달: 2006년 2월

관리인, 누가 필요합니까?

한 번은 10명 중 XNUMX명이 병원에서 사망하기 때문에 병원에 가지 않으면 수명을 연장할 수 있다는 속담을 들은 적이 있습니다. 그것이 통계의 문제입니다. 통계는 해석이나 오해의 여지가 있습니다.

나는 이번 주에 우리 선교 위원회의 현재 먼지를 생각하면서 그 생각을 했습니다. 북미선교위원회와 국제선교위원회의 위기는 구별되지만 두 조직의 이사를 중심으로 하고 있다는 점에서 관련이 있습니다. 병원과 마찬가지로, 나는 그들 사이에서 일어나는 모든 문제에 대해 수탁자를 비난하는 것이 공정하지 않다고 생각합니다.

논쟁에서 이사들의 역할은 현재 국제선교이사회에서 더 분명하다. 이사회는 행정부에 대해, 그리고 그보다는 덜하지만 그 자체에 대해 동의하지 않는 것 같습니다. IMB 회장 Jerry Rankin은 침례교 편집자들과의 솔직한 대화에서 선교사 후보자 자격에 관한 최근 이사회 결정과의 차이점을 강조했습니다.

관리위원회는 방언을 하거나 “개인 기도 언어”를 사용하는 선교사 후보자를 자격을 박탈하는 정책을 시행하기 위해 XNUMX:XNUMX 이상의 차이로 투표했습니다. Rankin 박사는 투표 전후에 이 정책에 반대했습니다. 그러나 투표가 임박하지도 않았습니다. 전체 대회가 동일한 문제에 대해 투표를 하는 경우에도 마찬가지입니다. 이 경우 수탁자는 남침례교 교회가 하는 일과 생각을 대표합니다. 그 대표성은 남침례교가 대표할 수탁자가 필요로 하는 것입니다.

그러나 북미 선교 위원회 이사들도 각자의 방식으로 중앙 무대에 서 있습니다.

Georgia Baptist Convention의 공식 뉴스 저널인 The Christian Index의 주요 보고서는 NAMB가 사업을 하는 방식에 심각한 문제가 있다고 주장했습니다. 어떤 사람들은 에이전시의 사장인 밥 레코드가 범인이라고 생각합니다. 다른 사람들은 여러 면에서 결함이 있고 불공정한 보고라고 인정하는 것에 대해 기자를 비난합니다. 그러나 진정한 비판은 기관의 수탁자들입니다. 그들은 NAMB 정책을 수립하고 경영진을 고용할 책임이 있습니다.

비판적 보고서는 NAMB의 효과적인 대응보다 훨씬 더 광범위하게 방송되었습니다. 그럼에도 불구하고 관리위원회가 문제를 해결할 필요가 있을 만큼 충분한 질문이 제기되었습니다.

이러한 이야기가 전개되고 있지만 제 요점은 우리 선교부와 신학교가 위기를 해결할 수 있는 가장 좋은 희망은 이사를 통해서라는 것입니다. 그들은 소유주(SBC 교회)를 대변하고 기관의 고용된 지도부가 그들이 내리는 가장 중요한 결정에 대한 하나님의 뜻을 분별하도록 돕습니다.

분명히, 수탁자 이사회는 각 부분의 합보다 작을 수 있습니다. 나는 이사회에서 봉사했으며 여러 환경에서 이사회에서 봉사했습니다. 탁월하고 경건한 사람들로 구성된 몸은 때로 전체로서 영광스럽지 못합니다. 내부 정치, 공론화의 안개, XNUMX년에 XNUMX~XNUMX번만 마을에 오는 사람들의 상대적 무지, 이 모든 것이 그들의 거버넌스의 잠재력을 감소시키기 위해 공모합니다.

그러나 SBC의 대안은 무엇입니까? 상상할 수 있는 선택에는 제국의 행정부(선과 악에 대한 모든 잠재력을 지닌 절대 권력) 또는 훨씬 더 혼란에 취약한 더 큰 조직으로 구성된 위원회(협약)가 포함됩니다. 우리 중 일부는 후자의 선택을 선호하는 것 같습니다.

기관의 리더십이 마음에 들지 않을 때 어떻게 해야 합니까? 이것은 사우스웨스턴 신학교 이사회가 1994년에 총장을 해임했을 때 일어났습니다. 학생들은 이사회에 화를 냈고 사우스웨스턴과 그 너머의 졸업생, 신문 및 교수진도 마찬가지였습니다. 일부는 이사회 해임을 요구했고 이를 달성하기 위해 SBC에 하나의 동의가 제출되었습니다.

당시의 반응은 Jerry Rankin과 그의 이사회 사이의 불일치에 대한 일부의 현재 반응과 매우 유사했습니다. 일부는 전체 대회의 위원회가 이사회를 해고하기를 원하고 다른 일부는 Dr. Rankin이 자신의 방식대로 해고하기를 원합니다. 우리는 그들의 행동에 동의하지 않을 때 수탁자 시스템을 재빨리 거부합니다. 왜 거부하지?

책임.

교단 기관의 집행자는 SBC를 구성하는 교회의 메신저에 대해 책임이 있습니다. 이것이 구현되는 가장 즉각적인 방법은 대회에서 선출된 대표를 통하는 것입니다. 장기적으로 대회는 발과 돈으로 투표합니다. 진정으로 구성원들에게 책임을 지지 않는 조직은 천천히 죽을 것입니다. 따라서 회전하고 다양한 구성원으로 구성된 이사회를 통해 표현된 책임은 때때로 소유주/소비자로부터 격리되는 사역을 하는 사람들에게 유용한 현실 확인입니다.

조언.

직원이 시작한 계획과 정책에 대해 "외부인"이 가져오는 관점에는 종종 지혜가 있습니다. 조언은 좋은 아이디어가 현실적이지 않을 때 현실 확인의 일부일 수 있습니다. 그것은 또한 하나님께서 선택의지를 나타내기 위해 사용하시는 수단이기도 합니다. 중요한 문제는 개별적으로보다 회사에서 더 자주 공개됩니다. 영적인 은사, 우리의 경험, 우리의 다양한 역할은 주로 주변 사람들의 유익을 위해 주어집니다.

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교회 개척을 다시 생각하다

SBTC에서 교회 개척이 성년이 되었습니다. 우리 대부분은 다양한 스타일, 모델, 크기, 문화, 친화력 및 언어를 가진 더 많은 새로운 교회가 필요하다는 것을 알고 있습니다. 새로운 SBTC 교회는 건전한 생존율, 기존 교회에 비해 XNUMX대 XNUMX의 침례 비율을 가지고 있으며, 스스로를 증식시키는 교회가 되고 있습니다.

우리의 통계는 상황이 꽤 잘 진행되고 있음을 보여줍니다. 그러나 교회 개척이 무엇인지에 대해 가끔 상기시키는 것은 확실히 건전합니다. 다음 사항을 숙고하십시오.

교회 개척은 끝이 아니라 제자 삼는 수단입니다. 지상명령은 교회를 세우는 것이 아니라 제자를 삼는 것입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 교회가 하나님 나라의 대리인이자 표징인 교회의 지역적이고 문화적으로 적절한 표현이기 때문에 교회를 심습니다. 우리는 지방 교회가 왕국을 생각하는 예수님의 제자를 만드는 가장 좋은 수단이라고 믿습니다. 그러므로 ?

개척자는 먼저 선교사가 되어야 합니다. 예, 개척자는 목사, 교사, 전도자, 조직자, 상담자 및 지도자여야 합니다. 그러나 그들은 먼저 그들의 지역 사회와 사람들에게 선교사가 되어야 합니다. 그들은 먼저 지역 사회와 그들이 도달하도록 부름받은 사람들을 연구하고 "그리스도의 성경적 제자는 지금 여기에서 어떤 모습일까요?"라고 질문해야 합니다. 따라서 재배자는 자신의 커뮤니티를 완전히 알 때까지 미리 결정된 모든 방법, 전략 및 모델을 기꺼이 포기해야 합니다. 그러므로 ?

모델과 스타일은 선교학과 교회론을 따릅니다. 즉, 교회의 형태는 교회의 기능을 따른다. 첫 번째 질문은 “우리가 이 백성/공동체 중에서 어떻게 제자를 삼을 것인가?”입니다. 개척자는 제자가 자신의 문화적 맥락에서 어떻게 보이고 행동할지 설명할 수 있어야 합니다. 그는 예배와 기도, 사랑하고 섬기고, 알고 행하고, 주고 가라는 예수님의 명령이 제자의 삶과 지역 교회에 어떻게 적용되는지 설명할 수 있어야 합니다.

결국 성경은 모든 상황과 문화와 시대의 '판사'와 관련이 있습니다. 재배자는 자신의 독특한 맥락에서 이것이 어떻게 그러한지 말할 수 있습니까?

두 번째 질문은 형식에 관한 것입니다. 여기 까다로운 부분이 있습니다. 교회론(교회의 본질, 특성, 규례, 사명)은 반드시 성경적이어야 합니다(BF&M 2000, VI 조항 참조).

교회 형태, 즉 방법론적 형태, 스타일, 모델, 시스템, 과정, 프로그램, 관계 및 사역은 문화적으로 적절해야 합니다. 이것은 불가피합니다. 모든 교회는 문화를 반영하지만 항상 적절한 문화는 아닙니다. 청바지, 양복, 샌들, 카우보이 부츠, 넥타이, 과야베라, 찬송가, 찬양 노래, 코리토스, 피아노, 기타, 우표 박스터, 삼일절, 주일학교, 홈 그룹, 친교 크래커, 빵 한 덩어리, 신도, 의자, 강단 여부 , 의자, 첨탑, 다목적, 위원회, 팀, 방문 방문, 게시판, 웹 사이트 또는 기타 모든 형태는 모두 특정 시점의 누군가의 문화를 반영합니다.

우리가 교회에서 하는 모든 것, 심지어 사도행전 2장 43-47절에 묘사된 성경적 기능까지도 문화적 표현으로 싸여 있습니다. 이런 경우라면?

교회를 우상으로 만들지 않도록 주의합시다. 즉, 우리의 표현, 교회의 모습을 우상으로 만들지 맙시다. 문화적 표현이 무엇이든 질문은 “우리가 예수님을 제자로 삼고 있습니까?”여야 합니다. 그 커미션에 방해가 되는 것이 있다면 노골적인 아이돌은 아니더라도 걸림돌이다. 다른 사람들이 어떻게 하는지 비판할 때 우리는 죄를 짓습니다. 교리적 순결을 지키십시오. 방법과 표현이 유연하다. 결과적으로 우리는 다음과 같은 결론에 도달합니다.

우리는 실천하기 위해 교회 개척 윤리에 동의해야 합니다. 목록은 다음과 같습니다.

1) 성경의 무오성과 성경에서 나오는 가르침에 대한 절대적인 헌신. SBTC는 고해성사 모임입니다. 우리의 모든 교회와 교회 공장은 우리의 교리적 기초에 대한 확인에 따라 가입되어 있습니다.

2) 스타일이나 방법론을 비판하지 않는다. 건전한 토론과 방법과 스타일에 대한 정직한 비판은 확실히 받아들일 수 있습니다. 우리는 이것들로부터 배웁니다. 우리가 하고 싶지 않은 것은 다른 사람들이 우리와 다르게 하는 것에 대해 무시하는 비판을 제공하는 것입니다. 그것이 효과가 없는지 하나님이 결정하고 시정하게 하십시오. 그것이 성경적이고 효과적이라면 하나님께서 축복하시고 존귀하게 하십시오. 지상명령을 완수하기 위해서는 모든 종류의 교회와 모든 종류의 접근이 필요합니다.

3) 다른 사람들이 한 일, 지금 하고 있는 일, 앞으로 할 일에 대한 감사. 어떤 개척자나 교회도 효율성 시장에서 우위를 점하지 못합니다. 새 교회든 기성 교회든 내가 하는 일은 분명히 내 안의 밖일 수 있지만, 하나님이 영광을 받으시고 제자를 삼는다면 내가 넘어야 합니다.
우리는 우리가 오기 훨씬 전에 대가를 치른 성도들의 어깨 위에 서 있다는 것을 기억해야 합니다. 우리는 또한 우리 모두가 다음 세대의 비판을 받을 날이 불과 XNUMX년밖에 남지 않았다는 것을 기억해야 합니다.

4) 기부와 기부를 통해 다른 사람들이 하는 일을 위해 기도하고 격려하며 협력하겠다는 약속. 우리가 실제로 의미하는 것은 “왕국 사업의 나의 조각”일 때 우리는 너무 자주 “왕국 사업”에 대해 이야기합니다. 다른 사람들이 우리와 정말 다른 일을 하고 있더라도 그들을 위해 기도하겠다고 약속할 수 있습니까?

5) 제자 삼기로 이끄는 회심 성장에 초점. 스타일, 모델 또는 방법이 무엇이든, 제자가 되지 않으면 정당한 질문이 필요합니다. 아마도 잘못된 모델이 부과되고 있는 것 같습니다. 아마도 초점은 다른 교회의 신자들을 끌어들이는 데 있었을 것입니다.

어떤 경우이든 개척자는 교회가 하나님께 영광을 돌리고, 예수님을 높이고, 성령의 능력을 받는 것, 이 모든 것이 잃어버린 자를 예수님의 제자로 인도하는 것임을 분명히 이해하고 시작해야 합니다. 다시 말하지만, 선교학적 추진력은 교회 개척을 추진해야 합니다.

교회 개척이 전국을 휩쓸고 있습니다. 대부분의 교단이 이를 우선시하고 있습니다. 심기 네트워크는 전 세계적으로 생겨나고 있습니다. 더 많은 수의 남성과 여성이 파종자로 부름을 받고 있습니다. 더 나은 평가 및 교육 시스템이 개발되고 있습니다.

모든 것이 매우 흥미롭고 ... 위험합니다. 그러나 지상명령을 완수하는 더 좋은 방법은 없습니다. SBTC에서 우리 모두가 협력적으로 하고 있는 일을 함께 축하합시다.

뉴올리언스가 돌아왔어, 베이비?

우리 모두는 불가능한 역경에 맞서 싸우는 약자, 용감한 사람들을 사랑합니다. 아마도 그것이 제정신인 사람들이 뉴올리언스에서 마디 그라의 귀환을 예고하는 이유일 것입니다. 물론 관광 산업(레스토랑, 바, 응급실 등)에 큰 한 주이고 이 도시가 가장 잘 알려진 행사이지만 그것이 좋은 일입니까?

일년 내내 도시를 방문하는 사람들은 구슬과 부두 도구를 판매하고 음식과 음료를 과도하게 소비하는 것을 발견했습니다. 주말에는 파티가 끝나지 않았습니다. 카트리나 이전 도시의 심각한 빈곤과 일반적인 기능 장애와 관련이 있습니까? 그것이 우리가 원하는 뉴올리언스인가? 이것이 우리가 지불한 것입니까?

나는 그렇게 생각하지 않는다. 우리가 응원하고 도왔던 뉴올리언스도 무역과 교육과 가족과 교회였습니다. 연례 사전 사순절 폭동은 더 견고한 기초와 교차 목적으로 작동합니다. 그들이 마디 그라 기간 동안 약간의 돈을 벌더라도 일시적으로 소실되는 지역 사회 문화에 수반되는 과도한 법 집행, 부상 및 파괴 비용으로 인해 그 일부가 다시 손실됩니다.

간단히 말해서, 그 전통은 죽어야 합니다. New Orleans는 Katrina 이전에는 감당할 수 없었고 지금은 감당할 수 없습니다.

또한 도시나 사람이 폭풍 앞에서 공포에 떨며 자비를 구하고 도움을 구한 다음 그 기도가 풍성하게 응답된 후에 "Laissez les bon temps rouler!" 도시의 초라한 구역이 토네이도로 날아가면 Kitty Kat Klub의 귀환을 축하할 건가요? 뉴올리언스는 남부 전체에서 도시의 나쁜 면으로 가장 잘 알려져 있었습니다. 저는 마디 그라가 회복 중인 도시를 위한 큰 행사였다는 사실에 실망했습니다.

예, 알아요. 저는 침례교도이고 우리는 재미있게 지내는 방법을 모릅니다. 그러나 우리가 즐거운 시간을 보내기 전에 합법적인 매춘과 도박(라스베거스)이나 초라한 스트립 조인트(대도시의 변두리) 또는 연례 Bacchanalia(뉴올리언스)가 필요한 장소가 필요하다는 생각에 괴로워한 적이 있습니까? 재미는 질병, 빈곤, 범죄, 고통 및 우리가 침울한 다른 보너스 기능과 함께 올 필요가 없습니다. 침례교는 참가자와 피해자의 삶을 정리하는 데 도움을 주기 위해 남겨집니다.

저는 뉴올리언스입니다. 나는 카지노와 바가 갑자기 활성화된 도시를 위한 견고한 기반이 될 것이라고 생각하는 멍청한 멍청이들이 아닙니다. 지금까지 없었고 앞으로도 없을 것입니다. 우리 침례교인들은 즐거운 시간을 보내는 방법, 즉 두려움이나 수치심 없이 아이들을 데려올 수 있는 좋은 시간에 대해 이웃들에게 가르칠 수 있는 것이 많습니다.

또 다른 보고서?

지난 달에 남침례회 집행위원회에 협력 프로그램에 관한 두 건의 보고서가 제출되었습니다. 두 사람 모두 성격이 긍정적이었고 함께 일하는 남침례교의 중요성을 강조했습니다. 개인, 교회, 주 대회 및 SBC에 대한 XNUMX개의 권장 사항이 있었습니다. 내가 그것들을 지적하고 당신에게 나의 테이크를 드리겠습니다.

1. 우리는 임시 위원회의 탁월한 작업을 칭찬하고 이 보고서가 남침례교 대회의 청지기 직분과 협력 프로그램을 발전시키기 위한 뛰어난 계획임을 확인합니다.

시간이 되었습니다! 1979년 이전에 보수적인 남침례교는 그들의 CP 달러가 자유주의자들과 부풀려진 관료집단에 가는 것에 대해 우려했습니다. CP는 '신성한 소'라는 비판을 받았다. 1990년대 보수당의 부활과 관료체제의 구조조정이 진행되는 동안과 그 이후에는 협동조합 프로그램에 대해 거의 언급되지 않았습니다. 협동 프로그램이 "신성한 HOW"라는 것을 깨달을 때입니다.

2. SBC 생활의 모든 부분이 성경적 청지기 직분과 지상명령/사도행전 1:8 사명에 대한 협력에 대한 우리의 약속을 재확인하도록 권장됩니다.

이 진술에는 두 부분이 있습니다. 첫 번째는 성경적 청지기 직분과 지상명령/사도행전 1:8을 성취하려는 통일된 열정을 다룬다. 지역 교회의 본부에서 협회, 주 대회에 이르기까지, 그리고 마지막으로 SBC에 이르기까지 하나님께서 우리 앞에 세우신 일을 이루기 위해서는 모든 사람이 한마음이 되어야 합니다.

둘째, 기능적 측면이 있습니다. 125년이 넘는 기간 동안 남침례교는 선교를 소명을 받은 자들의 것으로 여겼습니다. 그것은 마치 운전사가 위험한 길을 차를 몰고 가는 모습을 보여주는 광고와 같았고 음성은 “직접 시도하지 마십시오. 전문가에게 맡기세요.” 기부는 본질적으로 교인들이 선교에 참여하는 유일한 방법이었습니다.

이제 추세는 수동입니다. 교회에 많은 사람들이 가고 있습니다. 불행히도 추세는 기부를 대신하고 있습니다. 선교는 주는 것과 가는 것입니다.

3. 우리는 각 신자가 자신의 재정적 자원의 십일조를 자신의 지역 교회에 바칠 것을 강력히 권장하고 모든 남침례 교회가 협력 프로그램을 통해 지정되지 않은 수입의 최소 10%를 지역 및 글로벌 선교에 기부함으로써 선교적 사고방식을 채택하도록 권장합니다.

백분율로 볼 때, 기부는 침례교인들 사이에서 사상 최저입니다. 평균은 개인 소득의 2%를 약간 넘습니다. 대공황 기간 동안 평균은 3% 이상이었습니다. 1990년까지만 해도 교회는 협동 프로그램을 통해 평균 10%를 기부했습니다. 오늘날 SBC 교회는 CP를 통해 평균 예산의 7% 미만을 지출하고 있습니다. 3%의 차이는 무엇을 만들까요? 추가된 기금은 전 세계의 미전도 종족에게 다가가려는 우리의 노력을 크게 강화할 수 있을 것입니다.

임의의 비율을 설정하기보다는 모든 SBTC 교회에 협력 프로그램을 통해 무엇을 하고 있는지 고려하고 참여를 늘리도록 요청합니다.

4. 협력 프로그램을 통해 지정되지 않은 수입의 10%를 교회에서 기부하는 주 및 전국 대회 임원의 선출을 권장합니다.

스티브 스워포드(Steve Swofford)는 텍사스 록월에 있는 위대한 제일침례교회의 목사입니다. 그는 텍사스 남침례교 대회의 회장입니다. 그는 협동 프로그램 기부의 훌륭한 리더십 모델입니다. 그의 교회는 CP를 통해 18퍼센트를 제공합니다.

Bobby Welch는 플로리다주 데이토나 비치에 있는 FBC의 목사이며 SBC 회장입니다. 그의 교회는 15퍼센트를 줍니다. 이와 같은 지도자들은 하나님이 가셔서 베푸심으로 역사하시는 방식을 보여줍니다.

다시 말하지만 리더는 임의의 비율을 설정하기 보다는 지속적으로 협력 프로그램을 통해 더 많은 참여를 추구하는 사람이어야 한다고 생각합니다.

5. 각 주 대회에는 협력 프로그램 사전 계획이 가능한 모델 중 하나인 협력 프로그램을 통해 SBC 선교 단체에 증가하는 비율의 영수증을 전달할 계획이 있습니다.

공간은 사전 계획에 대한 설명을 허용하지 않지만 단순히 기부의 점진적 증가입니다. 사전 계획과 같은 것이 교회와 지도자들의 모델이 되어야 합니다.

나는 교회와 지도자들에게 임의의 비율이 적용되지만 국가 대회에는 적용되지 않는다는 점이 흥미롭다는 것을 알았습니다. 아마도 50-50 할당이 좋은 목표가 될 것입니다. SBTC는 협동 프로그램 운영 예산 기금에서 보유하고 있는 것보다 더 많은 것을 기부한 유일한 주 대회입니다.

달라스 목사인 맥 브런슨 목사는 FBC 달라스를 떠나 플로리다주 잭슨빌 교회로 갈 수 있다




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65월 19일, 잭슨빌 제일침례교회 교인들은 12년 만에 처음으로 새로운 목사에 대한 투표를 하게 됩니다. 잭슨빌 회중의 강단 위원회 위원장은 XNUMX월 XNUMX일 발표했다.

이 발표는 23년 이상 잭슨빌 제일침례교회의 제리 바인스 목사가 있은 지 불과 XNUMX일 만에 나왔다. Homer Lindsay Sr.로 시작하여 Homer Lindsay Jr.와 Vines로 계속되는 일련의 공동 목사들이 이끄는 회중에게 그의 마지막 설교를 전했습니다.

48세의 Brunson은 1999년부터 First Baptist Dallas의 담임목사였으며 교회의 Criswell College의 총장으로도 섬기고 있습니다. 그는 12월 XNUMX일 교회의 세 번의 아침 예배에서 잭슨빌 교회의 부름에 대해 발표했습니다.

Brunson은 "언론과 특정 사람들이 회중과 이야기해야 하는 신성한 의무를 저에게서 빼앗았다"고 "큰 슬픔"을 표명했습니다.

소문에 근거한 초기 보도에 대해 회중에게 말하면서 Brunson은 이렇게 말했습니다. “그게 언론입니다. 그것이 사람의 입입니다. 당신은 예수님이 오실 때까지 그것을 갖게 될 것이고 예수님은 그것을 정리하실 것입니다.” Brunson은 일요일 마지막 아침 예배에서 말했습니다.

“언론이나 험담에 대해 슬퍼하는 대신” 브런슨은 회중들에게 요한복음 21장으로 관심을 돌려 하나님이 “개인적으로 당신의 삶, 개인적으로 내 삶, 그리고 이 회중 전체에 대한 계획이나 목적을 갖고 계시다는 것을 발견하도록 요청했습니다. 그것은 두 단어를 중심으로합니다. 나를 따르십시오.”

브런슨 목사는 2004년에 교회 이름을 밝히지 않고 저명한 교회의 공동목사가 되겠다는 제의를 거절했다고 달라스 회중에게 말했다. 위원회의 지속성 때문에 2005년 말부터 재고하기 시작했습니다. 그는 크리스마스 이후까지 결정을 내리지 않기로 결정했습니다.

브런슨은 성지로 여행하는 동안 하나님께서 자신을 잭슨빌로 인도하신다는 확신을 갖게 되었다고 말했습니다. 밤에 낙타를 타고 시나이 산을 오르는 동안 Brunson은 불타는 덤불을 통해 모세에게 말씀하신 하나님이 그의 길을 인도할 빛의 성냥개비만큼 많은 것을 그에게 주실 것을 두 시간 동안 기도했다고 말했습니다.

“이 두 개의 훌륭한 회중이 있었고 대회는 지켜보고 있었고 저는 제 가족이 있습니다. 내 삶에 대한 당신의 뜻이 무엇인지 알아야 합니다.” Brunson은 하나님께 말씀드렸다고 말했습니다. “여러분 중 일부는 내가 지난 XNUMX년 동안 이것을 음모하고 계획했다고 생각합니다. 그것은 일종의 엄청난 사악한 계략입니다. 사실은 당신이 틀렸다는 것입니다. 당신은 이와 씨름하고 씨름하며 경건한 지혜와 경건한 조언을 구한 사람을 보고 계십니다.”

브런슨은 1992년부터 1999년까지 노스캐롤라이나 하이포인트에 있는 그린 스트리트 침례교회의 목사였으며 이전에는 버지니아와 사우스캐롤라이나에 있는 교회에서 섬겼습니다. 그는 2003년 남침례교 목회자 총회 회장을 역임했고 1997년부터 1999년까지 노스캐롤라이나 침례교 주총회 회장을 역임했다.

그는 올해 First Baptist Jacksonville에서 열린 목회자 컨퍼런스의 특집 연사 중 한 명이었고, Vines는 Vines가 그의 마지막 설교를 했던 7월 XNUMX일 예배 시작 부분에서 기도하기 위해 그를 청중 밖으로 불렀습니다. 향후 계획에 대해서는 언급하지 않았지만 일부는 이 행위를 플로리다와 텍사스에서 그가 Vines의 후계자가 될 것이라는 몇 달간의 추측 끝에 잭슨빌에 대한 Brunson의 향후 호출에 대한 암묵적인 신호로 간주했습니다.




EULESS? The Baptist Association of Greater New Orleans의 선교 책임자인 Joe McKeever는 SBTC 선교 책임자들이 Euless의 First Baptist Church에서 열린 2006 Empower Evangelism Conference에서 “크게 기도하라”고 격려했습니다.

40년 이상 목회자이자 뛰어난 예술가인 McKeever는 지난 가을 허리케인 카트리나가 강타한 이후 뉴올리언스 및 주변 지역 주민들에게 교회 재건을 돕고 구호품을 제공하는 데 앞장서 왔습니다.

이전에 그레이터 뉴올리언스 침례교 협회에 총 135개의 교회와 선교부가 있었던 McKeever는 그 협회가 카트리나 이후 일시적으로 또는 영구적으로 교회의 거의 절반을 잃었다고 말했습니다.

그러나 재건 과정에서 McKeever는 하나님께서 이 도시에서 위대한 일을 하고 계시며 “뉴올리언스에서 남침례교인이 되는 즐거운 시간”이라고 말했습니다.

그는 지난 가을 재난이 발생한 이후 뉴올리언스에 대해 발견한 몇 가지 사실을 텍사스 DOM과 공유했습니다. 모든 사람이 카트리나의 영향을 받았고 모두가 그 주제에 지쳤고 하나님은 그것을 사용하여 황폐함 속에서 일하고 계십니다.

McKeever는 이렇게 말했습니다. “[재난 구호 활동을 하는] 우리 목사님이 '우리는 600명이 넘는 사람들을 주님께 인도했습니다.'라고 말했습니다. 카트리나 이전에 침례교인들은 우리가 반대하는 것으로 유명했습니다. 카트리나 이후로 우리는 우리가 무엇을 위해 존재하는지 알 수 있습니다.”

그는 SBTC 목사들에게 하나님께서 뉴올리언스를 되찾으시고, 그가 도시에서 새로운 일을 할 것이며, 결과적으로 무슨 일이 일어나든 "하나님의 일"이 될 것이라고 "크게 기도하라"고 격려함으로써 결론을 내렸습니다.

McKeever는 "모든 것이 끝나면 '하나님이 이것을 하셨다'고 말할 수 있게 합시다.

SBTC 이사회는 2 사역 동료를 추가




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EULESS?텍사스 컨벤션의 남침례교 집행위원회는 6월 XNUMX일 Euless 제일침례교회에서 열린 회의에서 만장일치로 두 명의 새로운 사역 동료를 대회 직원으로 선출하여 전도 및 재난 구호 직책을 맡았습니다.

회의는 SBTC의 Empower Evangelism Conference와 일치했습니다.

이사회는 Grapevine의 Jack Harris를 개인 및 행사 전도의 선임 동료로, 조지 아주 애틀랜타의 Jim Richardson을 재난 구호 이사로 선출했습니다. 두 직책 모두 새롭습니다. Richardson은 재난 구호에만 전념하는 최초의 SBTC 사역 동료입니다.

SBTC 전도부장 Don Cass는 Harris를 1978년에 만난 오랜 친구라고 소개했습니다.

Harris는 이사회에 Lubbock에서 1974학년 때 회심하고 기업 금융 분야에서 경력을 시작한 후 31년 Carrollton의 First Baptist Church에서 목회자로 부름받은 일에 대해 말했습니다. 그는 XNUMX년 동안 목회하면서 자신이 섬긴 모든 교회에서 전도 프로그램을 시작하고 이끌었다고 말했다.

Harris는 그와 Cass가 개인 전도를 위해 회원들을 준비시키는 데 있어 교회의 필요를 평가할 것이라고 말했습니다.

“우리가 땅에 발을 딛고 교회가 필요로 하는 것과 그들이 어디에 있는지 이해하는 데 시간이 좀 걸릴 것입니다.”라고 Harris는 말했습니다. 그는 주로 큰 교회에서 섬겼지만 출석이 적은 교회가 전도 자원을 최대한 활용할 수 있도록 돕고 싶다고 말했습니다.

“개인 전도 없이는 우리는 텍사스에 이르지 못할 것이며 우리의 세계에 이르지 못할 것입니다.”라고 Cass는 말했습니다.

“잃어버린 세상은 우리의 예배에 참석하지 않습니다.”라고 그는 덧붙였습니다. “우리는 그들에게 복음을 전해야 합니다.”

이사회는 또한 Jim Richardson을 SBTC 재난 구호 이사로 선출했습니다. Richardson은 Georgia Baptist Convention에서 비슷한 직책을 맡았습니다.

이전에는 재난 구호, 군목, 텍사스 침례교 건축자들이 기비 맥밀런이 이끄는 남성 사역의 후원을 받았습니다. 작년 말 McMillan은 허리케인 복구 및 구호를 조정하기 위해 SBTC 내에서 임무를 맡았습니다. 이전에 남성부 산하의 다른 임무는 다른 SBTC 부서로 재지정되었습니다.

Texas Baptist Builders는 SBTC 교회 사역 팀과 함께 프로젝트를 평가하고 건설을 위한 선교 팀을 통해 일할 것입니다. 재난 구호는 SBTC 선교팀을 통해, 교회 사역팀은 남성 사역을 조정하고, 전도팀은 목회 활동을 지휘할 것입니다.

Richardson은 Georgia Baptist에서 10년을 보냈으며 조지아 주의 재난 구호 활동을 남침례회에서 가장 큰 규모로 발전시키는 데 도움을 주었다고 그는 말했습니다.

우리는 소문을 인쇄하지 않습니다. SBC에서는 이런 일이 여러 번 일어났습니다. 교회나 기관은 전환에 직면해 있으며 누가, 어디서, 왜 그런지에 대한 추측이 있지만 적절하지 않기 때문에 누구도 기록에 남지 않을 것입니다. 남은 것은 소문뿐입니다. 결국에는 정확한 소문일 수도 있지만 출판할 준비가 된 것은 없습니다.

그러나 여기에 무슨 일이 일어나는가? 첫 번째가 되려고 서두르는 가운데 일부 뉴스 작가는 소문이 사실이라는 것을 들었다고 기꺼이 말할 사람을 찾은 후 소문을 게시할 것입니다. Ken Hemphill이 Southwestern을 떠났을 때 이런 일이 일어났습니다. 또 다른 경우에는 침례교 대학의 총장 후보가 절차가 거의 완료되기 전에 지명되었습니다. 그는 당황스러운 폭로 이후 이름을 철회했다. 최근 달라스 제일침례교회의 맥 브런슨(Mac Brunson)이 플로리다주 FBC 잭슨빌에 전화를 걸겠다고 발표했을 때 이런 일이 다시 일어났습니다. 그 첫 번째 사람이 가십을 퍼뜨린 후, 다른 통신사들은 편집자들로부터 캐치볼 전화를 받았습니다. 위로. 다들 그 이후의 이야기를 준비가 안 됐음에도 쌓인다.

SBC에서는 Associated Baptist Press라고 불리는 반체제 뉴스 서비스와 일부 신문이 대회를 가지고 "잡기"를 하고 싶어합니다. 때때로 그들은 더 열심히 노력하기 때문에 이야기를 먼저 듣습니다. 때로는 영향을 받은 기관의 민감한 시간을 악화시킬 뿐입니다. 때로는 처음이 되는 것이 다른 경우에는 장난을 칠 만한 가치가 없습니다. 그다지 중요하지 않습니다.

나는 12월 XNUMX일에 자신의 교회에 소식을 전할 기회를 빼앗겼다고 말한 맥 브런슨의 목소리에서 실망감을 느낄 수 있었습니다. 달라스 신문은 반체제 통신사를 바탕으로 추측성 기사를 실었습니다. 포트워스 신문은 전환이 완료된 거래라고 반박했습니다. 어쩌면 브런슨 박사는 잭슨빌과 댈러스의 모든 사람들이 그에게 그런 특권을 허락할 것이라고 생각하는 것은 순진했을지도 모릅니다. 그러나 대형 교회 회중과의 연결에 대한 열망이 그를 좋은 사람들 중 하나로 만드는 한 가지 요인입니다. 그는 자신의 시간에 내용을 발표하도록 허용했어야 했습니다.

우리는 몇 달 전에 그 소문을 발표했을 수도 있었습니다. 두 사람 중 한 사람이 죽으면 비밀을 지킬 수 있다는 말이 있습니다. 두 개의 대형 교회에 관련된 수색 위원회, 교회 직원, 가족, 신뢰하는 친구들과 함께 Mac Brunson이 Jerry Vines를 따르는 것으로 간주된다는 소식이 전해졌습니다. 크리스마스까지 수백 명의 사람들이 그 소문을 들었습니다. TEXAN이 처음이었을 수도 있고 어쩌면 우리가 일을 망칠 수도 있었지만 우리는 소문을 내지 않습니다.

언론의 기준은 일반적으로 더 높아야 합니다. 경쟁에 대한 압력이 유명인사에 대한 공정성을 압도해서는 안 됩니다. 그리스도인들 사이에서는 표준이 더욱 높아야 합니다. 우리는 말할 필요도 없는 것들을 배웁니다. 우리는 단지 화제를 일으키거나 상을 받기 위해 사실이기를 바라면 안 되는 말을 듣습니다. 우리를 날카롭게 유지하는 경쟁은 또한 우리가 모서리를 깎도록 유혹합니다.

간단명료하게 말씀드리겠습니다. 맥 브런슨에 관한 Associated Baptist Press 기사는 교회 대변인이 아닌 한 교인의 소문에 근거한 것입니다. 그것이 이야기의 핵심이었던 이유는 달라스나 잭슨빌에 있는 어느 교회 관계자도 이 소문을 확인해주지 않았기 때문입니다. 그 발표를 하는 것이 직업인 사람들은 그렇게 하지 않을 것이기 때문에 다른 누군가가 충분해야 했습니다. 그리고 ABP는 Baptist Press를 이기고 대도시 일간지에 인용될 수 있도록 그것을 사용해야 했습니다. 임무 완수.

이런 이야기에 급하게 총을 쏠 필요는 없습니다. 그렇게 하지 않는 데는 타당하고 경건한 이유가 있습니다. 소문을 퍼뜨리는 것을 피해야 할 더 좋은 이유가 몇 가지 있습니다.

EMPOWER 전도 대회: 천국인가 지옥인가?

기타 2006 Empower Evangelism Conference 기사

율리스-기독교인들은 사람들이 구원받기를 원합니다. 믿는 자로서 사는 삶은 궁극적인 목적, 풍요로운 삶, 그리고 천국을 제공하기 때문입니다. 이는 모두 좋은 이유입니다. 남침례교 협회 회장인 바비 웰치가 7월 XNUMX일 Empower Evangelism Conference에 모인 청중에게 말했습니다.

"하지만 그 이상으로," 웰치는 상기시켰습니다. "우리는 사람들이 지옥이라는 곳에 가는 것을 원하지 않기 때문에 사람들이 구원받기를 원합니다!"

웰치는 SBC가 백만 명의 사람들에게 증거하고, 구원하고, 세례를 주도록 도전한 올해에, 부자와 나사로에 관한 누가복음 16장의 이야기와 그들이 저주와 낙원에 대해 가지고 있는 각자의 견해를 설교했습니다.

플로리다 데이토나 비치의 퍼스트 침례교회 목사인 웰치는 "두 곳밖에 없습니다. 천국에 가거나 지옥에 가는 것입니다."라고 말했습니다. "지옥은 영원합니다... 영원합니다. 하루나 이틀만 있는 것이 아닙니다."

텍사스 남부 침례교 협회의 후원으로 열린 이 연례 컨퍼런스는 6월 8일부터 2,800일까지 율리스의 제일 침례교회에서 열렸으며, 이틀 연속으로 약 XNUMX명이 참석했습니다.

참석자들은 또한 테네시주 멤피스 교외에 있는 벨뷰 침례교회의 스티브 게인스 목사, 고인이 된 에이드리언 로저스의 후임 목사 등 전국적으로 유명한 목사와 복음주의자, 가스펠 트리오 그레이터 비전, 솔로이스트 데이비드 펠프스 등 음악가들의 연설을 들었습니다.

웰치는 수년간 감옥에 있다가 총에 맞아 죽은 시카고 갱스터의 이야기를 들려주며 설교를 시작했습니다. 웰치는 동기를 추측한 신문에서 "갱스터는 규칙을 알고 있습니다. 죽은 사람은 말하지 않습니다."라고 썼다고 말했습니다.

"그것의 유일한 문제는, 그것이 사실이 아니라는 것입니다. 죽은 사람은 말을 합니다. 죽은 사람은 말을 합니다. 그리고 우연히도 여기 있는 성경에서, 당신은 죽은 후에 두 죽은 ​​사람이 그들의 이야기를 하는 것을 보게 될 것입니다. 죽은 사람은 말을 합니다."

웰치는 누가복음 16:19-31을 언급하면서 “저는 여러분이 두 사람, 두 장소, 두 선호도를 살펴보시기를 바랍니다. 이 모든 것이 바로 여러분과 제가 지금 이 풍성한 추수에 참여하고자 하는 이유를 지적합니다.”라고 말했습니다.

부자가 불꽃 속에서 고통을 받고 있는 자신의 혀를 식히기 위해 나사로를 보내 달라고 아브라함에게 간청하는 내용을 담고 있는 누가복음 16장 24절을 읽으며 웰치는 침착하게 이렇게 말했습니다. "우리가 설교자로서 이런 말씀을 읽을 때마다 우리는 성경에 큰 불의를 저지르고 있다는 것을 말씀드리고 싶습니다."

“이것은 실제로 이렇게 읽어야 합니다: '그리고 그 남자는 소리쳤습니다.' 웰치는 침착하게 말했다가, 그는 목소리를 높여 괴로운 비명을 질렀습니다. “아브라함 신부님, 오, 오, 아브라함 신부님, 저는 괴로움을 받습니다... 저는 이곳에서 괴로움을 받습니다!”

"두 곳만 있습니다. … 예수 그리스도가 있다면 천국에 갑니다." 웰치가 말했다. "예수 그리스도가 없다면 지옥에 갑니다. 그리고 유감스럽고 슬픈 점은 지옥이 영원하다는 것입니다."

사람들은 때때로 지상의 인간의 고통을 지옥이라고 표현합니다. "하지만 당신과 나는 그것이 진짜 지옥이 아니라는 걸 압니다. 지옥은 여기 성경에서 묘사되는 장소입니다."

고인이 된 설교자 하이먼 애플먼의 책 "Born Again"에서 인용한 웰치는 "지옥은 희망이 없는 곳입니다. ... 영원히 신 너머, 영원히 그리스도 너머, 영원히 영 너머, 영원히 성경 너머, 영원히 영원 너머 ... 영원히, 영원히."라고 말했습니다.

"당신은 당신의 아들과 딸이 지옥에 가는 것을 원하지 않을 겁니다. 당신은 당신의 손주들이 지옥에 가는 것을 원하지 않을 겁니다. 당신은 당신의 이웃들이 지옥에 가는 것을 원하지 않을 겁니다. 당신은 당신의 삼촌이 지옥에 가는 것을 원하지 않을 겁니다. 당신은 당신의 낚시 친구가 지옥에 가는 것을 원하지 않을 겁니다. 당신은 미용실 아줌마가 지옥에 가는 것을 원하지 않을 겁니다. 당신은 누구도 지옥에 가는 것을 원하지 않을 겁니다."

"당신은 '오, 형제 바비, 당신은 오늘 밤 성도들에게 설교하고 있어요.'라고 말할 수 있습니다. 저는 성도들이 마음에 지옥을 품지 않고 마음에 다시 지옥을 품지 않는다면" ... 그들은 누구도 거기에 가는 것을 막지 못할 것입니다.

웰치는 부자가 지옥에 간 것은 부자였기 때문이 아니라 하나님의 일에 가난했기 때문이라고 말했습니다. 그러나 가난한 사람은 가난했기 때문이 아니라 하나님의 일에 부유했기 때문에 천국에 갔습니다.

"이걸 혼동하지 마세요. 부자는 부자라서 지옥에 가는 게 아닙니다. 그들은 구원받지 못했을 때만 지옥에 갑니다. 가난한 사람은 이 땅에서 힘든 삶을 살았다고 해서 천국에 가는 게 아닙니다. 그들은 구원받았을 때만 천국에 갑니다. 그리고 사람은 두 가지 유형만 있고, 이 두 유형은 분명히 주목을 받습니다."

웰치는 "부자 한 명은 회개하지 않았습니다."라고 말했습니다. "그가 영혼을 얻는 자가 되기 전까지 30초 동안 지옥에 있지 않다는 것을 주목하세요."

청중들 사이에서 낮은 웃음소리가 들리자 웰치는 "그거 재밌을 것 같은데... 하지만 오늘 밤 지옥에 있는 영혼을 얻는 사람이 이 방에 있는 사람보다 더 많을 수 있을까? 오늘 밤 우리 교회에 있는 영혼을 얻는 사람보다 지옥에 있는 영혼을 얻는 사람이 더 많을까? 지옥에 있는 모든 사람이 영혼을 얻는 사람인 것 같아. 아무도 오지 않았으면 좋겠다."고 말했다.

웰치는 믿는 사람들이 가족에게 미치는 영향을 언급하면서, 누가복음 16장 27절에서 부자는 즉시 회개하지 않는 형제들을 생각했다고 말했습니다.

"그는 그들이 자신의 주식 중개인에게 가는 것을 원하지 않았고, 컨트리 클럽에 가는 것을 원하지 않았습니다. 그는 그들이 그가 어울려 다니던 상류층 사람들에게 가는 것을 원하지 않았습니다. 그는 그들이 가족에게 가는 것을 원했습니다."

"그들이 이런 곳에 오게 하지 마세요." 웰치가 저주받은 남자의 말을 의역하며 말했다. "그들이 여기로 오게 하지 마세요."

웰치는 개종자를 얻는 데 그다지 성공적이지 못하다는 것을 인정했지만, 그는 어느 정도 성공하면서 계속 노력한다고 말하며, 30년 전 미시시피의 길가에서 도왔던 여성의 손주들이 세례를 받았다는 소식을 최근에 들었다고 언급했습니다. 그날 밤, 그 여성은 웰치가 설교하는 부흥 예배에 참석했고 구원을 받아 가족의 방향을 바꾸었습니다.

"보시다시피, 만약 당신이 충실하게 공유한다면 모든 사람이 누군가에게 영향을 미칠 수 있습니다."

"하나님의 일의 경제에는 남성과 여성을 하늘과 인간 사이의 연결자로 두는 방법이 있습니다." 웰치는 "우리는 부름받은 자들입니다."라고 주장했습니다. "우리는 그 일에 참여합니다. … 그것이 여러분의 일입니다. 그것이 여러분의 일입니다. 그것이 여러분의 일입니다. 그리고 오, 그것은 얼마나 놀라운 일입니까."

웰치는 신약성서 27권에 영원한 고통에 대한 경고가 234개 있다고 말했습니다. 만약 그 27권이 27마일의 고속도로에 234개의 도로 표지판이 "멈춰! 잘못된 길로 가고 있어... 바보라도 그걸로 멈출 거라고 생각하지 않나?"라고 경고했다면 말입니다.

"숙녀 여러분, 문제는 지옥에 가는 사람들이 이 길에 있지 않다는 것입니다. 그들은 그 말씀, 신약성서를 읽지 않습니다. 그들에게 복음을 알리는 것은 저와 여러분의 일입니다. 그것이 전도에서 우리의 일이며, 영혼을 구원하는 일입니다."

복음은 힘든 일이라고 웰치는 지적했습니다. "하지만 우리가 이 복음을 공유하지 않는다면, 공유되지 않을 것입니다. 그것을 하는 것이 우리의 일입니다."

EMPOWER EANGELISM CONFERENCE: Mohler: 변화 속에서 진리에 서십시오

EULESS?Southern Baptist Theological Seminary의 총장인 R. Albert Mohler Jr.는 7월 XNUMX일 연례 SBTC 협력 프로그램 오찬에 모인 사람들에게 급격한 문화적 쇠퇴와 그에 따른 도전 속에서 남침례교인들은 진리 위에 서야 한다고 말했습니다.

Mohler는 SBC 미션에 대한 지원에 대해 SBTC에 감사를 표했으며 SBC 엔티티의 사람들이 친구를 생각할 때 "우리는 당신을 생각합니다"라고 말했습니다. 그는 또한 SBTC 전무이사 Jim Richards에게 그의 지원에 대해 감사를 표하며 Richards는 “남침례교 컨벤션에서 가장 진보적이며 신학적으로 생각하는 지도자 중 한 명”이라고 말했습니다.

열왕기상 1장과 18장에서 설교하면서, 엘리야가 아합에 맞서고 그 후 역경에서 도피한 일에 대해 이야기하면서 Mohler는 진리에 입각한 것이 결국 논쟁 속에 빠지게 될 것이라고 말했습니다.

"그리고 거기에 서게 된다면, 어느 정도 논쟁의 여지가 있는 자신을 영구적으로 고정시키는 자신을 발견하게 될 것입니다." Mohler는 선의의 기독교인들이 때때로 그에게 묻는다고 말했습니다. 우리는 언제 그것을 지나칠 것인가? 글쎄요, 제 생각에는 이 책의 마지막 장에 관한 것 같아요.” Mohler가 콧방귀를 뀌었습니다.

열왕기상 1장에서 엘리야는 바알의 선지자들과 반대되는 하나님의 참 정체성에 대해 논쟁할 가치가 있는 자신을 발견했습니다.

Mohler는 열왕기상 1:18에서 아합 왕이 엘리야를 비난했다고 언급했습니다.

"하나님의 선지자를 말썽꾸러기로 여기는 것은 사악한 왕이다."

"그게 우리가 있는 곳입니다."라고 Mohler가 말했습니다. “우리는 하나님의 선지자가 말썽꾸러기라고 생각하는 사악한 사회 속에 살고 있습니다. 몇 가지 변하지 않는."

몰러는 21절에서 엘리야가 백성들과 대면한 두 가지 견해 사이에서 망설이는 문제가 오늘날의 목회자들, 곧 진리를 믿는 자들에게도 진정한 유혹이라고 말했다.

몰러는 “진리의 핵심 쟁점과 교리의 중대한 쟁점에 대한 두 가지 의견 사이에서 망설이는 교파는 타협과 타협이라는 독약을 삼킨 교단이며 뿌린 대로 거둔다”고 말했다.

교회는 무엇이 진리이고 무엇이 복음이고 무엇이 복음이 아닌지에 대해 불분명할 수 없습니다. 몰러는 두 마음을 정신 질환에 비유하면서 그러한 생각이 “우리 시대의 고통”이라고 말했습니다.

몰러는 텍스트를 인용하며 “주님이 신이라면 그를 따르십시오. “그러나 바알이 만일 바알이라면 그를 따르라”

엘리야는 자신만이 하나님의 선지자로 남아 있다고 생각했습니다. 그는 틀렸다고 Mohler는 지적했다.

하나님이 놀라운 능력으로 불과 유황을 부르신 후 엘리야는 아합의 아내 이세벨을 두려워하여 결국 하나님의 사람으로 홀로 남겨진 줄 알고 동굴에 몸을 숨겼습니다.

“이(두려움)가 목사의 딜레마입니다.”라고 Mohler는 말했습니다. “이것이 기독교 지도자의 곤경입니다. 심지어 교단들도 매우 유사한 문제에 직면해 있습니다.”라고 Mohler는 말했습니다.

하나님이 그와 대면하시자 엘리야는 하나님의 선지자들 가운데 자신만 남았다고 다시 잘못 말합니다. 그 대신에 하나님은 바알에게 무릎을 꿇지 않은 7,000명을 그에게 알려 주셨습니다.

"우리가 함께 모이는 이유 중 하나는 우리가 혼자가 아니라는 것을 기억하기 위해서입니다."라고 Mohler는 상기시켰습니다.
"우리는 혼자가 아니야. 이 나라 전역에 신실한 교회가 있습니다. 이 주 전역에 신실한 교회가 있습니다. 우리가 하는 것이 아니라 하나님이 하시는 것입니다. 하나님은 전 세계에 그의 신실한 사람들을 두고 계십니다. 그러나 때로는 어떤 상황에서 우리는 홀로 설 수 있지만 그때에도 우리는 정말로 혼자가 아닙니다.”

보수적 신학부흥의 성공 이후 “2006년에 도래? 동굴에 숨어 있는 것이 매우 유혹적인 해가 될 것입니다.”라고 Mohler가 말했습니다.

남침례교인들이 현대성을 두려워했다는 뉴스 기사를 언급하면서 Mohler는 “나는 그것이 두렵지 않습니다. 그러나 나는 그것을 두려워합니다. 나는 세계관이 영혼을 사로잡고 영혼을 사로잡는 것을 봅니다. 나는 교단마다, 교회마다, 제도마다 제도를 취하는 신학적 적응주의를 두려워합니다.

“나는 현대에 겁먹지 않습니다. 나는 내 존재의 모든 섬유로 그 측면과 싸울 생각입니다.” 영혼은 균형에 달려 있다고 그는 덧붙였다.

몰러는 침례교인들이 과거의 신학적 논쟁에 대해 감사할 필요는 없지만 하나님께서 그들을 통해 하신 일에 대해 감사해야 한다고 말했습니다.

"당신의 주 대회는 진실을 옹호하고 옳은 일을 할 사람들이 있다는 확실한 증거입니다."