달: 2005월 XNUMX

교회 통치: XNUMX부 – 2005 년 4 월 4 일

교회는 모든 회원의 관점이 동등한 가치를 갖는다는 생각을 고수합니다.

Sutton은 “모든 신자의 왜곡된 사제직과 모든 신자가 교회에서 평등한 권리와 책임을 갖는다고 주장하는 순전히 평등주의적인 회중주의에 대한 주장의 문제는 그것이 교회의 미성숙함이나 육욕에 대한 자유를 허용하지 않는다는 것입니다.”라고 썼습니다. 신학교 교실에서 이 교리는 학문적 자유에 대한 성경적 변호로 사용되었습니다. “세실 셔먼은 신학교 교수가 자신의 연구를 토대로 동정녀 탄생이 신화라는 결론에 이르면 그 교수는 자신의 신학교 수업에서 그 교리를 가르칠 권리가 있어야 한다고 주장했습니다.”라고 Sutton은 말했습니다.

그는 샌안토니오에서 열린 남침례회 메신저 모임에서 1988대 XNUMX로 승인된 신자들의 사제직에 관한 XNUMX년 결의안을 작성하면서 “성경이 보장하는 것 이상으로 교리를 말하는 것은 위험합니다. 성명서는 이 교리에 대한 “눈에 띄는 강조”가 최근의 역사적 발전이라고 지적하면서 남침례교가 사용하는 XNUMX대 조직 신학 중 어느 것도 그것에 대해 일시적인 언급 이상을 제공하지 않았다고 덧붙였습니다.

Sutton은 다음과 같이 썼습니다. “성경적, 역사적, 심지어 침례교 자료를 포함하여 모든 신자의 제사장직에 대한 주된 강조는 기독교인이 하나님께 직접 접근할 수 있다는 것입니다. 중보자이신 주 예수 그리스도 외에 다른 사제를 통하지 않고 우리 스스로 하나님의 말씀을 읽을 권리가 있다는 것은 특권입니다.”

Beeson Divinity School 회장인 Timothy George는 책 “The Believer's Church”에 대한 “모든 신자의 신권”이라는 기사에서 교리가 개인보다는 공동체에 초점을 맞추고 있다고 설명했습니다. “문제는 성경을 경배하고 해석하는 개인의 권리가 아닙니다.

교회 거버넌스 2: 해고하는 목사는 항상 누군가의 죄라고 SBTC 사역 리더는 주장한다

텍사스의 남침례교회 중 85명의 목사가 2003년에 교회에서 해고된 것으로 보고되었습니다. 아직 제한된 보고로 인해 실제 수치보다 적은 수입니다.

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교회 통치: XNUMX부 – 2월 28, 2005

교회 통치: XNUMX부 –2005 년 4 월 4 일

SBTC 장관-교회 관계 책임자인 데론 바일스가 말해야 하는 것보다 훨씬 더 높습니다.

Biles는 목사 해고가 전염병에 가깝다고 생각하는 것을 한탄합니다. 많은 요인, 특히 교인과 직원 간의 의사 소통이 원활하지 않은 것과 의견 차이를 해결하기 위해 논쟁을 벌이는 당사자 간의 꺼리는 경향이 있습니다.

Biles는 "Before You Terminate"라는 제목의 올해 말 출간 예정인 책에서 교회와 그 지도자들이 겸손하고 성경적으로 차이점을 해결할 수 있도록 돕는 것을 목표로 하고 있습니다.

“우리 사무실에서 매주 어떤 종류의 교회 갈등에 대해 듣지 못하는 경우는 드뭅니다.”라고 Biles는 보고했습니다. “이 책의 기본적인 가정은 다음과 같습니다. 내 확신은 모든 강제 종료가 죄라는 것입니다. 목회자의 죄일 수도 있고, 교회의 죄일 수도 있고, 둘 다일 수도 있습니다. 그러나 목회자를 현장에 데려오면서 일을 잘하지 못한 것도 목회자 탐색 위원회 측의 죄일 수도 있다. 교회가 다음 담임목사를 부를 수 있도록 준비하지 않은 것은 잠정목사님의 죄일 수 있습니다. 하지만 강제 종료로 관계가 깨질 때마다 죄라고 생각한다”고 말했다.

Biles는 교회 갈등은 일반적으로 신약에서 발견되는 갈등을 반영하며 종료를 고려해야 하기 전에 따라야 하는 성경적 원칙이 있다고 주장합니다. Biles는 그의 책에서 모든 관련 당사자가 해결해야 하는 다섯 가지 질문을 나열합니다.

>1. 문제의 근본 문제를 완전히 이해하고 있습니까?

Biles는 TEXAN과의 인터뷰에서 “저는 우리가 교회에서 겪고 있는 많은 투쟁과 전투 또는 교회에서 겪는 갈등이 해결되지 않고 있다고 확신합니다. 왜냐하면 우리는 문제의 근본 원인에 결코 도달하지 못하기 때문입니다. “우리는 피상적인 문제를 놓고 싸우고 있지만 그 중심에 있지 않습니다. 그리고 문제의 간접적인 원인인 불만 끄면 문제를 해결할 수 없습니다. 어떤 교회에서는 몇 년 전으로 거슬러 올라갈 수 있지만 문제의 핵심에 도달할 때까지는 해결할 수 없을 것입니다.”

>2. 관련된 모든 사람들과 함께 문제를 해결했습니까?

>3. 우리는 우리의 문제에서 성령의 인도하심을 구했는가?

>4. 우리는 우리의 문제에 대해 외부의 현명한 조언을 구했습니까?

>5. 우리는 다른 모든 대안을 시도 했습니까?

또한 Biles는 교회가 해고를 고려하기 전에 취해야 할 XNUMX가지 단계를 나열합니다. 그 중에는 성경적 대결, 회개, 용서, 경청, 중재, 그리고 필요한 경우 가능한 재훈련, 분리 또는 교회 권징이 포함됩니다.

Biles는 갈등이 습관적으로 다투는 회원들과 관련이 있을 수 있으며 그러한 경우 교회 징계가 정당화될 수 있다고 말했습니다.

너무 자주 교회는 목사에 대한 축구 코치의 사고 방식을 채택합니다. "위닝 시즌"이 달성되지 않으면, 그들은 그를 해고합니다. “해고를 절대 고려해서는 안 된다고 말하는 것이 아니라, 어느 정도 은혜를 베풀어야 한다고 말하는 것입니다.”라고 Biles는 주장했습니다.

그는 이 책의 목적 중 하나는 교회가 목사와 그의 가족을 지원하는 것의 가치를 이해하도록 돕는 것이라고 말했습니다.

“교회에서 사랑받고 있다고 느끼는 목사는 갈등을 이겨낼 수 있는 목사입니다.”

Biles는 목사 해고는 이혼과 비슷하며 많은 경우 고통스러운 일이라고 말했습니다. 교회가 계속해서 목회자를 부를 것이라는 사실 때문에 어려움이 지속되고 있습니다.” 따라서 일부 교회는 "목사 살인자"로 알려지게 됩니다.

남침례교 목사의 평균 임기는 XNUMX년이지만, 목사의 가장 효과적인 임기는 XNUMX년 후에 발생한다고 Biles는 지적했습니다.

“적이 결혼 생활을 공격하는 것과 같은 정도로 나는 적도 교회에서 분열을 사랑하고 보고 싶어할 것이라고 확신합니다.”라고 Biles는 말했습니다.

헉스터 주?

텍사스의 79대 주의회는 예산 균형을 맞추기 위해 수십억 달러를 찾아야 합니다. 이러한 이유로 일부 사람들은 확장 도박이 이 세션 동안 통과할 가능성이 있다고 생각합니다. 한 도박 로비스트는 그들이 3억에서 5억 달러 부족할 것이라고 기쁘게 추산합니다. 그리고 당신은 그가 우리를 위한 해결책을 가지고 있다고 장담할 수 있습니다.

다른 수익원에는 추천할 만한 것이 있습니다. 그들은 합리적으로 예측 가능하거나 경제와 함께 성장하거나 특정 서비스를 사용하는 사람들에게 세금을 부과하거나 제안된 자금 사용과 이해할 수 있는 연관성이 있습니다. 도박에는 이러한 미덕이 없습니다. 도박꾼과 세금 인상에 자신의 이름이 붙는 것을 두려워하는 의원 모두에게 그것은 아무 쓸모 없는 것처럼 들립니다.

우리가 시작하는 일에는 어떤 이유가 있어야 합니다. 텍사스에서 도박을 확장하면 종소리가 울리지 않도록 충분한 일자리와 기반 시설을 추가할 것입니다. 결과에 관계없이 도박을 시작하면 도박을 금지하지 않을 것입니다. 주에 있는 기존의 말과 개 트랙에 비디오 슬롯을 배치하려는 사람들이 이미 사용하고 있는 감정적 훅을 고려하십시오. 이제 우리는 말과 개 사육 산업을 지원하기 위해 이 시설에 수천 개의 슬롯을 배치해야 합니다. 그건 그렇고, 이 트랙은 또 다른 예산 주기의 쉬운 수정이었습니다. 일단 우리는 결과에 따라 살아야 합니다. 이 문제에는 많은 얼굴이 있으며 대부분은 못생겼습니다.

* 도덕 - 돈을 중시하는 것은 모든 악의 뿌리입니다. 어떤 사람들은 이 아이디어를 비웃을지 모르지만 그것은 관찰할 수 있습니다. 몇 천 달러를 책임감 있게 처리할 수 없는 사람은 대개 수백만 달러를 처리하는 데 더 능숙하지 않습니다. 탐욕, 미성숙, 물질주의는 스테이크가 올라갈 때만 확대됩니다. 결혼을 하고 취업했지만 큰 대박을 터뜨리기 전에 가난하게 시작한 사람들에 대한 이야기가 많이 있습니다. 몇 년(아주 몇 년) 후, 그들은 혼자 있고, 실직했으며, 큰 점수를 받기 전보다 재정적으로 더 나빠졌습니다. 벌지 않은 돈을 많이 벌어서 긍정적인 성격을 갖게 되는 것은 상상하기 어렵습니다.

* 연민 — 승자로서 당신의 부는 이기지 못한 사람들의 배 위에 세워져야 합니다. 도박은 무언가의 생산을 기반으로 하거나 우리 경제의 성장과 관련이 있는 것이 아니라 기생합니다. 인구 통계학적으로 도박꾼은 이웃 중 가장 가난하고 교육 수준이 가장 낮습니다. 당신이 이기면, 당신은 우리 중 가장 유능한 사람들을 잡아먹는 시스템의 수혜자입니다. 여기에는 당신이 포함되어 있습니다. 국가로서 우리는 동료 시민에 대해 뿌리를 내릴 수 밖에 없으므로 국가 서비스에 대해 많은 비용을 지불할 필요가 없습니다.

* 일자리 — 다른 주의 경험에 따르면 도박 시설에서 창출한 일자리는 더 나은 일자리를 없애는 저임금 일자리입니다. 이것은 해결하는 것보다 더 많은 문제를 만듭니다. 그렇지 않았다면 괜찮은 제조 직업을 가질 수 있었던 가족들이 이제는 서비스 산업에서 일하고 있으므로 생계를 위해 다양한 유형의 공공 지원이 필요합니다.

* 퇴행적 과세 — 사람들이 많은 돈을 잃지 않는다면 텍사스에서는 자금 조달 문제가 해결되지 않습니다. 돈을 지켜야 하는 사람은 돈을 잃을 가능성이 더 큽니다. 사람들이 스스로 결정을 내리지만 우리 국가가 자멸적인 행동을 조장하는 것은 사악합니다.

* 선례 — 현재 텍사스에는 연방 정부에서 인정하는 XNUMX개의 인디언 부족이 있습니다. 다른 많은 사람들은 그들의 조상이 점유했던 땅에 대한 소유권을 주장하기 위해 날개를 달고 기다립니다.

XNUMX개 주가 바로 이 도전에 직면해 있으며 많은 주장이 카지노를 그들의 진정한 목표로 삼고 있습니다. 텍사스에서 확장된 형태의 도박이 합법화되면 인디언 부족이 소유한 땅에서도 합법화됩니다(향후 청구할 수 있는 사람들 포함). 이 카지노는 다른 형태의 도박의 모든 단점을 가지고 있지만 주 세금이 면제될 수도 있습니다. 그래서 우리는 우리 지역 사회에 상상할 수 있는 혜택도 없이 이러한 문화적 오아시스 중 하나 옆집에 살 수 있습니다.

* 사회적 비용 — 한 추정에 따르면 공공 서비스에 대한 부담은 최소한 새로운 수익과 일치할 것입니다. 도박꾼의 XNUMX%가 도박의 절반 이상을 합니다. 그 사람들에게는 직업, 가족, 의무 등이 있습니다. 텍사스가 우리 예산 부족의 절반을 충당하기 위해 이 불행한 소수를 필요로 한다면 우리는 그들의 가족을 부양해야 할 것입니다. 우리는 직장에서 그들의 조잡한 성과와 함께 살아야 할 것입니다. 경찰을 보내 집에서 일어나는 가정 문제를 해결해야 합니다. 우리 법원은 그들의 개인 파산을 도와야 할 것입니다. 채권자들은 미지급 부채로 인한 손실을 감수해야 합니다. 보너스로 우리는 또한 증가하는 커뮤니티 인프라 요구 사항, 도박 산업이 지분을 확장하거나 세금 납부를 회피하려고 할 때 발생하는 소송 비용, 이미 존재하는 비즈니스에서 사용할 수 있는 감소하는 수익을 처리할 수 있습니다. 도박으로 인한 주 수입의 파란 하늘 전망에 이러한 예측 가능한 비용이 포함되어 있지 않습니다. 우리가 아무것도 얻지 못할 것이라고 기대하는 것은 얼마나 순진한 일인가.

* 저조한 수익 — 저는 주정부 복권의 팬이 아니지만 우리 주에서 슬롯을 통해 얻을 수 있는 돈은 복권에서 얻는 것보다 더 힘들 것입니다. 한 가지 예측은 우리 시민들이 동일한 수익을 실현하기 위해 주에서 복권보다 슬롯에 XNUMX배 더 많은 돈을 잃을 필요가 있다는 것입니다.

CP는 텍사스와 세계에 도달

10월 80일은 협력 프로그램 일요일입니다. 50년 전 남침례교에 의해 탄생한 이 기부 계획은 "사회적 기부"로 알려진 비효율적이고 비효율적인 자금 조달 방식을 대체했습니다. 협력 프로그램은 복음주의 기독교 역사상 가장 위대한 선교 및 교육 시스템을 만들어 냈습니다. 주 대회는 이 멋진 사업에서 남침례교 대회와 협력하도록 초대되었습니다. 주 대회는 징수 대리인이자 협력 프로그램의 발기인이었습니다. 주정부는 일부를 유지하고 SBC 원인에 일부를 보냅니다. 잔액의 원래 의도에 대해 약간의 의견 차이가 있지만 일반적으로 자금 분할은 50-1990으로 이해됩니다. 주 대회가 이 이상에 부응하는 경우는 거의 없었지만, XNUMX년대까지 교회는 CP를 통해 믿을 수 없을 정도로 헌금했습니다. 지난 XNUMX년 동안 수입 대비 교회 기부금 비율이 급격하게 떨어졌습니다. 이러한 감소 속도에서 SBC 기부 채널은 현재 사역에 자금을 지원하기에 부적절하게 될 것입니다.

반전을 가져올 수 있는 두 가지 전략이 있다고 생각합니다. 하나는 십일조에 대한 대규모 교육 캠페인을 시작하는 것입니다. 이것을 "청지기 직분 강조"라고 부르든 "하나님의 재정 계획"과 같은 보다 현대적인 명명법으로 부르든 그 노력은 더 많은 십일조와 헌금자를 배출해야 합니다. 합당한 사역에 더 많은 돈이 필요하다면 더 많은 기부자를 만들어야 할 것입니다.

둘째, 주 대회는 사역을 위한 새로운 패러다임을 채택해야 합니다. 목회자와 교회는 관료주의가 정리되면 돈이 원하는 곳으로 가고 있다는 확신을 갖게 될 것입니다. 텍사스 컨벤션의 남침례교는 SBC에서 교회 대 직원 비율이 가장 낮습니다. 우리는 Mom and Pop Baptist에게 SBTC 사명과 사역 전달 시스템에 대한 확신을 가질 수 있는 이유를 제공합니다.

북미에 도달하고 세계에 닿는 것은 우리가 그 목적을 위해 더 많은 자원을 할당할 때만 달성될 것입니다. 남침례회 집행위원회와 XNUMX개 신학교는 최근 신흥 지도자 세대에게 침례교 정치와 협력 프로그램을 보다 의도적으로 가르치기 위한 노력을 시작했습니다. 협동 프로그램 기부의 모범이 되는 목회자 지지자와 선출된 지도자는 지속적인 성공을 위해 필수적입니다. 위의 모든 사항과 함께 저는 CP가 계속해서 텍사스에 도달하고 세계를 터치할 수 있는 실행 가능한 도구가 될 것이라고 낙관합니다.

교회 통치 2: 성공과 실패는 모든 교회 통치 형태와 규모

남침례교 목사에게 교회 통치에 대해 물어보십시오. 만약 그가 아주 오랫동안 목회를 했다면 그는 항상 무서운 이야기를 할 것입니다. 그리고 그는 또한 그가 어떻게 교회의 "선장"으로서 승무원을 위한 집사 위원회와 함께 회중주의의 물을 항해하고 마침내 그가 믿었던 곳에 착륙했는지에 대한 성공 사례를 가질 것입니다.

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f교회 거버넌스: 제XNUMX부 – 2005 년 4 월 4 일

신의 축복을 받은 항구가 되기 위해. 그것은 본질적으로 대부분의 SBC 교회가 1845년 대회가 시작된 이래로 운영되어 온 방식입니다.

전통적인 모델에 불만을 품은 일부 남침례교 목회자들은 대부분 40세 미만이며 캘리포니아 레이크 포레스트에 있는 새들백 교회(SBC), 시카고 지역 윌로우 크릭 커뮤니티 교회, 심지어는 장로가 이끄는 장로교 버전의 교회론과 유사한 다른 교회 모델을 고려했습니다. 그들은 완전한 예배 경험에 대한 보다 자유롭고 창의적인 접근뿐만 아니라 사역의 명백한 자유를 선호합니다. 어떤 이들은 장로가 이끄는 모델이 목사와 집사를 같은 팀에 두어 대립을 최소화하는 데 도움이 된다고 말합니다. 또 다른 매력은 비 전통적인 모델이 가지고 있는 것 같은 문화적 관련성입니다. 그러나 방법론에 관계없이 두 모델 모두 성공 사례와 실패 사례가 있습니다.

G에 있는 Fellowship Church의 에드 영(Ed Young) 목사는 “위원회나 집사가 이끄는 교회에서 목회를 해야 했다면 오래 전에 목회를 떠났을 것 같다”고 말했다.

교회 통치 2: LifeWay는 913년에 2003명의 목회자가 해고되었다고 보고합니다.

26개 주 침례교 대회에서 보고된 교회들은 913년에 2003명의 전임 또는 이중직 목회자를 해고했다고 LifeWay Christian Resources의 선임 목회 전문가인 Brooks Faulkner가 말했습니다. Faulkner의 보고서에 나열된 해고의 상위 XNUMX가지 원인 중 XNUMX가지가 통제 및 리더십과 관련이 있으며 가장 자주 언급되는 문제는 다음과 같습니다.

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M'신자들의 신권' 사용이 목회자 리더십에 도전

누가 교회를 운영할 것인지와 관련된 통제 문제.

이러한 권력 투쟁은 어떻게 심화되어 파벌 간의 교착 상태를 자주 초래합니까? 대부분의 경우, 여러 가지 역학 관계가 폭발적인 혼합을 위해 결합되어 목사와 회중의 일부 또는 전체 간의 유대를 끊지 않고는 갈등이 해결될 수 없거나 해결되지 않을 것입니다.

텍사스의 한 교인은 그녀가 교회의 새 목사를 강제로 쫓아내는 데 기여했다고 생각하는 몇 가지 요인을 언급했습니다. 전 목사의 나쁜 고용 관행, 권력에 굶주린 집사들의 소수 그룹, 그들을 막기 위한 교인 주도권의 부족, 새 목사의 목사 주도 스타일과 충돌하는 회중 주도의 거버넌스 등입니다.

그녀의 이야기는 그녀가 감사했던 이전 목사의 시대에 시작되었습니다.

교회 거버넌스 2: 권위를 둘러싼 줄다리기는 종종 갈등을 부추깁니다.

요즘 남침례교 목사의 관심을 끄는 두 단어가 강제 해고된다. 소문 공장의 평범한 요지에도 불구하고 남침례교 교회와 지역 선교 협회 이사에 대한 조사는 두 가지가 밝혀졌습니다.

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