달: 2005년 2월

교회 통치 1: 지역 교회를 구성하는 것은 무엇입니까?





지역 교회를 구성하는 것이 무엇인지에 대한 명확성의 부족은 남침례회 국제 선교 위원회와 북미 선교 위원회의 지도자들이 지난 해 동안 교리적 기초로서 침례교 신앙과 메시지에서 끌어온 각 단체와 함께 이 문제를 연구하도록 자극했습니다.




관련 이야기

교회 통치: XNUMX부 – 2월 28, 2005

회중주의는 침례교 맥락에서 다양한 형태를 취합니다.

한때 교회의 필수품이었던 징계 사례는 드물다.

무엇이 지방 교회를 구성하는가?

교회 통치: XNUMX부 – 2005 년 4 월 4 일

성공과 실패는 모든 교회 거버넌스의 형태와 규모에서 온다

권위를 둘러싼 줄다리기는 종종 갈등을 부추긴다

SBTC 사역 리더는 목사 해고는 항상 누군가의 죄라고 주장한다

'신자들의 사제직' 오용, 목회자 리더십에 도전

LifeWay는 913년에 2003명의 목사가 해고되었다고 보고했습니다.

남침례교는 그들의 선교 위원회를 통해 선교사들이 새로운 교회 개척을 장려할 때 교회가 어떻게 통치되는지에 대한 성경적으로 정확한 모델을 지지하기를 기대합니다.

국제 선교 위원회는 34월에 지역 교회에 대한 정의와 지침 초안을 작성했으며 북미 선교 위원회는 지난 가을 교회 개척자들을 안내하기 위해 XNUMX페이지 분량의 문서를 승인했습니다.

NAMB의 Robert E. (Bob) Reccord 회장은 NAMB가 매년 1,500개의 새로운 남침례교회를 시작한다고 언급하면서 “북미선교위원회가 우리가 보는 침례교회에 대해 매우 명확한 진술을 하는 것이 중요합니다. 그는 일부 비성경적인 교회 모델이 전국적으로 빠르게 확산되고 있기 때문에 이 문서가 필요하다고 이사들에게 말했습니다.

<SPAN 스타일="FO

교회 개척 교제를 통해 13,400개의 플라노 지역 가정에 서면으로 복음을 전하다




PLANO - 복음 전도지, 전단, 교회 자석, CD로 가득 찬 비닐봉지로 무장한 13,400명의 자원봉사자 덕분에 40,000월 5일 플라노 지역의 240가구와 약 XNUMX명의 주민에게 복음 메시지가 전달되었습니다.

콜린 카운티에 있는 남침례교회의 자원봉사자들은 텍사스 컨벤션의 남침례교와 협력하여 일하는 McKinney에 기반을 둔 교회 개척 단체인 Stepping Stones와 유사한 노력을 위해 작년에 나타난 205명을 능가했습니다.

Stepping Stones의 창립자이자 이전 교회 개척 목사인 Jeff Nyberg는 지난 19년 동안 14개의 교회를 시작하는 데 도움을 주었으며 그 중 13개는 여전히 기능하고 있다고 그는 말했습니다. 16개월 전 디딤돌 사역에 헌신하기 위해 목사직을 사임한 이후, 사역은 XNUMX개의 교회를 더 형성하도록 도왔습니다.

5월 XNUMX일의 봉사 활동은 XNUMX개의 SBTC 회중, Richardson의 NorthPointe Church, Allen의 Ascension Baptist Church, Nyberg가 이전에 목사로 있었던 호스트 교회인 Plano의 Cornerstone Church 근처 지역에 집중되었습니다.

지난 가을, 자원 봉사자들은 Farmersville, Fellowship Worship Center 및 Farmersville Bible Fellowship에 있는 두 개의 교회 개척을 돕는 유사한 봉사 활동을 가졌습니다. Nyberg는 참가자들이 "왕국적 사고방식"을 갖는다는 것이 무엇을 의미하는지 파악하고 떠난다고 말했습니다.

디딤돌은 재정적 지원에서 다양한 교회 사역에 대한 전문적인 지원에 이르기까지 새로운 교회가 활력에 도전하는 근본적인 문제에 직면하도록 돕는 데 중점을 둡니다. Plano에서와 같은 분기별 아웃리치는 농장주와 회중을 격려한다고 Nyberg는 말했습니다.

Nyberg는 이러한 아웃리치(Stepping Stones가 조직한 네 번째)의 결과가 그 후 몇 주 또는 몇 달 후에 나타날 것이라고 Nyberg는 지적했습니다.

“교회개척회로서 앞으로 100년 동안 SBTC와 협력하여 10개의 교회를 개척하고자 합니다.”라고 그는 말했다. 사역의 웹사이트에는 미국에 있는 280억 196천만 명의 사람들 중 XNUMX억 XNUMX천 XNUMX백만 명이 교회에 다니지 않는다고 나와 있습니다. Nyberg는 교회 개척이 가장 효과적인 전도 전략이라고 믿습니다.

“실패율이 50% 이상인 상황에서 새로운 교회 개척에는 많은 격려가 필요합니다. 다가가는 지역 사회, 교회 개척 목회자, 새로운 교회 개척과 같은 이러한 아웃리치로부터 모든 사람이 혜택을 받습니다.”

“회심으로 성장하고 더 많은 교회를 개척하여 배가하는 새로운 교회를 개척하는 것을 돕는 그들의 왕국 의제는 우리와 동일합니다.”라고 SBTC Missions Director인 Robby Partain은 말했습니다. “Stepping Stones와 맺은 사역 파트너십은 새로운 회중을 개척하기 위해 함께 일할 수 있는 현장 파트너를 찾기 위한 장기 전략의 일부입니다.” 텍사스 내에서 Stepping Stones의 작업은 독점적으로 SBTC 기반이라고 Partain은 언급했습니다.

Nyberg는 14년 전 Cornerstone Church를 설립했을 때 격려가 필요했다고 말했습니다. 결과적으로 디딤돌은 교회와 지도자들이 성숙하고 재생산하도록 돕는 것을 목표로 합니다. 참여하는 교회 개척자들은 더 많은 교회 개척 자금을 마련하기 위해 디딤돌에 재정적으로 환원한다고 Nyberg는 말했습니다.

전국적으로 알려진 작가이자 연사인 Zig Ziglar가 참여하는 8월 XNUMX일의 Stepping Stones 연례 기금 모금 행사에 대한 정보는 www.steppingstonesministry.org에서 확인할 수 있습니다.

징계를 사랑하는 것은 건강한 교회를 만든다

90년대 초 일요일 아침 오클라호마주 맥알레스터(McAlester)에 있는 육군 탄약고(Army Ammunition Depot)의 한 방에 앉아 나보다 15살 연상인 동료 해군 Seabee가 배짱을 쏟는 것을 주의 깊게 듣고 있었던 것을 기억합니다.

전날 밤, 아이가 있는 이 유부남은 NCO 클럽의 바텐더와 엮이고 죄책감을 느꼈던 것 같습니다. 그가 나에게 자신의 범법을 이야기하고 있다고 상상할 수 있는 유일한 이유는 아마도 그가 내가 신자이고 짐을 내려야 한다고 느꼈기 때문일 것입니다.

내가 그에게 한 말은 하나도 기억나지 않지만 그의 말은 마치 어제 일처럼 기억합니다. 그는 자신을 동네 고양이와 비교하며 “저 울타리를 넘으면 다시 뛰어넘기가 점점 더 쉬워진다”고 말했다.

죄는 신자에게도 그렇습니다. 우리는 넘어지지 않도록 스스로를 지켜야 합니다. 오늘날 우리가 보는 것과 같은 도덕적 혼란 속에서 그 이교도 남자의 경고는 언제나 사실입니다.

바울이 고린도전서 1장에서 교회에 경고한 것과 다르지 않습니다.

교회의 한 남자가 그의 아버지의 아내, 아마도 그의 과부인 계모와 자고 있었지만 성경은 확실하게 말하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그러한 행위는 로마법에 의해 불법이었습니다. 이교도들조차도 그러한 것을 파멸로 여겼습니다. 그러나 그것은 고린도 교회를 침략했습니다.

바울의 지시는 분명했습니다. 회개하지 않는 사람을 자신의 유익을 위해 여러분 가운데서 추방하십시오. 그리고 그것은 경고와 함께 왔습니다. 적은 누룩이 온 덩어리를 망칩니다.

다시 말해서, 고양이 한 마리가 울타리를 뛰어넘고 겉보기에 추락에서 살아남은 것처럼 보이면 다른 고양이들도 그렇게 하기가 더 쉬워집니다. 둔감함이 뒤따르고 머지 않아 교회에서 죄를 용인하게 됩니다. 누구도 감히 그것을 지지하지 않을 것입니다. 예, 우리는 그것에 대해 슬퍼할 수도 있습니다. 그러나 위험은 우리가 그것을 견딜 수 있다는 것입니다.

고린도 교회는 갈림길에 섰고 오늘날 우리 교회의 많은 사람들이 같은 교차로에 앉아 비성경적인 이혼을 고려하는 부부, 해마다 세금을 속이는 평신도, 또는 교회를 지배하는 교부 가족과 아무 것도 하지 않기로 선택했습니다. 착암기가 있는 교회.

현재의 문화적 분위기는 훈련된 교회를 외치고 있지만, 평신도는 고사하고 많은 교회 지도자들에게는 바로 그 생각이 생소합니다. 마태복음 18장에서 예수님이 개괄하신 것처럼 교회 권징의 개념을 언급하고 그것을 위의 시나리오에 적용하고 동료 침례교인들이 불편해하며 몸부림치는 것을 지켜보십시오.

우리는 우리 사회의 가치에 너무 익숙해져 있습니다. 좋은 이웃이 되되 사적인 문제는 피합니다. 그래서 우리는 가장 진정한 성경적 의미에서 형제를 지키는 데 실패합니다.

교회의 징계는 그리스도의 사랑에 관한 것입니다. 긍정적이고 예방적이며 교정적인 형태로 사랑의 권징을 실천하지 않는 교회는 사랑의 교회가 아닙니다. 설마.

그건 그렇고, 교회 권징은 단지 책망과 그에 따른 단계 이상을 포함합니다. 교인의 경우 지역 교회 가정에 들어가 결혼과 다를 바 없이 그리스도의 교회를 사랑하고 소중히 여기며 돌보아야 할 책임을 받아들이는 것에서 시작됩니다.

구두 가죽 응용 프로그램에서 그것은 내 옆에 앉은 남녀가 가족이라는 것을 의미하며 나는 그들에게 최고의 기독교 봉사를 빚지고 있습니다. 나는 그들에게 로마서 12:1-2을 빚지고 있습니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라. 이것은 당신의 영적 예배입니다. 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하십시오.” (HCS)

훈련된 교회의 긍정적인 측면은 의미 있는 교회 회원 자격과 이것이 교회에서 도시 전역으로 "편지"를 옮기는 것 이상의 의미를 지닌 교회와 예비 회원의 이해에서 시작됩니다.

사실, 달라스 지역의 한 목사는 TEXAN에 자신이 예비 회원들에게 회중 앞에서 일련의 회원 기대치를 확인하도록 요청한다고 말했습니다. 그러한 이해는 아마도 교회 성장을 늦추지만 거듭나지 않은 교인들의 문제를 예방할 수도 있습니다.

우리의 교제를 찾는 사람들은 그들이 무엇을 위해 가입하는지 알아야 합니다.

더 많은 교회가 시정 권징을 실천해야 한다는 제안은 잠시 멈춘다는 사실을 인정해야 합니다.

많은 남침례교회에서 율법주의가 만연한 것은 그리 오래되지 않았습니다. 1940년대 초, 나는 우리 교회에서 주일 예배에 슬랙스를 입고 있는 몇몇 여성들에 대해 어머니가 개인적으로 불편함을 토로했던 것을 기억합니다.

우리 엄마를 축복해 주세요. 그녀는 이제 그녀가 하찮은 존재임을 인정하고 아마도 웃을 것입니다. 그러나 그것은 당시의 사고 방식이었습니다. 이런 사소한 부차적인 문제에 대한 율법주의는 교회에서 설 자리가 없습니다. 위험은 일부 사람들이 시정 징계를 인지된 모든 위반 행위를 근절하기 위한 허가로 볼 수 있다는 것입니다. 율법주의도 누룩이기 때문에 조심할 가치가 있는 위험입니다.

이것은 또 다른 질문을 제기합니다. 무엇이 사랑의 대결 수준으로 올라갑니까? 나는 담배 뭉치를 고침에 매달린 설교자처럼 미친 듯이 뛰고 있습니까? 목사님은 한 교인이 길가에 서서 담배를 피우는 것을 볼 때마다 목도리를 낚아채 발로 밟았습니다. 그가 나중에 족부암으로 죽었다는 사실은 신경쓰지 마십시오.

교정 징계가 필요한 적절한 시나리오의 유용한 샘플은 워싱턴 DC에 있는 Capitol Hill Baptist Church의 Mark Dever 목사가 이끄는 9Marks Ministries 웹사이트에서 찾을 수 있습니다. 9Marks에 따르면 다음과 같은 경우 책망이 필요합니다.

>죄는 사적이며 죄인은 회개하지 않는다. “개인이 다시 범한 사적인 죄에 대해서는 마태복음 18장의 단계를 따라야 합니다. 여기에서는 죄의 성격에 따라 개인적인 경고, 책망, 훈계 또는 시정이 적절할 것입니다. 회개가 대결의 처음 두 단계 중 하나에서 표현되면 다음 단계는 필요하지 않습니다.

“죄인이 두 명 이상의 형제를 방문한 후에도 회개하지 않는 경우에만 은밀하게 범죄한 형제를 교회 앞으로 데려가 공개 견책이나 파문을 받는 것이 합법입니다.”

>죄가 심각하고 공개적이며 죄인이 회개하지 않을 때. “이것은 아마도 가장 시급한 상황일 것입니다. 왜냐하면 교회의 공개 증언이 가장 눈에 띄게 위태로워지기 때문입니다.”

>죄인이 회개하더라도 죄가 공공연할 때. “때때로 기독교인들은 공개적으로 너무 가증한 죄를 저지르기 때문에 가해자가 회개하더라도 기독교인들이 그러한 행동을 용인하거나 깔아뭉개지 않는다는 것을 보여줌으로써 교회의 단체 증거를 정당화하기 위해 일부 징계 조치를 취해야 합니다. .”

>회원이 장기간 출석을 소홀히 하는 경우. “몇 달 연속 불출석을 하는 것은 다른 심각한 죄를 가리는 가면이기 때문에 불참에 대한 징계가 필요하다. 이 경우 교인명부에서 제명될 필요성은 교인의 구원에 대한 개체교회의 확증으로서의 교인의 성격 때문에 더욱 근본적으로 발생한다.”

> 죄가 불신자들의 눈에도 부끄러운 성품일 때. “고린도전서 1장에 나오는 죄를 지은 형제가 당대의 이방인들도 범하지 않는 일종의 부도덕을 저질렀던 상황입니다. 이러한 종류의 죄는 진정한 회개가 열매로 뒷받침될 때까지 신속한 파문(성찬에서 제외 및 회원 명부에서 제외)으로 처리되어야 합니다.”

여기에서 성경적으로 사례를 만들 수는 있지만 이것이 성경이 아니라 지침임을 이해하십시오. 결론: 우리는 형제의 수호자입니다. 우리는 동료 순례자들을 사랑으로 뒤쫓아 위험을 향해 표류하는 것을 볼 때 그들을 구해야 합니다.

몇 년 전에 우리가 친구였던 부부가 교회에 결석하기 시작했다가 완전히 결석한 사례를 생각해 볼 수 있습니다. 그들은 모두에게 그들이 사업을 구축하느라 바쁘고 돌아올 것이라고 확신했습니다. 우리는 그들이 불임으로 인해 약간의 슬픔을 겪고 있다는 것을 알고 있었기 때문에 뒤로 물러서서 그들에게 여유를 주기로 했습니다. 우리는 그들을 누르지 않았습니다.

우리는 텍사스로 이사한 지 몇 달이 지난 작년에 그들이 이혼한다는 사실을 알게 되었습니다. 나는 지금 사랑스럽게 그들을 누르기 위해 내 오른팔을 줄 것입니다.

우리 자신을 부르는 것이 아니라 우리가 믿는 것이 우리를 침례교인으로 만듭니다

Stan Norman 박사는 New Orleans Baptist Theological Seminary의 Baptist Center for Theology & Ministry의 책임자입니다. 이 센터는 침례 교회의 사역을 풍요롭게 하고 활력을 주기 위한 신학 및 사역 자원을 제공하기 위해 존재합니다. 그것은 교수들과 실무자들을 모아 침례교의 삶, 정치 및 사역에 대한 자료를 생산하고 적용합니다. 사명은 침례교도의 독특한 정체성을 전달하는 것입니다. 침례교도가 되는 것은 많은 곳에서 멋지지 않기 때문에 이것은 매우 필요한 사역입니다. 나는 우리 교회의 문보다 이름에 있는 침례교인을 선호하지만, 이것이 당신을 침례교인으로 만드는 것은 아닙니다. 일부는 이름뿐인 침례교인입니다. 다른 사람들은 이름 없는 침례교인입니다. 우리가 믿는 것이 우리를 침례교인으로 만드는 것입니다.

신자의 제사장직과 교회의 자율성과 같은 교리가 중요하다. 이것들은 성경의 무오성, 믿음을 통한 은혜에 의한 구원, 신자의 안전, 침수에 의한 신자의 침례와 ​​같은 가르침을 가리지 않습니다. 어떤 교리는 타협할 수 없습니다.

방법론은 다른 문제입니다. 교회 리더십 스타일, 이름, 음악 및 복장 규정은 상황에 따라 달라질 수 있습니다. 형식은 중요합니다. 우리는 반성경적인 모델을 지지할 수 없습니다. 반면에 관용과 은혜는 우리와 다른 사람들에게까지 확장되어야 합니다. SBTC와 SBC가 21세기에 중요하려면 로마서 12:10에 따라 우리가 선호하는 일부를 기꺼이 제쳐두어야 합니다.

교회는 정치가 다릅니다. TEXAN의 다음 몇 가지 문제에 걸쳐 다양한 입장이 논의될 것입니다. 여러 가지 해석적 입장을 포함하는 폭넓은 교제를 확인하는 것은 우리에게 건전한 일입니다. 자유주의자들은 우리가 서로 다투다가 멸망할 것이라고 말했습니다. 나는 그들이 예언적이 되도록 내버려두지 않습니다. 주요 교리적 믿음에 대해 조금도 타협하지 맙시다. 교회, 선교, 전도를 할 때 상황화에 마음을 열자.

이제 신학과 목회를 위한 침례교 센터로 돌아갑니다. 웹사이트 www.baptistcenter.com을 방문할 수 있습니다. 침례교도에 대한 여러분의 이해를 도울 침례교 집단의 미래와 토론에 대한 자극적인 자료를 찾을 수 있을 것입니다. 침례교인, 특히 남침례교인이 되어야 할 충분한 이유가 있습니다.

교회 통치 1: 한때는 교회의 필수품이었지만 권징 사례는 드뭅니다.





Donald F. Durnbaugh는 "The Believer's Church: The History and Character of Radical Protestantism"에서 초기 미국 개척지의 침례교인들은 교회 규율을 실천하는 것으로 알려졌습니다. 예를 들어, 침례교 선조인 Thomas Helwys는 매주 일요일 오후 예배 후




관련 이야기

교회 통치: XNUMX부 – 2월 28, 2005

회중주의는 침례교 맥락에서 다양한 형태를 취합니다.

한때 교회의 필수품이었던 징계 사례는 드물다.

무엇이 지방 교회를 구성하는가?

교회 통치: XNUMX부 – 2005 년 4 월 4 일

성공과 실패는 모든 교회 거버넌스의 형태와 규모에서 온다

권위를 둘러싼 줄다리기는 종종 갈등을 부추긴다

SBTC 사역 리더는 목사 해고는 항상 누군가의 죄라고 주장한다

'신자들의 사제직' 오용, 목회자 리더십에 도전

LifeWay는 913년에 2003명의 목사가 해고되었다고 보고했습니다.

Durnbaugh는 회중 간의 규율을 보장한다고 지적했습니다.

남침례교 신학자 JW MacGorman은 "The People of God: Essays on the Believers' Church"에서 남침례교 신학자 JW MacGorman이 썼습니다.

“그리스도의 몸의 표현으로서 신자들이 서로 어떻게 관련되어 있었는지; 그들이 이교도 사회에서 어떻게 처신했는지; 교회의 사역이 조직되고 규례가 준수되는 방법; 신앙의 본질이 어떻게 신앙고백서와 그 역사로 공식화되었는가? 이것이 교회 권징의 긍정적인 특징이었습니다.”라고 MacGorman은 썼습니다.

역사는 일부 종교개혁 단체들 사이에서 율법주의적 과잉을 보여주며 이는 위험하다고 Durnbaugh는 썼습니다. 그러나 그는 “과도한 규율이 ​​문제가 되지 않는다는 것은 서구 세계의 교회 생활을 관찰하는 동시대 사람들에게 분명하다. 오히려 그것은 교회 회원이 되기 위한 의미 있는 요구 사항이 거의 보편적으로 없다는 것입니다.

교회 거버넌스 1: 거버넌스: 지역 교회를 하나로 묶는 것




“목회자로서 다소 편집증적인 독재자, 시간만 잡아먹는 무의미한 문제에 전념하는 월간 업무 회의, 교육부와 유사하고 거의 효율적인 위원회 구조, 세속적 기업과 같은 기능을 하는 집사 위원회




TRONG>관련 이야기

트롱>

TRONG>교회 관리: 파트 XNUMX – 2월 28, 2005


이것은 한 남침례교인이 얼마나 많은 교회가 운영되고 있는지에 대한 비성경적인 모델을 묘사한 방법입니다.

사우스이스턴 침례 신학교(Southeastern Baptist Theological Seminary)의 다니엘 아킨(Daniel Akin) 총장은 "교회 정치에 대한 관점: 교회 정치에 대한 다섯 가지 견해"라는 책에서 이렇게 썼습니다. 여기에서 Akin은 한 명의 장로(일반적으로 남침례교에서는 목사라고 함)를 지도자로 하는 교회 정치의 회중적 모델을 옹호했습니다.

회중주의와 침례교의 삶 안에는 목사 주도, 회중 주도, 복수 장로 주도 교회 등 다양한 형태가 등장했다.

Akin이 "꼭 보기 좋은 광경은 아니다"라고 묘사한 기능 장애 사례와 달리, 그는 성경적 지침을 따르는 회중적 접근 방식이 "교회의 권위를 각 지역 신자들의 몸에 두는 것"이라고 믿습니다. 목사와 같은 특정한 방법으로 인도하고 봉사하도록 특정 사람들이 선택될 수 있지만 회원들은 동등한 지위와 책임을 가지고 있다고 그는 썼습니다.

아킨은 히브리서 13:17, 야고보서 3:1, 베드로전서 1:5-2를 인용하며 “미묘하지만 식별 가능한 균형을 유지하면서 지역 회중의 지도자들은 궁극적으로 하나님께 책임을 지고 그들을 선택한 사람들에게 책임을 집니다”라고 말했습니다. “어떤 특정 그룹이나 개인도 하나님의 자녀와 하늘에 계신 아버지 사이에 끼어들 수 없습니다.”

회중주의(Congregationalism)는 노회가 지역 교회를 감독하고 교회 장로들만이 회중 문제를 다스리는 장로교 모델과 권위가 하나 이상의 교회 업무를 지시하는 한 명 이상의 주교의 손에 권위가 부여되는 주교적 형태와 구별되는 남침례교인들이 배치되는 광범위한 범주입니다.

Southwestern Baptist Theological Seminary 명예 교수인 James Leo Garrett Jr.는 같은 책에서 회중 주도의 교회 정부 모델에 대해 주장했습니다.

“인간의 권위는 의사 결정을 위해 모일 때 지역 또는 특정 회중에게 있습니다. 이것은 회원, 지도력, 교리, 예배, 행위, 선교, 재정, 재산, 관계 등에 관한 결정이 회중이 개별 회원이나 회원 그룹에게 위임한 경우를 제외하고 모인 회중이 결정해야 함을 의미합니다.”

회중이 주도하는 교회는 목사, 집사, 위원의 정도를 결정합니다.

텍사스 침례교 지도자 루디 에르난데스 사망

그랜드 프레리(GRAND PRAIRIE)? 전 남침례회 제77부회장이자 텍사스 남침례회 회장이었던 루디 에르난데스(Rudy Hernández)가 암 투병 끝에 자신의 그랜드프레리 자택에서 금요일 사망했다. 그는 XNUMX세였다.

에르난데스는 샌안토니오에서 2001남매 중 막내로 태어났으며 텍사스에서 히스패닉 침례교와 SBC에서 정치가이자 헌신적인 침례교 지도자로 활동한 것으로 유명했습니다. 2003년부터 XNUMX년까지 그는 SBTC의 히스패닉 이니셔티브가 된 것을 설립하면서 SBTC 전무이사 및 히스패닉 부처의 전략가의 특별 조수로 일했습니다.

Hernández는 2000년에 승인된 SBC 메신저의 고백 성명서에 대한 변경 초안을 작성하는 침례교 신앙 및 메시지 연구 위원회와 1990년대 중반 SBC의 구조 조정 기간 동안 이행 태스크 포스에서 봉사했습니다.

그는 긴 사역 기간 동안 10개의 다른 텍사스 침례교 조직의 회장을 역임했습니다. 그는 13세에 샌안토니오의 Rosillo Street Baptist Mission에서 구원을 받았고 15세에 설교를 시작했으며 19세에 설교 허가를 받았습니다. 그는 XNUMX세에 안수를 받고 San Antonio, Menard, Eden, Galveston, Fort에서 목사로 섬겼습니다. 가치와 코퍼스 크리스티.

그는 학부 학위를 취득한 Howard Payne University와 Criswell College에서 신학 박사 학위를 받았습니다. 그는 또한 사우스웨스턴 신학교 졸업생이자 전 텍사스 동문회장이었습니다.

1973년부터 Rudy Hernández Evangelism International의 회장을 역임했습니다. 그는 최초의 히스패닉 전도 이사로 텍사스 침례교 총회(1955-69)를 섬겼고 전 BGCT 제XNUMX 부회장을 역임했습니다.

다음 남침례교 지도자들은 Hernández를 칭송하면서 그를 영혼을 사랑하고 온유와 겸손으로 인도하는 “정치가”로 묘사했습니다.

?SBTC 전무 이사 Jim Richards: “Rudy Hernández는 텍사스 남침례교의 거인이었습니다. 하나님의 왕국에 대한 그의 봉사는 텍사스와 세계에 영향을 미쳤습니다. SBTC에 대한 그의 지원은 전심으로 희생적이었습니다. 우리 대회의 두 번째 회장으로서의 그의 리더십은 폭발적인 성장의 시기에 결정적이었습니다. 우리 대회의 히스패닉 이니셔티브는 그의 마음에서 탄생했으며 주님께서 재림하신다면 대대로 열매를 맺을 것입니다.

05 추위와 비에도 불구하고 전도대회, FBC 율레스에 2,300명 돌파




EULESS? 춥고 축축한 날씨도 Empower Evangelism Conference의 개막식에 참석한 2,300명의 사람들이 예수를 인류에게 하나님의 의사소통으로 제시하고 마음과 마음으로 그를 경배하도록 도전하는 것을 막지 못했습니다.

31월 XNUMX일 율레스제일침례교회에서 열린 개회식에는 XNUMX일간의 날씨 속에서도 가장 많은 인파가 몰렸으며 "예수: 영광의 소망"이라는 주제로 진행된 집회가 가장 좋은 날씨였습니다. 컨퍼런스 내내 연사들은 거룩함, 개인의 온전함, 죄인들에 대한 공감에 참석하는 사람들에게 도전했습니다.

Southwestern Seminary 회장인 Paige Patterson과 휴스턴 지역의 전도사인 Voddie Baucham이 첫 모임에서 설교했습니다. 또한 오프닝 세션에서 SBTC 전도 책임자 Don Cass는 Southwestern Seminary의 저명한 전도 명예 교수인 Roy Fish에게 2005년 WA Criswell 평생 공로상 목회 전도를 위한 공로상을 수여했습니다.

Cass는 또한 Fish를 기리기 위해 직업 전도를 위한 Roy Fish Lifetime Achievement Award라는 새로운 상을 발표했습니다.

Fish는 오랜 사역 동안 수많은 책을 저술하고 수많은 설교를 하고 수천 명의 목사와 전도자를 가르쳤습니다.

화요일 밤, 수십 명의 사람들이 제단에서 기도했고, 다른 사람들은 달라스 제일침례교회 맥 브런슨 목사가 예레미야 8장에서 이스라엘의 완고한 회개에 대해 설교한 후 청중들에게 자신을 살펴보고 자백하지 않은 죄를 내려놓으라고 요청했을 때 통로에 무릎을 꿇었습니다(9페이지 이야기 참조).

이중 세례에 대한 도전인 "2005: Year of Double Harvest"는 Patterson에서 익살꾼 Sylvia Harney, 기독교 음악가 Larnelle Harris 및 Jaci Velasquez에 이르기까지 다양한 플랫폼 게스트의 대형 스크린 배경이었습니다.

페이지 패터슨

"예수: 영광의 소망"이라는 컨퍼런스 주제에서 패터슨은 "왜 예수에 대해 이야기합니까?"라는 질문을 던졌습니다.

기독교는 성경의 무오성이나 예수 그리스도의 전천년 재림에 관한 것이 아니라 “기독교는 예수 그리스도, 그분이 누구신지, 그분이 하신 일과 다음에 하실 일에 관한 것”이라고 패터슨은 말했습니다.

패터슨은 요한복음 1장에서 설교하면서 그리스도는 하나님과 함께 영원히 존재하고 또한 하나님이시며 그를 통하여 만물이 창조된 말씀 또는 "로고스"로 언급된다고 설명했습니다. 패터슨은 요한복음을 이해하는 것이 성경 전체를 이해하는 열쇠라고 말했습니다. “예수님이 계시지 않은 적은 한 번도 없었습니다.”

패터슨은 요한복음의 처음 몇 구절에서 중요한 의미를 지닌 단어는 로고스(Logos)라고 말했습니다.

요한복음 1:14에서 “? 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매” 말씀이 항상 계셨지만 항상 육신은 아니셨습니다. “그리고 베들레헴의 놀라운 발전은 영원하신 하나님이 사람이 되신 것입니다. 말씀이 육신이 되셨습니다. ? 마리아가 베들레헴에서 그 아기를 팔에 안고 그의 얼굴을 보았을 때 누구의 얼굴을 보았는지 아십니까? 영원하신 하나님의 얼굴.”

그분이 육신이 되셨을 때 성경은 우리에게 “그분을 주의 깊이 관찰”할 기회가 있었다고 가르칩니다.

“사람들은 '오, 내가 하나님을 볼 수만 있다면. 예수를 보라 그러면 하나님을 보게 될 것이다.'”

사실 패터슨은 요한복음 1장 18절의 "독생자"를 요한복음 XNUMX장 XNUMX절에서 문자 그대로 "독생자 테오스(하나님)"(그리스도의 신성에 대한 분명한 진술)로 번역한 최초의 최고의 신약성경 사본이라고 말했습니다.

“저는 King James 버전으로 시합을 거의 선택하지 않습니다. Paul에게도 충분하고 나에게도 충분합니다.”라고 Patterson이 말했습니다. “하지만 바로 여기서 작은 것을 선택하겠습니다. 여기 있습니다: 최고의 원고 ? 우리가 가지고 있는 가장 초기의 신약 성경은 모두 테오스라고 말합니다. '아버지의 품 속에 있는 독생자 하나님이 그를 선언하셨습니다.' 친구여, 그 구절은 예수님이 하나님이라는 분명한 진술입니다.

“그는 우리를 위해 하나님을 해석했습니다. 그는 우리가 그분을 알 수 있는 방식으로 하느님을 설명합니다.”

보디 보샴

휴스턴 근처 Spring의 Voddie Baucham은 마음을 소홀히 하거나 경멸하지 않고 개인에게 복음을 전하기 위해 하나님께서 그에게 주신 열정에 대해 말했습니다.

“어떤 이유에서인지 우리는 현대 미국 교회, 특히 남침례교에서 믿을 수 없을 정도로 반(反)지성적이 되어 머리 지식을 치료가 필요한 질병처럼 취급합니다.”

Baucham은 "언젠가는 누군가가 나에게 와서 이렇게 말할 것을 기대합니다. "'형제님, 저는 훨씬 더 잘하고 있습니다. 하지만 교회에 가서 주사를 맞고 지금은 어리석고 예수님과 사랑에 빠졌고 모든 것이 괜찮습니다.'"라고 말했습니다.

직업 전도사 모임에 1,000명 이상 참석




EULESS?Texas Baptist Evangelists 컨퍼런스는 Empower Evangelism Conference에 앞서 31월 1,000일에 만나 Malcom Ellis, Ronnie Hill, Paige Patterson과 같은 설교자들의 설교를 듣기 위해 Euless First Baptist Church에 XNUMX명 이상의 사람들을 모았습니다.

말콤 엘리스

Colmesneil에 기반을 둔 전도사인 Ellis는 사도행전 6장 3절에서 예루살렘 교회의 초대 집사 임명에 대해 설교하고 교회를 섬기기 위해 성령 충만한 그리스도인의 필요성을 설명하기 위해 성령 충만한 사람으로 그들의 묘사를 사용했습니다.

Ellis는 성령의 그리스도인 충만에 대해 세 가지 관찰을 했습니다.

4모든 신자가 충만한 것은 아닙니다.

4채워지면 분명해집니다.

4모든 사역에는 성령 충만이 필요합니다.

Ellis는 초대 교회가 믿음과 지혜와 성령으로 충만한 사람들을 찾았다고 언급했습니다. 신비롭거나 감정적인 경험은 아니지만 영혼이 충만해지는 것은 "당신의 삶에서 명백하고 눈에 띄는 변화"를 만든다고 Ellis는 말했습니다.

그는 그날 일찍 히스패닉계 침례교 사역의 선구자인 Rudy Hernandez의 장례식에서 Hernandez의 삶이 내주하시는 성령을 증거했으며 그의 가족도 증거했다고 언급했습니다.

“귀한 사과처럼 그의 삶의 가지에 성령의 열매가 달려 있었습니다.”라고 Ellis는 말했습니다.

누군가가 채워질 때, “그냥 증거하러 가는 것이 아니라 증인이 될 것입니다.”

Ellis는 또한 "빵 광주리를 나르는" 집사들에게 성령 충만이 필요했다면 그것은 주님을 섬기는 누구에게나 중요하다고 말했습니다.

“영으로 충만하지 않은 사람은 교회를 대신하여 사역하지 못하게 하십시오.”

Ellis는 예비 목회자의 교육, 경험, 기질 또는 리더십 능력에 대해 탐색 위원회에서 종종 질문을 받는다고 말했습니다.

“'이 사람이 성령으로 충만합니까?'라는 질문을 받은 기억이 없습니다.

첫 번째 교회에는 성령으로 충만한 사람들이 있었다고 Ellis는 지적했습니다.

Ellis는 성령 안에서 걷는 목표는 달성할 수 있다고 말했습니다. “만일 하나님이 빌립을 성령으로 충만케 하셨으면 너희도 성령으로 충만케 하실 것이요.”

로니 힐

고린도전서 1장을 설교하면서 Benbrook에 기반을 둔 전도사인 Hill은 설득력 있는 말로 설교하지 않고 단지 “예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것”으로 설교한 바울의 모범을 인용했습니다.

Hill은 전도자들이 먼저 하나님이 그들에게 주신 메시지인 십자가를 기억하고 하나님이 하실 수 있는 일을 기억해야 한다고 말했습니다. “우리는 웅변에 능할 필요가 없습니다.” 인상적인 연설이나 무대 존재감으로 말할 필요도 없습니다. 오히려 설교자들은 성령의 능력으로 단순한 복음을 전해야 한다고 그는 말했다.

Hill은 대부분의 교회 예산이 성인 사역에 맞춰져 있지만 대부분의 회심은 18세 미만의 사람들을 포함한다고 언급했습니다.

“아이들이 돈을 안 가져가서 그런 건가요?” 힐이 말했다. "우리는 이 노력을 강화하고 지금 이 세대에 도달해야 합니다."

고린도전서 1장 2절에서 힐은 바울이 인상적인 무대에 서지 못했지만 “믿음과 능력을 나타내어” 말했다고 설명했습니다.

유일한 탈출구는 'Brunson이 회의에서 말합니다.




EULESS? 너무 많은 기독교인과 교회에게 삶과 죽음의 곤경에서 벗어나는 유일한 길은 회개하는 마음과 방향 변화를 통해 "위로" 올라가는 것이라고 Mac Brunson은 1월 XNUMX일 세션에서 Empower Evangelism Conference에서 말했습니다.

달라스 제XNUMX침례교회의 브런슨 목사는 세 명의 산악인의 이야기로 설교를 시작했는데, 그 중 한 명은 요세미티 국립공원을 등반하는 동안 두 친구에게서 떨어져 얼음 선반에 평생 매달린 자신을 발견했습니다. 등반가 Ben은 생존을 위한 한 가지 기회에 직면했습니다. 친구가 깎아 낸 작은 틈새 위로 위험한 발걸음을 내딛고 친구를 향해 손을 뻗는 것입니다. Ben의 이야기를 읽으면서 Brunson은 "(친구에 대한) 나의 믿음이 확고하다는 것을 알아차리는 데 XNUMX초도 걸리지 않았습니다."라고 말했습니다.

“그리고 Ben이 있었던 곳은 오늘날 많은 기독교인과 많은 교회가 있는 곳입니다.”라고 Brunson은 한탄했습니다. “우리는 위태로운 상황에 처해 있고 막혀 있으며 한 발짝 내딛는다면 일반적으로 역전되어 재앙이 될 것입니다. 그리고 유일한 탈출구는 위쪽입니다.”

Brunson은 그것이 죄에서 벗어나 은혜의 손을 잡고 회개하는 단계여야 한다고 말했습니다.

예레미야 8장에서 유다는 그러한 위치에 있었고 하나님은 선지자 예레미야를 세워 성전 문 밖에 서서 회개를 전파하도록 하셨습니다. 예레미야 7-10장에 기록된 성전 문 설교의 일부입니다.

여러 면에서 미국 교회는 예레미야 시대의 유다와 비슷합니다. 브런슨은 "하나님이 결국 '너희는 그것을 가질 수 있다'고 말씀하신다"고 말할 정도로 하나님의 방식보다 자신의 방식을 원했습니다. 그 결과 바빌로니아 정복에 굴복하게 되었습니다.

예레미야 8:4-5에서 Brunson은 이스라엘이 회개하기를 거부하는 것을 묘사하는 구절에서 돌이킴이라는 단어가 다섯 번 언급되었다고 언급했습니다.

“한 나라에서 일어나는 일은 보통 그 나라의 삶에서 영적으로 일어나는 일을 반영합니다. 우리가 이 나라에서 엉망인 이유가 궁금하십니까? 그것은 우리가 영적으로 어디에 있는지와 연결되어 있습니다. 영적으로 이스라엘 나라 곧 유다는 참 하느님 여호와를 숭배하고 있을 뿐 아니라 동시에 이 모든 다른 신들의 숭배를 합쳤습니다.”

이스라엘은 초창기부터 주변 국가의 이교 신 숭배를 숭배에 포함시켰습니다.

많은 신자들에게 “우리는 이 세상의 것들을 너무나 갈망하고 갈망해 왔기 때문에 하나님은 본질적으로 미국 교회에게 '너는 그것을 가질 수 있다! 너의 것이 야. 당신은 그것을 갈망했고 당신은 그것을 찾았고 당신은 그것을 원했습니다. 그래서 이제 그것은 당신의 것이 될 수 있습니다.'

“그리고 우리는 왜 교회의 이혼율이 우리가 살고 있는 사회만큼 높은지 궁금합니다. 제가 어렸을 때 이혼한 사람들이 할리우드 사람들뿐이었던 것을 기억하십니까? 그러나 우리는 그 생활 방식을 너무도 동경했기 때문에 이제 우리는 그들이 살았던 생활 방식을 살고 있으며 그들이 가지고 있는 고통을 안고 있습니다.”

브런슨은 많은 미국 기독교인들의 영적 무감각함을 하나님의 심판에 의해서만 중단될 환상 속에 사는 것에 비유했습니다.

Brunson은 예레미야 8장 7절에서 새도 계절을 알고 돌이킬 때를 안다는 하나님의 명령을 언급하면서 하나님께서 심판을 내리시기 전에 백성들에게 회개할 기회를 주셨기 때문에 성전 문에서 사람들에게 전한 예레미야의 메시지는 구원적이었습니다.

“목사님들, 한 가지 묻겠습니다. 당신의 백성들이 교회에서 나올 때 하나님께서 누군가를 불러 정문 밖에 서서 하나님의 말씀을 전하게 하셨다면 그것은 당신에게 무엇이라고 말하겠습니까? ? 그것이 바로 하나님께서 예레미야에게 하라고 부르신 일입니다.”

설교가 끝날 무렵 수백 명의 사람들이 앞마당에 모여 기도했고, 그 뒤를 이어 대부분의 성도들이 신도석에서 무릎을 꿇고 기도했습니다.