달: 2002년 9월

성장통




성장통. 어렸을 때 특히 잠자기 직전에 다리가 아팠던 기억이 납니다. 부모님의 진단은 "성장통"이었습니다. 그것이 성장과 관련이 있든, 성장이 스트레칭을 유발한다는 것은 사실상 확실합니다. 큰 고통은 없었지만 텍사스 남침례교 대회에서 사역의 일부 영역이 확장되고 있습니다. 우리는 이제 이러한 문제를 해결하는 기쁨을 누렸습니다.

1998년 텍사스 남침례교 대회가 설립되었을 때 교회들은 21세기의 새로운 모델이 되고 싶다는 의사를 분명히 했습니다. 핵심 가치 중 하나는 선교와 전도를 최전선에 두고 있습니다. 그 결과 "관료주의가 없다"는 공약이 있었습니다. 이 철학은 SBTC가 존재한 거의 XNUMX년 동안 변함이 없었습니다. 예산의 가장 큰 부분은 계속해서 선교와 전도입니다. 교회 개척은 가장 큰 단일 항목입니다.

SBTC의 사업 및 재정 계획은 기관 예산을 주 예산의 15%로 제한합니다. 지역 수준과 사역을 수행하는 사람들에게 소유권을 부여함으로써 SBTC는 실행 가능한 파트너가 될 수 있지만 전체 이사는 아닙니다. 도움의 손길을 내밀고자 합니다.

기관은 왕국의 사업에 중요합니다. 남침례회에는 기관이라고 부를 수 있는 신학교와 기타 사역이 있습니다. Criswell College는 현재 SBTC와 제휴한 유일한 기관입니다. 일부 주 대회에는 학교뿐만 아니라 아동 가정, 입양 서비스, 은퇴 센터 및 기타 부처가 제도적 시스템의 일부로 있습니다. 이것은 수년 동안 교단 활동의 생산적인 표현이었습니다.

집행 위원회는 기관 유형의 업무와 직접적으로 관련된 두 가지 사역 영역의 창설을 승인했습니다. Human Care and Family Ministries는 입양 서비스, 보육 문제, 은퇴 센터 등을 다룰 것입니다. 주 대회의 다른 패러다임을 유지하기 위해 SBTC는 지역 교회, 협회 및 교회 컨소시엄과 협력하여 사역을 제공할 것입니다. SBTC는 지역 교회의 "큰 아빠"가 되거나 많은 기관을 소유하는 데 관심이 없습니다. 현지 통제와 감독이 단연코 최고의 접근 방식이라는 것이 우리의 생각입니다. 우리가 당신을 위해 할 수 있거나 당신이 우리를 위해 할 수 있는 것이 아니라 우리가 함께 할 수 있는 것입니다.

우리가 하는 모든 일에 스며드는 것이 선교 활동의 핵심 가치입니다. 선교 서비스는 재난 구조, 자원 봉사 건설 및 남성 사역을 위한 네트워크를 구축하면서 협회, 교회 및 개인과 협력하여 수행할 수 있습니다. 이러한 네트워크를 완전히 구축하는 데 시간이 걸릴 수 있지만 우리는 작업에 바쁘다.

2001년 XNUMX월 SBTC는 제휴 또는 형제 관계의 파트너가 되도록 텍사스의 침례교 기관에 비공개 초대를 연장했습니다. 강력한 수식어, 즉 신학적 동의가 있습니다. 핵심 가치 XNUMX번은 우리가 하는 모든 일의 기초로 남아 있습니다. 제도적 책무성을 규탄하는 목소리가 있다. SBTC는 업무 관계의 기초로서 성경을 높은 관점에서 확언하는 확고한 입장을 견지하고 있습니다.

제휴 및 형제 관계 정책은 성경에 대한 높은 관점의 정의를 설명합니다. 그것은 진술한다,

“기관이나 단체는 성경에 대한 높은 견해를 가져야 합니다. 성경에 대한 높은 견해는 다음과 같은 문제에 있어서 성경의 성격과 역사성이 사실적이라는 입장을 포함하지만 이에 국한되지 않습니다. 성경 본문이 지시하는 대로 정확하게 발생한 성경 이야기의 역사적 정확성, 그리고 1) 성경 자체에 기인한 성경 기록의 실제 저자.”

우리가 확장하고 성장하는 동안, 우리는 하나님의 말씀의 무오성에 대한 우리의 헌신에서 흔들리지 않을 것입니다. 여기 우리가 서 있습니다, 우리는 다른 것을 할 수 없습니다!

정신적 무능자 또는 자유 도덕 대리인?

약 6년 전, 토론토 패터슨은 자신의 BMW에서 바퀴를 훔치기 위해 숙모의 집에 갔다. 차고에 들어가려면 이모를 쏴야 했다. 살인에서 벗어나기 위해 그는 3세와 17세인 두 명의 사촌을 총살해야 했습니다. 6월 말, 패터슨은 텍사스 주에서 처형당했습니다. 이 완전히 비극적인 이야기의 특이한 점은 패터슨의 변호사가 제출한 마지막 순간의 항소입니다. 정신 지체자는 도덕적 의사 결정 능력이 저하되었기 때문에 사형을 집행할 수 없다는 최근 대법원 판결에 근거하여 그의 변호사는 살인 당시 3세였던 패터슨이 성숙한 사람이 아니었고 도덕적 결정을 내리는 능력. 미국 대법원은 XNUMX-XNUMX의 투표로 항소를 기각했습니다. 그 주장을 받아들인 세 명의 판사가 정말 궁금합니다.

이 생각을 청소년 사역과 청소년기에 관한 특집 기사에서 Alvin Reid가 표현한 것과 대조해 보십시오. Reid 교수는 생각을 자극하는 지점을 제시합니다. 사람들, 심지어 십대들까지도 영적 성장과 봉사에 있어서 확장이 필요합니다. 그는 우리가 그들을 더 진지하게 받아들이지 않는다면 현 세대의 젊은이들의 잠재력이 교회에서 사라질 수도 있다고 믿습니다. 우리 교회에서 청소년을 청년처럼 대하지 않는 경향이 눈에 띕니다. 그 추세가 우리 시대의 상대적인 번영과 안전에서 오든, 구도자 운동의 빈약한 버전에서 오든, 효과적인 청소년 사역에서 중간을 걷어차 버립니다.

어떤 이유에서든 오늘날 교회는 고등학생과 18세의 일하는 고등학교 졸업생을 너무 많이 구별합니다. 이와는 대조적으로 저는 우리 아버지와 할아버지가 어린 나이에 받아들인 책임의 정도가 항상 궁금했습니다. 그들의 어린 시절 경험을 저나 제 아이들의 경험과 비교하기는 어렵습니다. 친절하게도 그들은 그들이 직면한 고난으로부터 나를 보호하려고 했습니다. 나는 친절하게도 내 어린 시절의 작은 실망으로부터 내 아이들을 보호하려고 노력합니다. 나는 우리가 우리 아이들을 보호하는 데 너무 지나치다는 잔소리하는 두려움에서 벗어날 수 없습니다. 요컨대, 우리는 그들을 너무 오랫동안 어린애 취급한다고 생각합니다. 우리가 결코 경험하고 싶지 않은 이전의 더 힘든 시기의 측면이 있지만, 역사는 젊은이들이 오늘날 우리가 일반적으로 그들에게 부여하는 것보다 더 많은 개인적인 책임을 감당할 수 있음을 알려줍니다.

저는 음주나 운전의 법적 연령을 낮추거나 심지어 시민 선거에서 투표하는 것을 옹호하지 않습니다. 성숙한 젊은이들은 집을 떠난 후 빠르게 축적되는 경험과 판단력이 부족합니다. 이러한 지혜의 습득은 법에 의해 다양한 연령대의 젊은이들에게 주어진 다양한 수준의 책임에서 인정됩니다. 나는 교회가 십대들에게 성숙한 그리스도인과 교인이 되도록 가르치는 데 뒤쳐져 있다고 생각하는 사람들에게 동의합니다. 예를 들어, 저는 제 아들이 청소년 사역에서 국가에서 의무화한 운전 교육 과정만큼 많은 시간이 걸리거나 많은 노력이 필요한 것을 알지 못합니다. 어느 것이 더 중요합니까? 어느 것이 더 어렵습니까?

우리는 예배와 모든 교회 활동에서 성인과 십대를 분리하여 성숙을 가르치지 않습니다. 우리는 그들이 지적으로 성장해도 믿음이 성장할 수 없는 것처럼 그들에게 말함으로써 성숙함을 가르치지 않습니다. 어떤 사람들은 십대들은 성인 예배를 지루하게 여기고 성인들은 청소년 중심의 예배를 경건하지 않다고 생각한다고 항의할 수 있습니다. 두 포인트 모두 유효합니다. 지루한 예배와 지루한 설교를 그만두는 것이 해결책이다. 둘 다 게으름이나 무분별함의 산물입니다. 대상 청중에 관계없이 숭배도 경건하지 않거나 어리석어서는 안 됩니다. 이것은 십대들이 다양한 형태의 영적 헌신을 이해하는 능력에 대해 잘난 척하는 태도에서 비롯된 것일 수 있습니다.

부분적으로 나는 교회에서 가족의 개념으로 돌아갈 것을 제안하고 있습니다. 가정에서 아이들은 부모, 이모, 삼촌, 조부모를 대하면서 어른들과 대화하는 방법을 배웁니다. 그들은 형제 자매 및 사촌과의 관계를 통해 또래를 다루는 방법을 배웁니다. 아이들이 학교와 교회에서 같은 또래의 아이들 사이에서만 시간을 보내야 한다는 생각은 비교적 새롭고 의심스럽습니다. 청소년 사역은 어린이와 부모의 절실한 필요에 너무 조율되어 그리스도의 몸 전체의 공동체적 측면을 제거하는 것을 피해야 합니다. 청소년 사역을 통해 제 아이들을 가르치고 제자 삼는 데 개인적인 시간을 보내는 어른들에게 감사드립니다. 안전하고 건전한 환경에서 다른 아이들과 놀 수 있는 기회를 주셔서 감사합니다. 이는 인위적으로 분리된 교회 모델을 만들지 않고도 가능합니다. 십대 자녀를 교회의 책임 있는 구성원으로 대하면서 할 수 있습니다.

저는 Toronto Patterson 사건의 변호인이 그의 의뢰인을 구하기 위해 필사적으로 노력하는 것보다 발달 이론을 제안한 것이 아니라는 것을 알고 있습니다. 반면에 그는 우주인이나 유령이 살인에 책임이 있다고 제안하지 않았을 것입니다. 그는 우리 시대에 효과가 있을 것이라고 생각하는 아이디어를 제안하고 있었습니다. XNUMX년 전에는 아무도 시도하지 않았을 것입니다. 그는 분명히 XNUMX년 전에는 세 명의 대법관에게 그 이론을 확증하라고 말한 적이 없었을 것입니다.

오늘날 17세 청소년이 정신적으로 무능한 정도는 우리가 여전히 그들을 자신의 행동에 대한 책임이 없는 사람으로 취급한다는 사실에서 비난받을 수 있습니다. 그들을 그렇게 만드는 것은 자연이 아니라 양육하는 것입니다. 물론 우리가 그들을 무능한 사람으로 취급한다면 그들은 도덕적이고 영적인 결정을 내릴 수 없을 것입니다. 발달의 고유한 단계로서 청소년기라는 개념에 대해 우리가 찾은 타당한 이유가 무엇이든 간에 우리는 과잉 반응을 보였습니다. 우리는 젊은이들에게 그 좁은 연령대에서만 받아들일 수 있는 방식으로 행동하도록 가르칩니다. 그들은 성인의 책임이 거의 없는 성인 특권을 기대하는 법을 배웁니다. 우리가 아이들에게 이 교훈을 가르친다면, 그들은 고등학교 이후 환경에서 그것이 거짓임을 알게 될 것입니다.

우리 자녀들이 영적 성장을 하도록 도전하고 그들을 책임 있는 교인으로서 우리 교회에 참여시키는 방법을 모색합시다. 비즈니스 미팅에 가져오십시오. 적절한 방법으로 그리스도의 몸을 섬기도록 가르치십시오. 도전적인 제자 훈련을 제공하고 이를 통해 안내하십시오. 그들이 오늘의 교회와 내일의 리더십의 일부임을 기억하십시오. 또한 그들을 가까운 미래의 집사, 교사, 목사, 선교사로 생각하십시오. 그들이 고등학교 졸업 후 교회를 그만둔 88%의 교회에 다니는 젊은이들에 속하지 않는 한 그들은 교회 지도자가 될 것입니다.