휴스턴 제일침례교회(First Baptist Church of Houston)의 은퇴한 목사인 존 비사그노(John Bisagno)는 오스틴에 있는 그레이트 힐스 침례교회(Great Hills Baptist Church)에서 열린 SBTC 연례 모임 중 회장 오찬에서 목회자들이 정기적으로 모니터링해야 하는 사역 "압력 포인트"가 있다고 군중들에게 말했다. Bisagno는 1970년부터 2000년까지 제일침례교회에서 봉사했으며 그가 목회자 지도자를 위한 입문 과정이라고 묘사한 것을 군중들에게 제공했습니다.

Bisagno가 언급한 첫 번째 압력 포인트는 "권력에 대한 압박"이었습니다. 이는 종종 집사 또는 다른 유형의 교회 지도부와 목사 사이에 교회의 사업이나 방향에 대한 투쟁에서 나타납니다. Bisagno는 목회자들에게 “문제의 진실은 당신이 모든 결정을 내릴 만큼 똑똑하지 않다는 것입니다.”라고 말했습니다.

집사, 장로, 평신도라고 부르는 것과 상관없이 담임목사는 일어나는 모든 결정에서 자신의 부담을 덜어줄 현명한 조언이 필요합니다. Bisagno는 그의 목회자 아래에서 그의 집사들이 하인으로 기능했으며 대부분의 권력 투쟁을 피할 수 있었기 때문에 "그냥 효과가 있었다"고 말했습니다.

또한 “리더십은 요구되지 않는다. 적립됩니다. ? 당신이 그들에게 '나는 목사입니다, 당신은 더 이상 목사가 아닙니다'라고 말해야 할 때부터 시작해야 합니다." "우리는 언더 셰퍼드, 언더그루머로서 동일한 방식으로 그리스도의 신부와 관계를 맺어야 합니다." 마찬가지로 집사들은 교회의 일치를 보존해야 한다고 Bisagno는 주장하면서 사도행전에서 상차림에 대한 논쟁을 해결하는 데 그들의 역할을 언급했습니다.

또한 Bisagno는 그리스도가 자치 회중의 머리이시지만 “당신의 백성이 이해하도록 도우십시오. 신약의 방식은 우리가 하는 일의 절반에 투표하지 않는 것입니다. ? 나는 더 작은 교회의 역병이 회중의 세세한 관리라고 믿게 되었습니다.” 성경에서 Bisagno는 "사람들이 많은 문제에 대해 궁극적인 결정을 내린 것이 아니라" "몇 가지 중요한 문제에 대해 회중이 결정을 내렸다"고 말했습니다.

“문제는 어디서부터 시작해야 할지, 어디서 멈출지 모른다는 것입니다.” 그는 또 다른 논쟁은 종종 현대 음악과 전통 음악에 대한 것이며 두 스타일 모두 장점이 있다고 말했습니다. Bisagno는 젊은 사람들이 "예수님을 위해 노래를 불렀기 때문에" 새 음악을 좋아한다고 말했습니다. "그것은 그들에게 불안한 세상에서 안전과 현실을 제공합니다."

반면에 노인들은 찬송가가 하나님의 위엄과 위엄을 반영하기 때문에 찬송가를 좋아한다고 그는 말했습니다. “우리 중 많은 사람들이 그 오래된 찬송가에서 우리의 신학을 배웠기 때문에 중요합니다.”라고 그는 말했습니다. 그럼에도 불구하고 인내로 서로 참고 견디라고 말씀하셨습니다. Bisagno는 "천국에 가서 하나님이 랩을 좋아하신다는 것을 알게 된다면 어떻게 하실 겁니까?"라고 말했습니다.

마지막으로 “순결의 압박감”이 많은 복음 사역자들을 망쳐 놓았다고 Bisagno는 말했습니다. 그들이 하나님과 아내에 대한 열정을 잃었기 때문입니다. 지상계에서는 남자가 아내를 사랑하지 않으면 회개해야 합니다.

“아내에게 말을 걸어라. TV를 끄고 시간을 보내세요”라고 Bisagno는 조언했습니다. "오직 답은 이른 아침 성경공부와 기도뿐입니다."

Bisagno는 David 왕이 고개를 돌리는 규율을 잃어버렸기 때문에 곤경에 처했다고 말했습니다.

"머리 위로 날아가는 새를 피할 수는 없습니다."라고 Bisagno가 말했습니다. "하지만 당신은 그것들이 당신의 머리카락에 둥지를 틀지 않도록 할 수 있습니다."

아내와 가족을 최우선으로 하여 배당금을 지급한다고 Bisagno는 말했다.

Crossover Austin '노력은 영혼을 낳습니다

오스틴?5일 간의 전도 집회, 방문 조사, 최초의 85K 경주를 통해 오스틴 지역의 남침례교는 13명의 사람들을 그리스도를 믿도록 인도했습니다. 연례 SBTC 크로스오버 전도 노력은 14월 XNUMX-XNUMX일 오스틴의 Great Hills Baptist Church에서 열린 SBTC 연례 모임에 앞서 진행되었습니다.

Great Hills Baptist Church의 Michael Lewis 목사는 5월 9일부터 XNUMX일까지 전 SBC 회장인 Bobby Welch와 함께 열린 전도 집회가 많은 사람들이 참석했고 유익했다고 말했습니다. 집회는 오스틴의 Anderson Mill Baptist Church, Florence의 Andice Baptist Church, Austin의 Oak Meadow Baptist Church, Buda의 Hays Hill Baptist Church, Austin의 High Pointe Baptist Church에서 열렸습니다.

루이스는 두 사람이 오스틴 북서부의 동네를 걸을 때 웰치의 진정성과 따뜻함이 분명했다고 말했다. Welch는 위협적인 육체적 존재와 함께 심하게 문신을 한 남자가 현관문에서 인사를 하자 그 남자에게 두 사람 사이에서 Welch는 그들이 이웃의 모든 사람을 채찍질할 수 있다고 생각했다고 말했습니다. Welch의 유머는 그 사람과의 교감을 제공했으며, Lewis는 복음을 대면했을 때 눈물을 흘렸다고 말했습니다. 그들이 집을 떠나기 전에 그 남자는 그리스도를 영접하기 위해 기도했다고 Lewis는 TEXAN에 말했습니다.

Austin 시 레크리에이션 부서와 협력하여 Anderson Mill Baptist Church에서 열린 공식 시간 5k 경주인 "시간에 대한 경주(Race Against Time)"에서 두 명의 경찰관이 구원을 위해 기도했습니다. 이 경주는 남아프리카의 침례교 AIDS/HIV 사역을 위해 13,000달러 이상을 모금했으며 300명 이상의 주자들을 끌어들였습니다.

SBTC 전도 이사인 Don Cass는 다음과 같이 말했습니다. 그리고 크게 두 가지 이유가 있었습니다. 첫째, Michael Lewis는 우리 회장이었고 그는 훌륭한 일을 했습니다. 그는 오스틴 지역의 목사들을 사랑하고 그들은 그를 사랑하고 존경합니다. 그리고 Jack Harris(개인 및 행사 전도를 위한 SBTC 선임 동료)는 환상적인 일을 해냈습니다. 그가 오스틴 지역 목회자들과 협력하는 것을 도운 '시간에 대한 경주(Race Against Time)'는 경주 후에 분명하고 설득력 있는 복음 발표를 들은 300명 이상의 사람들을 끌어들였습니다.'

“크로스오버가 추진력을 얻고 있다고 생각하며 매년 수백 또는 수천 명의 텍사스 남침례교도들이 크로스오버에 합류하여 이웃들과 복음을 나누는 것을 볼 수 있기를 바랍니다.

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SBTC 이사회, 직원 공석 채우기, 이사회 임원 재선출

AUSTIN? 텍사스 남침례교 대회 집행위원회는 15월 XNUMX일 오스틴에서 정기적으로 예정된 가을 회의에서 임원을 재선출하고 두 명의 새로운 사역 동료를 추가하여 SBTC의 선교 및 사역-교회 관계 분야의 빈 자리를 채웠습니다.

이사회는 또한 스티브 스워포드 SBTC 사장에게 월마트 경영진에게 보내는 편지에 크리스마스 휴가를 인정하는 회사의 정책 복원에 대한 감사 인사를 포함할 것을 요청했다. Swofford는 동성애 활동가 그룹에 대한 Wal-Mart의 기업 지원에 대한 대회의 반대를 인용하여 그가 쓸 편지에 이사회의 감정을 포함할 것입니다.

리틀필드 제일침례교회(First Baptist Church of Littlefield)의 조 스튜어트(Joe Stewart) 목사가 이사장으로, 타일러에 있는 프렌들리 침례교회(Friendly Baptist Church)의 데일 페리(Dale Perry) 목사가 부회장으로, 셔먼(Sherman)의 킴 로슨(Kim Lawson)이 녹음 비서로 이사회를 재선출했다.

Carthage에 있는 Southside Baptist Church의 목사인 Tom Campbell은 현재 사역-교회 관계 책임자인 Troy Brooks의 공석을 메워 사역-교회 관계 분야의 사역 동료로 선출되었습니다. Brooks는 Deron Biles가 대회 직원을 떠나 Southwestern Seminary의 확장 교육 학장이 된 후 그 직책으로 옮겼습니다.

오클라호마 침례교 대학을 졸업하고 박사 학위를 취득한 Campbell은 사우스웨스턴 출신의 목회학 석사는 고 론 던(Ron Dunn)의 설교 아래 어빙(Irving)에 있는 맥아더 대로(MacArthur Boulevard) 침례 교회에서 성장했다고 이사회에 말했습니다. 8세에 구조된 캠벨은 19세 또는 20세 때 하나님이 그에게 말씀하시는 것을 감지했다고 말했습니다. “바로 이것입니다. 이것이 당신이 할 일입니다.”

North Garland Baptist Fellowship의 선교 책임자인 Barry K. Calhoun은 SBTC 선교 팀의 교회 개척 사역 동료로 선출되었습니다. Calhoun의 선거는 북미 선교 위원회 직원으로 합류하는 Leroy Fountain이 남긴 공석을 채웁니다. Calhoun은 Dallas Baptist University를 졸업했습니다. 목회 경험 외에도 Calhoun은 XNUMX년 동안 판매 및 계약 협상을 처리했으며 자신의 사업체를 소유했습니다.

어린 시절 개종에 대한 간증을 나누면서 Calhoun은 이렇게 말했습니다. “나는 지옥에 가는 것이 두려웠고, 그 이후로 내가 내린 많은 인생 결정의 촉매제가 되었습니다.”라고 그는 말했습니다.

SBTC 최고재무책임자(CFO)인 조 데이비스(Joe Davis)는 이사회에 283,000월까지 컨벤션은 협동 프로그램 예산 수령보다 1.275달러 앞서 있었고 순영업 수입은 XNUMX만 XNUMX달러였다고 밝혔다.

이사회는 또한 관리 위원회에 100,000년 예산 잉여 기금에서 Southwestern Baptist Theological Seminary의 새 예배당을 지을 수 있도록 최대 2006달러를 요청했습니다.

$100,000 교부금 제안은 이사회의 집행 위원회에서 나온 것입니다. 사우스웨스턴 재단 이사회는 최근 106,000평방피트, 3,500석 규모의 예배당 건설을 포함하는 마스터 재생 계획을 승인했습니다.

Southwestern의 개발 담당 부사장 Mike Hughes는 "이 프로젝트는 많은 사람들의 꿈이자 목표였습니다. Hughes는 새로운 예배당으로 학교가 캠퍼스에서 졸업식을 열 수 있다고 이사회에 말했습니다.

현재 Fort Worth의 Travis Avenue Baptist Church에서 졸업식이 있습니다.

성경적으로 충실하고 문화적으로 적절해야 NAMB 선교 연구원이 회의에 말했습니다.

AUSTIN? 남침례교 교회 10곳 중 XNUMX곳이 회심을 통해 건강한 성장을 경험하고 있다는 연구를 인용하면서 북미 선교 위원회의 Ed Stetzer는 SBTC 메신저에게 교회가 지역 사회에 도달하려면 “성서적으로 충실하고 상황적으로 적절해야” 한다고 말했습니다.

사도행전 13장에서 유대인들 앞에서, 사도행전 14장에서 미신적인 이교도들 앞에서, 그리고 사도행전 17장에서 지성인 아테네인들 앞에서 바울의 접근 방식을 비교하면서, Stetzer는 바울이 각 그룹 앞에서 그의 메시지를 다르게 시작했지만 항상 같은 장소로 가져갔다고 말했습니다. 빈 무덤.

New Orleans Baptist Theological Seminary의 Leavell Center에서 실시한 연구에 따르면 SBC 교회의 89%가 침례를 통해 성장하지 못하고 있다고 Stetzer는 한탄했습니다.

“그래서 당신의 교회는 건강한 전도로 성장하지 않을 가능성이 높습니다.”라고 그는 말했습니다.

교회는 예수를 필요로 하는 문화권의 사람들에게 이야기하기 위해 문화권에 참여해야 한다고 Stetzer는 말했습니다.

스테처는 사도행전 17장에서 바울이 아테네에 있는 아레오바고에 이르렀을 때 본 우상들에 대한 불안한 심령을 묘사하면서 바울이 그곳의 이교도들에게 연설을 시작하는 방법을 언급했습니다.

“행 17장을 보면? 우리는 이 문화와의 만남에 대한 설명을 보고 바울이 참여하는 문화에 대한 성경적 반응을 우리에게 어떻게 모델로 삼았는지 알 수 있습니다. 나는 당신이 문화가 기독교인들에게 무서운 것이고 그래야 한다는 것을 알기를 바랍니다. 많은 사람들이 문화적 관련성이라는 이름으로 60년대와 70년대에도 같은 용어를 사용했습니다. 문화적 관련성이라는 이름으로 많은 교단이 더 많은 사람들이 교회에 나오도록 하는 열쇠는 어려운 것을 가르치는 것을 중단하는 것이라고 결정했습니다. 도덕에 대해, 하나님의 말씀에 대해 어려운 것을 가르치는 것을 그만두십시오. 그래서 그들은 문화적 관련성이라는 이름으로 그런 것들을 포기했습니까? 사람들이 올 수 있도록 어려운 일들을 없애버렸고, 아이러니하게도 아무도 오지 않았습니다.”

"따라서 단순히 문화처럼 되는 것보다 문화에 참여하는 데 더 많은 것이 있습니다."라고 Stetzer가 말했습니다. “다른 한편으로 이제 도전은 남침례교도들과 복음적 삶에 존재하는 전체 사역이 우리에게 '문화에 관여하지 마십시오. 문화는 나쁘다.' 전파되는 전체 설교, 계획된 전체 회의, 문화에 반대하는 설교가 있습니다. 문화에 반대하는 설교는 누군가의 집을 반대하는 설교와 같습니다. 그들이 사는 곳일 뿐입니다.”

Stetzer는 사도행전 17장에 나오는 바울의 모델은 그가 먼저 그들의 영적 질문을 인정했음을 보여주고 있다고 말했습니다.

잘못된 동기에서 나온 질문이라 할지라도 “우리 주변의 문화권 사람들이 묻는 질문이 있다는 것을 인식하는 것은 매우 중요합니다.”

Stetzer는 아테네인들이 아마도 그들의 질문을 잘못 했을 것이지만 그럼에도 불구하고 복음은 전파되었다고 말했습니다.

더 큰 문화보다 높거나 같은 침례교 이혼율을 보여주는 통계를 인용하면서, Stetzer는 교회가 “성경적으로 충실하고 문화적으로 관련이 있는 문화에 반하는 문화”여야 한다고 말했습니다.

문화에 관계없이 사도행전 13장에서 유대 역사를 낭독하거나 사도행전에서 이교 철학자들과 창조에 대해 이야기합니다. 17, 바울은 "피의 십자가와 빈 무덤으로 돌아갑니다."

그러나 Stetzer는 일부 사람들은 “문화적 관련성을 그 자체로 목적으로 추구합니까? 문화적 관련성은 문화 안의 사람들에게 다가가기 위한 선교 전략입니다.”

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대회 설교자: 십자가를 전파하라

오스틴?복음주의자들은 일요일 아침에 청중을 채우기 위해 십자가의 어려운 메시지를 기꺼이 타협하고 있다고 휴스턴 목사인 존 모건(John Morgan) 목사는 이러한 추세는 골치 아프고 비성경적이라고 말했다. 14월 XNUMX일 SBTC 메신저들을 위한 대회 설교에서 Sagemont의 Morgan 목사는

40년 동안 교회는 목회자들에게 마태복음 19장 16-22절에서 예수님의 부름을 듣고 떠나간 한 남자와 예수님의 만남을 언급하면서 "부유한 젊은 통치자 경험"이 필요하다고 말했습니다.

완전한 항복.

모건은 예수님이 그 청년을 쫓아가거나 그를 끌어들이기 위해 대답을 바꾸지 않았다고 강조했습니다. 남침례교는 다른 복음주의자들과 함께 그들이 할 수 있다고 생각한다고 Morgan은 말했습니다. 매끄러운 포장과 자주 다시 쓰는 복음 메시지로 사람들을 예수보다 더 잘 왕국으로 설득하십시오.

교회 안에 문제가 있고 빈 자리가 있을 때 “우리는 정상 궤도에 오르기 위해 조정을 할 수 있습니다.” 이러한 조정은 직원 조정(예: 설교자 해고) 및 사람들을 교회로 끌어들이는 요인을 찾기 위한 연구 회사 고용을 포함하여 다양한 형태로 제공됩니다.

그는 "우리의 창의성이 우리를 구제해줄 것 같다"고 말했다. "우리는 사람들을 얻는 데 필요한 모든 것을 할 것입니다.

와.” 모건은 오늘날 기독교 사전에서 가장 문제가 되는 구절 중 하나가 “구도자에 민감한 교회”라고 말했습니다. 대신, 첫 번째 관심사는 "구주에 민감한" 예배를 드리는 것이라고 Morgan은 말했습니다.

그는 교회가 지역 사회의 필요를 충족시키기 위해 사역을 설계하는 데 아무런 거리낌이 없다고 말하면서도, 주님께서 그에게 말씀하시면 버뮤다 반바지로 설교할 것이라고 말했습니다. 듣다.

미국에서 가장 큰 교회의 목사(Joel Osteen에 대한 암시)가 "죄"라는 단어가 그의 사전에 없고 예수님만이 천국으로 가는 길인지 모른다고 할 때 그 목사의 회중은 현실을 알지 못할 것입니다. 모건은 그 진실에 대해 스스로 말했다.

모건의 한 교인이 어느 일요일에 그가 목사를 언급했을 때 그를 과업으로 삼았습니다. 모건은 오스틴이 십자가, 죄, 그리스도의 속죄의 피, 회개에 관해 설교한 모든 테이프 메시지를 그 여자를 위해 사겠다고 제안함으로써 대답했습니다. Morgan이 교회에 전화하여 문의했을 때 그러한 테이프는 찾을 수 없었습니다. 그것이 그가 더 매력적으로 만들기 위해 성경을 왜곡하는 것에 그토록 깊이 반대하는 이유라고 그는 말했습니다.

목회자들은 천국에 가면 얼마나 많은 사람이 찼느냐가 아니라 하나님의 말씀이 전파되었느냐고 묻습니다.

그는 교회는 십자가와 회개를 설교하는 구세주에 민감한 교회가 필요하다고 말했습니다. 예수님이 들리시면 하나님께서 사람들을 그에게로 이끄실 것입니다. 그는 목회자들이 타협하지 않는 복음이 전파될 때 그들의 교회가 채워지지 않는다면 낙담해서는 안 된다고 말했습니다. 사람들을 끌어들이는 것은 성령입니다. 목회자들은 그렇게 하도록 부름받은 것을 굳게 붙잡기만 하면 그들은 언젠가 하나님 앞에 서서 “잘했다”고 하시는 말씀을 들을 수 있습니다.

그는 복음 메시지가 어떤 사람들에게는 듣기 어려운 메시지일지라도 설교자들은 결코 복음 메시지에서 물러서서는 안 된다고 주장했습니다. 모건은 예수의 제자 중 일부가 예수의 말을 받아들일 수 없었기 때문에 예수를 떠났습니다.

SBTC 회장 : 상관없이 누르십시오

오스틴?록월 제일침례교회의 스티브 스와포드 목사는 13월 XNUMX일 그의 회장 연설에서 오스틴에서 열린 텍사스 남침례교 연차총회에 참석한 사자들에게 상황에 관계없이 그리스도를 위해 힘쓰라고 격려했다.

목회를 괴롭히는 어려움으로 Swofford는 텍사스 남침례교인들에게 “사람들이 있는 그대로이고 세상이 있는 것과 같을 때 기독교인의 삶에서 가장 어려운 일은 무엇입니까?”라고 물었습니다. 설교자, 평신도, 젊은 대회가 하기 가장 힘든 일은 하나님의 말씀과 불변의 뜻에 순종하여 “무조건 힘써 나아가는 것”이라고 대통령 재선에 성공한 Swofford는 말했습니다.

Swofford는 Paul이 초기 기독교인들에게 다음과 같은 일을 피하라고 권고한 점을 언급하면서 “나는 기독교인의 삶에서 가장 어려운 일은 당신이 해야 할 일을 계속해서 계속하는 것이라고 진심으로 믿습니다.”라고 말했습니다. 좋은 일에 점점 지쳐갑니다.

"그는 계속하는 것이 어렵지 않았다면 그렇게 말하지 않았을 것입니다. 싸움을 싸워서 믿음을 지키는 것은 어렵습니다. 아무리 눌러도 어렵습니다. 옳지 못한 것을 옹호하는 세상에서 옳은 것을 옹호하는 것은 어렵습니다.”

그는 “침례교회가 세례를 받아야 교인이 될까 말까 고민하는 시대, 목회자들이 술을 마셔도 괜찮은지 고민하는 시대에 보수의 부활은 결코 끝나지 않을 것”이라고 말했다. “아무런 상관없이 계속 밀어붙여야 합니다.”

누가복음 5장에 나오는 게네사렛 호수에서 낚시를 하던 베드로의 이야기와 유사하게 Swofford는 그리스도인들은 실패에도 불구하고 계속 나아가야 한다고 말했습니다.

군중이 예수님을 물가로 밀어내자 베드로의 배는 재빨리 “떠다니는 강단”의 형태가 되었고 어부들은 그리스도를 따르는 방법에 대한 몇 가지 교훈을 받았습니다.

Swofford는 "[예수는] 당신이 거기에서 뒤로 물러나 그물을 내려놓고 아무 상관 없이 계속 전진하기를 원한다고 말씀하셨습니다. “그는 당신과 내가 상관없이 계속하기를 원합니다. 그는 우리가 실패에도 불구하고 먼저 전진하기를 원한다”고 말했다.

밤새도록 고기를 낚았으나 어부의 실패가 5절에 나옵니다. 그는 '우리는 아무것도 잡지 못했다'고 말했다. 그는 주말 낚시꾼이 아니라 가족을 부양하고 생계를 유지하는 전문 낚시꾼이었습니다.”라고 Swofford는 지적했습니다. “그날 프로는 처참하게 실패했습니다. 그러나 예수님은 그렇게 하라고 하셨습니다.

다시."

참석한 각 사람이 실패했음을 지적하면서 Swofford는 개인 과거 실패의 한 가지 예를 공유했습니다. 지역 챔피언 팀과 축구 경기를 하며 코치는 다음과 같은 방법을 고안했습니다. 키 플레이어로 Swofford와 트릭 플레이. "나는 스크리미지 라인 뒤에서 경계에 머물 것이다."

Swofford는 아마도 오늘 경기가 허용되지 않을 것이라고 덧붙였습니다. “내 주변 30야드 안에 남자가 없었어요. 나는 활짝 열려 있었고, 쿼터백은 나에게 완벽한 패스를 주었다. 그 공이 나에게 맞았을 때 나는 내 팔에 매달려있는 치어리더와 모든 영광을 볼 수있었습니다."

Swofford가 엔드 존을 향해 빙빙 돌면서 자신의 벤치 앞에 공을 떨어뜨렸습니다. "나는 당신 앞에 서서 그것이 인생에서 마지막으로 공을 떨어뜨렸다고 말할 수 있기를 바랐지만, 그렇지 않았습니다."라고 그는 말했습니다. "이 방에 실패하지 않은 사람은 없지만

은혜를 베푸는 것은 파트너십이다

바울이 고린도 성도들에게 보낸 편지에는 신약의 다른 어떤 부분보다 헌금에 관한 내용이 더 많이 포함되어 있습니다. 바울은 고린도인들에게 예루살렘의 필요성을 거듭 상기시킵니다. 가난한 성도들은 궁핍하여 도움이 필요했습니다. 고린도는 마케도니아보다 훨씬 부유했습니다. 가난에서 벗어났던 교회들. 고린도 교회에는 비교적 부유한 성도들이 있었습니다.

바울은 그들에게 은혜 주는 동역자에게 도전했습니다. SBTC 연례의 올해의 주제

그 모임은 고린도후서 2장과 8장에 나오는 “은혜를 주는 것”이었습니다. 은혜를 주는 동역자는 교단에 적용됩니다. 협력 프로그램에 대한 인식은 남침례교의 삶의 최우선 과제입니다.

공산당에 대한 헌신은 지난 여름 SBC 대통령 선거의 주요 결정 요인이었습니다. CP 기부 증가에 대한 주 대회의 권고가 이번 여름 SBC에서 승인되었습니다. 협동 프로그램은 은혜 기부의 파트너십의 현대적인 예입니다.

이 파트너십에는 몇 가지 원칙이 있습니다. 첫 번째 원칙은 기부에 참여하는 것입니다. 고린도 사람들은 XNUMX년 전에 디도에게 그들이 특별 헌금에 참여할 것이라고 자랑했습니다 (8:6) 그러나 그들은 약속을 지키지 않았습니다. 이것은 교회를 지원하기 위한 돈에 관한 것이 아닙니다. 그것은 일반 선물을 넘어 가난한 사람들을 위한 자선에 관한 것이었습니다.

바울은 조언을 하고 있다고 말했습니다. 그는 그것이 그들의 이익을 위한 것임을 그들이 알도록 도우려고 노력했습니다.

참여하십시오(8:8). 은혜를 베푸는 것은 자원하는 마음에서 나와야 합니다. 강요하거나 강요할 수 없습니다.

텍사스에 이르고 세상을 감동시키려는 모든 SBTC 교회는 사도행전 1장 8절 교회입니다. 이것은 은혜 베푸는 일에 회중적이고 지속적이며 협력적인 참여를 의미합니다. 어떤 사람들은 “대회가 나에게 어떤 도움이 됩니까?”라고 묻습니다.

나는 100개 이상의 사역이 SBTC가 지역 교회를 위한 자원과 네트워크를 가지고 있다고 믿는다. 국가 대회의. 가치는 반드시 대회가 당신을 위해 할 수 있는 것에서 오는 것은 아닙니다. 여기에 진정한 가치가 있습니다. 다른 사람들의 선을 위해 믿음과 질서가 같은 다른 교회들과 협력하는 것입니다. 은총의 동역자는 혜택을 기대하지 않고 참여하는 것을 의미합니다. 사도행전 20장 35절은 주는 것 자체가 축복을 가져온다고 말합니다.

은혜를 베푸는 두 번째 원칙은 비례하는 것입니다. 바울은 그것을 지지했습니다. 바울은 과부의 헌금에 대한 예수님의 비유를 반영했을 것입니다. 그녀가 준 후에 남긴 것은 우리 주님을 감동시킨 것입니다. 하나님은 우리의 선물의 몫과 비율을 보고 계십니다. 하나님은 마음을 보시며 지갑도 보십니다.

CP 기부에는 정해진 기준이 없습니다. 어떤 교회는 거액을 주기도 합니다. 다른 사람들은 운영 예산의 많은 부분을 제공합니다. CP를 통한 약간의 증가만으로도 더 많은 교회, 더 많은 사역, 그리고 더 많은 선교사가 미전도종족에게 주어질 것입니다.

"체험" 선교는 선교 활동의 유효한 표현이지만 기금을 제공하기 위해 CP의 일부를 잘라내는 것은 우리의 파트너십 노력을 방해합니다. 직접적이거나 사회적인 기부라는 실패한 길을 가지 마십시오. CP를 통해 SBTC가 당신의 미션 달러 투자 가치가 있는 곳을 보시길 바랍니다.

평화는 마음의 전쟁터를 시작합니다, LifeWay 저자는 여성의 오찬을 말합니다

오스틴?사탕 한 조각은 마사 롤리에게 하나님의 평화를 상기시켜줍니다. "지금 그리고 나중에" 사탕은 하나님의 완전한 평화가 우리의 현재를 위한 것이라는 그녀의 메시지를 강조하기 위해 Lawley의 표시로 SBTC 연례 회의의 여성 오찬 테이블에 흩어져 있습니다.

삶과 영원.

이사야서 26장 3절에 기록된 그 평화는 모든 그리스도인에게 약속되어 있지만 쉽게 얻을 수 없다고 그녀는 말했습니다. 완전한 평화를 찾는 과정에서 그리스도인들은 종종 사탄의 속임수에 굴복하여 그들 앞에 있는 하나님의 평화를 놓치거나 하나님이 하지 않으신 약속을 주장하기 위해 계속 서두르곤 합니다.

Martha Lawley는 여성 성경 연구 "그리스도의 신부 참석: 그의 재림 준비"의 저자이며 LifeWay Christian Resources' Women's Ministry 웹페이지에 글을 기고했습니다. 그녀는 또한 LifeWay의 여성 사역 승수로 활동하고 있습니다.

이사야서의 구절은 이렇게 알려 줍니다. Lawley는 이 구절이 하나님의 "언제/그때" 약속이라고 말했습니다. 우리가 우리의 마음을 우리 하나님 여호와께 굳게 붙들면 그분이 우리의 마음을 온전한 평화 가운데 지키실 것이라고 그녀는 말했습니다. 그 평화를 찾는 일은 우리 마음의 전쟁터에서 시작됩니다. 적이 우리의 마음을 공격하는 데 그렇게 많은 에너지를 집중하는 것은 당연합니다.”

그리스도인들이 계속해서 하나님의 일에 확고하지 않을 때, 그녀는 사탄이 사람들을 속여 하나님에 대한 혼란과 그릇된 기대를 만들어 완전한 평화를 놓치게 할 수 있다고 말했습니다. 그러한 잘못된 기대는 하느님에 대한 원한을 낳습니다. "완벽한 평화야." Lawley가 머쓱하게 말했다.

"그건 멋진 인사말 카드입니다, 신이시여." 삶의 현실은 평화에 대한 주님의 약속을 무시하는 것 같습니까? Lawley는 "지금" 평화는 "우리 삶에 없는 것이 아니라 우리 삶에 존재하는 것에 관한 것"이라고 설명했습니다. 하나님의 평강의 척도는 고난의 부재가 아니라 그리스도의 임재입니다. 요한복음 16장 33절은 신자에게 이렇게 말합니다. 이 세상에는 고난이 있을 것입니다. 그것은 삶의 사실입니다.

그러나 Lawley는 이 구절이 계속해서 “담대하십시오. 내가 세상을 이기었노라”고 덧붙였습니다. 고린도후서 4:7-10은 그리스도인들에게 닥칠 고난에 대해 말합니다. 하지만 그것은 또한 불 속을 걸을 때 그의 자녀들의 삶에서 하나님의 나타남을 확증합니다. 하나님의 “지금” 평화는 우리 삶에 문제가 없다는 약속이 아니라 우리의 문제 가운데 예수님이 임재하신다는 약속이라고 그녀는 말했습니다.

우리의 어려움에는 디자인과 목적이 있다고 Lawley는 말했습니다. “이는 우리의 삶이 그의 영광을 나타낼 수 있게 하려 함이라.” 그리스도인들은 평화에 대한 하나님의 약속이 문제 없는 삶으로 이어진다고 믿는 함정에 빠져서 고난이 시작될 때 하나님을 의심하고 믿음을 느슨하게 합니다. 그때 그들은 평화의 약속을 놓치고 사탄의 속임수에 넘어가는 것이라고 그녀는 말했습니다. Lawley는 그녀의 삶이 한때 그 오해를 반영했다고 말했습니다. 그녀는 어려움을 피하기 위해 너무 바빠서 바로 앞에 있는 하나님의 평화를 놓쳤다고 말했습니다.

인생이 뒤죽박죽이라는 것은 사탄의 거짓말입니다. 그녀는 “하느님이 약속하지 않으신 것을 기대하지 마십시오”라고 강조했습니다.

고난이 없고 예수님의 임재하심을 포함하는 평안은 모든 신자들이 궁극적으로 '나중에 누리는 평안'에서 누리게 될 평안입니다. 요한계시록 21장은 그리스도인들에게 마침내 주님의 임재 앞에 있고 지상 생활의 고통과 환난이 사라질 때 경험할 평화를 엿볼 수 있게 해준다고 그녀는 말했습니다.

Lawley는 여성들에게 믿음에 확고한 태도를 유지하고 마음을 그리스도의 일에 집중하고 지금 여기에서 “나중의 평화”를 기대하지 말라고 격려했습니다.

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올바른 종류의 통일

우리는 (우리를 포함하여) 제자들을 위한 예수님의 기도가 우리가 하나가 되고(요 17:21) 서로 사랑하게 될 것이라는(요 15:12) 기도를 종종 상기합니다. 이러한 명령에 대한 해석으로 인해 일부 사람들은 교파를 폐지해야 하고, 신조와 고백이 그리스도의 마음에 반대되며, 교리가 분열된다는 제안을 하게 되었습니다. 그러나 성경을 성경으로 해석하십시오. 이것은 몇 주 후에 우리에게 명령하신 바로 그 주님입니다. 제자를 삼고(전도, 가르침), 제자들을 삼위일체 하나님의 이름으로 잠기게 하고, 아마도 수단을 통해 우리에게 가르친 모든 것을 새로 침례받은 신자들에게 가르치십시오. 권위 있는 성경의.

그 작은 구절에 많은 교리와 교파주의가 들어 있습니다. 그렇지 않습니까? 우리의 일치는 그 자체가 목적이 아니라 무언가를 위한 것이어야 합니다. 좋은 연합 이야기는 텍사스 침례교 선교사 협회와 우리의 SBTC 사이의 급성장하는 관계입니다.

약 2년 동안 침례교 선교사 협회와 남침례교 대회는 선교사 지원의 세부 사항에서 각자의 길을 갔다. 남침례교는 선교사 침례교보다 다양한 교단의 대의를 지원하는 데 더 집중되어 있습니다. 텍사스에서 적어도 지난 몇 년 동안 우리는 다시 한 번 함께 일할 방법을 찾고 있습니다. XNUMX페이지에서 연례 회의 요약은 두 주 펠로우십 간의 최신 이니셔티브에 대해 설명합니다.

요점은 우리가 믿음과 실천에 관해 우리와 실질적으로 동의하는 다른 사람들과 특정 사역을 위한 일치를 다시 한 번 찾는 것입니다. 우리가 처음 분리된 이유를 다시 살펴보지 않고, 이 성장하는 연합의 이유는 성경적이고 경건해 보입니다. 대부분 우리 관계를 강화한 것은 남침례교단의 운동이었습니다. 우리 대회가 중요한 신앙 문제에 대한 신앙을 명확히 했다는 사실은 다른 교회의 침례교인들에게 많은 질문에 답했습니다.

다시 말해서, 우리의 고백적 본성은 그들에게 우리가 무엇이고 무엇이 아닌지에 대해 많은 것을 말해줍니다. 성경적 타협이 하나됨을 위해 희생되지 않도록 협력의 의미를 정의한 것입니다. 아마도 당신은 타협이 거래의 일부가 아니라고 주장할 것입니다. 좋습니다. 하지만 분명한 언어로 매개변수를 설정하는 것은 우리 동호회 안팎의 많은 사람들에게 큰 차이를 만듭니다.

여기 또 다른 예가 있습니다. 1990년대 초에 저는 인디애나 주 대회에서 봉사했습니다. 우리는 대회가 SBC 헌법 개정으로 동성애에 대한 입장을 명확히 하려고 하는 해에 SBC를 개최하려고 했습니다. 동시에 미국 침례교 대회는 좋게 표현하자면 덜 명확했습니다. 우리 주 사무실은 그 해에 자신의 교단 입장에 문제가 있는 보수적인 ABC 교회들로부터 여러 차례 전화를 받았습니다. 그들은 우리 교단이 취하는 입장에 용기를 얻었기 때문에 우리를 불렀습니다. 우리의 입장을 명확히 함으로써 인디애나의 침례교인들 사이에 더 큰 연합의 문이 열렸습니다.

그 해에 중서부의 다른 지역에서도 같은 일이 일어났을 것입니다. 그리스도인 일치의 대의에 가장 잘 기여한 것은 모호함이 아니라 교리적 명확성이었습니다. 텍사스 남침례교 대회는 협회보다 규모가 큰 다른 남침례교 교단보다 더 명확하게 정의되어 있습니다. 물론 이것은 어떤 사람들은 교리상의 이유로 다른 소속을 선택할 것이라는 것을 의미하지만 교리적 확고함이 분열을 일으킬 뿐이라고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 우리가 통일을 원한다면 대안은 무엇입니까?

일반적으로 명확하지 않은 가장자리로 원을 더 크게 그리는 것입니다. 에큐메니칼 운동은 수년 동안 그것을 시도해 왔으며 그들에게 있어 원은 결코 충분히 크지 않습니다. 종교 간 증인은 종교 간 대화가 됩니다. “길, 진리, 생명”은 “같은 산을 오를 수 있는 많은 길” 또는 “하나님이 심판자이시니 감히 누가 천국에 갈지 안 갈지 감히 말할 수 없느니라”가 됩니다. 교단, 신자의 세례, 영원한 안전, 지역 교회의 자율성 등을 정의하는 교리는 세대가 자신의 교회가 무엇을 믿는지 모를 때까지 경시됩니다.

성경을 믿는 사람이 그 결과에 대해 어느 정도 만족합니까? 그렇다면 우리 중 일부는 우리가 관대하다는 것을 사람들에게 확신시키기 위한 것처럼 보이는 다른 이상한 관행과 신념을 가지고 어떻게 놀아나고 있습니까?

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고고학자는 신학교 프로그램을 부활시키고 확장하는 것을 목표로합니다.

FORT WORTH–Steven M. Ortiz는 로스앤젤레스 동부에서 자랐으며 당시 새로 개종한 아버지와 함께 남침례교 교회에 다녔고 항상 성경 본문의 배경을 인용하던 목사님의 설교를 들었습니다. 성경의 역사적, 문화적 배경
그는 그를 흥미롭게 회상했다.

Ortiz는 호기심 많은 아이에서 박사까지의 여정을 회상하며 “제 성격은 만지고 맛보고 싶은 타입입니다. 자신의 분야에서 저명한 학자들과 함께 일한 고고학자.

TEXAN이 Fort Worth에 있는 Southwestern Baptist Theological Seminary의 사무실에서 그를 인터뷰하던 날, 그의 아드레날린은 신학교의 I. Ruth Martin 고고학 유물 컬렉션이 철기 시대(1,000) -586 BC), 기후 조절 도서관 기록 보관소 깊숙한 곳에서 우연히 발견된 후 "재발견"되었습니다.

컬렉션은 선반 바닥에 있는 오래된 교회 음악 문서 사이에서 눈에 띄지 않게 표시되고 상자에 넣어 보관된 것 같습니다.

일주일 반 후, Ortiz는 현재 Martin 컬렉션이 있는 새로 지어진 세미나실에서 소수의 학생들을 강의하고 있었습니다. 설형문자 서판, 항아리, 기름등, 고대 동전 등 100여 점의 도자기 중 상당수가 이미 유리 케이스에 전시되어 있었습니다.

사우스웨스턴에 있는 Charles C. Tandy 고고학 박물관의 다른 유물과 함께 이 유물의 복구는 학생들에게 성경 역사에 대한 실질적인 감각을 제공한다고 그는 말했습니다.

Ortiz는 “프로그램에서 학생들이 실습 경험을 할 수 있는 전용 세미나실을 갖는 것은 매우 중요합니다.

Ortiz는 이번 가을에 New Orleans Baptist Theological Seminary에서 온 고고학 및 성경적 배경의 부교수이자 Tandy 박물관의 관장으로 Southwestern 직원에 합류했습니다. 허리케인 카트리나가 Ortizes를 가족과 가까운 Grapevine으로 보낸 후 Ortiz는
포트워스에 있는 남침례교 자매학교에서 동료 교수로 지원했습니다.

결국 그 관계는 1990년대 초에 프로그램을 중단했던 사우스웨스턴의 고고학 프로그램을 부활시키는 기회로 발전했습니다. 올 가을 Ortiz는 고고학 및 성서 연구의 석사 프로그램을 위한 봄 회의에서 학교 이사회에 제안할 커리큘럼을 설계하고 여러 과정을 가르치느라 바빴습니다.

궁극적으로 목표는 성서 고고학 박사 학위를 제공하는 것입니다.

신학교 회장인 페이지 패터슨(Paige Patterson)은 XNUMX월 회의에서 관리 위원회에 이렇게 말했습니다. 우리가 이 시간에 그 진공 속으로 들어갈 수 있다는 것은 내가 희망해야 했던 어떤 생각도 절대적으로 뛰어넘는 것입니다. … 그것은 구약과 신약 연구의 반주로서 매우 중요합니다.”

부활된 MA 프로그램은 SBC 신학교 중 단 두 개 중 하나가 될 것이라고 Ortiz는 말했습니다. 다른 하나는 Midwestern Seminary에 있습니다. 그리고 장학금이 고고학적 발굴과 일부에 대한 노출을 포함하는 복음주의 기독교 학교의 몇 안되는 프로그램 중 하나가 될 것이라고 Ortiz가 말했습니다. 세계 최고의 학자. Ortiz는 대부분의 프로그램이 고고학에 대한 연구를 포함한다고 말했습니다. 사우스웨스턴의 프로그램은 성경적 배경뿐만 아니라 기초 고고학 연구에 학생들을 노출시킨다는 점에서 복음주의 학교들 사이에서 이례적일 것입니다.

Ortiz는 모든 것이 계획대로 진행된다면 석사 수준의 학생들이 내년 가을에 프로그램을 시작할 수 있다고 말했습니다.

지금은 은퇴하여 샌안토니오에 거주하고 있는 George Kelm의 지도 하에 1980년대에 있었던 이전 작업에서 신학교는 이스라엘 팀나에서 "tel"로 알려진 발굴 작업에 참여했습니다. 발굴된 유물 중 일부는 탠디 박물관에 보관되어 있습니다.

GEZER: 고대 요새
박물관 내부 벽에 있는 지도를 보고 Ortiz는 1980년대 후반과 90년대 초반에 학생들이 Tel Batash 발굴 작업을 했던 Timnah가 현재 사우스웨스턴 및 이스라엘 고대유물청(Israel Antiquities Authority)의 오르티즈(Ortiz)와 샘 울프(Sam Wolff)가 이끄는

Ortiz는 Gezer가 낮은 고지에서 산을 거쳐 예루살렘으로 이어지는 전략적 경로에 있다고 말했습니다. 후기 청동기 시대(기원전 1,500-1,200년)에 이르러, “이집트 왕이 성지를 통과할 때마다 그들은 게셀을 정복해야만 [예루살렘에 도착할 수 있었습니다]”라고 Ortiz는 말했습니다.

성경은 다윗이 블레셋 사람들을 몰아서 게셀까지 이르게 하여 이스라엘과 블레셋 땅 사이의 경계를 표시한 것이라고 말한다. 게셀은 열왕기상 1:9-15에서 솔로몬의 요새 도시 중 하나로 언급됩니다. 군대가 동쪽에서 예루살렘에 이르면 게셀 근처를 지날 것입니다. 본문은 파라오가 게셀을 점령하고 가나안 주민들을 죽인 다음 솔로몬의 아내 중 하나인 그의 딸을 위해 그것을 솔로몬에게 지참금으로 주었다고 알려줍니다.

올 여름 Gezer는 Ortiz와 Wolff가 부분적으로 이끄는 공동 고고학 탐험에 의해 30년 만에 처음으로 재발굴되었습니다. Southwestern, Lancaster Bible College, Midwestern Baptist Theological Seminary, Marian Eakins 고고학 박물관, Lycoming College 및 Grace Seminary를 포함하는 컨소시엄 회원들과 함께 2007년에도 계속될 것입니다.

사실, Southwestern은 Ortiz가 Southwestern으로 이전하는 것과 함께 제공되는 이동인 Tel Gezer의 굴착 작업을 공동 후원할 것입니다.

Ortiz는 "Tel Gezer 발굴은 차세대 성서 고고학자를 훈련시키는 이스라엘에서 몇 안 되는 미국 발굴 프로젝트 중 하나가 될 가능성이 있습니다."라고 말했습니다.

고대 이스라엘에 관해 Ortiz는 가을 회의에서 학교의 이사들에게 비판적인 학자들이 고대 이스라엘에서는 문맹률이 매우 낮으며 구약성경은 바빌론 유배 이후에 수정 및 편집된 후기 문서라고 주장했다고 말했습니다.

그러나 Gezer에서 발견된 유물로 인해 "10세기에 우리는 이미 농부의 연감 같은 작은 시를 연습하는 어린 남학생이 있습니다."라고 Ortiz는 관리인에게 말했습니다. “올해의 농업 주기입니다. 그러나 그것은 언어에 익숙하지 않은 손, 즉 텍스트를 배우는 사람으로 작성되었습니다.

"Gezer가 우리에게 말하는 것 중 하나는 10세기에 누군가가 이미 읽고 쓰는 법을 연습하고 있었다는 것입니다."

변증으로서의 고고학
고고학에 대한 대중의 관심이 증가하고 있다고 Ortiz는 Newsweek 잡지의 최근 기사를 예로 들면서 신학교의 이사들에게 말했습니다.

그는 “고고학 연구 때문에 더 이상 성경의 역사성을 부정할 수 없다”고 말했다. “당신이 하는 일은 성경의 역사성을 바꾸는 것입니다. 그래서 당신은 다른 복음을 발견하게 될 것입니다. 당신은 단지 그것을 조금 바꾸면 됩니다. 예수는 막달라 마리아와 결혼하게 됩니다. 등등. 구약[연구]에도 비슷한 경향이 있습니다. 당신은 다윗과 솔로몬의 역사성을 더 이상 부정하지 않고 약간만 바꾸면 됩니다. 다윗과 솔로몬은 이스라엘의 고대 왕이 아니었습니다. 그들은 작은 부족의 족장이었습니다. 아니면, 우리는 모든 날짜를 잘못 알고 있습니다.”라고 Ortiz는 설명하면서 수정주의자들이 성경 기록을 무시하려고 시도하는 방법에 대해 설명했습니다.

“그리고 여기에서 내 작업이 시작됩니다. 이것이 중요한 곳입니다. 보시다시피 David는 화제입니다. 이스라엘의 역사를 쓸 수 있습니까? '신화 같은 과거'라고 Ortiz는 책 제목을 읽으면서 말했습니다. “주요 대학에서 사용하는 교과서입니다. '고대 이스라엘의 발명', '고대 이스라엘의 역사 창조'. 길을 따라 SMU로 가시면 텍사스 대학교, Texas A&M으로 가시면 기초성경과목에서 사용하는 교재들입니다.

“그래서 당신은 목사로서, 목사로서, 당신이 대학생을 보내고 그들이 돌아올 때 그들은 당신에게 '내가 무엇을 합니까? 성경은 사실입니까? 나는 성경 역사 과정에서 도전을 받았습니다.' 그리고 그것은 변증의 측면에서 그리고 제 연구 목표의 측면에서 하나님께서 저를 부르신 문제 중 하나입니다. 다윗의 기록: 역사적입니까, 아니면 신화적입니까? 그리고 이것은 대부분의 수업에서 제시되는 질문입니다.

“해법은 당연히 고고학 연구를 진행하고 실제로 고고학에 참여하는 복음주의자를 갖는 것입니다. 아시다시피 대부분의 복음주의자들은 여러 가지 이유로 고고학을 포기했습니다. 하나, 어렵습니다. 결혼 생활을 유지하기가 어렵습니다. 당신은 두 달 동안 아내를 떠나 있습니다. 당신은 더러워집니다. 당신은 도자기를 취급합니다. 흥미롭지 않다. 수업시간에 지루한 강의를 듣는다. 그래서 대부분의 사람들은 고고학을 피합니다.”

고고학 버그
Ortiz는 Cal-State Los Angeles에서 대학생일 때 고고학 버그를 발견했다고 그는 말했습니다. 인류학과 사회학을 복수 전공한 Ortiz는 여름 연수 프로그램을 위해 이스라엘로 향했고 푹 빠졌습니다.

그는 “나는 고고학과 사랑에 빠졌다. “나는 땅과 사랑에 빠졌다. 저는 학사 학위를 마치고 석사 과정을 위해 이스라엘로 갔습니다.”

그곳에 있는 동안 그는 세계적으로 유명한 고고학자 밑에서 공부하고 성서 역사에서 석사 학위를 취득할 수 있었습니다. 그곳에서 그는 애리조나 대학교로 진학하여 석사와 박사 학위를 받았습니다. 저명한 학자 William Dever 밑에서 근동 고고학에서.

많은 회의론자들이 있는 분야에서 헌신적인 침례교 복음주의자였던 Ortiz는 New Orleans Seminary에서 가르친다는 제안을 받았을 때 그의 특이한 배경을 사용할 수 있었습니다.

"신은 뉴올리언스에서 두 가지 열정(고고학 및 기독교 신앙)을 함께 가져왔습니다."라고 Ortiz가 말했습니다.

그곳에 있는 동안 Ortiz는 Center for Archaeological Research를 가르치고 지도했으며 프로그램을 어느 정도 눈에 띄게 하여 이스라엘 고고학자 Gabriel Barkay와 같은 캠퍼스 연사들에게 소개했습니다. 1979년 예루살렘 근처의 매장 무덤을 발굴하는 동안 Barkay는 가장 오래된 알려진 구약성경 사본을 발견했습니다. 민수기 6:24-26에 기록된 제사장의 축복은 기원전 7세기의 두 개의 작은 은 두루마리에서 발견되었습니다.

New Orleans Seminary의 고고학 프로그램은 도시의 신문인 Times-Picayune에서 자주 주목을 받기 시작했는데, 주로 고고학에 관심이 많은 기자 때문이었습니다.”라고 Ortiz가 말했습니다.

2004년에 Biblical Archeology Review는 Ortiz를 이 분야의 "저명한 복음주의 학자"라고 불렀습니다.

1994년 미국 유대인 연맹과 명예 훼손 방지 연맹이 주최한 휴스턴 오찬에서 유대인 호스트인 남침례교 윤리학자 Richard Land는 Land를 New Orleans Seminary의 졸업생으로 소개하면서 학교를 칭찬했습니다. 성서 고고학의 훌륭한 작품.

Ortiz는 이렇게 회상했습니다.

Patterson은 XNUMX월에 TEXAN에 이렇게 말했습니다.

고고학 학생 외에도 목회 학생은 성서 고고학에 대한 이해가 있어야 한다고 Ortiz는 말했습니다.

“그것은 당신의 설교를 고양시킬 뿐입니다. 왜냐하면 당신이 그것을 계시의 맥락에 두었기 때문입니다.”

Ortiz는 남서부 졸업생이자 1989년에 사망한 노스 캐롤라이나의 Pembroke State College의 오랜 교수인 I. Ruth Martin과 같은 기부자들은 학교에 기부할 수 있는 기독교 자선가들과 마찬가지로 최고의 성서 고고학 프로그램을 구축하는 데 중요하다고 말했습니다. 해외 취업을 위해 장학금을 받거나 전체 프로젝트에 자금을 지원합니다.

“저는 우리가 최소한 SBC와 복음주의 세계에서 성경 고고학을 위한 다음 훈련 센터가 되고 우리 연구 분야와 학생들을 훈련시키는 주요 선수가 되기를 바랍니다. Patterson 박사에 대한 나의 약속의 일부는 고고학 연구소를 활성화하는 것이며 그는 우리가 우리 신학교를 위해 차세대 교수를 양성하기를 원합니다.”