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포트워스?청소년 사역 전문가인 앨빈 리드(Alvin Reid)는 하베스트 처치(Harvest Church)의 학생들로 가득 찬 강당에서 교회가 기독교를 일반화하고 일반화한 대신 예수를 따르라는 “급진적 소명”이라고 말했습니다. 사우스이스턴 신학교의 전도 교수인 리드(Reid)는 학생들에게 그리스도를 따르는 것은 “위험이 없고 안전한” 것에 관한 것이 아니라고 말하면서 SBTC 학생 전도 컨퍼런스의 강의 부분을 마감했습니다. 기독교는 제도가 아니라 운동이라고 리드는 말했다. "신이 당신을 창조했습니까? 우리가 스스로 생각해낼 수 있는 것보다 훨씬 더 큰 일의 일부가 되는 것입니다.” 그는 마태복음 2,000장 4절의 설교에서 18명이 넘는 학생들에게 예수님께서 베드로와 안드레를 부르셔서 자기를 따르라고 말씀하셨습니다. SEC 주제인 "캠퍼스 혁명"은 올 가을 중고등학교 캠퍼스에서 학생들이 선교사로 활동할 수 있도록 독려하기 위한 것이었습니다. 리드는 기독교에 대해 “그의 핵심, 본질적으로 운동입니다. 학생들에게 일요일에 무엇을 할 것인지 묻자 많은 사람들이 “교회에 가십시오.”라고 큰 소리로 대답했습니다. “아니요. 당신이 교회다"고 말했다. “학교에 나타나서 그 수업에 앉으면 당신이 바로 교회입니다.” 리드는 일요일에 충실하게 살기는 쉽지만 학생들이 불신자들에 둘러싸여 있는 주중에는 더 어렵다고 말했다. 그는 청중의 소녀들에게 질문을 던졌습니다. 꿈에 그리던 소년이 사물함에 와서 “나는 당신의 남자가 되고 싶어요. ? 한 가지만 동의해주셨으면 합니다. 아무에게도 말하지 맙시다.” "그런 놈을 어떻게 생각하겠어?" 리드는 그리스도에 대한 믿음에 대해 한 번도 언급하지 않은 그리스도인들도 비슷하다고 말했습니다. 그리스도인이 된다는 것은 “당신의 삶에 예수님이 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 그가 당신의 생명이라는 뜻입니다.” “당신은 위험한 예수를 기꺼이 따르겠습니까?” 그는 물었다. Reid는 자신과 친구가 자신의 앨라배마 고등학교에서 기독교 운동 선수 클럽의 첫 번째 친목을 시작한 후 기독교 클럽을 시작한 방법에 대해 학생들에게 말했습니다. XNUMX년 후 기독교 클럽은 학교에서 가장 큰 학생 조직이 되었고 FCA는 두 번째였습니다. 그러나 그는 학생들에게 그리스도를 위해 학교를 이기기 위해 자신의 힘에 의존하지 말라고 경고했습니다. Reid는 학생들이 기도하고, 일하고, 반 친구들을 사랑하면서 “하나님이 일이 일어나게 해주세요”라고 말했습니다. Reid는 미국에 그 어느 때보다 더 많은 십대들이 있으며 이는 전례 없는 기회를 창출한다고 말했습니다. 리드는 이렇게 말했습니다. “여러분이 예수 그리스도를 따르는 사람이라면 선교사입니다. 학생들은 순교한 Columbine 학생 Cassie Bernall의 부모인 Brad와 Misty Bernall의 이야기도 들었습니다. 전도자 클레이튼 킹; 캠퍼스 혁명의 Scott Grissom; 그리고 Salvador, Starfield, Shane & Shane의 음악. |
달: 2006년 7월
휴스턴, 뉴 올리언스 교회는 H-Town에서 '사랑'
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HOUSTON?거의 XNUMX년 전 허리케인 카트리나로 수천 명의 사람들이 뉴올리언스에서 휴스턴으로 이주했습니다. XNUMX월에는 휴스턴에서 가장 오래된 교회인 휴스턴 제일침례교회와 루이지애나에서 가장 큰 프랭클린 애비뉴 침례교회 회원들이 켈리 빌리지 아파트에서 휴스턴 성도들을 섬기기 위해 연합했습니다. 11월 XNUMX일에 이 남침례교인들은 이 도시의 가장 큰 선교 사업인 "휴스턴 프로젝트"의 많은 장소 중 하나에서 이 복합 단지의 저소득층 시민들을 섬겼습니다. 제일침례교회가 주도하고 있으며 올해는 작년 허리케인 이후 휴스턴과 제일침례교회의 시설을 고향으로 불러온 프랭클린 애비뉴의 많은 사람들이 합류했습니다. 선교사들은 따뜻한 식사, 냉동 간식, 방학 성경학교, 찬양과 예배, 게임, 성경 공부를 이웃의 어린이, 청소년, 성인들에게 제공했습니다. Franklin Avenue의 부목사인 Gary Mack은 이렇게 말했습니다. 그렉(제일침례교회의 매트) 목사님에게 '사랑'이라는 단어를 사용하는 법을 배웠고 평소에는 사용하지 않습니다. 하지만 그것이 바로 우리가 여기서 하고 있는 일이기 때문에 저는 그 용어를 좋아합니다. 우리는 하나님의 백성을 사랑하고 있습니다.” 휴스턴 프로젝트가 진행되는 동안 First Baptist, Franklin Avenue, 텍사스와 미주리의 여러 교회에서 온 250명의 중학생 및 고등학생이 휴스턴 지역 전역에서 다양한 선교 프로젝트를 통해 1,500명 이상의 청소년과 성인을 보살폈습니다. 휴스턴 프로젝트는 1998년 제일침례교회의 독신반에서 시작되었습니다. 오늘날, 그것은 교회 전체와 그 이상으로 발전했습니다. Matt는 "XNUMX년 내내 우리 직원들이 돌아와서 이 사람들과 관계를 구축합니다."라고 말했습니다. “우리가 있는 여기 Kelly Village는 Franklin Avenue Baptist Church와 파트너 관계를 맺고 있는 곳이기 때문에 더 깔끔한 이야기입니다. 우리는 가장 친한 친구가 되었습니다. ? 우리는 그들을 사랑하고 그들은 우리를 사랑합니다.” Matt는 "목표는 우리 커뮤니티에 변화를 만드는 것입니다. 우리는 이것의 끝에 한 사람이 우리 교회에 합류하기를 기대하지 않습니다. ? 우리는 그들의 초대와 사랑에 동참하고 그들을 돌보고 그들의 커뮤니티에도 변화를 주기를 원합니다.” 15년 이상 동안 Franklin Avenue Baptist Church는 뉴올리언스 주민들을 섬겼습니다. Fred Luter 목사의 지도 아래 교회는 65명에서 7,000명 이상으로 성장했습니다. 그러나 허리케인 카트리나가 강타한 후 교인들은 뿔뿔이 흩어졌고 많은 이들이 휴스턴 지역에 상륙했습니다. Franklin Avenue Baptist는 비록 교회의 지도부와 일부 회원들이 결국에는 집으로 돌아갈 것이지만, 예배를 위해 휴스턴의 First Baptist의 예배 시설을 활용함으로써 여전히 강세를 보이고 있습니다. |
휴스턴 지역에서 번영하는 후세 히스패닉을 겨냥한 교회 개척
HOUSTON?15년 전, XNUMX쌍의 커플이 휴스턴에 있는 Ryan's 레스토랑에서 만나 새로운 실험을 시작했습니다. 휴스턴 펠로우십 교회의 새미 로페즈 목사는 “나는 내 인생에서 가장 큰 내장 검사를 받고 주님을 따랐다”고 말했다.
히스패닉 문화는 미국에서 가장 빠르게 성장하는 문화 중 하나입니다.
텍사스 남침례교 히스패닉 이니셔티브의 Mike Gonzales 이사는 “그들에게 다가가는 것이 매우 중요합니다. "그들은 백인들이 도달하기 가장 어려운 종족 중 하나가 될 수 있습니다."
텍사스에는 9만 명이 넘는 히스패닉이 있으며 대부분은 명목상 가톨릭 신자입니다.
XNUMX세대와 XNUMX세대 히스패닉은 종종 하나의 큰 문제에 직면합니다. 언어입니다.
XNUMX세대는 유창한 스페인어를 구사하지만, 각 세대는 점차적으로 그들의 문화적 언어를 이해하지 못한다고 Gonzales는 말했습니다.
“우리 교회의 XNUMX, XNUMX세대 히스패닉 대부분을 대형 대형 교회에 빼앗기는 경향이 있습니다.” 곤잘레스는 설명했다. "그들은 프로그램이 있는 곳으로 간다."
휴스턴 친목교회는 휴스턴에 있는 히스패닉 XNUMX세대를 전도하기 위해 존재합니다. Lopez는 “우리는 (히스패닉) 문화를 유지하면서도 영어로 기능할 수 있는 교회를 개발하고 싶었습니다. “교육은 우리 문화를 변화시켰습니다. 젊은 히스패닉은 석사와 박사 학위를 가지고 있으며 우리는 그들에게 다가가고 있습니다.”
가족 중심의 교회 공동체를 제공하고 적절한 소통으로 문화를 유지하는 것이 Fellowship Church의 비전입니다.
“우리는 영어를 사용하지만 'chalupa'가 무엇인지는 여전히 알고 있습니다."라고 Lopez가 말했습니다.
이미 휴스턴에 있는 교회의 목사였던 로페즈는 새로운 부름을 찾고 있지 않았습니다. 그의 마음에 Fellowship Church에 대한 비전을 심어준 것은 Ryan's에서의 토론이었습니다.
“'여기에 머물면서 하나님의 영이 일하시도록 싸울 것인가, 아니면 하나님의 영과 함께 갈 것인가?'라고 스스로 자문해야 했습니다.” 로페즈가 말했습니다. .' 내가 그랬더니 하나님께서 '가서 하라'고 말씀하셨습니다.”
XNUMX년이 지난 지금도 Fellowship Church는 강하다.
로페즈는 “하나님은 친교의 건설자이십니다. “진부하게 들리게 하려는 것은 아니지만 Fellowship Church는 완전히 하나님의 것입니다.”
"텍사스의 히스패닉 인구가 폭발적으로 증가하고 있다는 것은 모두가 알고 있습니다."라고 SBTC의 선임 교회 개척 전략가이자 스페인어를 유창하게 구사하는 Terry Coy가 말했습니다. “많은 사람들이 알지 못하는 것은 젊고 영어를 구사하는 후대 히스패닉 인구가 히스패닉계 미국인 중 가장 빠르게 성장하는 부분이라는 것입니다. 즉, 텍사스는 점점 더 히스패닉이 될 뿐만 아니라 점점 더 영어를 사용하는 히스패닉이 되고 있습니다.
텍사스 사람들은 레바논에서 강력한 평화 요새를 찾습니다.
“세상의 모든 권세 위에 있는 그 말씀은 그들에게 감사함이 없이 그대로 있습니다. 영과 은사는 우리와 함께 편애하시는 분으로 말미암아 우리의 것입니다. 이 필멸의 삶도 물건과 친척을 보내십시오. 그들이 죽일 수 있는 몸: 하나님의 진리는 여전히 거하고, 그의 왕국은 영원하다.”
FORNEY?이 단어는 거의 500년 전에 Martin Luther가 쓴 "A Mighty Fortress Is Our God"의 네 번째 연입니다. 그것은 "독일 역사의 가장 위대한 부분에서 가장 위대한 사람의 가장 위대한 찬가"와 "종교개혁의 전투 찬가"로 불려왔다. 그러나 달라스 동쪽 포니 제일침례교회(First Baptist Church of Forney)에서 온 선교사 10명에게 FBC 포니의 목사인 지미 프리처드(Jimmy Pritchard)는 귀국 후 첫 설교에서 양떼들에게 말했다. 9월 30일 금요일 오전 7시 10분, 목사님이 '텍사스 텐'이라고 부르던 사람들이 구약의 삼나무로 유명한 고대 국가 레바논으로 공항을 떠났다. Pritchard가 이끄는 그룹은 교회에서 연설하고, 아랍어 신약을 배포하고, 베이루트에 있는 Arab Baptist Theological Seminary에 수표를 전달할 10일 간의 여행을 떠나고 있었습니다. 그들의 계획은 크게 바뀔 것입니다. 처음에는 모든 것이 순조롭게 진행되는 것처럼 보였습니다. Pritchard는 처음부터 이 여행에 대해 이상한 감각을 가지고 있었다고 말했습니다. 그는 그것이 어디서 왔는지 확실하지 않다고 말했지만 처음 며칠 동안 그의 기도는 양떼를 안전하게 집으로 데려갈 수 있기를 기도하는 것이었습니다. 레바논의 첫 번째 일요일, 이 그룹은 이슬람교도와 기독교인이 XNUMX년 이상 평화롭게 공존해 온 베이루트 주변의 교회에서 사역했습니다. 그룹의 부부는 오후에 베이루트 동쪽 베카 계곡을 방문했습니다. 월드컵 축구 결승전이 열리고 있었고 베이루트 거리 곳곳에서 흥분이 들끓었습니다. 월요일에 도착한 텍사스 텐은 아랍어 신약을 배포하는 일을 시작했습니다. 모든 것이 정상처럼 보였습니다. 이전 여행에서 텍사스 남침례교인들은 아파트에서 이슬람교도들과 어울려 가끔 기회가 있을 때 복음을 나누고 거의 항상 보답하는 예의를 보여주었습니다. 그 수요일에 문화적 분위기가 바뀌었습니다. 이스라엘 군대는 티레 시를 향해 미사일을 발사하기 시작했습니다. Pritchard는 회의를 위해 신학교에 가는 길이었습니다. 고향의 언덕고향의 언덕 Tammi와 나는 여행을 좋아합니다. 12월 초부터 우리는 텍사스를 제외한 XNUMX개 주에 있었습니다. 우리는 운전을 했고, 남쪽을 잘 볼 뿐만 아니라 중서부를 엿볼 수 있었습니다. 아칸소 주 매디슨 카운티(Wesley와 Tuttle 사이에 도움이 된다면)를 가로질러 운전하면서 저는 제 고향 지역의 모습과 느낌에 충격을 받았습니다. 그것은 내가 수용하도록 권장한 선호 사항이 아닙니다. 가족으로서 우리는 30년의 대부분을 가벼운 여행을 했습니다. 우리는 약 XNUMX년 전까지만 해도 집을 사지 않았습니다. 나는 그것이 우리를 새로운 사역의 기회에 사용할 수 있게 해주었다고 생각합니다. 나는 또한 지구상에서 외계인과 나그네가 되는 것에 대한 베드로의 말을 진지하게 받아들입니다. 우리는 여기에서 낯선 사람이고 장소를 너무 꽉 포용하는 것은 그 생각에 반대되는 것처럼 보입니다. 하지만 오자크 지역은 나에게 특별해 보인다. 괜찮아?이건 결국 신의 본능일지도 몰라. 대부분의 사람들은 자신이 자란 곳을 소중히 여깁니다. 거기에는 몇 가지 좋은 이유가 있습니다. 첫째, 익숙한 곳으로 가는 것이 위안이 된다. 바베큐 소스가 대부분 식초이거나 고기가 돼지고기라는 사실에 놀라지 않습니다. 우리는 마을의 끝에서 다른 끝으로 가는 XNUMX~XNUMX가지 방법을 알고 있습니다. 우리는 우리 조상들이 살았던 곳을 알고 있습니다. 광경, 냄새, 기억이 옳다고 생각될 때 우리는 약간의 긴장을 풀 수 있습니다. 둘째, 우리 모두는 우리가 알려지고 사랑받는 장소를 소중히 여깁니다. 나는 우리 집에서 아침 바를 위해 아빠가 만든 40년 된 벤치에 쪼그려 앉아 그들이 새내기였을 때 우리가 했던 것과 똑같은 대화를 들을 수 있습니다. 매주 또는 매년 박차를 받는 데 내가 필요한 사람은 아무도 없습니다. 내가 속한. 위안이 된다. 우리는 또한 완벽해 보이는 장소를 좋아합니다. 우리는 더 이상 "현재 시제"의 일부가 아닌 장소와 사람들을 이상화하지 않습니까? 지루한 여름날을 기억하고 정원 일을 돕지 않고 시간을 채우는 방법을 궁금해하는 것은 더 어렵습니다. 지금은 그 시절의 소박함과 평화로움만 기억합니다. 우리를 돌봐주던 까칠한 이모는 오랫동안 용서받았고 이제 고향의 좋은 일부가 되었습니다. 예, 분명히 완벽하지는 않지만 지금은 집이 우리가 갈 수 있는 그 어느 곳보다 완벽해 보입니다. 집에서 진행 중인 대화의 일부는 상황이 어떻게 변하고 있는지와 관련이 있지만 집 또한 비교적 안정적으로 보입니다. 익숙함은 우리가 여전히 같은 장소를 찾기 위해 새로운 개발에서 충분히 멀리 떨어질 수 있다는 점에서 확장됩니다. 지난 여행에서 나는 아직도 증조할머니 댁을 찾을 수 있고 여전히 서 있다는 것을 알았다. 오래된 헛간도 마찬가지입니다. 집에서 우리는 변하지 않는 것에 대한 우리의 열망을 확인시켜주는 장소를 찾을 수 있습니다. 이것이 내가 모든 것이 괜찮다고 결정한 이유입니다. 이러한 특성은 하늘에 있는 우리의 집에 해당되며 앞으로 닥칠 일에 대한 비유를 제공합니다. 그것은 지상의 우리 아버지가 하늘 아버지와의 관계를 이해하도록 우리를 준비시켜야 하고 대부분 그렇게 하는 것과 같은 방식입니다. 그 이미지는 완벽하지는 않지만 다가올 것에 대한 우리의 식욕을 자극합니다. 가치가 있습니다. 우리가 그 장소에 부여하는 의미, 특히 장소가 나타내는 관계 때문에 모든 장소가 우리에게 동일해서는 안 됩니다. 내가 가는 대부분의 장소는 현재의 고향에서도 내 눈에는 그곳이 낯설다. 때로는 낯설음에 위험이나 위협이 있기도 합니다. 이것이 더 친숙한 무언가에 자리를 내줄 것이라는 생각, 그리고 내 지상의 고향이 그 모습의 한 장면이기 때문에 나는 그것을 압니다. 우리가 그리스도를 통해 그리고 성령에 의해 인봉된 하나님과의 관계에서 얻는 희망의 일부입니다. 우리는 두 번째로 좋은 것을 경험했기 때문에 완벽한 집이 어떤 느낌인지 조금 알고 있습니다. 반면에 하나님의 뜻의 중심은 지금 당신의 스위트 스폿입니다. 지구상의 다른 장소가 당신에게 특별하다는 사실이 당신이 현재 봉사하고 있는 다른 장소에 대한 분노를 정당화해서는 안 됩니다. 우리는 "얘야, 여기가 뒷북이야" 또는 "얘야, 여기가 붐비니"에 대해 쉽게 접근해야 합니다. 당신이 지구상에서 다른 누군가가 가장 좋아하는 장소에 대해 이야기하고 있다는 것을 기억하십시오. 그들은 방종한 넌센스 속에서 당신이 하는 좋은 말을 놓칠 수도 있습니다. 하나님께서 우리에게 심어주신 모든 곳의 독특한 매력을 탐구하고 가치를 부여할 때 우리의 사역에 큰 유익이 됩니다. 우리의 현재 시제 지역의 독특한 역사, 방언, 관습을 배우는 것은 우리를 그곳에 두시는 하나님의 뜻에 복종하는 일부입니다. 아마도 당신은 앞으로 XNUMX년 동안 누군가에게는 외부인이 될 것입니다. 그러나 그 노력은 대부분의 사람들에게 유익할 것입니다. 그것은 당신의 억양뿐만 아니라 당신의 마음을 바꿀 것입니다. 노스웨스트 아칸소는 상황이 바뀌고 사람들이 이어짐에 따라 집처럼 덜 변합니다. 몇 년 안에 우리는 Tammi와 내가 살지 않는 세 곳에서 아이들을 갖게 될 것입니다. 이것은 내가 "집으로 돌아가기"에 가치를 두는 것을 바꿀 것입니다. 조지 칼린은 집이 있는 곳이라고 말했습니다. 당신은 성경적 무오성이 있고 술을 음료수로 사용하는 것을 반대할 수 있습니까?많은 사람들이 이것이 어리석은 질문이라고 생각할 것입니다. 그러나 남침례교 대회에서 돌아온 직후 나는 달라스 모닝 뉴스에서 한 남침례교인이 “음주에 대한 전면적인 반대”는 “무오한 하나님의 말씀을 부인하는 것”이라고 말한 것을 읽었습니다. 나는 성경적 무오성주의자로서 술을 음료수로 사용하는 것에 반대한다는 것을 보여주려고 노력할 것입니다. 주제 주위에 우리의 팔을 놓는 쉬운 방법은 없습니다. 제 입장을 친절하고 영적으로 표현하기를 바랍니다. 나는 언어학자, 신학자 또는 음료로서의 알코올에 관한 전문가가 아닙니다. 나는 단순히 거듭난 신자이며, 성령이 내주하며, 예수님을 위해 살기를 추구하고 다른 신자들도 그렇게 하도록 격려합니다. 결론 평범한 성경 독자에게는 포도주가 믿음의 사람들이 흔히 마시는 음료였음이 분명합니다. 노아부터 바울까지 성경의 영웅들은 포도주를 사용했습니다. 독한 음료는 성경에도 언급되어 있습니다. 많은 경건한 성서 인물들이 술을 음료로 마셨다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 여러 성경 구절은 구약에서 포도주를 통한 이스라엘 백성에게 하나님의 축복을 나타냅니다(시 104:15). 일부 예배에는 포도주 사용이 포함되었습니다(출애굽기 29:40). 성경에서 포도주 사용을 부정하는 것은 변명의 여지가 없습니다. 오늘날 우리가 받아들이지 않는 성서 시대의 다른 관습들이 있었습니다. 여러 아내, 첩, 심지어 노예 소유도 허용되는 관행이었고 규제되었으며 성경에서 직접적으로 금지되어 있지는 않습니다. 우리는 이러한 관행이 최선일 뿐만 아니라 용납될 수 없다는 더 높은 표준이 하나님의 말씀에서 설정되었음을 이해합니다. 충돌 성경적 무오주의자는 성경에서 어려운 구절, 심지어 역설까지 봅니다. 그러나 모순은 없습니다. 성경의 무오성을 믿으려면 성경의 본질에 대한 높은 견해를 가져야 합니다. 그러나 무오성의 범위 내에서의 해석은 매우 광범위합니다. 나는 침례 중생을 믿는 그리스도 교회 목사가 성경적 무오성론자라는 데 의심의 여지가 없지만, 그는 구원이 오직 은혜로, 오직 믿음을 통해서, 오직 그리스도 안에 있다는 나의 해석을 지지하지 않습니다. 성경에서 포도주에 대한 모든 승인으로 인해 일부 사람들은 특정 텍스트에서 갈등이 발생하는 것을 볼 수 있었습니다. 성경에는 포도주와 독주의 사용에 대해 경고하는 곳이 많이 있습니다. 잠언 23:31은 아마도 술을 사용하지 말라는 명령에 대한 가장 강력한 근거가 될 것입니다. 일부 히브리 학자들은 영어로 번역하는 것이 어렵다고 지적하지만, 이 구절이 이 문맥에서 발효된 포도주를 보는 것조차 금지하고 있다는 데에는 거의 이의가 없습니다. "첫 언급의 법칙"으로 알려진 해석 도구는 와인을 음료로 사용하는 것은 좋은 습관이 아니라고 믿게 만듭니다. 창세기 9:20-25은 노아가 포도주를 마시고 취하여 자기 손자에게 저주를 내린 슬픈 이야기를 알려 줍니다. 술 취함은 성경에서 보편적으로 정죄됩니다(엡 5:18). 술의 사용을 자제한 사람들은 칭찬을 받고 훌륭하게 사용되었습니다. 민수기 6장은 나실인이 포도와 건포도의 사용을 금하기 위해 술을 끊는 것 이상으로 극단적인 서원을 했다는 것을 알려줍니다. 레갑 사람들은 포도주를 멀리한 것에 대해 주님의 칭찬을 받았습니다(렘 35:14). 세례요한은 주의 보시기에 큰 자라 포도주나 독주를 마시지 아니하였더라(눅 1:15) 시민과 영적 지도자들은 술을 음료로 삼으라는 권고를 받습니다(잠언 31:4; 디모데전서 1:3). 다니엘은 포도주를 마시기를 거부했고 하나님은 그의 확신을 축복하셨습니다(단 3:1). 사람들이 술을 음료로 삼는 것을 하느님께서 기뻐하신다는 증거가 많이 있습니다. 그의 축복은 흡수를 자제하는 사람들에게 내릴 수 있고 또 그렇게 될 것입니다. 문맥 역사나 성경 외 자료에 너무 많은 관심을 기울이지 않는다면 고대인들이 오늘날의 와인 쿨러와 매우 다른 음료를 사용했다는 증거가 존재한다는 점을 지적하고 싶습니다. 발효 과정을 방지하거나 지연시키기 위해 여러 기술이 실행되었습니다. 서늘한 곳에 보관하면 포도 주스의 수명이 연장됩니다. 이것은 동굴과 우물에서 할 수 있습니다. 끓이면 포도 주스의 발효가 방지됩니다. 와인은 희석하여 소비했습니다. 학자들은 그것이 포도주 1부/물 4부에서 포도주 1부/물 20부까지 다양했다고 말합니다. 후자는 알코올의 강도를 줄이는 것보다 더 많은 정수였습니다. 특별 보고서: 블로깅: 무엇입니까?
특별 보고서: 영향력을 행사하는 침례교 블로거, 분수령 연도에 언론 보도인터넷 웹로그를 통해 자신의 의견을 저널링하는 남침례교인들의 목소리는 최근 세계 최대 복음주의 교단 내에서 주목할만한 영향력을 행사했으며 외부에서는 주목을 받았습니다. 노스캐롤라이나주 그린스보로에서 열린 2006년 연례 회의에서 프랭크 페이지 SBC 회장의 압도적인 당선 이후, 블로거의 영향력에 대한 뉴스는 워싱턴 포스트와 타임지, 런던의 가디언 및 기타 저명한 저널의 페이지를 장식했습니다. 그러나 Greensboro Baptist 이전에도 블로거들은 가족 내에서 떠들썩했습니다. 2004년 총선과 함께 블로깅은 미디어의 주목을 받았고 정치 블로그는 주류 미디어 소스에서 언급되었습니다. 사전 제작자 Merriam-Webster는 2004년 올해의 단어로 "블로그"를 선정했습니다. SBC 내에서 오클라호마주 이니드(Enid)의 목사인 국제선교이사회 이사 웨이드 벌슨(Wade Burleson)은 자신의 블로그에 동료 이사들에 대해 부정확하게 블로그를 올린 혐의에 대해 공개적으로 사과할 때까지 위원회 임무에서 제외되었습니다. kerussocharis.blogspot.com. 그의 블로깅은 또한 2006년 초 이사회에서 이사회 활동을 공개적으로 비판하는 이사를 제한하는 이사회 투표를 촉발했습니다. 2005년 후반에 Burleson은 자신의 블로그에서 선교사 후보자를 위한 새로운 IMB 자격에 대한 자신의 의견 불일치를 인용하기 시작했으며 동료 이사회 구성원이 이사회 사업에 대한 전략을 세우기 위해 회의 전 사회적 대화를 오용함으로써 이사회 규칙을 위반했다고 주장하기 시작했습니다. SBC 연례 회의에서 메신저들은 IMB에 철저한 내부 조사를 수행하고 2007년 SBC 연례 회의에서 그 결과를 발표할 것을 요청했습니다. Burleson 문제를 언급하면서 동료 IMB 수탁자 Lonnie Wascom은 TEXAN과의 인터뷰에서 통신을 대면, 전화 또는 편지의 관점에서 생각하는 구세대 수탁자들에게 인터넷 통신과 블로깅의 새로움이 다소 위협적이고 낯설다고 말했습니다. Wascom은 새로움, 책임감 부족, 블로그에 익명의 응답을 게시할 수 있는 능력, "기존 귀속 규칙"을 포기하는 경향이 IMB 이사들이 블로깅 세계에서 경험한 몇 가지 문제라고 말했습니다. Burleson은 자신이 게시한 정보의 정확성을 고수하고 부정확한 것으로 판명될 수 있는 모든 것을 철회하겠다고 제안했지만, Wascom은 기독교 블로거가 정확성뿐만 아니라 현명한 판단이라는 훨씬 더 높은 기준을 지켜야 한다고 말했습니다. 루이지애나 수탁자는 블로거들에게 “항상 기밀을 존중합니다. 우리가 IMB에서 다루는 많은 항목에는 세계의 민감한 지역에 있는 직원이 포함됩니다. 무분별한 자료 게시는 잠재적으로 생명을 위협할 수 있습니다.” Wascom은 계속해서 “블로거가 행정부의 누군가에게 예를 들어 Google 검색 엔진이 있는 모든 사람이 알 수 있도록 게시하기 전에 실제 임무 요원이 관련된 항목을 게시하는 것이 적절한지 여부를 관리자에게 물어보는 것은 나쁘지 않을 것입니다. 내가 무언가를 말하고 블로거가 나를 인용하고 싶다면 그는 그것이 정확하게 인용되었는지 확인하고 모든 귀속 규칙을 준수해야 합니다. 그러면 우리는 그리스도 안에서 형제자매가 되어야 하고 항상 다른 사람의 유익을 구해야 하므로 더 높은 단계로 올라가서 저(또는 다른 수탁자 또는 다른 사람)와 다시 확인하고 게시하십시오.” Wascom이 언급한 블로깅의 일부 이점에는 혼란을 뿌리 뽑고 정보를 많은 사람들에게 신속하게 분산할 수 있는 기능이 포함됩니다. 그는 “정보가 힘이다. IMB 문제에 대한 블로그를 XNUMX개월 동안 호스팅한 후 California IMB 수탁자 Jerry Corbaley는 몇 주 전에 블로그를 그만뒀다고 말했습니다. www.missionsconnexion.com. Corbaley는 "나는 여전히 모든 SBC 조직이 관련된 미디어 유형에 관계없이 소문을 신속하게 처리하기 위한 절차를 채택해야 한다고 생각합니다."라고 썼습니다. “합리성이 희생될 정도로 집단이 양극화되는 때가 옵니다. 우리의 편견은 서로의 말의 의미를 보지 못하게 합니다.” 수천 개의 기독교 블로그가 관련 문제를 긍정적인 방식으로 해결한다고 믿고 있지만 Corbaley는 블로그의 명성이 가장 급진적인 요소라고 주장하는 요소에 의해 형성되고 있다는 좌절감을 표현했습니다. 그는 “IMB 문제를 놓고 이 극소수 남침례교도와 대다수 남침례교도 사이의 양극화는 내가 문제에 대한 공개 토론에 참여함으로써 긍정적인 영향을 미치기에는 너무 앞서 있다”고 썼다. Corbaley는 공개 온라인 포럼에서 선교사들이 우려 사항을 공유하는 것에 대해 경고했습니다. “관심의 블로그는 '시스템' 내에서 차이를 해결하기 위한 참을성 있고 효과적인 시도를 따라야 하지 않습니까?” 코발리가 물었다. Frank Page는 SBC 회장으로 선출된 후 기자 회견에서 블로거의 역할을 언급하면서 블로거의 수는 적지만 블로그에 참여하지 않는 의사 결정권자가 블로그를 읽고 있다고 언급했습니다. “남침례교 총회의 지도자들은 특정 하위 그룹이 생각하거나 말하는 것에 대한 지표를 얻기 위해 해당 블로그를 읽습니다.” SBC 회장 선거에서 그들이 한 역할이 확실하지 않은 Page는 블로거에 대한 언론의 관심이 블로거에게 "아마도 엄청난 영향력"을 주었다고 말했습니다. XNUMX자 SBC 대선에서 프랭크 페이지와 로니 플로이드를 상대로 출마한 제리 서튼은 블로거를 선거 결과의 여러 요인 중 하나로 꼽았다. 그는 "SBC 세계에 필터링되지 않은 해석을 제공하는 그들의 능력은 의심할 여지 없이 일부 사람들에게 영향을 미쳤다"고 말했습니다. Arkansas 목사인 Floyd는 자신의 블로그를 다음에서 사용했습니다. www.betweenssundays.com SBC에 대한 그의 비전을 설명하고 선거 전 몇 달 동안 그의 지명에 대해 제기된 질문에 답하기 위해. 그의 커뮤니케이션 이사는 Greensboro에서 사전 선거 보고서를 제공했습니다. 14월 40일 타임지 웹사이트의 기사에서 페이지를 선출한 블로거들에게 남침례교 블로그의 작가들은 “권력의 지렛대에 접근할 수 없다는 사실에 좌절한 XNUMX세 미만의 젊은 침례교인 그룹”이라고 설명했습니다. 부제는 "미국 최대 개신교 교단을 이끌기 위해 기름부음 받지 않은 후보자가 승리한 것은 심지어 오래된 교회에서도 온라인 활동가의 힘이 커지고 있다는 신호"라고 썼다. WashingtonPost.com에 게시된 Religion News Service 기사는 27세의 St. Joseph, Mo., 목사인 Micah Fries와 같은 블로거를 내포하고 있습니다. Baptist 블로그에서 은퇴한 Bobby Welch SBC 회장이 Greensboro에서 열린 연례 회의에서 대통령 연설에서 던진 캐주얼한 질문보다 더 많은 화제를 불러일으킨 것은 아마도 없을 것입니다. Welch는 블로거가 블로깅 시간을 줄이고 복음을 나누는 데 더 많은 시간을 할애한다면 더 많은 영혼을 얻을 수 있을지 궁금했습니다. 동시에 "아멘"이 들렸을 때 Welch는 휴대폰을 젖꼭지처럼 취급하는 나이든 목사들을 꾸짖었습니다. 침례교 블로거들은 또한 블로그를 교회, 커뮤니티 및 SBC에 관한 문제에 대한 토론의 포럼으로 사용하고 있습니다. Waco에 있는 Second Baptist Church의 담임 목사인 Jeremy Green은 대회의 젊은 지도자들에게 목소리를 더하기 위해 블로그를 시작했다고 말했습니다. Green은 sbcpastor.blogspot.com에서 자신의 블로그에서 “제 세대(저는 29세)가 SBC의 젊은 목회자들을 대변한다고 생각되는 사람들이 전체적으로 잘못 설명하고 있다고 생각합니다. “그리고 내가 읽은 대부분의 블로그는 대부분 SBC 내의 아주 작은 그룹만을 대표하는 것 같습니다. 따라서 다른 관점, 즉 성경적인 관점을 제시하는 것이 도움이 될 수 있다고 생각합니다.” 불과 몇 달 전에 블로그를 시작했음에도 불구하고 Green이 다루는 관점에는 유아 세례와 신앙 이전의 중생, 금주, 성경 문맹이 포함됩니다. 마찬가지로 Farmersvile의 First Baptist Church의 목사인 Bart Barber는 자신의 블로그에서 교회의 타당성에 대한 성경적 근거를 살펴보는 것을 포함하여 교회 발전에 대한 긴 논쟁을 제공합니다. “개별 기독교인과 기독교 교회가 무엇을 해야 하는지에 대한 신약성경의 이상을 구성하는 것은 아주 가능합니다. 교회가 교회를 그만두기 전에 그 이상에서 얼마나 벗어나는 것이 가능합니까?” 이발사는 자신의 블로그 칭찬고드바레본즈.blogspot.com에서 질문합니다. 이메일 인터뷰에서 Barber는 블로깅의 목적이 주로 SBC 문화를 형성하는 것이 아니라고 말했습니다. “때때로 내 블로그에서 대화를 시작하는 사람은 내가 아닙니다. 나는 반대하거나 동의하는 다른 사람의 제안에 응답하는 사람입니다. 어느 쪽이든, 나는 중요하다고 생각하는 주제에 대한 아이디어를 설정하고 있습니다.” 그의 아이디어를 명확히 표현하는 과정은 그가 그것을 개선하거나 강화하는 데 도움이 됩니다. 그러나 SBC 생활에 대해 Barber는 "남침례교 생활에 정보 과두제가 있었다면 오늘날 블로그의 결과로 훨씬 약해졌습니다."라고 말했습니다. 그는 그것을 블로그의 긍정적인 효과로 보고 블로그가 "극도로 민주적인 표현의 형태"라고 믿습니다. 그는 그것을 오늘날의 1600년대 종교 소책자에 해당한다고 부릅니다. “인쇄 기술을 통해 종교적 견해가 강한 사람들이 비교적 적은 비용으로 아이디어를 배포할 수 있었습니다. 이 소책자를 통해 침례교인과 다른 기독교인들은 하나님, 교회, 구원 등에 대한 경쟁적인 관념들이 관념의 시장에서 서로 경쟁하도록 허용했습니다. 이것은 침례교인들이 신학의 뉘앙스를 정제함에 따라 중요한 도구가 되었습니다.” 그는 또한 SBC 연례 회의에 참석하는 많은 메신저가 블로그를 읽지 않지만 블로그가 많은 토론과 올해 회의에서 제안된 많은 동의를 형성했다고 믿습니다. “지도자들은 항상 다른 남침례교인들과의 커뮤니케이션을 기반으로 SBC에서 등장하거나 물러났습니다. 그것은 변하지 않을 것입니다. 블로그는 그것을 하는 미디어 중 하나가 될 뿐입니다.” 단점으로 Barber는 많은 사람들이 제기한 우려 사항, 즉 안전 장치와 책임의 부재를 나열합니다. 예를 들어, 전통적인 저널리즘 표준은 기사의 여러 측면을 공정하게 표현하고 주제에 대한 작가의 의견을 삽입하지 않는 등 엄격한 사실 확인과 보도의 객관성을 요구합니다. 블로그는 정의상 "개인 저널"이며 블로거 자신의 견해를 제시하고 변호하기 위해 정반대로 행동하는 경향이 있습니다. 블로거는 종종 출처를 확인하지 않고 사실을 왜곡한다는 비난을 받습니다. 이는 전통적인 저널리즘도 예외가 아닙니다. 또한 전문 저널리스트의 기사는 일반적으로 출판 전에 편집자의 면밀한 검토를 받는 반면 블로거는 일반적으로 자신의 편집자입니다. Barber는 편집자가 없으면 "직접 만나서 말하는 것보다 훨씬 더 어조를 높이려는 경향이 있다"고 말했습니다. 그는 이를 부정적으로 생각합니다. 이러한 약점에도 불구하고 블로그는 속보의 주요 출처가 되었습니다. 블로그는 다른 방법으로는 찾을 수 없는 목격자 증언과 논평을 뉴스 간행물에 제공합니다. 다음과 같은 일부 기독교 뉴스 출판물 기독교하루 세계 잡지, 블로그를 유지 관리합니다. 에 대한 2003년 기사 기독교 투데이의 www.ctlibrary.com, "신학적 혁명"은 다음과 같이 말합니다. "우리 웹로그를 통해 이전보다 더 많은 곳에서 더 많은 뉴스를 다루고 그 어느 때보다 많은 목소리를 들을 수 있습니다." 조지아주 뷰포드의 블로그인 마티 듀렌 목사의 블로그인 SBCOutpost.com은 남침례교의 대안적 견해를 제공하는 곳 중 하나입니다. Duren은 SABC 연례 회의에 참석하여 컨벤션 사업에 대한 즉각적인 업데이트를 블로그에 올렸습니다. DallasNews.com 웹사이트 달라스 모닝 뉴스, 그를 인터뷰하고 10월 XNUMX일자 기사 "신시대 종교"에서 그의 사이트를 인용했습니다. Duren은 자신의 사이트에서 SBC 활동에 대한 영향력 있는 논평을 제공하고 남침례교 단체, 남침례교 미디어 사이트 및 IMB 지역 사이트에 대한 링크를 제공한 다른 많은 남침례교 블로거에 대한 링크를 제공합니다. 소위 "블로고스피어"에 대한 최근 항목은 sbcwitness.com에서 볼 수 있습니다. sbcwitness.com에서는 종종 사우스이스턴, 사우스웨스턴 및 사우스웨스턴에 있는 다양한 남침례교 신학교 교수들의 블로그에서 기고를 가져옵니다. 블로그 관리자는 “남침례교의 협력과 신실함을 격려하고, 우리 가운데 하나님의 위대한 일을 남침례교인들에게 알리고, 오늘날 우리 교회가 직면한 가장 시급한 문제에 대해 논평”하기 위해 “남침례교에 대한 큰 사랑과 감사, 존경 우리보다 먼저 갔던 침례교인들.” TEXAN에 제출된 칼럼에서 Katy의 Randy White 목사는 SBC 작업을 형성하기 위해 블로거의 의견에 너무 의존하는 것에 대해 경고했습니다. White는 “지난 몇 년 동안 남침례교인들은 강력한 성경적 설교와 열정적인 개인 전도를 통해 위대한 교회를 세운 사람들에게서 리더십을 발견했습니다. 젊은 목사나 평신도는 SBC 리더십의 공개 세계에 들어가기 전에 "자신의 것을 증명하기 위해" 수년 동안 노력해야 할 것입니다." White는 “이제 인터넷에 연결되어 있고 손에 많은 시간을 할애할 수 있는 사람은 남침례교인들의 마음과 정신을 흔들 수 있습니다. 오늘의 건설자와 영혼의 승자." 많은 침례교인들이 알고 있든 모르든 블로그는 새로운 세대의 SBC 지도자들이 교단의 진로에 영향을 미칠 수 있는 강력한 장소임이 입증되고 있습니다. 전 LifeWay 회장인 Jimmy Draper는 SBC 연례 회의에서 Greensboro의 젊은 목회자들에게 “블로깅을 계속하십시오. 착하게 굴 어라. 동기를 판단하지 말고 우리가 가진 다양성을 존중하십시오.” 그런 다음 Draper는 "조심하지 않으면 우리 중 일부가 생각하는 것만큼 편협한 생각을 하게 될 것입니다."라고 꾸짖었습니다.
특별 보고서: 사이버 세계는 텍사스 남침례교를 위해 사역을 돕습니다.
교회 재정 사역은 교회 시설과 왕국 건설을 돕습니다
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