캘리포니아 주 온타리오? 테네시의 존 플로이드 국제선교이사회 회장은 미전도 종족이 모두 선교에 참여하는 날을 상상하며 79월 29일부터 31일까지 캘리포니아 온타리오에 모인 XNUMX명의 이사들에게 개인적인 질문을 던졌다. 복음.

“하나님께서 당신의 교회에서 해외 봉사를 하도록 부르신 지 얼마나 되었습니까? 하느님께서 당신의 회중에서 전 시간 그리스도인 봉사를 하도록 누군가를 부르신 지 얼마나 되었습니까?” 플로이드가 물었다.

남침례교는 선교사 지원을 위해 기록적인 수준에서 헌금을 하고 있지만, IMB는 예상대로 전 세계에서 봉사할 사람들을 많이 임명하지 않고 있습니다. 43명의 새로운 선교사가 파송된 캘리포니아 하이랜드 임마누엘 침례교회의 최근 임마누엘 침례교회에서도 은퇴와 사임으로 균형을 이룰 때 봉사하는 수는 평평하다고 플로이드는 말했다.

IMB의 David Steverson 부사장은 연말 잉여 자금의 재할당을 승인하는 이사회에 앞서 "대부분의 사람들은 이사회의 CFO가 2.5만 달러 이상을 향후 다른 필요에 사용할 수 있게 되어 기쁘게 생각합니다"라고 말했습니다. 그는 예산이 과도하게 지출되었던 초기 몇 년을 언급하면서 “잉여금을 가지고 당신에게 오는 것보다 장부를 마감하기 위해 2.5만 달러가 추가로 필요하다고 말하는 것이 훨씬 낫다고 빨리 말하겠습니다. 예상보다 많은 선교사를 파송했기 때문이다.

더 많은 단기 사역자들을 위한 IMB 회장 Jerry Rankin의 간청을 반복하면서, Steverson은 이전에 단기 프로그램에서 봉사했던 장기 선교사들의 수가 약 40퍼센트에서 30퍼센트로 감소했다고 말했습니다.

“단기 인력은 농장 팀으로 기능하여 장기 선교사를 제공합니다.”라고 스티브슨은 결론지었습니다.

Rankin은 IMB 직원에 대한 이사회의 확인에 감사를 표하면서 고려 대상자들에 대한 인상적인 승인 패턴으로 "각 후보자를 계속해서 적절하게 성실하게 조사하고 있다"고 덧붙였습니다.

남침례교가 매년 1,000명의 선교사를 파송한다는 명시된 목표를 달성할 수 있다고 확신한 랭킨 목사는 “장기 선교사를 400년에 500명에서 800명으로 늘리는 식으로 가속화하거나 회복하지 않을 것”이라고 주장했다. 1,000년에 XNUMX~XNUMX명에게 단기선교사를 파견한다.”

그는 남침례교도들에게 필수적인 물류 지원을 제공하는 단기 선교사들의 복음 증거로 “세상을 적시도록” 촉구했습니다.

랭킨은 “필요한 인력이 부족해 허덕이고 있는 현장 전략이 활성화되고 직업 선교사가 늘어날 것”이라고 말했다.

그는 또한 직원 요구 사항을 보다 적극적으로 홍보하고 더 많은 후보자를 혁신적으로 모집할 것을 직원들에게 호소했습니다.

“우리는 선교사를 모집할 때 항상 소극적이었습니다.”라고 Rankin은 말했습니다.

“자격 완화를 제안하는 것이 아닙니다. 우리는 후보자가 교리적으로 건전하고 건강하며 적절한 장비를 갖추고 있는지 확인해야 합니다. 그러나 나는 우리가 동원에 대한 새로운 헌신과 남침례교 선교사들이 부름을 받는 기관이 IMB가 되기를 바라는 열망으로 현재의 추세를 역전시킬 방법을 찾아야 한다고 우려하고 있습니다.

실체가 있는 제품은 플래시나 단순함보다 우선해야 한다고 청소년 패널리스트는 말합니다.

FORT WORTH–WisdomWorks 설립자 Mark Matlock은 가장 큰 기독교 청소년 사역 출판사 중 한 곳에게 제품의 확산이 실제로 그들이 돕고자 하는 사역에 해를 끼칠 수 있는지 물었습니다.

최근 Southwestern Seminary에서 열린 청소년 사역 포럼 이전의 대화를 회상하면서 그 남자는 Matlock에게 “우리는 그들이 사는 것을 팔고 우리가 파는 것을 그들이 삽니다.”라고 말했습니다.

포럼의 또 다른 패널리스트인 라이프웨이 크리스천 리소스(LifeWay Christian Resources)의 제프 프랫(Jeff Pratt)은 “우리 학생 사역 문화가 만들어낸 거대한 시장”이라고 말하며 동의했다.

Matlock은 청소년 사역의 성경적 모델을 결정하기 위해 모인 청소년 지도자 그룹에게 다음과 같이 말했습니다.
“저는 상자를 들고 '방금 알려드린 이 문제를 99달러에 해결하겠습니다'라고 말하는 것을 좋아하는 사람이 아닙니다. 그러나 종종 청소년 목사들이 당신에게 와서 '이봐, 나는 그 상자를 원해'라고 말합니다.
'나는 당신을 생각하려는 것이 아닙니다. 나는 당신이 이것을 더 쉽게 하려는 것이 아니라 당신의 일을 더 효율적으로 만들려고 합니다.' 하지만 사람들이 당신에게 와서 상자를 원한다고 말하기 때문에 어렵습니다.”

LifeWay에서 학생 사역 제품을 개발하는 그의 새로운 역할에서 Pratt는 단순하면서도 깊이 있는 훌륭한 품질의 자료를 원하는 사람들의 고객 만족도 조사에 응답하는 데 어려움을 겪었다고 설명했습니다.

Pratt는 “저는 교사나 학생 목사의 손에 견고하고 성경적인 원리를 가르칠 성경적으로 건전한 자료를 제공하고 싶습니다.”라고 말했습니다. "교사가 가르칠 수 있을 것이라고 기대하지 않는 커리큘럼을 얼마나 간단하게 만들 수 있습니까?" 그는 물었다.

청소년 사역자들이 이런저런 문제를 해결하기 위해 커리큘럼을 쫓는 동안, 프랫은 해결책이 가르칠 교사를 먼저 훈련시키는 데 있다고 믿는다고 말했습니다.

“그 과정을 돕는 영적 가르침의 은사인 성경적 명령이 있습니다. 가르치는 사람들에 대한 책임이 있어야 합니다.”

불행하게도 Pratt는 이렇게 말했습니다. 그냥 일어나지 않습니다.”

Pratt는 LifeWay의 지도자들이 십대들에게 성경적 원리를 제시하기 위해 건전한 설명 자료를 만들고 있다고 청소년 사역자들에게 확신시켰습니다. 그는 LifeWay 웹사이트에 설명된 전략에 대해 말했는데, 자원봉사자, 이중 직업 사역자 또는 전임 학생 목회자가 사용할 수 있도록 도구를 맞춤화할 수 있습니다.

“XNUMX개년 계획을 통해 균형 잡힌 발전과 함께 훌륭하고 건전하며 성경적인 가르침을 제공합니다.”

그러나 그는 청소년 지도자들이 내용이 더 깊고 본질적으로 설명하는 커리큘럼을 가르치기 위해 자원 봉사자를 훈련시키는 데 주의를 기울여야 한다고 경고했습니다.

캘리포니아 선 밸리에 있는 그레이스 커뮤니티 교회(Grace Community Church)의 에릭 밴크로프트(Eric Bancroft)도 자신의 교회에 커리큘럼 조언을 요청하는 전화가 자주 온다고 말했다.

"그들은 커리큘럼을 다운로드하고 사용하고 가르치기를 원할 뿐입니다."

밴크로프트는 자신이 좀 더 고무적이었으면 좋겠다고 말하면서도 대부분의 질문자들이 그의 반응에 열광할지 의심했습니다.

“저는 그들에게 성경으로 시작하여 지도자들에게 구절을 읽고, 관찰하고, 해석하고, 적용하는 방법을 훈련시킨다고 말합니다. 우리는 그로부터 교훈을 얻은 다음 토론합니다.”

Bancroft는 십대들이 어떤 "놀라운 저자"를 칭찬한 다음 '다음 다운로드는 언제 받을 수 있습니까?'

가르치기 쉬운 것을 찾기 위해 패널리스트들은 청소년 사역자들이 청소년들을 끌어들이고 참여시키기 위해 오락에 의존하는 것으로 오랜 명성을 가지고 있다는 데 동의했습니다.

Southwestern Seminary의 Richard Ross는 Southwestern의 도서관에는 그 세대의 청소년 지도자들이 "겨드랑이에 땅콩 버터" 또는 "셔츠를 들어 올려 얼굴을 그리는 것과 같은 활동에 의존했던 Youth Specialties "아이디어" 책 원본의 전체 세트가 포함되어 있다고 말했습니다. ”

“우리 모두가 매주 한 일은 그 책들을 뒤적여 미친 것들을 찾아내는 것이었습니다. 수요일 밤에 아이들에게 충격을 주기 위해 의자에 배터리를 연결했다는 게 믿기지 않습니다.”라고 기독교 교육 교수가 말했습니다.

그는 지역 교회가 성경을 커리큘럼으로 사용하여 청소년을 제자화하도록 부모를 준비시키는 성경적 우선 순위를 회복하는 날을 기대한다고 말했습니다.

“우리는 사람들이 겨드랑이의 땅콩 버터를 되돌아보는 것과 똑같은 방식으로 2006년을 되돌아보는 것을 보게 될 것입니다. 사람들은 '부모님이 아이들을 교회까지 택시로 태워다 주셨는데 그게 끝이라는 말씀이 아니신가요?

모든 것이 이벤트 중심이었다는 뜻은 아닙니까? 나는 우리가 이 지경에 이르도록 내버려두었다는 것을 믿을 수 없을 정도로 실질적인 변화가 있을 것이라고 믿습니다.”

Matlock은 다음과 같이 덧붙였습니다. “아이들이 오랫동안 강의를 듣고 싶어하지 않는다는 말을 들었습니다. 청소년 지도자들은 그들이 재미만 원한다고 생각하지만, 수학 교사는 그렇게 하지 않거나 당신은 수학에 대해 배우지 않을 것입니다. 우리는 그들에게 너무 '매킨토시'가 되도록 노력하여 당신이 해야 할 일은 무언가를 클릭하고 이 좋은 것을 얻는 것입니다. 우리는 DOS 프롬프트, 즉 명령으로 돌아가야 합니다. 거기에 힘이 있습니다.”

“우리는 십대들에게 도전하지 않습니다. 그들이 미적분학을 배울 수 있다면 그들은 확실히 신학을 배울 수 있습니다.”라고 Southwestern의 청소년 사역 부교수인 Johnny Derouen은 말했습니다.

커리큘럼을 사용하도록 자원봉사자를 교육할 때 Pratt는 그들에게 “당신은 교사가 아닙니다. 성령님은 스승이십니다. 모든 답을 얻지 못하는 것이 편하십니까?”

Bancroft는 목회자들이 종종 그 일을 할 다른 사람을 찾고 있다고 믿습니다. “우리는 목사라는 부름에서 우리가 말씀을 다루는 방식으로 알려져야 합니다.” 그는 느헤미야를 부흥의 본보기로 삼았습니다. “그들이 책을 가져왔습니다. 그러니 그 책을 가져오면 신이 나타나신다는 보장이 있습니다.”

그는 살아 있는 말씀이 커리큘럼이 될 때 하나님이 나타나실 것이라고 약속하면서 청소년 사역자들에게 “신비주의, 감정주의, 경험주의”를 멀리하라고 경고했습니다.

Rockwall에 있는 Lake Pointe Church의 Bubba Thurman은 잘못된 기대가 사전 패키지 솔루션에 대한 수요를 일부 유발한다고 믿고 있다고 말했습니다.

"박스 판매를 주도하는 것은 무엇이든 우리가 측정하는 것입니다."라고 그는 말했습니다.

청소년 사역자들은 참석한 청소년 수와 세례 통계를 근거로 목회자나 다른 감독관에 의해 종종 판단된다는 점에 주목하면서 Thurman은 몇 가지 나쁜 평가로 인해 어떤 사람들은 50명의 아이들을 더 데려오는 상자를 찾기 시작한다고 말했습니다.

그 비공개 회의에서 청소년 사역자는 “'우리는 신학과 교리를 가르치는 일에 더 열심히 노력하고 있습니다'”라고 설명할 수 있지만 목사는 숫자가 다시 회복되는 것을 더 걱정한다고 그는 말했습니다.

봄 휴스턴 지역 그레이스 패밀리 침례 교회의 Voddie Baucham 목사는 때때로 교회는 외부에서 누군가를 불러서 숫자를 확인한다고 덧붙였습니다. “그가 복음을 완전히 오염시키고 젊은이들을 통로로 데려가기 위해 영적으로 괴롭힌다는 사실에 신경 쓰지 마십시오. 그러나 그는 숫자를 늘립니다.”

프랫은 "집에 가서 극적인 결과를 보고할 수 있기 때문에" 특정 캠프에 가기 위해 "큰 돈을 지불하는" 교회를 언급하며 동의했습니다. 그는 "손수건과 눈물"로 성공을 측정하는 것에 대해 경고했습니다.

밴크로프트는 “감정은 신이 주신 선물이지만… 그것들은 진실에 대한 반응이므로 자주 틀릴 수 있습니다.”

Bancroft는 한 학생이 노래에 소름이 돋는 반응을 보일 수도 있지만, 다른 학생은 침묵을 지키며 자신이 이해한 놀라운 진실을 되새기려 한다고 Bancroft는 말했습니다. "확인할 경험은 출처, 즉 성경의 진리와 연결되어야 합니다."

Bancroft는 “십대들은 제단 부름과 헌신 예식에 익숙하지만 복음의 중대함과 우리가 그들에게 응답하도록 부르는 것의 심각성을 이해하고 있습니까?”라고 말했습니다. "비용을 계산하라는 요청을 받거나 다른 결정을 내리라는 요청을 받고 있습니까?"

그는 학생들을 섬기는 일을 맡은 사람들에게 하나님의 의, 죄의 보편적이고 포괄적인 본질, 지옥에서 절정에 달한 하나님의 진노, 예수 그리스도의 대속적 속죄와 하나님 아버지께서 지불을 받으셨다는 선언으로서의 부활.

Thurman은 학생들이 청소년 사역을 떠날 때까지 습득하게 될 핵심 역량 목록을 개발하는 것에 대해 말했습니다.
“대부분의 청소년 사역은 성취하려는 것에 대한 포괄적인 계획이 없기 때문에 실패합니다. 내가 그것들을 어디로 가져가려고 하는지 모른다면 그것이 무슨 가치가 있겠습니까?” 그는 물었다.

“내 인생에서 가장 겸허한 경험 중 하나는 설문 조사를 한 것입니다.”라고 그는 크리스마스에 받는 것으로 영적인 선물을 정의한 한 학생을 회상하며 말했습니다. “저는 제가 꽤 잘하고 있다고 생각했지만, 이제 저는 하나님께서 정말 큰 일을 하셔야 한다는 것을 깨달았습니다. 나는 그들이 필요로 하는 것을 거의 주지도 못했습니다.”

Southwestern Seminary의 Derouen은 소수의 교회만이 제자도 계획을 갖고 있다는 데 동의했습니다.

“우리 학생들은 졸업할 때 무엇을 알아야 합니까? 일꾼들과 청소년 사역자들은 어떻게 부모들 곁에서 그들이 배우도록 도울 수 있습니까?” 그는 물었다.
십대들에게 영적 훈련을 발전시켜 하나님과 동행하는 방법을 알도록 도전하십시오.

그는 10학년부터 11학년까지의 학생들을 12학년과 XNUMX학년이 될 때까지 제자화할 것을 제안했습니다.

“그들은 부모의 손에서 그 역할을 떠맡지 말아야 합니다.

그 아이에게 진실을 전달할 기회를 주십시오.”라고 Derouen은 말했습니다. “제자를 격려하십시오.”

Ross는 학생 사역을 재조정하기 위해 커리큘럼이나 프로그램에 의존하는 대신 십대들이 가족과 하나님과의 올바른 관계를 회복하는 것이 장기적인 결과를 가져올 것이라고 말했습니다.

"우리는 프로그램이 수정하지 않는 것을 프로그래밍 방식으로 수정하기를 바라고 있습니다."라고 Richard Ross는 한탄했습니다. “그것은 그들 대부분에게 마음의 문제이며 일단 우리가 그것을 고치면 커리큘럼이 성경적으로 견고하다면 그것이 무엇인지는 그다지 중요하지 않습니다. 이 아이들이 미션을 들을 준비가 되었기 때문에 내가 상자를 가지고 있다는 것은 그다지 중요하지 않습니다.”

청년 목회자들에게 신학 훈련은 얼마나 중요합니까?

FORT WORTH – 학생과 그 가족을 섬기기 위해 미래의 청소년 목회자를 훈련할 때 신학적 훈련과 성경적 언어를 늘리는 것이 우선 순위가 되어야 합니까?

지난 XNUMX월 사우스웨스턴침례신학교에서 열린 청년사역포럼에서 시작된 토론에 힘입어 남침례교 TEXAN이 접촉한 기독교 교육자와 청년 지도자들은 신학교에서 제공하는 전문 청년사역 훈련에 대한 의견을 제시했다.

포럼 기간 동안 학생 사역의 주 및 국가 지도자들은 교회가 하나님의 말씀을 다루고 전달할 수 있도록 적절하게 훈련된 교회의 모든 사역 직책에 대한 잠재적 후보자를 주장할 것을 요구했습니다.

포트워스에 있는 사우스웨스턴 침례신학교의 신학부 학장인 데이비드 앨런은 “교회가 재미있는 게임 방식으로 청소년 사역에 접근하고 성경적 가르침과 교리적 문제를 소홀히 한 곳에서는 패러다임을 바꿔야 한다”고 말했다. , TEXAN과의 인터뷰에서.

“그리고 나는 우리가 그 결과를 보고 있다고 생각합니다. 엔터테인먼트의 관점에서 학생들을 데려와 음식을 제공할 때, 그들은 고등학교를 졸업하고 기초가 없습니다. 그들이 대학에 갈 때 그들은 교회와 주님께 강하게 헌신하지 않으며 우리는 그들을 잃게 됩니다.”라고 Allen은 말했습니다.

최근 통계에 따르면 XNUMX대와 대학생들이 지역 교회와 단절되고 있음을 보여주는 많은 포럼 연사들은 청소년 사역 전략에 패러다임 전환이 필요하다는 데 동의했습니다.

노스캐롤라이나주 웨이크 포레스트에 있는 사우스이스턴 침례신학교의 전도학 교수이자 저자인 앨빈 리드(Alvin Reid)는 포럼 연설에서 “우리가 하고 있는 일은 효과가 없다”고 말했다. 대부분의 교회의 방법론은 청소년 문화를 변화시키는 데 실패하고 있습니다. “[나는] 우리가 젊은이들이 인생은 고사하고 대학 XNUMX학년을 마치도록 준비시키고 있는지 의문입니다.”

고등학교 졸업 후 청소년 참여가 감소하는 데에는 여러 가지 근본적인 문제가 있지만 일부 포럼 참가자는 청소년 목사에게 필요한 신학 훈련이 부족하다고 비난했습니다. 리드는 성경적 적용에 초점을 맞추는 대신에 전형적인 청소년 목사는 다른 청소년 목사에게서 사역 전략을 배우고 차례로 다른 청소년 목사로부터 그의 전략을 배웠다고 말했다.

“의도적인 것은 아니지만 그들은 신학적 성찰을 할 의지나 능력이 없습니다.”라고 그는 말했습니다.

Southwestern Seminary의 인간 성장 및 발달 분과 부학장이자 학생 사역 교수인 Richard Ross는 청년 목회자들을 위한 적절한 훈련의 중요성을 의료 종사자에게 필요한 직업별 훈련에 비유했습니다.

“학생 사역을 위한 정식 훈련을 받는 학생 목사가 너무 적습니다. 그것은 너무 적은 수의 외과의가 정식 훈련을 받는다는 말만큼 중요한 것입니다.” Ross는 TEXAN에 말하면서, 지역 교회에서 봉사할 수 있도록 청소년 목회자들을 적절하게 준비시키기 위해서는 학생 사역을 위한 특정 과정이 있는 학위가 필요하다고 덧붙였습니다.

그는 “만약 큰 고등학생이 교통사고를 당하면 구급차 뒤에 탄 어린 EMT가 충분히 훈련을 받았으면 한다”고 말하며 청년 목회자들의 훈련을 비유했다. “내가 내 아들을 학생 목사의 지도 하에 두는데 왜 내가 덜 원하겠는가?”

Southwestern의 학생 사역 부교수인 Johnny Derouen은 성공적인 청소년 사역은 “학생들에게 신학적으로 도전하여 … 이 문화에 서서 그들의 믿음을 이해하고 명확하게 말할 수 있도록 하는 것”이라고 믿습니다.

그러나 사우스웨스턴의 한 교수는 널리 인용되는 설문조사(일부는 청소년들이 고등학교 졸업 후 75-88%의 비율로 교회를 떠난다고 말합니다)가 그리스도의 사업에 헌신한 학생들을 이미 배출하고 있는 훈련 전략을 거부하는 결과를 초래할 수 있다고 우려합니다.

Wesley Black, 박사 부학장 사우스웨스턴 대학의 연구 및 학생사역 교수인 그는 1983년부터 그곳에서 청소년 목회자들을 훈련해왔다. 블랙은 TEXAN과의 인터뷰에서 청소년 목회자 교육의 헤드라인을 장식하는 다양한 연구가 청소년 목회 전략을 논의하기 위한 진지한 수단을 제공하지 못한다고 우려한다고 말했다.

“우리는 거의 100퍼센트의 아이들을 잃고 있다는 한 가지 수치로 시작합니다. 따라서 우리 청소년 사역에 문제가 있다고 [믿습니다].”라고 Black이 말했습니다. “그게 저를 가장 힘들게 하는 것입니다. 많은 아이들이 자퇴하고 있지만 [그 연구] 때문에 모든 것을 창밖으로 던질 필요는 없습니다. 우리가 하고 있는 좋은 일들이 많이 있습니다.”

최근 Black은 1,300세에서 18세 사이의 학생 30명을 대상으로 XNUMX대에 교회에서 활동적인 학생들이 고등학교 졸업 후에도 충실하게 남아 있거나 아예 중도에 빠지는 이유를 알아보기 위해 설문조사를 실시했습니다. 그의 연구 결과로 Black은 청소년 전략이 다음 사항에 초점을 맞춰야 한다고 생각한다고 말했습니다.

>학생들이 친구를 선택하고 친구 커뮤니티에서 영향력 있는 사람이 되는 방법을 알도록 돕습니다.

>학생들이 제자도를 통해 영적인 깊이를 얻도록 돕습니다.

>가족과 학생의 관계를 심화합니다. 그리고

>학생들에게 지역 교회에서 세대 간 관계를 형성할 수 있는 기회를 제공합니다.

Black은 LifeWay의 "Leading Student Ministry" 2007년 겨울 판과 2006년 봄의 "Journal of Youth Ministry"에 게재된 "영속적인 학생 사역 만들기"라는 기사에서 자신의 연구 결과를 발표했습니다.

신학교가 청소년 사역 사역자들을 훈련시키는 데 있어 어떤 역할을 해야 하는지에 대해 의견이 분분합니다. 블랙 목사는 세미나리 훈련과 청소년 전략이 재창조되기보다는 다시 초점을 맞춰야 한다고 말했다.

그는 “학생 사역은 고등학교 졸업 후 XNUMX년을 연장해야 한다고 생각합니다.”라고 말하면서 고등학생들이 대학에서 교회를 찾아야 할 책임이 있다고 지적했습니다. “우리는 그들을 알고 그들의 가족을 잘 압니다. 학생 사역자로서 우리는 그 아이들이 청년기의 세계로 발을 내디딜 때 계속해서 양육할 수 있는 가장 좋은 위치에 있습니다.”

다른 사람들은 증가된 성경적 설명을 포함하지 않는 청소년 전략은 목표를 놓치게 될 것이라고 믿습니다.

캘리포니아 선 밸리에 있는 Grace Community Church의 고등학교 사역 부목사인 Eric Bancroft는 포럼에서 청년 사역자들을 위한 신학 훈련의 부족과 청년 사역의 실패를 연결하는 논문을 발표했습니다.

“20대 중반의 청년 목사님은 모든 열정과 사랑, 어떤 경우에는 청중에게 다가갈 수 있는 인격을 가지고 있을지도 모릅니다. 그것들이 도움이 되는 수단이 될 수 있지만, 그것은 하나님의 말씀에서 나와야 합니다. 청년 사역이든 독신 사역이든 노인 사역이든 하나님의 말씀에 근거하지 않는 사역은 기껏해야 제한될 것입니다.”라고 Bancroft가 TEXAN에 말했습니다.

“오늘날 가르침으로 통하는 것의 대부분은 복음에 대한 우리의 필요성을 더욱 격리시키는 도덕에 대한 교훈에 지나지 않습니다.”라고 그는 말했습니다. “우리는 복음을 도덕으로, 신학을 경험으로 대치했습니다.”

많은 청소년 사역자들이 신학 훈련이 부족하기 때문에 Bancroft는 지역 교회들이 종종 그들이 수행하도록 훈련받지 않은 역할을 수행하기를 기대한다고 말했습니다.

“문제가 어디에 있습니까? 청년 목사님과 함께? 아니면 그에게 가장 강조하는 목회적인 일을 하도록 요구하는 것이 문제입니까?” Bancroft는 특정 사역 영역을 이끄는 목사는 반드시 말씀 훈련을 받아야 한다고 덧붙였습니다.

청소년 목사의 교육과 훈련의 변화와 함께 Bancroft는 또한 교회 생활에서 청소년 목사의 전반적인 역할의 변화, 즉 프로그래밍에서 보다 목회적인 기능으로의 전환을 주창했습니다.

Bancroft는 "안타깝게도 오늘날 청소년 목회자들은 창의적 능력, 의사소통 능력, 성격, 청소년들과의 소통을 위해 더 많이 고용되고 있습니다.

그의 포럼 발표에서 Bancroft는 참가자들에게 성경에서 청소년 목사의 역할에 대한 명백한 증거를 찾도록 도전했습니다. 청년사역을 준비할 때 목회자를 위한 성경적 지침을 따라야 한다.

“하지만 [우리는] 목사에 대한 설명을 찾았습니다. 그는 성경에 따라 양 떼를 가르치고, 설교하고, 보호하고, 기도하고, 사랑하고, 조언하고, 보살피고, 교정하고, 인도하고 전반적인 모범을 보여야 합니다.”

그러나 청소년 목회자들이 설명적으로 가르치지 못한 것은 전적으로 그들 자신의 잘못이 아니라고 Bancroft는 말했습니다.

“그래서 종종 부모, 목사, 학생 모두가 [청소년] 목사를 출석과 마지막 모임에서 얼마나 많은 결정을 내렸는지 더 많이 판단합니다.”

Bancroft는 “청소년과 그 가족의 목회자로 사람을 고용하지만 다른 사람의 기준에 비해 그의 성공을 판단하는 것은 미성숙한 목회자를 생산합니다. 강해 설교를 준비하고 있습니다.”

“남자의 훈련에서 볼 필요가 있는 것은 교육 시스템에 대한 지식 이상이며 사회학 및 관련 과학에 대한 연구 이상입니다. 하나님의 말씀을 다루는 데 많은 시간을 할애해야 하고, 젊은 목사는 담임목사가 되고자 하는 사람처럼 언어를 공부해야 한다고 생각합니다. 둘 다 가르치는 곳이 있기 때문입니다.”

텍사스의 청소년 목회자들은 Southwestern Baptist Theological Seminary에서 두 가지 학위를 선택할 수 있습니다.

MACE(기독교 교육 석사)는 청소년 목회자들에게 제공되는 전통적인 학위입니다. Southwestern의 MACE는 64시간의 핵심 교과 과정, 26시간의 행정 과정, 21시간의 학생 집중 영역으로 구성된 12시간 학위입니다. 핵심 수업 중 학생들은 전도, 해석학, 조직 신학, 구약과 신약의 조사를 모두 수강해야 합니다.

MACE와 달리 Southwestern Seminary는 학생 사역(M.Div.)에 집중하여 신학 석사도 제공합니다. 핵심 요구 사항에서 더 무거운 91시간 M.Div. 성경 연구에 36시간을 할당하고 그 중 21시간은 성경 언어에 사용할 예정입니다. 학위에는 또한 15시간의 신학 연구, 14시간의 철학 연구 및 전도, 설교 및 응용 사역/가르침 분야의 과정이 포함됩니다. 학생 사역에 집중하기 위해 추가로 XNUMX시간이 지정됩니다.”

앨런은 “교육사역 학교의 커리큘럼은 더 많은 신학적 훈련을 포함하기 위해 지난 XNUMX~XNUMX년 동안 개정되었습니다. “신학교에서는 농도와 상관없이 모든 학생이 그리스어와 히브리어를 수강해야 합니다.”

M.Div의 추가 시간을 견디고자 하는 학생들을 위해. Allen은 Richard Ross, Johnny Derouen 및 Wes Black과 같은 교육 사역 교수들의 지도를 통해 여전히 혜택을 받을 것이라고 말했습니다.

XNUMX개의 학위를 제공함에도 불구하고, Allen은 잠재적인 학생들이 M.Div에서 전체 과정을 이수하는 것이 좋습니다.

그는 “그것은 더 깊은 수준에서 그들을 준비시킨다”고 말했다. “M.Div. 학위는 신학적으로 그리고 성서 언어의 영역에서 견고한 기초를 [제공]합니다.”

Allen은 학생들이 평생 동안 사역을 지속할 수 있는 학위를 추구하는 것이 좋습니다.

“저는 신입생에게 당신이 평생 동안 청소년 사역을 하지는 않을 것이라고 말하고 싶습니다. 당신은 40세가 될 때까지 청소년 사역자가 될 수 있습니다. 저는 그들에게 '당신의 사역의 마지막 35년 동안 당신은 무엇을 할 것입니까? 하나님이 당신을 목사로 부르신다면? 당신은 특히 목회자에게 도움이 되고 필요한 모든 신학 훈련을 받지 못했습니다.'”라고 Allen은 설명했습니다.

청소년 취업을 고려하는 학생들이 M.Div. 프로그램에서 Allen은 개인적인 경험에서 이야기할 것이라고 말했습니다.

“대학과 신학교에 재학 중인 첫 10년 동안 저는 청소년 봉사자였습니다. 그리고 나서 목사가 되었습니다. 그래서 나는 나를 훈련시키기 위해 신학 석사 과정을 수행 한 것에 감사합니다. 그리고 대부분의 청소년 사역자들은 XNUMX년 안에 [청소년 사역자들]이 되지 못할 것입니다.”

학생들을 적절한 학위 프로그램으로 안내할 때 Ross는 학생의 말을 경청하는 것이 중요하다고 말했습니다.

“학생이 주로 성도를 준비시키는 사람으로서 학생 사역에 접근할 계획이라면 MACE 학위를 공부하도록 권장합니다. 제자도와 멘토링 중심의 사역을 계획한다면 마찬가지”라고 말했다. “또한 하나님의 말씀을 가르치는 것을 좋아하고 가르치고자 하는 학생들은 MACE 프로그램에서 잘 될 것 같습니다.”

Ross는 청소년 사역을 “목회에 들어가야 하는 단기 소명”이라고 생각하는 학생들에게 M.Div를 추천한다고 말했습니다. 프로그램.
그는 “담임목사로 교회를 이끌 사람은 분명히 설교와 신학 과정을 더 완벽하게 보완해야 한다”고 말하면서 사우스웨스턴의 청소년 사역을 위한 두 학위 프로그램 모두 학생들에게 “반성적으로 생각할 수 있는 능력”을 제공해야 한다고 주장했다.

평생 사역을 청소년에게 맡겨온 블랙 목사는 학생 사역 교육은 교회 전체를 참여시키기 위해 청소년 목회자들을 적절하게 준비시켜야 한다고 말했다.

“당신이 어떤 학위를 가지고 있든, 당신은 교회의 모든 연령대에 대한 이해가 필요합니다. 중년 성인들은 많은 문제, 문제 및 스트레스를 가지고 있기 때문에 중년 성인 부모의 삶에 어떤 일이 일어나고 있는지 이해해야합니다.”라고 그는 말했습니다. Black은 모든 학위 프로그램에서 상담, 교육 및 행정 기술이 강조되어야 한다고 믿습니다.

“때때로 우리는 청소년 사역이 일정 계획과 프로젝트-행사 계획에 불과하다고 생각하는 경향이 있습니다. 그러나 그것은 너무 얕습니다.”라고 Black이 말했습니다. “우리는 성경 지식을 철저히 이해하고 우리가 청소년 사역에서 하는 일에 대해 신학적으로 생각해야 합니다. 그러나 그것이 성서의 언어까지 가는 것과 관련이 있는지 여부는 그것들을 아는 것이 좋지만 나는 그것을 최우선 순위에 두지 않을 것입니다.” 블랙은 매주 일요일 설교하는 사람들에게 성경 언어가 필요하다고 설명하면서 “당신에게 도움이 되는 해석학적 도구가 많이 있습니다.”라고 말했습니다.

“성경 언어가 필요하지 않다고 말하는 것이 아닙니다. 단지 그것들이 필요하다고 말하는 것이 아닙니다. 지금 당장 더 불타오르는 문제가 있는 학생 사역의 다른 영역이 있습니다. 예를 들어, 십대의 부모와 관계를 맺는 방법, 지도자를 준비시키고 활력을 주는 방법, 십대의 삶에서 무슨 일이 일어나는지 아는 것은 매우 중요한 영역입니다. 그리고 그들을 섬기기 위해서는 당신이 하는 모든 일에 대해 훌륭하고 강력한 성경적 근거가 있어야 합니다. 조직신학과 같은 성경 과목은 매우 중요합니다.”

자신의 학위 선택에 직면했을 때 Bancroft는 추가 과정이 필요함에도 불구하고 Master's Seminary에서 신학 석사 과정을 선택했습니다.

Bancroft는 모든 사람이 MA에서 M.Div.로 점프하는 것을 옹호하지는 않지만 목회자의 일차적 책임은 사역 영역에 관계없이 하나님의 말씀에 있다고 믿습니다.

“젊은이가 말씀을 알고 말씀을 정확하게 선포하는 데 도움이 되는 수업을 듣고 있는지 확인해야 합니다.”라고 그는 말했습니다.

Bancroft의 경우 추가 과정을 통해 Grace Community Church에서 자신의 사역을 준비했습니다. 그곳에서 학생들은 주일 아침에 담임목사인 John MacArthur의 지도하에 친교 그룹과 공동 예배에서 해설 성경 공부를 제공받았습니다.

학년도 동안 학생들은 수요일 밤에 로스앤젤레스 전역에서 열리는 지역 성서 연구에 참석합니다.

또한 학생들은 주일학교 수업에서 수요일 저녁 수업을 연결하는 학습 가이드를 주중에 읽을 수 있습니다. 주간 가이드에는 일일 읽기 과제와 숙제가 포함되어 있습니다. 학생들은 최근에 John Bunyan의 기독교 고전 "순례자의 진보"를 통해 작업했습니다.
“이것은 두 가지를 달성합니다. 그것은 매일의 묵상이며 그들이 수요일 밤에 준비를 마치고 '이것을 내 생활에 어떻게 적용할 수 있을까?'라고 묻는 데 도움이 됩니다.”
여름에는 특별 학습을 위해 수업이 병합됩니다. 이번 여름, Bancroft는 교회 역사의 주요 인물에 대한 시리즈를 통해 학생들을 안내했습니다.
앨런 목사는 성경 설명이 청소년 사역에서 빠진 연결 고리의 일부임을 인정하면서 사우스웨스턴이 미래의 청소년 사역자들을 교육하는 데 계속 앞장설 것이라고 말했다.
“우리에게 필요한 것은 성경해석에 헌신하는 청년 목사들이다. 창조적이고 삶을 변화시키는 설명적인 방식으로 성경을 가르칠 때 성경보다 더 흥미로운 것은 없습니다. 그것은 성공적인 청소년 사역에 필수적인 요소입니다.”라고 그는 말했습니다. “우리는 [우리 프로그램]을 계속 강화하고 그들이 성경적 가르침을 할 수 있도록 창의적인 방식으로 성경을 훌륭하게 전달하고 설명하는 방법을 가르치는 방향으로 나아갈 것입니다.”

그 어느 때보다 장비는 좋아졌지만 효율성은 떨어짐

1970년대 초, 남침례교는 SBC 교회에서 세례를 받은 십대의 수가 거의 138,000명으로 사상 최고치로 치솟는 것을 보았습니다. 이른바 예수운동의 절정기였다. 오래지 않아 청소년 사역은 지역 교회에서 호황을 누리는 트랙이 되었고, 낙하산 교회 조직과 기독교 출판사에게는 호황을 누리는 사업이 되었습니다.

81,000년 후, 청소년 침례 수는 20,000명으로 감소한 반면 훈련된 청소년 봉사자의 수는 증가했습니다. 전체 SBC 교회의 절반(XNUMX개 이상)은 작년에 한 명의 XNUMX대에게도 세례를 주지 않았습니다. 그리고 청소년 사역에 적극적으로 참여하는 사람들 중 대부분은 고등학교 졸업 후 XNUMX년 만에 교회를 결석합니다.

청소년 사역의 상태를 조사하기 위해 지난 XNUMX월 사우스웨스턴 침례교 신학교에 모인 XNUMX명의 토론자 중 한 명이 “우리 사역을 감사할 때가 왔습니다.”라고 선언했습니다. 공유된 것 중 일부는 제자도의 부족, 하나님에 대한 의존, 심지어 교리적 건전성으로의 회귀에 대한 일반적인 관심과 같은 교회 사역에 대해 말할 수 있습니다.

포럼 후원사인 텍사스 남침례교단(Southern Baptists of Texas Convention)의 짐 리차드(Jim Richards) 전무이사는 “지금은 우리가 현실을 직시해야 할 중요한 시기”라고 말했다. “저는 우리가 특히 남침례교의 삶과 일반적으로 복음주의자들의 삶에서 위기의 순간에 처해 있다는 것을 의심할 여지 없이 확신합니다. 우리는 주님 앞에서 필사적이며 어떤 해결책도 영적일 것”이라고 덧붙였다.

"하나님은 사람과 계획을 통해 일하시며, 이 영적 회복과 각성에서 우리가 그분이 원하시는 사람이 될 수 있는 곳으로 우리를 인도하기 위해 방법의 분류를 사용하실 것입니다."라고 Richards는 말했습니다.

그 어려운 사실을 마주한 패널은 청년 목회자, 청년 목회자를 양성하는 기독교 교육 교수, 그들에게 자원을 제공하는 커리큘럼 및 컨퍼런스 개발자로서 다양한 경험을 가진 패널이었습니다.

SBTC Youth Evangelism Associate Brad Bunting은 2006년 Barna 연구와 LifeWay Christian Resources의 연구에서 자주 반복되는 통계를 인용하여 무대를 마련했습니다. 대학의.”

Bunting은 덧붙였습니다. “우리는 하나님께서 우리에게 하라고 부르신 방법에 도달하지 못할 뿐만 아니라 우리가 도달할 수 있는 젊음을 유지하지 못하고 있습니다. 뭔가 작동하지 않습니다.”

Southeastern Baptist Theological Seminary의 전도 교수이자 "Raising the Bar"와 전도에 관한 다른 책의 저자인 Alvin Reid는 "이것은 양날의 검입니다."라고 설명했습니다. 1960년대 후반과 1970년대 초반의 예수 운동에서 청소년 사역이 성장하는 것을 지켜본 Reid는 부모와 청소년이 소외된 시기에 많은 사람들이 그리스도께로 인도되었다고 말했습니다.

“그것은 청소년 목회자를 요구하는 문화를 만드는 데 도움이 되었습니다.”라고 그는 덧붙였습니다.

그럼에도 불구하고 청소년 사역자의 수가 사상 최고인 상황에서 청소년 참여의 양은 감소하고 있습니다.

“[새로 개종한] 사람들이 많기 때문에 우리는 청소년 사역을 제도화했습니다. “생각해보면 정말 아이러니합니다.”

"프로그램이 세상을 바꿀 수 있다면 우리도 세상을 바꾸었을 것입니다."라고 Reid는 말했습니다. "그들은 그러지 않았고 앞으로도 그러지 않을 것입니다."

대신 역사를 통해 영적 각성의 발생을 연구한 Reid는 오직 하나님의 움직임만이 남침례교의 삶에서 변화된 삶을 나타내는 증가된 침례에 대한 답을 제공한다고 말했습니다.

Reid는 24세기 대각성 운동 동안 폭발적으로 성장한 교회에 대한 목격담을 제시한 18명의 목회자 중 22명이 특히 청소년의 역할에 대해 이야기했으며, 그들 대부분은 그러한 극적인 변화에 대해 그 연령대의 반응을 인정했다고 말했습니다.

Reid는 활동에서 삶의 변화로, 프로그램에서 열정으로, 기관에서 선교로, 어린이 보호에서 문화 참여를 위한 군대 구축으로의 전환을 장려하면서 청소년 사역에 대한 오늘날의 패러다임에 의문을 제기했습니다.

Reid는 "우리는 대학 XNUMX학년도 준비하지 않고 있으며, 평생은 더더욱 아닙니다."라고 한탄했습니다.

LifeWay Christian Resources의 학생 사역 자료 편집장이자 이전에 InQuest Ministries에 참여했던 Jeff Pratt는 20%의 성공률로 운영되는 모든 비즈니스가 어려움에 처할 것이라고 인정했습니다. “우리는 학생 사역을 개발하고 있습니까, 아니면 학생을 개발하고 있습니까?” 그는 이벤트의 웹캐스트를 보고 있는 750명 이상의 청중과 311명 이상의 패널리스트에게 질문했습니다.

프랫은 자신이 대학에 다니는 동안 75명에서 200명 사이의 젊은이들이 한 현장에서 정기적으로 성경 공부를 하기 위해 모였다고 말했습니다. 오늘날 그는 그러한 모임을 어디에서 찾을 수 있는지 확신할 수 없다고 말했습니다.

Southwestern의 청소년 사역 교수인 Johnny Derouen도 비슷한 우려를 표명했습니다.

“아무것도 몰랐을 때 청소년 사역을 하던 시기에 나는 기독교인이 되었습니다. 청소년들은 그 어느 때보다 빠른 속도로 구원을 받고 있었습니다. 이제 우리는 더 많은 것을 알게 되었고 젊음을 잃고 있습니다.”

자신의 구원 경험을 돌이켜보면서 Derouen은 오늘날 이용할 수 있는 훈련이 부족한 청소년 자원 봉사자들에 대한 의존성을 회상했습니다.

“교회는 더 잘 알지 못해서 스스로 해냈습니다. 그러나 열매는 강하게 버틴 사람들이었습니다. 그들이 잘 가르쳤을 때, 그것은 계속되었습니다.”

Derouen은 목사들에게 그들 자신의 삶의 순수성을 검토하도록 요청했습니다.

“당신의 행실이 불결하다면 당신은 당신의 사역에 대한 하나님의 지시를 들을 수 있는 능력을 잃게 됩니다. 너무나 많은 목회자들이 프로그램을 짜거나 말씀을 쓰거나 무언가를 디자인하느라 너무 바빠서 주님과 함께하는 시간을 희생합니다.”

“그들의 사역은 그들이 하는 일에 의해 정의됩니다. "그들은 그 모든 활동을 쫓기 시작했고 그들이 하는 일의 이유와 연결되지 않았습니다."라고 그는 청소년 사역자들이 자신의 일을 수행하는 방법의 예를 따라 계속해서 자신을 재생산하는 여러 세대의 청소년 사역자들에 대해 말했습니다.

"의도한 것은 아니지만 [현 청소년 사역자들]은 신학적 성찰을 할 의욕이나 능력이 없습니다."라고 Reid는 덧붙였습니다.

WisdomWorks의 창립자이자 청소년 사역에 대해 자주 연사이자 작가로 활동하는 Mark Matlock은 “이것은 마치 VCR 테이프가 반복해서 녹화되고 품질이 떨어지는 것과 같습니다.”라고 덧붙였습니다.

Reid는 청소년 장관들이 이달의 속담을 추구하는 경향이 있다고 말했습니다. 가장 멋진 스피커, 최고의 포스터와 최고의 물건을 갖춘 가장 멋진 밴드를 찾고 있습니다.

“누구를 초대하는 행사가 없었던 사도행전과 너무도 상반됩니다. 그들은 단지 사람들이 있는 곳으로 갔고, 하나님이 거기 계셨기 때문에 나타났습니다. 우리가 있는 곳의 문화 형태는 매우 달랐습니다.”

Bancroft는 청소년 사역자들이 “신학에 대한 이해가 거의 또는 전혀 없고” 그들의 초점을 위해 성경의 중심으로 돌아가야 한다는 그의 우려를 확신시켰습니다.

Bancroft는 "그들은 매우 창의적이고 많은 프로그램을 보유하고 있지만 우리가 들은 것처럼 거의 영향을 미치지 못하고 있습니다."라고 말했습니다.

Derouen은 그것을 신의 움직임을 활동으로 대체한 자연스러운 결과로 본다. 건물, 재정 및 청소년 사역자들이 그 일을 할 수 있다고 가정하면서 Derouen은 그들이 하나님의 개입을 요청할 때까지 그들이 파산했음을 인식하기를 하나님이 기다리고 있다고 믿는다고 말했습니다.

Bancroft는 이전에 참여했던 학생들의 지속적인 교회 참여 감소는 더 기본적인 문제, 즉 어린 시절과 십대 시절에 많은 수의 거짓 신앙 고백을 드러낸다고 말했습니다.

“우리가 이 잘못된 구원의 확신에 기여했습니까? 우리가 복음을 도덕으로 대체했을 가능성이 있습니까?” 그는 혼전 성관계를 피하고 영적 변화 없이는 마약을 하지 말라는 이야기를 언급하며 물었다.

“오늘날 가르치는 것으로 통하는 것의 대부분은 죄인을 구원하는 구주의 메시지인 복음에 대한 우리의 필요성을 더욱 확실하게 해주는 도덕에 관한 교훈에 지나지 않습니다. 죄에 대한 솔직한 이야기 없이는 구원자가 필요하지 않을 것입니다.”

그렇지 않으면 학생들은 고등학교를 졸업할 때 교회를 졸업했다고 생각한다고 Bancroft는 말했습니다.

“목회자들은 보이는 교회의 모든 사람이 보이지 않는 교회, 즉 그리스도의 몸의 일부가 아니라는 경고를 울렸습니다. 그것은 십대들도 마찬가지입니다. 20대 초반에서 XNUMX대 중반까지 우리는 복음에 대한 반응이 압도적으로 많은 것을 봅니다. 나는 그것에 대해 아멘하지만 가장 많은 양의 거짓 고백도 봅니다.”

Bancroft는 일부 십대의 경우 침례 경험이 AWANA 배지를 얻는 것과 비슷하다고 말했습니다. "나는 우리가 그것을 그렇게 낮은 평가를 받는 것이 걱정됩니다."

그는 교회가 부모와 함께 새 신자의 영적 성장에 대한 책임을 지는 회중 모임과는 별도로 십대들에게 세례를 주는 것에 대해 경고했습니다.

“침례와 연결되지 않은 지도자가 되는 신약성경의 패턴은 전혀 없습니다.

Rockwall에 있는 LakePointe 교회의 청소년 목사인 Bubba Thurman은 복음이 전파되는 방식에 변화가 있다고 말했습니다.

“어떤 시점에서 우리는 복음을 나누는 것이 불쾌하다는 사고방식을 받아들였습니다.” 그런 직설적인 말이 아이들을 떠나게 한다면 청소년 장관은 자신의 직업이 위험에 처할 것을 두려워한다고 Thurman은 덧붙였습니다.

16년 동안 그는 Bancroft가 언급한 복음의 명료성에서 멀어지는 것을 보았다고 말했습니다.

“잃어버린 초대장의 기술은 우리가 전도하는 방법에 영향을 미칩니다. 당신이 성경적이라고 말할 때 그 문제에 대해 타협할 수 없습니다.”

종종 가장 낙담시키는 영향은 부모라고 Reid는 말하면서 하나님의 뜻의 중심을 육체적인 안전과 안락과 동일시하는 부모의 사고방식을 설명했습니다.

“순교자에게 말하기가 좀 어렵군요.” 그가 대답했다. 그러나 부모들은 아이들에게 귀걸이와 고트족 옷을 입히려는 노력이 아이들을 타락시킬 수 있다고 걱정한다고 그는 말했습니다.

패널리스트 중 다수는 학생들이 기독교 세계관에서 신앙을 공유하고 문화에 참여할 수 있도록 준비시킬 필요성을 강조했습니다.

Reid는 "Disciple Now" 컨퍼런스를 이끄는 그의 지속적인 참여 중 하나가 토요일 오후에 증거하고 있다고 말했습니다. 그는 학생들이 주말 피정의 어떤 부분보다 그런 경험을 더 많이 한다는 것을 자주 발견한다고 말했습니다.

Derouen은 대부분의 기독교인 십대들이 자신의 신앙을 나누는 것을 쇼핑몰에서 가끔 열리는 행사나 친구들을 전도 행사에 데려오는 것 정도로 생각하는 것이 걱정된다고 말했습니다. 대신 신자의 삶에서 자연스럽게 자라나야 한다고 말했다.

Pratt는 “최고의 전도 전략은 성경에서 찾을 수 있습니다. 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주님을 사랑하고 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라.”

Spring에 있는 휴스턴 지역 Grace Family Baptist Church의 전도자이자 작가인 Voddie Baucham 목사는 교회의 가족들이 환대를 실천하도록 격려한다고 말했습니다.

“성경적인 환대로 이웃을 감동시키십시오.”라고 그는 말했습니다.

세대주에 도달하면 가족이 변화한다고 그는 설명했다. 구원받지 못한 십대들이 그의 교회를 방문할 때, Baucham은 가족들이 그들을 기도의 시간으로 끌어들이는 것을 봅니다.

“다른 XNUMX대들과 함께 떠나는 대신에 그들은 우리 가족 중 한 명과 함께 있습니다. 그들은 가족 앞에서 울고 주님의 만찬 앞에 가기 전에 일을 바로잡는 아버지처럼 저를 지켜보고 있습니다.”라고 Baucham은 말했습니다.

길을 잃은 젊은이들은 은혜로 가득 찬 교회에 매력을 느낄 것이라고 Southwestern의 기독교 교육 교수이자 True Love Waits 금욕 전략의 창시자이자 부모가 자녀를 제자로 훈련시키는 것을 옹호하는 Richard Ross는 덧붙입니다.

로스는 “지금 교회에서 체육관 뒤에서 담배를 피우는 아이를 보면 안타까운 사실은 집사님의 흡연석을 빼앗아 위기에 처한 것”이라고 말해 웃음을 자아냈다. "그 다른 부분은 자녀를 위해 완벽하게 안전한 환경을 만들기 위해 필사적으로 노력하는 부모의 문제입니다."

그는 목회자들에게 교회가 “상처받은 사람들을 위한 안전한 안식처”라는 사실을 분명히 전달하도록 독려했습니다.

몇몇 토론자들은 연령별로 구분된 많은 모임에서 벗어나 십대들을 교회 생활에 더 잘 통합시켜야 할 필요성을 표명했습니다. Derouen은 이머징 교회 모델의 약점은 모든 시대를 통합하지 못한다는 점이라고 덧붙였습니다.

Matlock은 Barna 연구 결과가 종종 잘못 적용되는 경우가 많다고 말하면서 많은 수의 십대를 잃는다는 언급이 그들이 그리스도에게 등을 돌렸다는 의미는 아니라고 설명했습니다.

"그들은 변화를 경험할 수 있는 장소로서의 회중 모델에 등을 돌렸습니다.

연구를 주의 깊게 검토해야 한다는 데 동의하면서 Ross는 이렇게 말했습니다. “회중 교회 생활을 거부하고 그와 친밀한 관계를 유지하는 학생들이 있습니까? 예. 그러나 믿음으로 보이는 모든 것에서 떠나는 사람들이 많이 있습니다.”

그는 청중들에게 청년들이 아기를 갖기 시작하는 시기가 “자녀를 위해 교회에서 세울 수 있는 가장 강력하고 잠재적인 동기가 있는 순간”임을 나타내는 추가 조사를 지시했습니다.

Matlock은 “다른 신자들과의 교제 없이 어떻게 당신의 믿음이 성장하는지 모르겠습니다.

로스는 크리스천 젊은이들이 관계를 통해 유지된다는 사우스웨스턴 신학교 교수 웨스 블랙의 연구를 인용하면서 “그들을 유지하는 방법 중 하나는 교회의 일부가 아닌 전체 삶에 그들을 몰입시키는 것”이라고 덧붙였다.

“XNUMX만 달러짜리 건물은 거의 관의 마지막 못입니다. Ross는 때때로 결석하는 십대가 다음 일요일에 그의 복지에 대해 문의하는 여러 성인과 직면하는 시골 교회에 존재하는 일종의 책임으로 돌아갈 것을 제안했습니다.

"십대처럼 보이도록 XNUMX대들을 생산하고 싶다면 그들을 함께 유지하십시오."라고 Baucham은 말했습니다. "만약 그들이 남자가 되기를 원한다면, 우리가 기대하는 모습을 모델로 삼아야 합니다."

Derouen과 다른 사람들은 십대에 맞춘 사역이 성경에 명시되어 있지 않다고 지적했습니다.

“당신은 성경에서 십대를 찾을 수 없을 것입니다. 그들이 12살이었을 때 그들은 성인 취급을 받았습니다.”라고 Derouen은 말했습니다.

그는 교회 지도자들에게 의사결정과 지도력의 과정을 배우기 위해 십대들이 위원회의 일원이 되도록 훈련시키도록 격려했습니다.

“일들이 뜻대로 되지 않을 때 [교회를] 그만 두지 않도록 그들을 위원회에 포함시키고, 기억하고, 교회 운영 방식에 참여하게 하십시오.”라고 그는 조언했습니다.

모인 교회가 하나님의 영광을 나타내려면 더 큰 교회에서 십대들을 분리하는 것은 혼합된 메시지를 준다고 Bancroft는 덧붙였습니다.

그런 경우에 그는 “교회 출석은 기껏해야 선택 사항”이라고 말했다. “XNUMX대가 연결되는 것이 청년 집단뿐이라면, 그가 사라지면 반드시 사라질 것입니다. 청소년을 고립시키는 모든 사역은 성경에 관한 한 상류로 수영하는 사역입니다.”

그러나 Matlock은 최근 그의 교회에서 계획된 공동 행사를 회상하며 부모와 십대를 하나로 모으려는 노력은 종종 효과가 없다고 주장했습니다. "매도가 어렵습니다."

그러나 Derouen은 최근 80세의 교인이 XNUMX대에게 “나는 당신의 노래를 좋아하지 않지만 당신이 내 노래를 불러준다면 당신의 노래를 부를게요. 같이 하자.”

한 가지 측면에서 많은 청소년 사역의 어린이들이 과거보다 더 나은 성격과 더 지속적인 헌신을 보여주고 있다고 Thurman은 말했습니다.

Thurman은 “저에게는 예배를 인도하고 음악을 인도하며 선교 사업을 하는 아이들이 있습니다. "그것이 그들의 초점이자 절대적으로 그들의 열정입니다."

오늘날과 과거의 차이는 삶의 방식으로 선교에 전념하는 사람들과 영적인 관심이 부족한 사람들 사이의 엄청난 거리라고 그는 덧붙였습니다.

Thurman은 "나쁜 아이들은 그 어느 때보다 더 나빠졌지만 착한 아이들은 그 어느 때보다 더 위대했습니다."라고 말했습니다.

Parachurch 사역에서 Matlock은 학생들을 만나기 위해 청소년 목사와 부모를 돌아다니지 않도록 주의한다고 말했습니다.

“우리는 지역 교회가 하나님께서 지상에서 그분의 왕국을 성취하시는 길이 되어야 한다고 생각합니다. 이벤트는 학생의 경험에 가장 중요한 것이 아닙니다.”라고 그는 말했습니다.
이전에 Southern Baptist TEXAN에 보고된 Baucham의 견해는 최근의 청소년 사역 경향과 근본적으로 반대됩니다.

그는 심지어 지역 교회에서 전문화된 청소년 사역의 필요성에 의문을 제기합니다. 그가 개척한 휴스턴 교회에서 회중은 청소년 사역을 하거나 청소년 사역자를 고용할 의도가 없다.

Baucham은 청소년 사역을 "이단적"이라고 부르지는 않지만 그것이 성경적으로 구조화된 교회에 결코 필수적인 것은 아니라고 말했습니다.

“대신 우리는 제한적이고 전략적이며 성경적인 리더십을 가지고 있습니다.”라고 그는 설명했습니다. “우리는 가족이 가족 숭배 즉 가정에서 성경을 읽기를 기대합니다.”

그는 “성경이 그들에게 하라고 명한 일에 대해 책임을 져야 하고 그들을 대신해서 하지 않는” 교회 지도자들에 대한 성경적 지지를 발견했다고 말했습니다.

프랫은 “우리가 말하는 것처럼 많은 변화를 정말로 원한다면 부모와 지역 교회가 역할을 맡는 오늘날처럼 많은 사람들이 돈을 벌지 못할 것”이라고 말했다.

교회를 떠나는 경험은 지역 교회가 해야 할 일을 "강탈"하는 것이 아니라 지역 교회 사역의 연장이 되어야 한다고 Pratt는 말했습니다. 그럼에도 불구하고 영적 성장으로 이끄는 자원과 경험에 대한 열망은 한 패널리스트가 추정한 수십억 달러 규모의 산업에 자금을 지원했습니다.

Bancroft는 자신의 초점을 젊은이들이 스스로 성경을 공부하도록 훈련하는 데 재조정했다고 말했습니다.

“나는 그들의 조용한 시간이 당신이 나눠준 최근 묵상 책에 근거한 것이라고 느꼈고 그것은 성도들을 준비시키는 것이 아닙니다. 그래서 저는 돌아가서 관찰, 해석, 적용을 통해 하나님의 영의 역사를 신뢰하면서 성경을 공부하도록 실제로 훈련하고 있습니다.”

Reid는 어린 십대들의 삶에서 긍정적인 결과에 대한 많은 성경적 증거를 발견했다고 말했습니다.

그는 “젊은 시절에 하나님께서 성경에서 얼마나 많은 사람들을 사용하셨는지 놀랍습니다.

“그들은 믿음을 나누고, 기도하고, 깊이 행하고, 예배하기 위해 도전을 받아야 합니다. 십대들은 삼각법을 배우고 올림픽 금메달을 따고 있습니다. 그들에게 신학을 가르쳐 주십시오.” Reid가 간청했습니다.

로스는 미국이 부흥을 위해 무르익었다는 점에 주목하면서 젊은 세대가 그러한 각성의 지도자가 될 가능성이 가장 높다고 기대한다고 말했습니다.

Derouen은 “목사들과 부모들이 무릎을 꿇고 하나님께 기도하고 있습니다. 그때까지는 그런 일이 일어나지 않을 것입니다.”라고 덧붙였습니다.

Ross는 "[열렬한 기도]를 복제할 수 있는 프로그래밍을 통해 어떻게든 생각하는 것은 어리석은 일입니다."라고 말했습니다. 대신 학생 사역은 하나님께서 그가 움직이기 위해 요구하시는 것들에 의해 형성되어야 합니다. “하나님은 15년 동안 수고한 것보다 XNUMX분 안에 학생 사역에서 더 많은 것을 성취하실 수 있는데, 왜 무릎을 꿇지 않습니까?”

청년사역의 두 번째 바람

청소년 사역에 대한 우리의 특별 보고서는 저에게 큰 관심을 불러일으킵니다. 나의 첫 다섯 지역 교회 사역은 청소년들과 함께 했으며(학교 중에 세 번, 학교 후에 두 번) 저는 그것을 좋아했습니다. 그땐 그게 중요하다고 생각했고 지금은 그게 중요하다고 생각해요. 또한, 나는 내 자신의 세 자녀를 키웠습니다. 나의 마지막 일은 우리 교회의 청년 사역의 마지막 해에 있습니다. 저는 다양한 이유로 참가자이자 가까운 관찰자입니다.

십대에 대한 교회의 사역을 활성화하기 위해 사려 깊은 대변인이 있다는 것을 아는 것은 고무적입니다. 나는 Voddie Baucham, Alvin Reid, Richard Ross를 존경합니다. 비록 그들이 갱신의 세부 사항에 완전히 동의하지 않을지라도 말입니다. 이 세 사람은 모든 규모의 교회가 중학생과 고등학생을 대상으로 하는 사역을 고려하기 때문에 꼭 필요한 말을 하고 있습니다.

부모이자 자원 봉사자이자 관심 있는 관찰자로서 저는 모든 교회 청소년 사역에서 보고 싶은 몇 가지 특성을 제공합니다. 개혁에는 단순한 자원이 아닌 일련의 태도와 우선순위가 필요합니다.

첫째, 청년사역이 더욱 집중되어야 합니다. 활동과 여행이 반드시 나쁜 것은 아니지만, 청소년 사역에서 개를 흔드는 꼬리가 되는 경향이 있습니다. 왜 청소년 사역을 합니까? 우리 교회 사역의 이 부분이 성취해야 할 중요한 것은 무엇입니까? 우리의 일차적 또는 부차적 목표가 다른 조직이 하는 일에 대한 대안을 제공하는 것이라면? 무도회 밤이나 할로윈 거리에서 그들을 보호하기 위해?나는 신경쓰지 말라고 말하고 싶습니다.

다른 기관에는 없는 교회에 대한 몇 가지 우려 사항이 있습니다. 당신의 교회가 학교, 보이스카우트, YMCA, 또는 다른 클럽보다 더 잘할 수 있는 것들이 있습니다. 그 일을 항상 먼저 하십시오. 당신의 명시된 목표가 아이들이 그리스도께 나아와 그분을 따르는 것을 보는 것이라면, 당신의 사역에서 그 우선순위에 소중한 시간을 빼앗거나 경쟁하는 일이 없도록 하십시오.

교회 사역이 가져야 할 한 가지 우선순위는 철저한 제자도 전략의 일환으로 교리를 가르치는 것입니다. 청소년 사역은 하나님과의 관계에서 성장하는 학생들에게 견고한 교리적 기초를 제공해야 합니다. 가정을 제외한 다른 어떤 조직도 이것을 우선순위로 두지 않을 것입니다. 이 훈련의 시기적절한 결과는 학생들의 신앙에 대한 개인적인 “소유권”이 될 것입니다. 그들은 자신이 이해하고 세계관에 구축한 믿음을 쉽게 떠나지 못할 것입니다.

오늘날의 풍부한 자원과 성공적인 모델은 양날의 검입니다. 크거나 에지하려는 시급성은 구식의 기본을 몰아낼 수 있으며, 트렌드세터가 될 가능성이 거의 없는 부처들 사이에서도 상당한 수준으로 그렇게 했습니다. 주의 깊은 초점은 이러한 충격 분산을 방지하는 데 도움이 됩니다.

둘째, 청년사역은 학생들에게 도전적이어야 합니다. 고등학교 때 담임목사님이 중요한 일을 주셨을 때 얼마나 멋있었는지 기억합니다. 그는 내가 어른들에게만 기대할 수 있는 것들을 알고 행동하기를 기대했습니다. 그의 기대에 부응하고 싶게 만들었습니다.

대부분의 고등학교는 교회보다 그 일을 더 잘합니다. 보이스카우트 부대는 교회보다 그 일을 더 잘합니다. 대부분의 가정은 또한 십대 자녀가 교회에서 기대하는 것보다 더 많은 것을 기대합니다. 그것은 우리가 전도, 선교, 제자도, 그리고 우리 교회가 집중할 수 있는 다른 것들에 중요성을 두는 것에 대해 불행한 것을 말합니다.

셋째, 청소년 사역은 가족 중심이어야 합니다. 우리 교회의 어떤 사역도 자녀를 훈련시키는 부모의 책임을 대신할 수 없습니다. 그렇기 때문에 가정을 강화하는 것이 청소년 사역의 첫 번째 초점이 되어야 합니다. 실질적으로 말해서 우리 사역이 매주 몇 시간 안에 할 수 있는 일은 가족의 영향력에 비할 수 없습니다. 때로는 그것이 좋을 때도 있고 그렇지 않을 때도 있습니다. 어느 쪽이든, 그것은 우리 사역이 받아들여야 할 현실입니다.

부모는 교회 청소년 사역을 위한 과정을 설정하는 데 매우 참여해야 합니다. 자녀를 가르치는 데 도움이 되도록 의도된 사역의 부모의 지시를 단순히 허용하는 것이 아니라 실제로 얻는 것이 목회 리더십의 일입니다. 그 아이디어는 교회 사역 지도자들이 제자도와 교인들의 필요에 대해 보다 세계적인 관점을 가져야 하는 반면, 부모들은 자신의 가족의 필요를 알고 있다는 것입니다. 청소년 사역이 가족에게 영향을 미치려면 가족에게 필요한 도구와 도움이 무엇인지 찾아야 합니다.
그것은 교회 사역의 방향을 설정합니다. 이상적인 결과와 개별 가족이 스스로 거기에 도달할 수 있는 능력 사이의 간극입니다.

청소년 사역자는 부모와 가족을 위한 자원에 대한 전문가가 되어야 합니다. 이러한 자료는 가정에서 사용하거나 교회에서 진행하는 프레젠테이션에 사용할 수 있습니다. 가족들이 자녀들에게 하나님의 모든 권고를 가르치는 것에 대해 체계적으로 생각하지 않는다면, 철저한 자원 선택을 제공하여 그렇게 하도록 격려하십시오. 부모가 성경을 공부하고 가르치는 데 도움이 필요한 경우, 마치 그들이 청소년 주일학교 교사인 것처럼 어떻게 하면 되는지 보여 주십시오.

남성, 또는 아버지와 아들, 어머니와 딸을 대상으로 하는 일부 사역은 어린이 또는 청소년 사역을 통해 조정되어야 합니다. 가족을 위한 사역은 종종 부모나 자녀만이 아니라 가족 단위를 대상으로 해야 합니다. 청소년 사역은 일반적으로 다른 가족이 다른 일을 하는 동안 아이들이 하는 일이 되어서는 안 됩니다.

이곳은 또한 교회의 담임목사님의 주의가 성실하게 인도되어야 하는 곳이기도 합니다. 젊은 청소년 목사는 나이든 부모에게 양육 자원이 되는 데 어려움을 겪을 수 있습니다.

이 아이디어가 완전하지는 않지만 가족에 대한 진지한 초점이 청소년 사역에 어떤 의미가 있는지에 대한 아이디어를 제공합니다.

넷째, 청년사역은 목회적이어야 합니다. 나는 청소년 사역이 교회의 프로그램이나 막연하게 정의된 “사역”의 프로그램이 되어야 한다고 생각하지 않습니다. 부모, 자원봉사자, 구원자, 실종자 순으로 목회하는 것입니다.

청소년 사역자들에 대한 우리의 기본적인 성경적 자격은 목회자들보다 낮아서는 안 됩니다. 그의 훈련은 교육 목사가 아니라 목사의 훈련이어야 합니다. 그의 일은 치료사나 활동 감독이 아니라 목사의 일이어야 합니다. 목회 사역에 종사하는 사람들은 정식 훈련의 초점에 관계없이 독학을 통해 자신의 지식과 기술을 강화하는 데 시간을 할애해야 하는 소명을 받아야 합니다. 이것은 목회자가 목회 사역에 대한 정식 훈련을 받지 못할 때 더욱 중요합니다.

목사는 말씀의 사역이 있습니다. 그들은 성도들을 사역을 위해 준비시키고 잃어버린 자들에게 복음을 전합니다. 그 사역은 부모와 자원봉사자와 학생들에게 부지런히 적용되어야 합니다.

다섯째, 청년사역은 성경지식의 전파와 적용에 집중해야 한다. 가르치는 사역과 설교 사역입니다. 적용하지 않는 성경 지식의 가르침은 불완전합니다. 학생들이 스스로 가지고 있지 않은 지식을 적용하는 것은 훨씬 더 나쁩니다. 나는 이것이 우리가 그리스도를 위해 자녀들에게 다가가는 데 실패하는 이유 중 하나라고 생각합니다.

하나님의 말씀에는 어떤 방법이나 설명으로도 자랑할 수 없는 능력이 있습니다. 말씀을 알고도 그 말씀대로 살지 않는 그리스도인은 성경 말씀으로 정죄를 받습니다. 사람이 하든 하지 않든 성령은 그것을 그의 삶에 적용하실 것입니다. 그것은 대체할 수 없습니다. 단지 30분 동안 성경을 읽는 침례교 모임은 아주 잘 준비되었지만 보조적인 광경과 소리에 성경의 한 조각이 묻혀 있는 모임보다 더 중요합니다. 나는 그것이 어느 쪽이든 / 또는 상황이라고 생각하지 않지만 선택해야한다는 것을 알게되면 플래시보다 전원을 선택하십시오.

여섯째, 청년사역이 교회의 최우선 과제가 되어야 합니다. 그러나 당신은 "물론입니다. 우리는 그들에게 돈과 훌륭한 직원을 제공합니다.” 이것이 좋은 것이지만 우선 순위가 전부는 아닙니다. 청소년 사역은 또한 교회 목사의 시간 투자로 향상됩니다. 그는 락-인에 올 필요가 없지만(실제로는 아무도 해서는 안 됨), 그는 청소년 사역에 대해 자세히 알고 있어야 하며 청소년 사역이 계속해서 인사를 할 수 있도록 도와야 합니다.

목회자를 위한 연례 회의에서 삼위일체론자가 아닌 연사의 모습이 옹호되다

종종 하나님에 대한 비삼위일체적 관점을 견지한다는 비판을 받는 달라스의 오순절 초대교회 목사 TD Jakes가 Fellowship Church of Grapevine의 목회자들을 위한 Creative Church Conference(C3)에서 두 번째로 연설할 예정입니다.

Jakes는 22월 23일부터 XNUMX일까지 남침례교 회중에서 동료 설교자 Mark Driscoll, 시애틀의 Mars Hill Church 목사, LifeChurch의 Craig Groeschel, Edmond, Okla.의 목사, 휴스턴 목사이자 전 SBC 회장인 Edwin Young, 친교 목사 에드 영.

Jakes는 그의 미디어 사역과 Potter's House의 목사로 국제적으로 유명합니다. 그는 삼위일체 교리에 대한 그의 견해에 의문을 제기하는 기독교 감시 단체의 일부를 포함하여 수많은 뉴스 기사에 실렸습니다.

정통 기독교는 한 하나님이 성부, 성자, 성령이라는 신격의 동등하게 동등한 세 인격 안에 영원히 공존한다고 주장합니다.

실제로 영은 "삼위일체 하나님"이라는 제목으로 삼위일체에 대한 설교 시리즈를 해왔다. 그는 모든 교회가 삼위일체 교리를 연구해야 한다고 말했습니다.

“하지만 우리 컨퍼런스는 리더십 컨퍼런스입니다. 그것은 신학적 회의가 아닙니다.”라고 Young은 남침례교인 TEXAN에 말했습니다. “우리는 개인적으로 신학적으로 동의하지 않는 많은 사람들을 불러들일 것입니다. 사실 제이크 주교는 훌륭한 의사소통자이자 훌륭한 지도자라고 생각합니다.”

“저는 Jakes 감독을 사랑하지만 지난 몇 년 동안 Fellowship Church에 많은 사람들이 있었습니다… “저희는 여기 Jerry Jones[Dallas Cowboys 소유주]의 사람들을 인터뷰했습니다. 우리는 지금 헐크 호건(Hulk Hogan), 모든 부류의 사람들과 일련의 인터뷰를 진행하고 있습니다. 그러나 리더십 회의를 할 때 다른 영역, 다른 회사, 다른 교회에 있는 사람들의 이야기를 듣는 것이 중요하다고 생각합니다. 그래서 나는 그것을 받아들입니다. 대단한 일이라고 생각합니다. 전혀 부정적으로 생각하지 않는다”고 말했다.

Young은 작년에 “Moses의 지도력을 위한 십계명”에 대한 Jakes의 연설이 그가 남침례교도라고 생각하는 많은 사람들에게 열광적인 환영을 받았다고 말했습니다.
크리스웰 대학의 총장이자 그곳의 신학 교수인 Jerry Johnson은 Jakes의 입증된 웅변 기술에도 불구하고 “일부 [목사]는 고기와 뼈를 분리하는 분별력이 없을 수 있으며 실제로 이단을 조심할 수도 있습니다. – 그리고 그것은 고전적인 기독교에 대한 이단입니다. 우리는 침례교만의 특징이나 종교개혁의 특징을 말하는 것이 아닙니다. 그것은 고전적인 기독교, 신앙고백, 신조에 반하는 이단입니다.

“기독교 교제는 [삼위일체 교리] 위에 서 있고 무너집니다. 요한 첫째, 둘째, 셋째에 따르면 사역의 동반자 관계는 그 교리의 이단에 의해 위태로워집니다.”

또한 존슨은 리더십을 신학과 분리하는 것은 현명하지 않다고 말했습니다.

“혼란스럽습니다.” 그가 말했다. “기독교 리더십과 목회적 리더십은 신학, 특히 '하나님은 누구인가? 예수는 누구인가?' 그러므로 하나님이 어떤 분이신지 모른다면 당신의 리더십 기술, 리더십 스타일, 리더십 철학이 무엇이든 상관없습니다. 중요한 포인트라고 생각합니다. 하나님은 훌륭한 기독교 리더십의 첫 번째 전제 조건입니다.”

Young은 TEXAN에게 Jakes와 교리에 대해 논의한 적이 없지만 앞으로는 그렇게 할 것이라고 말했습니다.

"우리는 다른 문제에 대해 이야기했습니다."라고 Young이 말했습니다. “우리는 교회와 우리가 직면한 문제, 그가 직면한 문제 등에 대해 훌륭한 토론을 했습니다. 하지만 알다시피, 나는 그것에 대해 그와 이야기한 적이 없습니다. 그래도 언젠가는 할 것이라고 확신합니다. 그리고 기대하겠습니다.”

Jakes의 견해는 “Bible Answer Man” 라디오 프로그램을 방송하고 1999년 Jakes의 신학에 대한 장문의 기사를 실은 Christian Research Journal을 발행하는 Christian Research Institute를 비롯한 여러 기독교 변증 기관에서 비판을 받았습니다.

저널의 편집자인 Elliott Miller는 TEXAN에 보낸 이메일에서 다음과 같이 말했습니다. 우리는 신학적 토론뿐만 아니라 기독교 신앙의 모든 표현, 특히 리더십에 대해 정통성을 주장합니다.”

영은 “제이크 감독은 경이로운 사람이라고 생각합니다. "나는 그를 사랑합니다. 그는 훌륭한 일을 하고 있습니다. ... 저는 우리가 C3 Conferences에서 수년 동안 겪었던 다른 사람들과 마찬가지로 신학적으로 모든 것에 동의하지 않습니다. 그게 내 생각이야.”

청소년 중퇴율, 연구에서 조사한 청년 성인의 종교적 견해

기독교에 대한 어린이와 청소년의 확고한 기반을 마련하기 위한 압도적인 수의 프로그램에도 불구하고 The Barna Group(www.barna.org)의 최근 연구에 따르면 "XNUMX대"라고도 알려진 대다수의 청년들이 청년기 및 그 이후에 기독교에 대한 적극적인 참여에서 멀어지는 것으로 나타났습니다.

61대에 교회에 참여했던 청년의 약 20%가 더 이상 적극적으로 교회에 참석하거나 성경을 읽거나 기도하지 않습니다. 또한 Barna에 따르면 XNUMX대 성인도 미국에서 가장 영적으로 저항적인 그룹인 경향이 있습니다. 연구에 따르면 이 그룹의 대다수는 대학 시절에 교회에서 멀어집니다.

또한 아이의 탄생과 같이 청년들을 종교 활동으로 다시 끌어들이는 일반적인 행사는 현 세대의 청년들에게 더 약한 영향을 미칩니다. Barna 연구에 따르면 11월 40일자 "대부분의 30대가 영적으로 활동적인 십대 시절에 기독교를 선반에 올려 놓는다"라는 제목의 기사에서 부모인 젊은 성인의 40분의 XNUMX만이 자녀를 정기적으로 교회에 데려가는 반면 XNUMX대 부모는 XNUMX%, XNUMX세 이상의 부모는 절반이 그렇다고 보고했습니다.

캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 고등 교육 연구소의 연구는 The Barna Group 연구를 지원하지만 이를 개선하기도 합니다.

1997년에 시작되어 2001년에 끝난 XNUMX년 간의 연구는 대학 재학 중 신앙을 떠난 “거듭난” 대학생의 비율을 파악하기 위해 시도되었습니다. 이 연구는 XNUMX가지 유형의 대학 환경을 조사한 다음 XNUMX년 동안 탈락한 학생의 수를 결정했습니다.

UCLA 연구에 따르면, 59년 후에 더 이상 거듭남의 지위를 주장하지 않는 가장 많은 수의 학생이 가톨릭 대학에서 발견되었으며, 이전에 확인된 거듭남 학생의 XNUMX%가 더 이상 거듭남의 지위를 주장하지 않습니다.

사립대 학생의 38%는 더 이상 자신의 신앙을 주장하지 않았고, 무종파 학생의 XNUMX%는 떨어져 나갔습니다.

공립대생의 32%는 더 이상 거듭났다고 주장하지 않았고, XNUMX년제 공대생의 XNUMX%는 신앙을 버렸습니다.

신앙을 부인하는 학생들의 수는 Prot1:PersonName w:st=”on”>testant 대학과 역사적으로 흑인 대학에서 각각 31%와 25%의 중퇴율로 나타났습니다.

지금까지 거듭난 지위를 더 이상 주장하지 않는 학생의 수는 기독교 대학 및 대학 협의회(Council for Christian Colleges and Universities)에 속한 대학에서 가장 적었습니다. 이 학생들 중 7퍼센트만이 신앙에서 떨어져 나갔습니다.

UCLA 연구에 따르면 "1985/1989 및 1997/2001 설문조사 결과에 따르면 강한 종교적 신념을 가진 학생들은 스스로 기독교 대학 및 대학교 위원회에 참석하기로 선택하고 그곳에서 그들의 종교적 신념과 관행을 위한 양육 환경을 찾습니다." "다른 유형의 대학을 선택하는 거듭난 학생들은 자신의 신앙을 키우기 위한 것이 아닌 환경을 찾게 되며 시간이 지남에 따라 더 많은 학생들이 이전에 가졌던 믿음에서 멀어집니다."

The Barna Group의 연구 책임자인 Daniel Kinnaman은 교회에서 청년들이 이동하는 것은 미국 교회의 현재 청소년 사역이 재창조되어야 한다는 신호라고 말했습니다.

Kinnaman은 "미국에서 청소년 사역의 많은 부분을 점검해야 합니다. 교회가 상당한 수의 젊은이들을 끌어들이지 못하기 때문이 아니라 그러한 노력의 많은 부분이 고등학교 이후에도 지속 가능한 신앙을 형성하지 못하기 때문입니다."라고 Kinnaman이 말했습니다.

신의 돈 쓰기: 더 좋았어야 했다

나는 북미선교부에서의 그녀의 경험에 대한 Mary Branson의 책에서 더 많은 것을 기대하고 있었습니다. 신의 돈을 쓰다: 사역의 이름으로 낭비와 오용은 NAMB의 전 마케팅 이사가 오랫동안 기다려온 이야기입니다. Branson 부인은 금전적 남용의 실망스러운 예를 볼 수 있는 위치에 있었습니다. 불행하게도 그녀는 책을 쓰면서 자신이 알고 있는 것 이상으로 나아갔다.

의 강점 SGM은 지난 XNUMX월에 언급된 몇 가지 문제에 대한 Mary Branson의 직접적인 지식을 다루고 있습니다. GeorgiaChristian Index 이야기와 그에 따른 이사회 조사. 그녀는 열악한 지도력, 우유부단함, 개인적인 이익을 위한 선교 자금 사용에 대해 진정으로 우울한 그림을 그립니다.

금전적인 이유로 여러 직원이 해고된 해에 경영진은 고급 리조트에서 연례 휴양을 계획한 것으로 알려졌습니다. NAMB는 레코드를 런던 영화 시사회에 보내는 데 3,700달러를 썼습니다. 청년들을 위한 제대로 고려되지 않은 회의는 수익 증대 요인이 되는 대신 이사회에 백만 달러 이상의 비용이 들게 했습니다.

그녀는 사치스러운 여행 일정과 낭비적인 프로젝트에 대한 이야기를 다시 들려줍니다. 분명히, 그리고 이것은 새로운 계시가 아니며, 레코드 행정부는 심하게 길을 잃었습니다. 더 나아가 대통령 집무실의 문제는 합법적이고 공개적이지만 비윤리적인 선교비 오용이 너무 흔한 특권 문화를 조성했습니다.

이 책의 약점은 그녀가 SBC에서 무엇이든 이끄는 사람에 대한 보다 일반적인 불만을 표현하는 방식과 관련이 있습니다. 35명이 남침례회를 운영한다는 Randall Lolley의 인용문은 SBC에 대한 Mary Branson의 후기 평가에서 의견에서 사실로 이동했습니다.

Branson 부인은 직원들이 회사 시간에 쓴 책을 NAMB로 다시 판매할 때 "집에" 있었습니다. 그러나 그것은 큰 집이고 그녀는 생각만큼 잘 알지 못합니다. 그녀는 "출판의 꿈"을 가진 새로운 부사장에 대해 이야기합니다. 전체 교회 생활. 사실 이 책은 Darrell Robinson이 이사회에서 일하기 XNUMX년 전에 출판되었습니다. 그녀가 책의 출판과 회의에서 책의 사용이 남용의 예라고 제안하는 것은 분명히 잘못된 것입니다. 작업 제품의 일부 남용이 계속되었을 가능성이 있으며 그녀는 다른 예를 제공하지만 이름을 지정하지만 사실이 확인 가능하게 잘못되어 남성의 평판을 손상시키는 경우가 있습니다. 독자는 그녀의 다른 XNUMX인칭 계정 중 얼마나 많은 것이 잘못되었는지 궁금해해야 합니다.

어떤 이유로 NAMB의 레코드 관리의 과잉도 모호하게 다른 기관 책임자에게 귀속됩니다. 소문에 따르면 익명의 에이전시 대표를 "Bob [Reccord] on steroids"라고 묘사합니다. 불특정합니다. 따라서 Al Mohler, Jerry Rankin, Richard Land와 XNUMX명의 에이전시 책임자가 같은 타격을 입어야 합니다. 또 다른 이야기는 Bob Reccord의 전임자인 Larry Lewis가 자격에 대해 똑같은 소름끼치는 태도를 보인다는 것입니다.

Mary Branson은 또한 Bob Reccord의 급여 및 퇴직 패키지를 제공하지만 확실성 또는 권한에 대한 주장 대신 "단어가 나왔다"로 수정되었습니다. 남침례교인들은 그런 것들을 알아야 한다고 생각하지만 소문을 퍼뜨리는 것은 아무 소용이 없다고 생각합니다.

그것만으로도 너무 실망스럽다 SGM은 그것이 사실이라고 가정하는 모든 것을 확인하지 않았습니다. 이제 유용한 책이 될 것입니다. 파라오처럼 사는 소속사 대표가 있다면 누가, 어떻게 하는지 알고 싶다. NAMB 이사회가 Bob Reccord의 화해 합의서에서 농장을 포기했다면 그들은 직면해야 합니다. 우리가 가진 모든 것이 "누군가가 말한 것"이라면 그런 일은 일어나지 않을 것입니다. 그대로 책의 검증된 부분은 꽤 얇다.

이것은 쓰여질 필요가 있는 책이다. Mary Branson이 다른 작가에게 유용한 출처가 될 것이라고 생각하지만 그녀가 이야기를 쓴 사람은 아니라고 생각합니다. 그녀는 개인적인 의제가 있었고 그것의 일부는 사소해 보입니다. 그녀가 오용한다고 생각하는 것 중 일부는 비윤리적이 아니라 애완 동물 오줌이라는 것이 분명해졌습니다. 그녀는 자신보다 위에 있는 사람들이 마케팅 전문가의 조언을 받아들이지 않는 것에 대해 개인적으로 기분이 상했습니다. 그녀는 예산이 없는 프로젝트를 위해 경영진이 그녀의 예산을 급습하는 것을 좋아하지 않았습니다. 그녀가 화가 난 것은 이해하지만, 이런 일이 일어나는 것은 뉴스나 추문이 아닙니다.

Mrs. Branson은 또한 대형 에이전시가 효율적이지 않거나 가치가 없다고 생각합니다. 그녀는 기관이 덜 "대형"이 될 때까지 주/협회/지역 교회 프로젝트를 위해 매년 1%씩 "대형 기관"에 대한 자금을 줄이는 것을 옹호합니다. CP 펀딩에 의존하는 다른 거대 기업은 누구입니까? 수백 개의 작은 교단 단체에 자금을 지원하는 것이 큰 단체보다 누적적으로 더 효율적입니까? 문제에 대한 그녀의 답변이 잘 생각되지 않은 것 같습니다. 행정 문제에 대한 그녀의 반응은 고치기보다 전체를 해체하는 것 같다.

여기에 우리 모두를 위한 책의 가치가 있습니다. Mary Branson은 선교와 남침례교에 대한 그녀의 사랑에서 진지하고 이상주의적으로 보입니다. 전국의 교회와 교단에 그런 사람들이 많이 있습니다. 이 사람들은 직장에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알고 있습니다. 그들 중 일부는 상사가 무엇을 만드는지 알고 있으며 그의 경비 보고서를 봅니다. 그들 중 많은 사람들이 그들 위에 있는 사람들이 언제 점심을 먹고 돌아오거나 집에 가는지 알고 있습니다. 그들은 매달 그들이 주는 선교 자금의 청지기 직분을 보고 평가합니다. 그것은 그리스도인 봉사의 직무 수행에서 다른 사람을 감독하는 모든 사람에게 정신이 번쩍 들게 할 것입니다.

SWBTS 임기 사건은 언론의 관심과 블로거의 비판을 불러 일으킴

포트워스– 신학대학원의 전 사우스웨스턴침례신학대학원 교수에 대한 재임 거부는 인터넷 블로거, 학교 관계자의 성명 및 상당한 언론 노출로부터 불을 질렀습니다.

전 남서부 히브리어 교수 Sheri Klouda는 2004년 동안 다른 교수직을 물색하다가 작년에 학교를 떠났습니다. XNUMX년에 그녀는 목회자 자격을 갖춘 남성 전용 신학과에 대한 학교의 바람 때문에 임기가 거부될 것이라는 말을 들었다고 학교 관계자는 말했습니다.

학교의 Klouda 처리에 대한 비판은 지난 주 인터넷 블로그에 나타났습니다. 오클라호마 목사인 웨이드 벌슨(Wade Burleson)은 SBC가 협력적인 교리적 매개변수를 강화하고 있다고 주장하는 국제선교위원회(International Mission Board) 이사이자 일부 젊은 침례교 보수주의자들의 활동가입니다.

또한 댈러스 모닝 뉴스와 AP 통신은 모두 20월 XNUMX일 논란에 대한 기사를 게시했습니다.

Criswell College 우등 졸업생인 Klouda는 Southwestern에서 우등으로 박사 학위를 취득했으며 2002년에 전 학교 총장 Ken Hemphill 밑에서 히브리어를 가르치기 위해 고용되었습니다. 이듬해 페이지 패터슨(Paige Patterson) 현 회장이 고용된 후, 클로다는 그녀에게 종신직이 없을 것이라는 말을 들었고, “XNUMX년 동안 새로운 일자리를 찾을 수 있었고 제안이 왔을 때 [인디애나에 있는] 테일러 대학의 제안을 받아들이기로 선택했습니다.

Burleson과 Georgia의 목사이자 블로거인 Marty Duren은 Klouda가 여성이기 때문에 임기가 부당하게 거부되었으며 Baptist Faith and Message 고백 성명서는 신학교 교수와 같은 parachurch 역할이 아닌 목사직을 남성에게 제한한다고 주장했습니다.

Allen은 이메일을 통해 TEXAN에 다음과 같이 말했습니다. “Burleson 기사는 SWBTS의 고용 또는 해고 관행을 반영하지 않습니다. 법률, 인가 및 기밀 유지 이유로 모든 신학교는 이러한 성격의 인사 문제에 대한 세부 사항을 논의하는 것을 금지합니다. Burleson 블로그에 있는 정보의 대부분은 XNUMX차, 심지어 XNUMX차 출처에서 나온 것 같습니다.”

Allen은 계속해서 다음과 같이 말했습니다. 겉으로 보기에는 상황이 일방통행처럼 보일 수 있지만 실제로는 상황이 상당히 다를 수 있습니다. 또는 조지아에서 온 할머니의 말을 빌리자면 '한 면만 있는 강력하고 얇은 팬케이크입니다.'

Van McClain 이사장은 또한 Burleson의 블로그가 크게 부정확하다고 비난하면서 Dallas Morning News에 다음과 같이 말했습니다. Klouda는 SWBTS에서 해고되지 않았습니다. 실제로 그녀는 정년이 없었고 매년 미국 전역의 수백 명의 교수들처럼 그녀에게 정년이 주어지지 않을 것이라는 말을 들었습니다. 그녀는 SWBTS에 근무하면서 다른 직책을 수락했습니다.”

“두 번째 문제는 목사가 될 자격이 있거나 신학, 성경 연구, 설교, 목회 사역 분야에서 목사가 된 사람들만 가르치는 SWBTS의 바람과 관련이 있습니다. 물론 이것은 목회직이 남성을 위해 남겨져 있다고 분명히 말하는 SBC의 신앙 선언문과 일치합니다.”

그러나 Burleson은 22월 XNUMX일 자신의 블로그에서 “성경, 대회, 우리의 공식 고백 어디에도 [여성이 신학교에서 신학을 가르치는 것]을 금지하지 않는다.

“Sheri Klouda는 목사가 아니며 안수를 받거나 면허를 받지도 않았으며 목회 의무를 수행하지도 않습니다.”

Duren은 McClain에게 이메일을 보내고 자신의 블로그에 게시했습니다. 나는 목회 사무실이 적용된다는 것을 알고 있지만 그 금지가 교실까지 확장되는 곳은 어디입니까?”

맥클레인이 말했다. 달라스 모닝 뉴스: “Klouda는 히브리어를 가르치기 위해 고용되었지만 그녀의 가르침은 히브리어 영역으로 제한되었던 것으로 기억합니다. 즉, 그녀를 채용할 당시에는 여성이 남성, 특히 목회자가 될 남성에게 신학을 가르쳐서는 안 된다는 우려가 여전히 있었습니다. 문제는 히브리어를 가르치는 여자가 신학도 가르치는 것이냐는 것이었다.”

McClain은 계속해서 “그녀에게 임기가 부여되지 않은 이유에 대해 말할 수 없습니다. “하지만 행정부는 그녀에게 인내심을 갖고 그녀에게 임기가 없을 것이라는 말을 들은 후 XNUMX년 동안만 가르칠 수 있도록 허용했다고 말할 수 있습니다. 그 기간 동안 그녀는 일자리를 찾았고 신학교는 그녀의 교육 책임이 끝난 후에도 그녀의 가족이 재정적 지원을 받을 수 있도록 계속 지원하기로 동의했습니다. 신학교는 의무나 책임으로 표현할 수 있는 그 어떤 것보다 훨씬 뛰어났습니다.”

맥클레인은 모든 SBC 신학교가 성경과 침례교 신앙 및 메시지와 “목사로 섬기는 여성의 문제”에 대해 “보다 일관성 있게” 노력했다고 믿는다고 말했습니다.

“신학대학원에서 여성 교직에 대한 정책을 강화하는 것과 관련하여 정책에 변화가 있는 것이 아니라 오히려 예전 방식으로 돌아가는 것입니다.” Klouda가 히브리어를 가르치기 위해 고용한 것을 언급하면서 그는 "한계의 순간적인 느슨함이 있었고 SWBTS는 이제 전통적이고 고백적이며 성경적인 위치로 돌아갔다"고 말했다.

"교회"에 관한 침례교 신앙과 메시지 기사에서 인용된 한 성경 구절은 공중 예배에서 남녀의 행동에 관한 디모데전서 1:2-9의 바울의 글입니다. 디모데전서 14:2-11은 이렇게 말합니다. “여자는 온전히 복종하면서 조용히 배워야 합니다. 나는 여자가 가르치는 것과 남자를 주관하는 것을 허락지 아니하노니 대신 그녀는 침묵해야합니다.”

보수적이고 복음주의적인 또 다른 신학교인 Dallas Theological Seminary에는 히브리어를 가르치는 여성이 있지만 학교는 여성 강사의 역할로 인해 수년 동안 어려움을 겪었다고 구약 성서 교수인 Eugene Merrill이 말했습니다. 달라스 모닝 뉴스.

끝나지 않을 길의 이별

지미 카터 전 미국 대통령과 현 머서대학교 빌 언더우드 총장에게는 꿈이 있습니다. 그들은 최근 애틀랜타에서 에이즈, 빈곤, 환경, 건강 관리, 인종 차별주의, 종교의 자유, 종교적 다양성과 같은 중요한 문제를 다루기 위해 “통합된 목소리를 찾기 위해 20천만 명의 침례교인을 동원”하기 위해 내년 애틀랜타에서 열리는 소집을 발표했습니다. 나는 몇 가지를 생략했지만 나머지는 민주당의 플랫폼 문서 사본으로 이동하여 작성할 수 있습니다. 그렇게 가혹하다고 생각하지 않도록 빌 언더우드는 "공화주의자가 된" 일부 침례교도가 언젠가는 이 운동에 참여할 수 있다는 예상을 표명했습니다.

이 발표는 다양한 침례교 교단, 주 대회 및 기관의 지도자 80명이 전 대통령을 만난 후 카터 센터에서 이루어졌습니다. 그들의 가정은 침례교인들이 인종적으로 분열되어 있고 가난한 사람들을 경멸하며 신학적으로 까다롭다는 것입니다. 남침례교인 몇 명이 참석했지만 우리 대회에는 초대되지 않았습니다.

어디서부터 시작해야 할까요? 주요 선수부터 시작하겠습니다. 지난 화요일(9월 XNUMX일) 회의는 언더우드 씨와 카터 씨가 주도했고 빌 클린턴 전 대통령이 그 노력을 위한 “치어리더”로 참석했습니다.

William Underwood는 Robert Sloan이 총장에서 사임한 후 잠시 동안 학교의 임시 총장을 역임한 전 Baylor 법학 교수입니다. 그는 이전에 Planned Parenthood에 대한 지원으로 헤드라인을 장식했습니다. "진보적인" 신학자 그룹이 성경 해석에서 공동체의 역할을 확인하는 선언문을 썼을 때 언더우드 씨는 이것이 개인의 자유에 대한 너무 큰 제한이라고 응답했습니다.

그는 또한 학문적 자유와 관련하여 이러한 입장을 취했습니다. 머서의 사장으로 선출되었을 때 그는 “진리 추구가 하나님에 대한 우리의 기존 견해에 의문을 제기하게 만든다면, 그것은 하나님이 우리에게 무엇인가를 말씀하시려는 것일 수 있습니다.”라고 말했습니다.

우리 모두는 지미 카터에 대해 알고 있습니다. 그는 여러 차례 성경의 완전성에 의문을 제기했습니다. 여성을 담임목사라고 말할 때 그는 마치 예수님이 서신을 통해 말씀하시지 않은 방식으로 복음을 통해 말씀하신 것처럼 바울을 예수님처럼 연기합니다. Jimmy Carter는 일관되게 온건한 편에서 자유주의적인 신학적, 도덕적, 정치적 입장을 취합니다.

수렴에 대해 카터 씨는 "적어도 침례교, 아마도 기독교 역사상 가장 역사적인 사건 중 하나"일 수 있다고 말했습니다. 와. 니케아 공의회, 개신교 종교개혁, 대각성운동, 좌파 침례교 단체가 보수를 비판하기 위해 뭉쳤다. 예, 나는 그의 요점을 알 수 있다고 생각합니다.

클린턴 씨에게 패스를 주도록 합시다. 이 글을 읽는 누구나 나를 위해 단락을 작성할 수 있습니다.

분명히, 신학자로서 Bill Underwood는 높은 자격을 갖춘 (내 생각에) 법학 교수입니다. 성경 해석자로서 Jimmy Carter는 훌륭한 땅콩 농부입니다. 좌파 성향의 도당을 형성하려는 이 사람들의 노력과 직시하자면, 민주당 침례교인들은 그렇게 흔들리는 것이 아닙니다.

개혁은 침례교의 본능입니다. 우리가 우리의 믿음을 표현하고 우리의 사역을 수행하는 방법을 수정하거나 재검토하기 위해 SBC 내에서 항상 약간의 움직임이 있습니다. 아멘, 가끔 옆길로 이어질지라도 항상 그래야 합니다. 온건하고 진보적인 침례교인들의 이러한 노력은 쇄신의 예가 아닙니다. 그것은 개혁보다 더 그리운 것입니다. 남침례교는 이미 이 침례교인들이 열망하는 사람이었습니다. 사실 카터 센터에 참석한 많은 사람들은 그 당시 남침례교의 일부였으며 일부는 대회 직원이었습니다.

남침례교는 세계에서 가장 인종적으로 다양하고, 동정심이 많으며, 복음주의에 집중하고, 미래 지향적인 기독교 그룹 중 하나로 남을 것입니다. 우리는 우리의 결점이나 맹점을 쉽게 골라낼 수 있을 만큼 충분히 크고 다양합니다. 그것도 괜찮을 것 같아요. 하지만 우리는 우리를 진정으로 사랑하는 비평가들이 많이 있을 만큼 충분히 큽니다. 외부인의 도움이 필요하지 않습니다.

그럼에도 불구하고, 나는 온건한 침례교인들이 미국 기독교의 흐릿한 대다수를 향해 조금 더 나아가는 것에 대한 최고의 소원을 제공합니다. 주류 기독교는 적어도 당분간은 침례교의 영향으로 좀 더 정통적이고 복음주의적일 것입니다.