90년대 초 일요일 아침 오클라호마주 맥알레스터(McAlester)에 있는 육군 탄약고(Army Ammunition Depot)의 한 방에 앉아 나보다 15살 연상인 동료 해군 Seabee가 배짱을 쏟는 것을 주의 깊게 듣고 있었던 것을 기억합니다.

전날 밤, 아이가 있는 이 유부남은 NCO 클럽의 바텐더와 엮이고 죄책감을 느꼈던 것 같습니다. 그가 나에게 자신의 범법을 이야기하고 있다고 상상할 수 있는 유일한 이유는 아마도 그가 내가 신자이고 짐을 내려야 한다고 느꼈기 때문일 것입니다.

내가 그에게 한 말은 하나도 기억나지 않지만 그의 말은 마치 어제 일처럼 기억합니다. 그는 자신을 동네 고양이와 비교하며 “저 울타리를 넘으면 다시 뛰어넘기가 점점 더 쉬워진다”고 말했다.

죄는 신자에게도 그렇습니다. 우리는 넘어지지 않도록 스스로를 지켜야 합니다. 오늘날 우리가 보는 것과 같은 도덕적 혼란 속에서 그 이교도 남자의 경고는 언제나 사실입니다.

바울이 고린도전서 1장에서 교회에 경고한 것과 다르지 않습니다.

교회의 한 남자가 그의 아버지의 아내, 아마도 그의 과부인 계모와 자고 있었지만 성경은 확실하게 말하지 않습니다. 그럼에도 불구하고 그러한 행위는 로마법에 의해 불법이었습니다. 이교도들조차도 그러한 것을 파멸로 여겼습니다. 그러나 그것은 고린도 교회를 침략했습니다.

바울의 지시는 분명했습니다. 회개하지 않는 사람을 자신의 유익을 위해 여러분 가운데서 추방하십시오. 그리고 그것은 경고와 함께 왔습니다. 적은 누룩이 온 덩어리를 망칩니다.

다시 말해서, 고양이 한 마리가 울타리를 뛰어넘고 겉보기에 추락에서 살아남은 것처럼 보이면 다른 고양이들도 그렇게 하기가 더 쉬워집니다. 둔감함이 뒤따르고 머지 않아 교회에서 죄를 용인하게 됩니다. 누구도 감히 그것을 지지하지 않을 것입니다. 예, 우리는 그것에 대해 슬퍼할 수도 있습니다. 그러나 위험은 우리가 그것을 견딜 수 있다는 것입니다.

고린도 교회는 갈림길에 섰고 오늘날 우리 교회의 많은 사람들이 같은 교차로에 앉아 비성경적인 이혼을 고려하는 부부, 해마다 세금을 속이는 평신도, 또는 교회를 지배하는 교부 가족과 아무 것도 하지 않기로 선택했습니다. 착암기가 있는 교회.

현재의 문화적 분위기는 훈련된 교회를 외치고 있지만, 평신도는 고사하고 많은 교회 지도자들에게는 바로 그 생각이 생소합니다. 마태복음 18장에서 예수님이 개괄하신 것처럼 교회 권징의 개념을 언급하고 그것을 위의 시나리오에 적용하고 동료 침례교인들이 불편해하며 몸부림치는 것을 지켜보십시오.

우리는 우리 사회의 가치에 너무 익숙해져 있습니다. 좋은 이웃이 되되 사적인 문제는 피합니다. 그래서 우리는 가장 진정한 성경적 의미에서 형제를 지키는 데 실패합니다.

교회의 징계는 그리스도의 사랑에 관한 것입니다. 긍정적이고 예방적이며 교정적인 형태로 사랑의 권징을 실천하지 않는 교회는 사랑의 교회가 아닙니다. 설마.

그건 그렇고, 교회 권징은 단지 책망과 그에 따른 단계 이상을 포함합니다. 교인의 경우 지역 교회 가정에 들어가 결혼과 다를 바 없이 그리스도의 교회를 사랑하고 소중히 여기며 돌보아야 할 책임을 받아들이는 것에서 시작됩니다.

구두 가죽 응용 프로그램에서 그것은 내 옆에 앉은 남녀가 가족이라는 것을 의미하며 나는 그들에게 최고의 기독교 봉사를 빚지고 있습니다. 나는 그들에게 로마서 12:1-2을 빚지고 있습니다. “그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드리라. 이것은 당신의 영적 예배입니다. 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하십시오.” (HCS)

훈련된 교회의 긍정적인 측면은 의미 있는 교회 회원 자격과 이것이 교회에서 도시 전역으로 "편지"를 옮기는 것 이상의 의미를 지닌 교회와 예비 회원의 이해에서 시작됩니다.

사실, 달라스 지역의 한 목사는 TEXAN에 자신이 예비 회원들에게 회중 앞에서 일련의 회원 기대치를 확인하도록 요청한다고 말했습니다. 그러한 이해는 아마도 교회 성장을 늦추지만 거듭나지 않은 교인들의 문제를 예방할 수도 있습니다.

우리의 교제를 찾는 사람들은 그들이 무엇을 위해 가입하는지 알아야 합니다.

더 많은 교회가 시정 권징을 실천해야 한다는 제안은 잠시 멈춘다는 사실을 인정해야 합니다.

많은 남침례교회에서 율법주의가 만연한 것은 그리 오래되지 않았습니다. 1940년대 초, 나는 우리 교회에서 주일 예배에 슬랙스를 입고 있는 몇몇 여성들에 대해 어머니가 개인적으로 불편함을 토로했던 것을 기억합니다.

우리 엄마를 축복해 주세요. 그녀는 이제 그녀가 하찮은 존재임을 인정하고 아마도 웃을 것입니다. 그러나 그것은 당시의 사고 방식이었습니다. 이런 사소한 부차적인 문제에 대한 율법주의는 교회에서 설 자리가 없습니다. 위험은 일부 사람들이 시정 징계를 인지된 모든 위반 행위를 근절하기 위한 허가로 볼 수 있다는 것입니다. 율법주의도 누룩이기 때문에 조심할 가치가 있는 위험입니다.

이것은 또 다른 질문을 제기합니다. 무엇이 사랑의 대결 수준으로 올라갑니까? 나는 담배 뭉치를 고침에 매달린 설교자처럼 미친 듯이 뛰고 있습니까? 목사님은 한 교인이 길가에 서서 담배를 피우는 것을 볼 때마다 목도리를 낚아채 발로 밟았습니다. 그가 나중에 족부암으로 죽었다는 사실은 신경쓰지 마십시오.

교정 징계가 필요한 적절한 시나리오의 유용한 샘플은 워싱턴 DC에 있는 Capitol Hill Baptist Church의 Mark Dever 목사가 이끄는 9Marks Ministries 웹사이트에서 찾을 수 있습니다. 9Marks에 따르면 다음과 같은 경우 책망이 필요합니다.

>죄는 사적이며 죄인은 회개하지 않는다. “개인이 다시 범한 사적인 죄에 대해서는 마태복음 18장의 단계를 따라야 합니다. 여기에서는 죄의 성격에 따라 개인적인 경고, 책망, 훈계 또는 시정이 적절할 것입니다. 회개가 대결의 처음 두 단계 중 하나에서 표현되면 다음 단계는 필요하지 않습니다.

“죄인이 두 명 이상의 형제를 방문한 후에도 회개하지 않는 경우에만 은밀하게 범죄한 형제를 교회 앞으로 데려가 공개 견책이나 파문을 받는 것이 합법입니다.”

>죄가 심각하고 공개적이며 죄인이 회개하지 않을 때. “이것은 아마도 가장 시급한 상황일 것입니다. 왜냐하면 교회의 공개 증언이 가장 눈에 띄게 위태로워지기 때문입니다.”

>죄인이 회개하더라도 죄가 공공연할 때. “때때로 기독교인들은 공개적으로 너무 가증한 죄를 저지르기 때문에 가해자가 회개하더라도 기독교인들이 그러한 행동을 용인하거나 깔아뭉개지 않는다는 것을 보여줌으로써 교회의 단체 증거를 정당화하기 위해 일부 징계 조치를 취해야 합니다. .”

>회원이 장기간 출석을 소홀히 하는 경우. “몇 달 연속 불출석을 하는 것은 다른 심각한 죄를 가리는 가면이기 때문에 불참에 대한 징계가 필요하다. 이 경우 교인명부에서 제명될 필요성은 교인의 구원에 대한 개체교회의 확증으로서의 교인의 성격 때문에 더욱 근본적으로 발생한다.”

> 죄가 불신자들의 눈에도 부끄러운 성품일 때. “고린도전서 1장에 나오는 죄를 지은 형제가 당대의 이방인들도 범하지 않는 일종의 부도덕을 저질렀던 상황입니다. 이러한 종류의 죄는 진정한 회개가 열매로 뒷받침될 때까지 신속한 파문(성찬에서 제외 및 회원 명부에서 제외)으로 처리되어야 합니다.”

여기에서 성경적으로 사례를 만들 수는 있지만 이것이 성경이 아니라 지침임을 이해하십시오. 결론: 우리는 형제의 수호자입니다. 우리는 동료 순례자들을 사랑으로 뒤쫓아 위험을 향해 표류하는 것을 볼 때 그들을 구해야 합니다.

몇 년 전에 우리가 친구였던 부부가 교회에 결석하기 시작했다가 완전히 결석한 사례를 생각해 볼 수 있습니다. 그들은 모두에게 그들이 사업을 구축하느라 바쁘고 돌아올 것이라고 확신했습니다. 우리는 그들이 불임으로 인해 약간의 슬픔을 겪고 있다는 것을 알고 있었기 때문에 뒤로 물러서서 그들에게 여유를 주기로 했습니다. 우리는 그들을 누르지 않았습니다.

우리는 텍사스로 이사한 지 몇 달이 지난 작년에 그들이 이혼한다는 사실을 알게 되었습니다. 나는 지금 사랑스럽게 그들을 누르기 위해 내 오른팔을 줄 것입니다.