텍사스의 79대 주의회는 예산 균형을 맞추기 위해 수십억 달러를 찾아야 합니다. 이러한 이유로 일부 사람들은 확장 도박이 이 세션 동안 통과할 가능성이 있다고 생각합니다. 한 도박 로비스트는 그들이 3억에서 5억 달러 부족할 것이라고 기쁘게 추산합니다. 그리고 당신은 그가 우리를 위한 해결책을 가지고 있다고 장담할 수 있습니다.
다른 수익원에는 추천할 만한 것이 있습니다. 그들은 합리적으로 예측 가능하거나 경제와 함께 성장하거나 특정 서비스를 사용하는 사람들에게 세금을 부과하거나 제안된 자금 사용과 이해할 수 있는 연관성이 있습니다. 도박에는 이러한 미덕이 없습니다. 도박꾼과 세금 인상에 자신의 이름이 붙는 것을 두려워하는 의원 모두에게 그것은 아무 쓸모 없는 것처럼 들립니다. 우리가 시작하는 일에는 어떤 이유가 있어야 합니다. 텍사스에서 도박을 확장하면 종소리가 울리지 않도록 충분한 일자리와 기반 시설을 추가할 것입니다. 결과에 관계없이 도박을 시작하면 도박을 금지하지 않을 것입니다. 주에 있는 기존의 말과 개 트랙에 비디오 슬롯을 배치하려는 사람들이 이미 사용하고 있는 감정적 훅을 고려하십시오. 이제 우리는 말과 개 사육 산업을 지원하기 위해 이 시설에 수천 개의 슬롯을 배치해야 합니다. 그건 그렇고, 이 트랙은 또 다른 예산 주기의 쉬운 수정이었습니다. 일단 우리는 결과에 따라 살아야 합니다. 이 문제에는 많은 얼굴이 있으며 대부분은 못생겼습니다. * 도덕 - 돈을 중시하는 것은 모든 악의 뿌리입니다. 어떤 사람들은 이 아이디어를 비웃을지 모르지만 그것은 관찰할 수 있습니다. 몇 천 달러를 책임감 있게 처리할 수 없는 사람은 대개 수백만 달러를 처리하는 데 더 능숙하지 않습니다. 탐욕, 미성숙, 물질주의는 스테이크가 올라갈 때만 확대됩니다. 결혼을 하고 취업했지만 큰 대박을 터뜨리기 전에 가난하게 시작한 사람들에 대한 이야기가 많이 있습니다. 몇 년(아주 몇 년) 후, 그들은 혼자 있고, 실직했으며, 큰 점수를 받기 전보다 재정적으로 더 나빠졌습니다. 벌지 않은 돈을 많이 벌어서 긍정적인 성격을 갖게 되는 것은 상상하기 어렵습니다. * 연민 — 승자로서 당신의 부는 이기지 못한 사람들의 배 위에 세워져야 합니다. 도박은 무언가의 생산을 기반으로 하거나 우리 경제의 성장과 관련이 있는 것이 아니라 기생합니다. 인구 통계학적으로 도박꾼은 이웃 중 가장 가난하고 교육 수준이 가장 낮습니다. 당신이 이기면, 당신은 우리 중 가장 유능한 사람들을 잡아먹는 시스템의 수혜자입니다. 여기에는 당신이 포함되어 있습니다. 국가로서 우리는 동료 시민에 대해 뿌리를 내릴 수 밖에 없으므로 국가 서비스에 대해 많은 비용을 지불할 필요가 없습니다. * 일자리 — 다른 주의 경험에 따르면 도박 시설에서 창출한 일자리는 더 나은 일자리를 없애는 저임금 일자리입니다. 이것은 해결하는 것보다 더 많은 문제를 만듭니다. 그렇지 않았다면 괜찮은 제조 직업을 가질 수 있었던 가족들이 이제는 서비스 산업에서 일하고 있으므로 생계를 위해 다양한 유형의 공공 지원이 필요합니다. * 퇴행적 과세 — 사람들이 많은 돈을 잃지 않는다면 텍사스에서는 자금 조달 문제가 해결되지 않습니다. 돈을 지켜야 하는 사람은 돈을 잃을 가능성이 더 큽니다. 사람들이 스스로 결정을 내리지만 우리 국가가 자멸적인 행동을 조장하는 것은 사악합니다. * 선례 — 현재 텍사스에는 연방 정부에서 인정하는 XNUMX개의 인디언 부족이 있습니다. 다른 많은 사람들은 그들의 조상이 점유했던 땅에 대한 소유권을 주장하기 위해 날개를 달고 기다립니다. XNUMX개 주가 바로 이 도전에 직면해 있으며 많은 주장이 카지노를 그들의 진정한 목표로 삼고 있습니다. 텍사스에서 확장된 형태의 도박이 합법화되면 인디언 부족이 소유한 땅에서도 합법화됩니다(향후 청구할 수 있는 사람들 포함). 이 카지노는 다른 형태의 도박의 모든 단점을 가지고 있지만 주 세금이 면제될 수도 있습니다. 그래서 우리는 우리 지역 사회에 상상할 수 있는 혜택도 없이 이러한 문화적 오아시스 중 하나 옆집에 살 수 있습니다. * 사회적 비용 — 한 추정에 따르면 공공 서비스에 대한 부담은 최소한 새로운 수익과 일치할 것입니다. 도박꾼의 XNUMX%가 도박의 절반 이상을 합니다. 그 사람들에게는 직업, 가족, 의무 등이 있습니다. 텍사스가 우리 예산 부족의 절반을 충당하기 위해 이 불행한 소수를 필요로 한다면 우리는 그들의 가족을 부양해야 할 것입니다. 우리는 직장에서 그들의 조잡한 성과와 함께 살아야 할 것입니다. 경찰을 보내 집에서 일어나는 가정 문제를 해결해야 합니다. 우리 법원은 그들의 개인 파산을 도와야 할 것입니다. 채권자들은 미지급 부채로 인한 손실을 감수해야 합니다. 보너스로 우리는 또한 증가하는 커뮤니티 인프라 요구 사항, 도박 산업이 지분을 확장하거나 세금 납부를 회피하려고 할 때 발생하는 소송 비용, 이미 존재하는 비즈니스에서 사용할 수 있는 감소하는 수익을 처리할 수 있습니다. 도박으로 인한 주 수입의 파란 하늘 전망에 이러한 예측 가능한 비용이 포함되어 있지 않습니다. 우리가 아무것도 얻지 못할 것이라고 기대하는 것은 얼마나 순진한 일인가. * 저조한 수익 — 저는 주정부 복권의 팬이 아니지만 우리 주에서 슬롯을 통해 얻을 수 있는 돈은 복권에서 얻는 것보다 더 힘들 것입니다. 한 가지 예측은 우리 시민들이 동일한 수익을 실현하기 위해 주에서 복권보다 슬롯에 XNUMX배 더 많은 돈을 잃을 필요가 있다는 것입니다. |
달: 2005년 3월
CP는 텍사스와 세계에 도달
10월 80일은 협력 프로그램 일요일입니다. 50년 전 남침례교에 의해 탄생한 이 기부 계획은 "사회적 기부"로 알려진 비효율적이고 비효율적인 자금 조달 방식을 대체했습니다. 협력 프로그램은 복음주의 기독교 역사상 가장 위대한 선교 및 교육 시스템을 만들어 냈습니다. 주 대회는 이 멋진 사업에서 남침례교 대회와 협력하도록 초대되었습니다. 주 대회는 징수 대리인이자 협력 프로그램의 발기인이었습니다. 주정부는 일부를 유지하고 SBC 원인에 일부를 보냅니다. 잔액의 원래 의도에 대해 약간의 의견 차이가 있지만 일반적으로 자금 분할은 50-1990으로 이해됩니다. 주 대회가 이 이상에 부응하는 경우는 거의 없었지만, XNUMX년대까지 교회는 CP를 통해 믿을 수 없을 정도로 헌금했습니다. 지난 XNUMX년 동안 수입 대비 교회 기부금 비율이 급격하게 떨어졌습니다. 이러한 감소 속도에서 SBC 기부 채널은 현재 사역에 자금을 지원하기에 부적절하게 될 것입니다.
반전을 가져올 수 있는 두 가지 전략이 있다고 생각합니다. 하나는 십일조에 대한 대규모 교육 캠페인을 시작하는 것입니다. 이것을 "청지기 직분 강조"라고 부르든 "하나님의 재정 계획"과 같은 보다 현대적인 명명법으로 부르든 그 노력은 더 많은 십일조와 헌금자를 배출해야 합니다. 합당한 사역에 더 많은 돈이 필요하다면 더 많은 기부자를 만들어야 할 것입니다. 둘째, 주 대회는 사역을 위한 새로운 패러다임을 채택해야 합니다. 목회자와 교회는 관료주의가 정리되면 돈이 원하는 곳으로 가고 있다는 확신을 갖게 될 것입니다. 텍사스 컨벤션의 남침례교는 SBC에서 교회 대 직원 비율이 가장 낮습니다. 우리는 Mom and Pop Baptist에게 SBTC 사명과 사역 전달 시스템에 대한 확신을 가질 수 있는 이유를 제공합니다. 북미에 도달하고 세계에 닿는 것은 우리가 그 목적을 위해 더 많은 자원을 할당할 때만 달성될 것입니다. 남침례회 집행위원회와 XNUMX개 신학교는 최근 신흥 지도자 세대에게 침례교 정치와 협력 프로그램을 보다 의도적으로 가르치기 위한 노력을 시작했습니다. 협동 프로그램 기부의 모범이 되는 목회자 지지자와 선출된 지도자는 지속적인 성공을 위해 필수적입니다. 위의 모든 사항과 함께 저는 CP가 계속해서 텍사스에 도달하고 세계를 터치할 수 있는 실행 가능한 도구가 될 것이라고 낙관합니다. |
교회 통치 2: 성공과 실패는 모든 교회 통치 형태와 규모
남침례교 목사에게 교회 통치에 대해 물어보십시오. 만약 그가 아주 오랫동안 목회를 했다면 그는 항상 무서운 이야기를 할 것입니다. 그리고 그는 또한 그가 어떻게 교회의 "선장"으로서 승무원을 위한 집사 위원회와 함께 회중주의의 물을 항해하고 마침내 그가 믿었던 곳에 착륙했는지에 대한 성공 사례를 가질 것입니다.
신의 축복을 받은 항구가 되기 위해. 그것은 본질적으로 대부분의 SBC 교회가 1845년 대회가 시작된 이래로 운영되어 온 방식입니다.
전통적인 모델에 불만을 품은 일부 남침례교 목회자들은 대부분 40세 미만이며 캘리포니아 레이크 포레스트에 있는 새들백 교회(SBC), 시카고 지역 윌로우 크릭 커뮤니티 교회, 심지어는 장로가 이끄는 장로교 버전의 교회론과 유사한 다른 교회 모델을 고려했습니다. 그들은 완전한 예배 경험에 대한 보다 자유롭고 창의적인 접근뿐만 아니라 사역의 명백한 자유를 선호합니다. 어떤 이들은 장로가 이끄는 모델이 목사와 집사를 같은 팀에 두어 대립을 최소화하는 데 도움이 된다고 말합니다. 또 다른 매력은 비 전통적인 모델이 가지고 있는 것 같은 문화적 관련성입니다. 그러나 방법론에 관계없이 두 모델 모두 성공 사례와 실패 사례가 있습니다.
G에 있는 Fellowship Church의 에드 영(Ed Young) 목사는 “위원회나 집사가 이끄는 교회에서 목회를 해야 했다면 오래 전에 목회를 떠났을 것 같다”고 말했다. 교회 통치 2: LifeWay는 913년에 2003명의 목회자가 해고되었다고 보고합니다.
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