달: 2007년 9월

컨퍼런스는 신흥 교회를 조사

웨이크 포레스트, 노스캐롤라이나? 소위 이머징 교회 운동은 복음을 전파하는 데 있어서 대부분의 전통적인 교회의 비효율성으로 인해 생긴 공백을 채우기 위해 일어났다고 연구원 겸 선교학자인 에드 스테처가 21월 22-XNUMX일 사우스이스턴 침례 신학교에서 열린 "컨버전트" 컨퍼런스에서 말했습니다.

Stetzer와 시애틀의 Mars Hill Church 목사이자 교회 개척을 위한 Acts 29 네트워크 회장인 Mark Driscoll은 노스캐롤라이나 웨이크 포레스트 캠퍼스에서 특별 연사로 참석했습니다.
기존 교회와 신흥 교회의 정통성을 비교하기 전에 Stetzer는 500명 이상의 목회자, 교회 개척자, 신학생들에게 무엇이 대안 교회의 필요성을 촉발했는지 물었습니다.

LifeWay Research의 책임자이자 남침례회(Southern Baptist Convention)의 LifeWay Christian Resources의 상주 선교학자인 Stetzer는 남침례교 교회들이 건강한 성장을 보여주지 못하고 있다고 말했습니다. 많은 교회가 증가에 주목하고 있지만 복음적 회심에서 오는 성장은 거의 없다고 그는 말했다.

“남자와 여자가 ​​그리스도를 믿게 되는 것을 보면서 성장하지 않는다면 뭔가 잘못된 것입니다.”라고 Stetzer는 말했습니다.

누가복음 24장에서 그는 교회가 사명을 유지하기 위해 회복해야 할 세 가지를 확인했습니다. 십자가의 중심성, 죄 사함을 위한 회개의 메시지, 증거의 중요성입니다.

Stetzer는 삶을 변화시키는 복음의 능력에 대한 확신이 부족하여 “이것은 나의 성경이고 나는 다시는 그것을 언급하지 않을 것입니다”라고 전달하는 것처럼 보이는 일부 목회자들에 대해 말했습니다. 복음의 전면과 중심이 없으면 기독교인들은 교회를 포기한다”며 “그리스도의 신부가 예쁘지 않다는 것을 알지만 예수를 사랑하고 그의 아내를 미워할 수는 없다”고 선언함으로써 그러한 단절에 도전했다.

Stetzer는 이전에 교회에 다니던 사람들 사이에 새로운 부류가 생겼다고 계속 말했습니다. 이 젊은 군중을 "매일 정오까지 자고 엄마 집 지하실에 살면서 예수 그리스도를 위해 누구에게나 다가가려는 모든 것을 공격하는 파자마 '제히딘['무자헤딘'에 대한 말장난]"이라고 말했습니다.

루이빌에 모인 검은색 티셔츠, 헐렁한 청바지, 금발 스파이크 머리를 한 예술가들 모두 "틀에 갇히기를 원하지 않는 개인들"이든 오클라호마 카우보이 교회든 "예수 안의 승리"의 연 사이에 "예-하"를 삽입하고 있습니다. 스테처는 하나님이 성경에 충실한 교회에서 일하고 계시며 회개와 용서를 통해 삶을 변화시키고 있다고 말했습니다.

"만약 우리의 소망이 모든 사람이 똑같이 보이고, 모두가 같은 방식으로 예배하고, 모든 사람이 모든 문화적, 전통적 덫을 놓는 교단을 만드는 것이라면 우리는 그것을 성경적으로 신실하다고 부릅니다. 우리는 우리를 정의한 좁고 문화적 한계를 결코 넘어서지 못할 것입니다."라고 Stetzer는 경고했습니다. “우리가 모든 언어와 부족과 나라에서 온 남녀에게 다가가려면 모든 종류의 사람들에게 다가가기 위해 성경적으로 건전한 모든 종류의 교회가 필요할 것입니다.”

신흥 교회나 "요한 XNUMX, XNUMX, XNUMX"의 영향에 대해 화를 내는 대신, 세 명의 유명한 개혁주의 신학 설교자 요한-칼빈, 파이퍼, 맥아더-스테처를 언급하면서 남침례교인들에게 그들의 신앙 진술을 확인하고 그리스도에 대한 증거를 나누라고 촉구했습니다.

“전통적이든, 전통적이든, 신흥적이든, 칼빈주의이든 그보다 조금 덜한 것이든 그냥 임무를 수행하고 복음에 충실하십시오.”

Driscoll은 좌파로 기울고 있는 Emergent Village의 점점 더 자유주의적인 견해에 대해 수집한 연구 중 일부를 먼저 Christian Research Journal에 발표한 후 Crossway에서 책으로 출판했습니다.

Driscoll은 Emergents가 죄와 관련하여 십자가에 대해 말하는 것을 피할 때 대속적 속죄를 포기함으로써 그리스도인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 다시 쓰고 있다고 말했습니다.

Driscoll은 Brian McLaren과 같은 일부 Emergents가 동성애 행위가 기독교 신앙과 양립할 수 있는지 묻는 질문에 "XNUMX분의 XNUMX 주장"을 선호한다고 말했습니다. Driscoll은 McClaren이 동성애 "결혼"에 대한 그의 입장에 대해 질문을 받았을 때 그의 대답은 "'그거 알아? 내 마음을 아프게 하는 것은 양쪽 모두에게 상처를 주지 않고 대답할 수 있는 방법이 없다는 것입니다.' 나는 '이제 당신은 하나님을 아프게 했습니다.'라고 대답할 것입니다. 하나님은 하늘에 계시고 이 문제에 대해 매우 명확하게 말씀하셨습니다.”

Driscoll은 또한 McClaren이 부활의 역사성을 부인하는 학술 단체인 Jesus Seminar를 지지한 것에 주목했습니다. 이 견해는 죄 많은 사회에 대한 예수의 십자가 처형의 영향을 감소시키고 그의 죄에 대한 속죄의 필요성을 부정한다고 Driscoll은 말했습니다.

드리스콜은 “예수님의 인격과 십자가에서 행하신 일 외에 우리가 드릴 수 있는 것은 아무것도 없다”고 말했다. “그러므로 십자가를 잃으면 기독교를 잃으며 희망을 잃으면 그리스도를 잃습니다. 그것은 궁극적으로 우리가 길을 잃었다는 것을 의미합니다. 그래서 이 속죄의 문제는 엄청나게 중요합니다.”

Driscoll은 자신이 분석한 사람들 중 일부는 열린 유신론과 과정 신학과 같은 논쟁적인 교리를 지지한다고 말했습니다. 그들은 교리가 진화하도록 허용하는 "궤적 해석학"을 고수합니다. 그들은 성경적 문제에서 남성 리더십에 대한 보완주의적 관점에서 평등주의적 관점으로 전환합니다. 심지어 동정녀 탄생을 부인하는 사람들도 있습니다.

그와 그의 교회는 SBC와 관련이 없지만, Driscoll은 2월 16일 WiredXNUMXGo 교회 지도자 회의에서 강의하도록 미니애폴리스의 솔로몬의 현관 목사인 Doug Pagitt를 초청한 North Carolina의 Baptist State Convention의 지혜에 의문을 제기하고 Pagitt가 주장하는 이단적 견해를 청중에게 경고했습니다. (Driscoll의 발언 다음 주에 노스캐롤라이나 대회는 Pagitt를 초대하지 않았습니다.)

“화장실에 물이 있는데도 물을 마시지 않는 신학에 대한 통찰에 목말라한다면 내가 당신에게 복종해도 될까요?”라고 그는 컨퍼런스 군중들에게 말했다.

신흥 교회 지도자들을 분류하는 Stetzer의 방법을 차용하여 Driscoll은 McLaren, Pagitt 및 Rob Bell을 Emergent Village로 식별되는 "수정주의 흐름"에 배치한 반면 Dan Kimball 및 "Blue Like Jazz" 저자 Donald Miller는 "반드시 신학을 다시 쓰려고 노력하지는 않지만 혁신적인 사역 방법을 제공하는" "관련자"라고 표시된 온화한 "멋진 교회 군중"에 속했습니다.

세 번째 흐름인 "적절한 개혁"은 "고백적이고 상황에 맞는 냉정한 칼빈주의자"라고 Driscoll은 말했습니다.
사도행전 29 네트워크와 CJ Mahaney, Josh Nelson, Matt Chandler와 같은 지도자들이 신학적으로 동기 부여된 강해 성경 설교와 가르침에 참여하는 “그게 내 팀입니다.” Driscoll은 일부는 손을 들고 "18세기의 첨단에 있지 않은 노래를 부른다"는 점에서 약간 카리스마가 있다고 말했습니다.

Driscoll은 이 더 정통적인 그룹이 세상이 현대의 가정에서 바뀌었기 때문에 오래된 사역 방법이 작동하지 않는다는 데 동의한다고 말했습니다. 그들은 교회가 어려움을 겪고 있고 잃어버린 사람들이 그들이 상상하는 숫자만큼 예수님에 대한 구원의 지식에 이르지 못하는 것을 우려하고 있다고 그는 말했습니다.

사우스이스턴 신학교(Southeastern Seminary)의 전도학 교수인 앨빈 리드(Alvin Reid)는 컨퍼런스에서 너무 많은 남침례교인들이 “우리의 외모와 우리가 믿는 방식” 사이에 직접적인 대응이 있다고 생각하며 둘 다 변하지 않는다고 말했습니다.

“1950년대가 돌아오면 많은 교회가 준비가 되어 있을 것입니다. "정통 실천을 위해 정통을 희생하거나 그 반대를 할 필요가 없습니다."라고 그는 말했습니다.

한때 "민첩하고 움직이며 적대적인" 고등학교 라인배커였던 48세의 Reid는 자신이 두 무릎을 다 뽑았고 인공 고관절을 가지고 있어 그를 "부정적으로" "부정적으로" "연약하고, 노쇠하고, 유순하게" 만들었다고 말했습니다. 그는 축구장에서 TV로 시청했습니다. 선수들이 자신의 환호를 들을 수 있는 것처럼 소리를 지르며 신나고 의욕을 잃지만 리드는 소파에 앉아 경기를 보면서 파이를 먹으며 아무것도 바꾸지 않는다고 말했다.

“전통적인 교회가 그렇게 되었습니다. 우리는 여전히 연극을 알고 있습니다.

당신은 이것을 만들 수 없었습니다

제100차 세계 대전에 관한 책을 130권 정도 읽었습니다. 전기, 전투 보고서, 부대 역사, 기술 개발 등 이 모든 것이 소년 시절 나를 매료시켰고 인간 이야기는 어른이 되어서도 여전히 관심을 갖고 있습니다. 최근에 우리는 시대를 초월한 베테랑들의 이야기를 담아내는 영화감독과 역사가를 만나는 축복을 받았습니다. 전쟁 기간 동안 약 XNUMX억 XNUMX천만 명의 미국인이 살았습니다. 그들 모두에게는 흥미진진한 이야기가 있는 것 같습니다.

그럼에도 불구하고 PBS에서 방영된 Ken Burns의 "War"가 나에게 얼마나 숨막히는지 놀랐습니다. 나는 이미 타임 라인을 알고 있었다? 과달카날, 튀니지, 타라와, 안치오 등등? 그러나 여전히 나를 사로잡는 것은 그 130억 XNUMX천만 개의 이야기들이다.

사실 15시간짜리 영화의 초점으로 미국 XNUMX개 도시를 선택하는 그의 접근 방식이 감상적이고 지루할 것이라고 예상했다. 그렇지 않다. 앨라배마, 미네소타, 코네티컷, 캘리포니아에 있는 이 도시들은 그 시대를 대표하는 모든 것을 경험했습니다. 앨라배마의 선박 건조자들 사이에 인종 폭동이 있었고, 미네소타의 작은 마을에서 일어난 주요 전투에서 발생한 사상자와 생존자, 캘리포니아에서 온 일본계 미국인 매장 등 우리에게 일어난 모든 일들이 이 특정 장소로 ​​대표됩니다. 조부모님과 부모님 세대는 그 시대의 도전과 그들의 대응을 생각할 때마다 존경심이 커집니다.

여기에 새로운 것은 없지만 1940년대 미국인들의 인터뷰와 설명에서 발췌한 내용은 다음과 같습니다.

목적의 통일?이상하게도 말하지만, 인종차별이 심한 이 시대에도 모든 부족의 미국인들은 조국을 위해 싸우고 싶어했습니다. 일부는 해외에서, 일부는 공장 작업으로, 모두 희생으로 했습니다. 노래가 말하듯이 모두가 일부를 주었습니다.

결단력?포로, 히긴스 보트에 탄 해병대원, 집에서 기다리며 기도하는 어머니들은 모두 그 기간 동안 각자의 임무를 계속했다. 필멸의 위험에 직면한 적이 없는 우리는 헤아리기 어렵습니다. 그들의 모범은 내가 징징거리는 것을 부끄럽게 합니다.

희생? 모든 세대의 어머니, 아버지, 아내, 전사들은 국가와 이웃을 위해 최선을, 때로는 모든 것을 바쳤습니다. 참전 용사들의 말을 들어보면 그들이 남은 여생 동안 어느 정도의 평화와 순수함을 희생했다는 것이 분명해 보입니다. 그들이 경험한 것들은 그들의 삶의 모든 것을 바꾸어 놓은 것 같습니다.

관점?봉사하고 희생한 많은 사람들은 자신들의 서비스를 제공하기 위해 엄청난 불평등을 간과해야 했습니다. 그 시대의 한 뉴스 기사에 따르면 일본 유산의 미국 시민이 포기해야 했던 것은 (포로 수용소로 이동할 때) 그들의 자유였습니다. 나는 그 수용소를 떠나 분리된 전투 부대에서 복무하기 위해 자신의 가족이 철조망에서 생활하는 동안 자유를 위해 싸우는 수천 명의 관점에 감탄합니다.

적응력?상대적이지만 우리나라의 모든 사람들은 전쟁 기간 동안 매일 영향을 받는 XNUMX가지 변화를 경험했습니다. 물론 군인과 해병대원, 해병대원은 지금처럼 더 심한 변화를 겪었습니다. 그들은 삶을 좀 더 편안하게 만드는 방법을 찾았지만 그것을 극복해 냈습니다. 그것이 요점입니다. 그들은 해야 할 일을 했고 거의 모두가 성공했습니다. 사람들은 변화를 두려워하고 어떤 변화는 두렵지만 우리는 아마도 우리가 해야 하는 것보다 더 두려워할 것입니다.

때때로 누군가는 그것을 읽거나 보거나 경험하는 사람들을 더 완전한 사람으로 만들 가능성이 있는 무언가를 만듭니다. 보통 텔레비전 프로그램이 아닙니다. 이것은 그 창조물 중 하나입니다. 사진, 영화, 인터뷰는 모두 서스펜스, 귀족, 공포, 놀라운 캐릭터 및 의미에 대해 어떤 소설도 건드릴 수 없는 실화를 말해줍니다.

XNUMX차 세계 대전 세대가 아직 우리와 함께 있는 동안 시청하고, 자녀에게 시청하게 하고, 이에 대해 이야기하십시오. 그것이 당신을 조금 더 높이 앉게 만들고 일상 생활에서 조금 더 남자다운 사람이 되고 싶지 않은지 확인하십시오.

낙원'은 하나님의 움직이심을 구한다

다음 25월 XNUMX일에는 수천 명의 대학생과 젊은이들이 인접한 미국의 중심에 있는 탁 트인 들판에 모일 것입니다.

그들은 보좌를 위한 거대한 기초 주변에서 노래하고 기도하고 성경을 읽으면서 하루를 보낼 것입니다. 이 젊은이들은 그리스도께 집중하고 그분만을 경배할 것입니다. '파라다이스'라는 파격적인 사건이다.

Southwestern Baptist Theological Seminary의 학생 목회 교수이자 Paradise의 설립자 중 한 명인 Richard Ross는 하나님께서 그의 아침 예배 중에 비전을 주셨다고 말했습니다. 많은 젊은이들이 보좌 주위에 모여 그리스도를 경배하고 그의 이름을 드높였습니다.

"어떻게 말해야 할지 모르겠군요. '그것은 신에게서 온 것입니다.'" Ross가 말했습니다.

처음에 Ross는 이 환상이 천국의 스냅샷이라고 생각했지만, 곧 하나님이 그를 훨씬 더 많은 것이 되도록 인도하고 계시다는 것을 깨달았습니다.

그는 전국의 18명의 기독교 지도자들에게 연락하여 이 아이디어에 대해 기도해 달라고 요청했다고 말했습니다. 18명의 지도자들은 모두 XNUMX주 동안 기도했습니다. 결론적으로 그들은 모두 아이디어가 신에게서 온 것이고 낙원이 켜져 있다는 데 동의했습니다.

웹사이트 paradise08.com에 따르면 낙원은 그리스도 왕을 숭배하는 학생들의 하루 모임에서 절정에 이르는 그리스도의 몸의 모든 부분에서 하나님의 아들의 최상권으로 학생들을 깨우는 여정입니다. 낙원은 캔자스 평원의 낙원이라고 불리는 도시 근처의 미국 중심 근처에서 발생할 것입니다.

학생들의 순례는 모임이 시작되기 최소 한 달 전에 시작되며, 개별 성경 공부에 참여하여 그리스도의 최고 위대하심을 이해하게 합니다.

그들의 사적인 여정은 국가의 중심으로의 순례로 절정에 이를 것입니다. 여기서 학생들은 왕좌의 기초가 있는 빈 들판을 찾을 것이라고 Ross는 말했습니다. 모든 학생들은 이 기초 주위에 모여 하루 종일 그리스도를 경배할 것입니다.

“이 시대의 교회에서는 아버지의 초점이 아들에게 있습니다.”라고 Ross는 말했습니다. “예수님은 감람산에서 일어나셨을 때 즉시 하늘에서 보좌에 앉으셨습니다. 우리[기독교인]는 그것을 소홀히 했습니다.”

낙원은 오직 그리스도와 그분의 최고 위엄에만 집중할 것입니다. “오늘날 젊은이들은 예수를 마스코트나 친구로 봅니다. 그들이 그것을 본다면 그가 통치하는 통치자임을 알게 될 것입니다.”

학생들을 그리스도의 최상권으로 일깨운 후, 낙원은 두 가지 다른 목표를 가지고 있습니다: 학생들이 그리스도를 경배하도록 부르는 것과 그들이 그분과 함께 일어나도록 영감을 주는 것입니다. 파라다이스는 독특한 행사라고 로스는 말했다.

"나는 그런 모임을 알지 못한다"고 그는 말했다. 낙원의 완전한 초점은 그리스도의 최고 위엄, 그분이 누구시며 그분의 통치가 무엇에 관한 것인지에 있습니다. “하나님이 그리스도에게 초점을 맞추고 계시기 때문에 우리는 그리스도에게 초점을 맞추고 있습니다.” 로스가 말했다.

낙원 집회에 앞서 몇 달 동안 등록된 대학생, 청소년 및 지도자들은 여러 온라인 성경 공부에 액세스할 수 있습니다. 이 연구는 학생이 그리스도가 누구이며 그의 최고 폐하가 수반하는 것이 무엇인지 배우는 데 도움이 될 것입니다. 학생들은 연구에서 수업을 마친 후 온라인에 접속하여 배운 내용에 대한 온라인 토론에 참여할 수 있습니다.

"그들은 그들이 경험하게 될 많은 것들이 그들 세대의 구성원들에 의해 직접 형성되었다는 것을 알게 될 것입니다."

파라다이스는 교단 후원자가 없는 비영리단체로 설립되었습니다. “우리는 어떤 그룹도 자랑할 권리를 얻지 못하도록 파라다이스를 설립했습니다.”라고 Ross는 말했습니다. “모든 영광은 오직 그리스도께만 돌릴 것입니다.”

그런 점에서 파라다이스는 어떤 개인, 연사, 밴드에 초점을 맞추지 않을 것입니다. 아무것도 팔리지 않을 것이며 어떤 사역도 낙원에서 이익을 얻지 못할 것입니다.

“우리는 학생과 지도자들이 그리스도만을 경배하는 데 방해가 될 수 있는 모든 산만함을 제거해야 했습니다.”라고 Ross는 말했습니다. “아무것도 팔지 않을 것입니다. 모든 관심은 그리스도께만 집중될 것입니다.”

모인 모든 등록비는 이 행사를 위한 비용으로 엄격히 사용된다고 파라다이스의 헌법에 명시되어 있습니다. 남은 자금은 참석자에게 반환됩니다. 어떤 사람이나 교단이 파라다이스를 후원하지는 않지만 대학 및 청소년 사역 전반에 걸쳐 파라다이스를 지원하기로 서명한 많은 지도자들이 있습니다.

Ross는 “현재 파라다이스 지지자 페이지에는 약 100명의 [사람]이 있으며 매주 더 추가되고 있습니다. 좋은 반응을 얻었다”고 말했다.

낙원 옹호자들은 낙원에 대해 듣고 이 행사를 지원하기로 결정한 대학 및 청소년 사역 지도자들입니다. 지지자 페이지의 어떤 사람도 추천되지 않습니다. 모든 옹호자들은 그리스도와 그리스도만이 최고로 숭배되어야 한다는 낙원의 메시지를 믿는다고 말하고 있습니다.

“26개 주에서 등록된 그룹이 있습니다.” 로스가 말했다. "그리고 등록 마감일까지는 아직 몇 달 남았습니다." 항상 일찍 등록하는 것으로 알려져 있지 않은 리더들의 초기 반응은 매우 고무적입니다. "낙원이 그들의 관심을 끌었습니다." 로스가 말했다.

파라다이스의 웹페이지는 관심 있는 대학 및 청소년 지도자들이 등록하고 파라다이스에 대해 자세히 알아볼 수 있는 곳입니다. 이 웹사이트는 그리스도와 그의 위엄에 관해 그들이 배운 것을 공유하기 위해 성경 공부와 대화형 페이지를 제공합니다.

많은 지도자들이 그리스도에 대한 낙원의 초점에 이끌리고 있습니다. “많은 이벤트가 개성에 초점을 맞춥니다. 이것은 그 모든 것에서 멀어집니다.” SBTC 청소년 전도 담당인 브래드 번팅(Brad Bunting)은 “어떤 면에서 이것은 그리스도께 초점을 맞추는 부흥에 대한 부르심”이라고 말했다.

텍사스 컨벤션의 남침례회는 후원 단체 중 하나입니다.

번팅은 “우리는 SBTC에 있는 모든 교회에 정보 서한을 보냈고 여러 행사에서 출판물도 나누어 주었습니다.”라고 말했습니다. 앞으로 몇 달 동안 SBTC는 텍사스에 있는 교회 전체에서 이 행사에 대한 인식을 계속 높일 것입니다.

세례: 권세는 어디서 얻었습니까?

매튜 21 : 23-27

이것은 내가 거의 35년 동안 견지해 온 해석입니다. 목회자로서 21년 동안 나는 운이 좋게도 이 문제에 대해 나의 지도력을 따르는 교회들이 있었습니다. 저는 일부 남침례교인들이 교회 회원이 되기 위한 침수 교육의 필요성에 대해 토론하는 것을 보고 충격을 받았습니다. 저는 일부 남침례교인들이 비신약성경 교회에서 교인을 받는 것에 실망했습니다. 우리가 세례에 대한 신약 교회의 권위를 포기한다면 우리는 침례교도로서의 정체성을 잃게 될 것입니다. 우리는 복음주의 에큐메니즘의 위협에 직면해 있습니다.

예수님은 당시 종교인들에게 괴롭힘을 당하셨습니다. 문제가 된 항목 중 하나는 사역에 대한 그의 권위였습니다. 반대자들은 예수를 함정에 빠뜨리려고 했지만, 예수께서는 그들을 그들 자신의 올무에 걸리게 하셨습니다. 예수님은 그들을 꾸짖기 위해 세례 요한의 권위 문제를 사용하셨습니다.

예수님이 세례의 권세 문제를 변호하기 위해 사용하셨기 때문에 우리는 그 중요성을 과소평가할 수 없습니다. 사실 그것은 우리 교회의 문제입니다. 우리 신학교에서 자유주의적 영향력이 있었던 시기에 역사적인 침례교 교회론의 가르침은 대체로 포기되었습니다. 성경의 무오성이 많은 사람들에 의해 무시되었기 때문에 참된 침례교의 특징은 소모적인 것이 되었습니다.

우리에게는 그들이 누구이며 무엇인지에 대해 거의 알지 못하는 두 세대가 있습니다. 사이드라인(이전에는 "메인라인") 교단의 자유주의 때문에 남침례교회는 회원이 되려는 교구민들로 넘쳐났습니다. 왜 SBC 총 회원 수는 계속 증가하는 반면 침례 수는 계속 감소하는지 궁금한 적이 있습니까?

한 침례가 다른 침례만큼 좋은가요? 침례교 신앙과 메시지의 고백 성명서의 7조는 남침례교인들의 문제를 다루고 있습니다. "교회 의식"은 이 기사에서 최적의 용어입니다. 6조에서 우리는 신약 교회의 정의를 봅니다. 예수님께서 말씀하신 것처럼 무언가 또는 누군가가 세례를 줄 권세를 가지고 있습니다. 우리가 이 문제에 답하는 방식에 따라 대회의 구성이 결정될 것입니다.

세례의 권위에 관한 교리를 명확히 하기 위해 우리가 물어야 할 세 가지 질문이 있습니다. 첫 번째 질문은?

권위는 개인인가 회중인가?

교회의 교리에 대한 믿음이 세례에 대한 많은 접근 방식을 결정합니다. 예수님은 교회 안에서 세례 의식을 제정하셨습니다. 예수님이 세례를 주신 것이 아니라 제자들이 세례를 베풀었습니다(요 4:1-2). 예수님은 마태복음 28:18-20에서 세례의 권세를 교회에 위임하셨습니다.

유니온 대학의 설립자인 TT Eaton이 누가 세례를 줄 수 있는지에 대해 말해야 했던 말을 들어보십시오. 남침례교 초기에는 누가 세례를 줄 권한이 있는지에 대한 논쟁이 거의 없었습니다.

세례 요한은 하나님께 세례를 베풀라는 사명을 받았습니다(요 1:6). 예수님은 세례를 받으셨습니다. 예수님은 자신이 메시아임을 선포하기 위해 세례를 받으셨습니다. 세례는 절차적인 것이 아니라 선언적인 것입니다. 예수님은 세례 때 하나님의 아들이 되신 것이 아니라 자신이 하나님의 아들임을 선포하셨습니다. 이와 같이 신자들은 우리가 이미 하나님의 자녀임을 증거합니다.

예수님은 승천하시기 전 마지막 말씀에서 세례권을 교회에 이양하셨습니다. 그분이 사도들에게 권위를 주셨다면 우리는 적절한 침례를 위해 사도적 계승을 믿어야 할 것입니다. 그가 개별 신자들에게 권한을 주었더라면, 신자인 6세 어린이는 어디서든 개종자에게 세례를 줄 수 있었습니다.

사도행전의 모든 세례는 지역 교회나 그 선교사 대리인에게 귀속될 수 있습니다. 오순절에 구원받은 사람들은 세례를 받기 위해 교회에 제출했습니다(행 2:41-42). 에티오피아 내시를 제외하고 모든 개종자는 침례를 받고 즉시 회중을 형성하거나 가입했습니다. 성경은 에티오피아 사람의 이야기 끝에 대해 ​​침묵하고 있으므로 그가 교회를 시작했거나 누군가에게 직접 세례를 주었다는 것은 순수한 추측입니다.

상호 책임과 신앙 공동체는 회중의 세례 권위와 연결되어 있습니다. 미국의 개인주의는 신약성경의 이 기본적인 관행에 대한 우리의 생각을 흐리게 했습니다. 세례의 권위는 회중적이다.

세례의 권위에 대해 우리가 물어야 할 두 번째 질문은?

권위는 객관적인가 주관적인가?

저는 목회자들이 그 사람이 자신의 세례에 만족한다고 느끼는 한 그것이 받아들여진다고 말하는 것을 들었습니다. 나는 세례를 행한 교회나 개인이 은혜에서 떨어지는 것, 세례를 위한 뿌림, 또는 세례의 거듭남을 믿었더라도 신자가 그러한 교리를 받아들이지 않는 한 그의 세례는 유효하다고 말하는 사람들을 들었습니다. 이것은 세례의 권위를 성경의 객관적 진리가 아니라 개인의 개인적인 의견에 따라 주관적으로 만듭니다. 사도행전 19장은 어떤 침례로도 충분하다는 예입니다. 바울은 침수된 사람들에게 “다시 침례”를 받을 것을 요구했습니다.

문화는 너무 자아도취적이어서 이제 경험이 최종 권위가 됩니다. 진실은 당신이 원하는 것입니다. XNUMX년에 걸친 신정통주의는 성경이 무오한 하나님의 말씀이라는 본질에 대한 믿음을 약화시킨 것 이상이었습니다. 성경을 훼손함으로써 교리적 정통성은 그에 상응하는 피해를 입었습니다.
세례는 믿는 자에게만 해당됩니다(행 8:36-38). 침례는 오직 침수로써만 받습니다(골로새서 2:12). 세례는 그리스도의 부활과 신자의 새 생명에 대한 간증을 줍니다(로마서 6:3-4).
내가 봉사하는 주에서 Alamo는 다른 사람들이 자유롭게 살 수 있도록 232년 6월 1836일에 목숨을 바친 20명의 미국인을 기억하기 위해 샌안토니오에 서 있습니다. 지난 XNUMX세기 동안 수백만 명이 그리스도에 대한 믿음의 증거인 신자의 세례를 위해 순교했습니다. 그들은 우리가 너무 천박하게 취급하는 성경 교리 때문에 죽었습니다. 합당한 방식(침수), 합당한 후보(신자), 합당한 권세(교회)에 가치를 두는 객관적인 진리를 결코 잊어서는 안 됩니다.

세 번째 질문 ?

권한은 일시적입니까 아니면 영구적입니까?

궁극적인 요인은 성서적 침례가 오직 신약 교회에 의해서만 집행될 수 있다는 것입니다. Hershel Hobbs는 이것을 강조했습니다. 침례교인들도 같은 말을 합니다. 문제는 '무엇이 신약의 침례를 구성하는가?'입니다. 따라서 침례 성도들과 다른 사람들 사이의 차이점은 이 점에서 만찬에 관한 것이 아닙니다.
그러므로 침례교도가 '닫힌' 어떤 것이든 '닫힌 침례교도'라면 그들은 '닫힌 침례교도'입니다.” Hobbs가 옳았다면 우리는 참된 신약 교회의 정의를 알아야 합니까?

줄일 수 없는 점수를 몇 개 제출하겠습니다. 참된 신약 교회는 다음과 같은 식별 표시가 있습니다.

4 주 예수 그리스도 안에서 세례를 받은 신자들로 구성됩니다(행 2:41).
4성경은 신앙과 행위의 최종 규범입니다(행 2:42). 성경 이외의 어떤 계시도 하나님의 말씀과 같을 수 없습니다.
4구원은 오직 은혜로, 오직 믿음으로, 오직 그리스도 안에서 이루어진다고 설교합니까? 여기에는 신자의 영원한 안전이 포함됩니다(히 10:39).
4독립적인 테오 민주주의입니다(행 1:15-26). 지역 교회의 자율성은 예수 그리스도의 주권 아래 있습니다.

슬프게도 일부 침례 교회는 신약 교회가 아닙니다. 그리고 "침례교인"과 다른 이름을 가진 어떤 교회는 예수 그리스도의 교회일 수도 있습니다. 교회가 믿고 행하는 것이 신약 교회를 만드는 것입니다. 문 위에 있는 이름이 아닙니다.

교제와 협력에는 XNUMX단계가 있습니다. 개인은 그리스도의 피 아래서 관계를 맺을 수 있습니다. 이것은 모든 믿는 자들의 공통된 결속입니다. 복음적으로 사람들과 그룹은 복음 메시지에 동의할 때 함께 일할 수 있습니다.

침례교 신앙과 메시지의 15조는 다음과 같이 말합니다.

포럼은 청소년을 유지하는 것을 목표로 합니다.

HOUSTON?숫자가 정신이 번쩍 들게 합니다. 지난 30년 동안 SBC 교회의 청소년 침례율은 173,660년 1972명에서 79,000년 약 2006명으로 급격히 떨어졌습니다. 2007년 Lifeway Research 연구에 따르면 고등학교 재학 중 적어도 18년 동안 정기적으로 개신교 교회에 출석한 22세에서 XNUMX세 사이의 사람들이 집을 떠나면 XNUMX년 이상 교회를 중퇴했습니다.

SBTC 학생 전도 담당인 Brad Bunting은 이렇게 말했습니다. 문제가있다."

번팅은 다른 청소년 지도자들과 함께 15월 XNUMX일 사우스이스턴 침례 신학대학원의 복음전도 교수이자 부학장인 앨빈 리드와 함께 휴스턴에서 "상속: 믿음의 유산 전수하기"라는 포럼에 참석했습니다.

번팅은 워크북과 함께 리드가 출연한 세션의 녹음본이 연말까지 제공될 것이라고 말했습니다.

Sagemont Church에서 주최한 Reid는 자신이 "육아 전문가"가 아니라고 고백하며 포럼을 시작했습니다. 교사이자 작가로서 그는 복음을 나누는 일의 필요성을 인식하고 학생들에게 복음을 효과적으로 나누는 방법을 가르친다고 말했습니다. 아버지로서 리드는 신명기 6장 4절을 근거로 가정에서 먼저 복음을 전하라는 성경적 명령을 이해한다고 말했다.

부모 여러분, 자녀를 가르치십시오
신명기 6:7-10, 레이드는 부모, 특히 아버지에게 자녀에게 믿음을 전수하도록 지시한다고 설명했습니다. Reid는 자녀를 대대로 믿음을 영속시키는 방식으로 양육하는 것보다 더 중요한 것은 없다고 말했습니다.

Reid와 Bunting은 많은 부모들이 이 책임을 다른 사람들에게 점진적으로 양보했다는 데 동의했지만 둘 다 의도적이지는 않았다고 말했습니다. 번팅은 1970년대 후반에 교회에서 전문화된 프로그램으로서의 초기 단계부터 청소년 사역의 역할이 때때로 부모 주도의 제자도를 배제하거나 최소화하는 프로그램을 만들어 문제의 일부가 되었다는 것을 인정했습니다. 의도하지 않은 결과는 부모의 영향력이 교회 청소년부의 영향력에 종속되는 것입니다.

진리, 생활 방식, 영향력과 함께 복음의 유산을 물려줄 수 있도록 부모를 준비시키는 것이 "상속: 신앙의 유산 물려주기" 포럼의 목적입니다.

가정에서의 교육은 신명기 6:4의 선언으로 시작됩니다. “이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 한 분이시니라.”

그 진실이 명확하고 명확하게 진술되어 있지만 부모는 자녀가 어떻게든 그 진실을 스스로 "선택"할 것이라고 가정해서는 안 된다고 Reid는 말했습니다.

“그들은 반복해서 말해야 합니다. 이것은 위대한 진리입니다. 교회만을 위한 것이 아닙니다. 가정을 위한 것입니다.”라고 Reid가 말했습니다.

부모는 의도적으로 자녀를 위해 현실을 정의하고 자녀에게 성경적 세계관을 창조하기 위해 하나님의 말씀에 근거한 결정을 내려야 합니다. 그러한 지식은 젊은이들이 학교와 세상에서 제시되는 것을 피하는 데 도움이 된다고 Reid는 말했습니다.

“하나님은 창조주이십니다. 진화 논쟁은 중요하다”고 말했다. “하나님은 한 분이십니다. 한 구주, 예수 그리스도.” 다원적인 세상에서 아이들이 예수님이 하나님께 가는 좋은 길이 아니라 유일한 길이라는 것을 이해하는 것이 중요하다고 그는 말했습니다.

또한 하나님을 아는 것은 하나님의 말씀을 듣는 것에서 시작한다고 리드는 말했다. 그러기 위해서는 자녀들이 부모의 구원 이야기를 들어야 합니다. 복음의 좋은 소식을 전하는 것은 주일학교 교사나 청소년 지도자에게 맡겨둘 일이 아니라 부모의 가장 중요한 역할입니다. 생활 방식의 유산을 물려주려면 부모는 자녀에게 영적으로 열려 있어야 하며 마태복음 6:5에 따라 생활하면서 자녀에게 믿음으로 사는 것의 중요성을 깊이 인식시켜야 합니다.

그러나 그 목표를 달성하는 데 가장 큰 장애물은 위선이라고 Reid는 지적했습니다.

예를 들어 Reid는 아이들이 한 부모는 교회에서, 다른 부모는 집에서 만나서는 안 된다고 말했습니다. 하나님이 요구하시는 사랑은 좋아하는 것이 아니라 순종하는 것입니다. 하나님에 대한 사랑을 지지하면서도 지속적으로 죄에 빠지는 부모는 자녀의 믿음에 장벽을 만들고 있습니다.

그가 자란 세상과 세상이 극적으로 다르기 때문에 부모는 성경과 하나님의 규례의 관련성을 부지런히 가르쳐야 한다고 그는 말했다. 소년 시절에 그리스도께 나아온 리드는 자신을 교회에 데려가 도덕적인 삶을 살게 해준 경건한 부모가 있었다고 말했습니다.

그러나 오늘날 Reid는 부모가 단순히 기독교의 모범이 되는 것 이상을 해야 한다고 말했습니다. 그들은 또한 자녀들에게 생명을 위한 신학을 가르쳐야 합니다.

“매일 우리는 렌즈, 즉 우리의 세계관을 착용합니다.”라고 그는 설명했습니다.

그는 아이들은 항상 그 이유를 알고 싶어하며 부모는 그 질문을 회피해서는 안 된다고 말했습니다.
"진실에는 두려움이 없습니다." Reid가 말했습니다. “성경이면 충분합니다. 우리가 알고 싶은 하나님에 대해 모든 것을 알려주지는 않습니다. 그러나 그것은 우리가 알아야 할 모든 것을 알려줍니다.

“아이의 마음에 도전하십시오. 학교에서 삼각법을 공부할 수 있다면 교회에서 신학을 공부할 수 있습니다. 당신은 그리스도를 따르기 위해 문 앞에서 당신의 마음을 확인하지 않습니다.”

Reid는 자녀 앞에서 믿음대로 생활하라는 부모에 대한 책임을 요약하면서 17세기 목사이자 작가인 Richard Baxter의 말을 인용했습니다. 그것은 당신의 마음에서 가장 중요한 그들의 귀에 있을 것입니다.”

교회의 역할
영향력 있는 유산을 만드는 것은 단순히 어린이의 삶에서 주요 교육자가 되는 것 이상입니다. Reid는 부모가 스스로에게 물어봐야 한다고 말했습니다. “부모로서 내가 내 아이의 삶에 가장 큰 영향을 미치는가?

기독교 가정에서 자녀를 공립 학교, 기독교 학교 또는 홈 스쿨에 등록시켜야 하는지에 대한 논쟁이 격렬합니다. Reid는 모든 부모가 파괴적인 영향으로부터 자녀를 보호하기 위해 노력해야 하지만 세상으로부터 격리될 수는 없다고 말했습니다. 아이들이 타락한 세상에서 견디기 위해 필요한 것은 성경적 진리의 예방 접종입니다.

Reid는 교회가 부모가 자녀에게 영향을 미치기 위한 노력에 의존할 수 있는 지원 시스템의 일부가 되어야 하지만 결코 자녀를 위한 신학적 및 교리적 정보의 유일한 출처가 되어서는 안 된다고 말했습니다.

예를 들어, Reid는 그녀의 교회에서 저명한 한 여성에 대해 말했습니다. 그녀는 기도회에서 Reid에게 접근했고 그녀의 교회 청소년 사역자가 그녀의 아들을 제자로 삼지 않는다고 불평하기 시작했습니다. Reid는 신명기 6:4-10의 명령을 지적하고 그녀의 제자도는 그녀의 일이지 교회의 일이 아니라고 말했습니다.

예수에 대해 이야기하다
가족이 함께 식사하기에는 너무 바빠서 가족 헌신이나 예배 시간의 개념이 보류되었습니다. 시간을 내어 성경을 읽고 노래하고 기도하는 것은 부모가 하나님의 말씀 안에 있는 것의 중요성을 강조할 수 있는 가장 기본적인 방법 중 하나입니다.

“집에서 예수님에 대해 이야기하는 것은 축구에 대해 이야기하는 것만큼이나 일상적이어야 합니다. 함께 기도하는 가족이 함께 산다는 진부한 표현이 진리입니다.”

가정에서 제자도가 부족하면 사회에서 무능한 십대와 청년이 됩니다. 그는 “그래서 미국 교회가 그 상태에 있는 것입니다. 하나님을 섬기고 싶어도 가정에서 가르침과 격려를 받지 못하는 아이들 세대가 있습니다.”라고 말했습니다.

부모가 자녀가 소중히 여기는 것에 시간을 투자하면 자녀는 가정에서 안정감과 소속감을 느끼게 됩니다. 친구와 활동에 참여하는 시간을 갖는 것은 아이들에게 깊은 영향을 미친다고 Reid는 주장했습니다.

어려운 시기에도 자녀가 부모의 신앙 모범을 보게 하는 것 또한 매우 긍정적인 영향을 미친다고 Reid는 말했습니다.

Reid는 그의 아들 Josh와 그의 청소년 그룹이 교회 근처 동네를 조사하고 있었고 한 여성이 현관에서 학생들에 대해 욕설이 가득한 장광설을 퍼부었던 때를 말했습니다.
Reid는 자신의 교회 회원인 이웃에게서 여성의 이름과 주소를 받은 다음 그녀의 안녕을 기원하는 쪽지와 함께 꽃을 보냈다고 말했습니다.

리드는 꽃과 카드가 그렇지 않다고 했다.

하나님은 세상 사람들을 어떻게 먹이십니까?

때때로 나는 내 삶의 사치에 움찔합니다. 수많은 광고는 출퇴근길을 강조하여 좋은 삶에 대한 새로운 시각을 제공하거나 지금처럼 내 옵션이 쓰레기에 살고 있는 것처럼 내 수입력을 향상시키는 데 도움을 줍니다. 허나 찌꺼기는 아니다. 우리는 많은 선택권과 약간의 가처분 소득이 있습니다. 모두가 그 돈으로 저와 무언가를 교환하고 싶어합니다.

나는 돈으로 만들어진 것 같은 수도권에 살고 있습니다. 여기에 있는 수천 채의 집은 다른 시대와 다른 문화의 대저택일 것입니다. 나는 첫 집보다 비용이 많이 드는 차량이 한 대 있습니다(정말 저렴한 집이었습니다). 나는 댈러스가 빙하기의 이 쪽을 결코 경험하지 않을 날씨를 위한 재킷과 옷을 소유하고 있습니다. 그렇게 되지만 고백은 끝났습니다. 당신은 요점을 이해합니다. 그러나 나는 여전히 더 많고 더 좋고 더 새로운 유혹을 받고 있습니다.

그리고 저는 전 세계 수백만 명이 굶주리고 있다는 사실을 생각하기가 상당히 불편하다는 사실을 알게 되었습니다. 아마도 우리는 거대한 TV나 몬스터 트럭을 사는 것과 비교하여 저울질해야 할 것입니다. 아마도 이 모든 불안 사이에는 연관성이 있을 것입니다. 우리는 너무 많이 가지고 있고, 너무 많이 원하고, 하나의 문화로서 너무 많이 간직하고 있습니다. 이 모든 것은 지구상에서 가장 관대한 국가입니다.

그리스도인들에게 그것은 불안 그 이상입니다. 우리는 굶주린 자를 먹이는 것이 그리스도의 명령이지 단순히 우리의 죄를 달래는 것이 아니기 때문에 배고픈 자를 먹여야 합니다.

13월은 남침례회에서 기아 구제를 강조하는 달입니다. TEXAN의 이번 호에서 회원들이 도움을 줄 수 있는 몇 가지 방법과 필요를 이해하도록 돕기 위해 교회가 제공할 수 있는 정보에 대한 프로모션을 찾을 수 있습니다. (XNUMX페이지 참조)

수백 개의 단체가 기아 완화를 위한 귀하의 선물을 기꺼이 받을 것이지만, 남침례교 세계 기아 기금에는 몇 가지 장점이 있습니다. 가장 큰 장점은 효율성입니다. 기아 기금을 통해 제공되거나 우리 선교 위원회 중 한 곳에 직접 기부되고 기아를 위해 지정된 모든 돈의 정확히 100%가 기아 구제에 사용됩니다. 우리는 이미 스태프(선교사들, 맞죠?)를 갖추고 있습니다. 우리는 이미 도움이 필요한 지역에 사역을 하고 있습니다. 주어진 XNUMX달러는 XNUMX달러 가치의 식량 분배와 같습니다.
일반 기아 기금을 통해 보내진 돈은 국제 기아 구호에 80%, 미국 기아 구호에 20%로 나뉩니다.

두 번째 중요한 이점은 메시지입니다. 우리 대회는 에큐메니컬 단체가 아닙니다. 우리가 먹일 누군가에게 복음을 전하기로 결정하기 전에 모임을 가질 필요가 없습니다. 사실, 영적인 사람을 먹이는 것은 당연히 우리의 배고픔 구제 프로그램의 일부입니다. 일부 구호 기관은 복음 메시지를 덜 직접적으로 전달합니다.

세 번째 장점은 책임감입니다. 당신은 돈이 어디로 가는지 알고 있고 그것을 설명할 수 있습니다. 당신은 또한 당신이 구입한 음식을 배급할 수 있을 만큼 충분히 오랫동안 대회가 개최될 것임을 알고 있습니다. 누군가가 빨간 테이프를 통해 작업하는 동안 음식이 도크에서 썩지 않는다는 것을 알 수 있습니다. 돈이 뇌물로 사용되지 않을 것임을 확신할 수 있습니다. 당신은 그 음식이 군부 조직을 풍요롭게 하는 데 사용되지 않을 것이라고 확신할 수 있습니다.

namb.net/hunger 또는 imb.org/worldhunger에서 온라인으로 기부할 수 있습니다. 남침례교 세계 기아 기금에 기부를 지정하여 교회를 통해 기부할 수도 있습니다. 교회의 CP 헌금과 함께 보내진 그 돈은 주 대회에서 SBC 집행 위원회로 전달되어 IMB를 통해 80%, NAMB를 통해 20%를 보낼 것입니다. 우리 모두가 해야 할 일입니다.

회의에서 방영된 솔직한 대화

웨이크 포레스트, 노스캐롤라이나? 빙클리 채플의 중앙 섹션 전체 길이에 걸쳐 청중은 일반적인 남침례회 모임보다 더 캐주얼한 옷차림과 현대적인 예배 방식으로 예배를 드렸습니다. 화자가 끼어든 유머는 청취자가 현재 기술에 익숙하다고 가정했습니다.

그러나 발표자들이 제시한 우선순위는 남침례교 총회 전체에 걸친 대부분의 모든 전도 대회나 목회자 모임에서 선언한 것과 유사했습니다: 성경적 충실성에 뿌리를 둔 복음의 중심성, 문화를 넘어 그 메시지를 전해야 할 필요성, 그리스도의 사랑을 보여주기 위한 상기.

Baptist Faith and Message 2000과 그것을 가져온 보수주의의 부활은 반복적으로 확증되었고 심지어 고독한 비침례교 발표자도 그 교리적 신조에 동의를 표명했습니다.

이단의 가르침을 기대했던 가까운 곳에서 온 관찰자들은 실망했을 가능성이 높으며 대신 예수 그리스도의 복음으로 세상에 다가가라는 열렬한 호소를 발견했습니다.

Southeastern Baptist Theological Seminary가 "Convergent" 컨퍼런스로 이머징 교회 지뢰밭에 들어섰을 때, 그 이름 자체는 "진리와 긴급함으로 사역하기" 위해 전통 교회와 이머징 교회의 모범 사례를 결합하라는 Daniel Akin 회장의 남침례교 요청을 암시했습니다.

21월 22일부터 29일까지 사우스이스턴 노스캐롤라이나주 웨이크 포레스트 캠퍼스에서 열린 콘퍼런스에서 시애틀의 마크 드리스콜(Mark Driscoll) 비침례교 목사가 연사로 등장한 것은 드리스콜이 회장으로 이끌고 있는 사도행전 XNUMX 네트워크가 불신자들의 말을 듣기 위해 죄악된 행동에 대한 느슨한 태도를 부추긴다고 말한 한 남침례교인의 분노를 불러일으켰습니다.

남동부 복음주의 교수인 Alvin Reid는 최종 총회 메시지에서 Driscoll이 그의 저서 "Radical Reformission"에서 알코올 소비를 지지한 것을 그들의 유일한 의견 불일치 영역으로 언급하면서 "방 안의 코끼리"를 식별했습니다.

Driscoll의 Emergents 분석에서 얻을 수 있는 많은 것을 발견했다고 덧붙인 Reid는 "이번 회의는 그런 것이 아닙니다."라고 말했습니다. 그는 노예를 소유한 조지 휫필드와 "하나님의 영광을 위하여" 찰스 스펄전이 시가를 피운 것을 침례교인들이 그들의 가르침을 무시하게 만들지 않은 행동이라고 언급했습니다.

패널 토론에서 Driscoll이 어떻게 인식되는지 묻는 질문에 LifeWay Research의 선교학자인 Ed Stetzer가 덧붙였습니다. “우리는 남자답게 행동하고 일어서서 진실을 말해야 합니다.

Driscoll은 그의 솔직함(그를 YouTube 유명하게 만든 자질)이 아니라 비판에 반응할 때 "나쁜 태도"와 "사악함"에 대한 뉘우침을 통해 청중을 놀라게 했습니다.
“저는 하나님께서 사람들을 알고, 문제를 이해하고, 신학적으로 더 충실하다고 생각하는 명확성을 제공하도록 남겨두는 이머전트 운동이 된 것의 원천에 저를 섭리적으로 두셨을 것이라고 믿습니다.”

"기독교인보다 개가 더 많은" 도시에서 가장 빠르게 성장하는 교회 중 하나를 인도한 Driscoll은 빠르게 언론의 관심을 끌었습니다. 20대 후반에 전국적인 지지를 얻은 상당히 새로운 개종자로서 그는 “어떻게 처리해야 할지 몰랐습니다.”라고 말했습니다.

한때 "욕하는 목사"라는 별명을 가졌던 Driscoll은 "과거에는 미성숙함과 자부심과 결합된 분노와 좌절감이 내 어조에 영향을 미쳤고" 궁극적으로 그의 메시지를 모호하게 만들었다고 말했습니다. 그는 XNUMX년 전 이머전트 빌리지가 된 곳과의 이별에 대해 최근에서야 “내 마음은 분노와 좌절이 아니라 걱정과 슬픔”이라고 말했다.

Driscoll은 또한 개인적으로 알지 못하지만 "Velvet Elvis"를 포함하여 그의 글을 읽은 목사인 Rob Bell의 입장에 주목했습니다. Driscoll은 벨이 동정녀 탄생에 의문을 제기한 것을 지적하면서 이렇게 말했습니다. …

Driscoll은 “주 예수님께 [그런 의심]은 모욕적입니다. “먼저 마리아는 자신이 처녀라고 말했습니다. 그녀가 정말로 거짓말을 하는 창녀였다면 이야기가 달라집니다. 거짓말하는 음녀가 자기가 하나님이라 하는 어린아이를 키운다면 거짓말하는 음녀의 자식의 터무니없는 주장을 어찌 믿겠습니까? 부활 후에 예수의 어머니 마리아는 초대 교회의 일원으로서 예수를 하느님으로 숭배하는 제자들과 함께 있었습니다. 예수께서 거짓말하는 창녀에게서 부활하셨다는 증거를 우리가 왜 믿겠습니까?

Driscoll은 “당신에게 복종하게 해 주십시오. 우리가 예수님에 대한 성경의 증거를 잃으면 예수님을 잃게 됩니다.”라고 말했습니다. “저는 성경이 우리의 최고 권위라는 프리마 스크립투라를 믿습니다. 나는 모든 성경이 하나님의 감동으로 된 것으로 유익하다고 믿습니다.”

한 컨퍼런스 참가자는 Driscoll이 사역하는 세상을 더 잘 이해하기 위해 케이블 TV를 시청하는 자신의 관행에 도전했습니다.

Driscoll은 고린도전서 1-6장에 나오는 Southeastern Seminary 총장인 Daniel Akin이 현명한 결정을 내리는 방법에 대해 설명한 것을 칭찬하며 “오락을 보기 위한 것이 아니라 [사도] 바울이 아테네를 걸으면서 복음의 발판이 되는 우상을 바라보는 것처럼 보아야 합니다.”라고 대답했습니다.

NC 더럼에 있는 Summit Church의 JD Greear 목사는 연구 기반 리소스를 사용하여 개인적으로 볼 필요 없이 문화적 사건을 분석할 것을 제안했습니다. “사탕에 약하다면 사탕 가게에서 놀지 마세요.”라고 Greear는 말했습니다.

교직원이 변하지 않을 교회를 언제 떠나야 하느냐는 질문에 Akin은 단호한 교리적 이단이 떠나는 것을 정당화하지만 인종차별과 같은 도덕적 장애물은 피를 쏟을 가치가 있다고 말했습니다. “우리 중 일부는 약합니다. 우리는 너무 빨리 떠난다"고 말했다. “하나님께서 당신을 다른 곳으로 보내도록 자유를 허락하지 않으시면, 변화를 주도하는 사람이 되십시오.”

라이프웨이 리서치의 에드 스테처(Ed Stetzer) 이사는 특히 나이든 목회자들에게 오해를 받았을 때 남침례회 탈퇴를 고려한 사람들에게 무오류, 전도, 선교에 관한 공통된 신념을 분명히 전달하라고 조언했습니다.

"만약 우리가 이 물건을 폭파하고 모두 떠나면, 우리는 그것을 다시 만들어야 할 것입니다."라고 Stetzer는 말했습니다. “하나님께서 교회에 지상명령을 주셨으나 각 개인이 스스로 할 수 없다.”

대부분의 남침례교인들이 기독교 교파에서 가장 큰 선교 단체를 협력적으로 지원하고 있음을 상기시키면서 Stetzer는 다른 선교 단체의 지도자들이 "당신들이 제대로 하는 사람들입니다."라고 말하는 것을 자주 들었다고 말했습니다.

Greear와 다른 침례교 연사들은 SBC의 신학적 회복을 이끈 Adrian Rogers, Paige Patterson, Jerry Vines와 같은 사람들의 용기를 칭찬했습니다.

그리어 목사는 “역사상 유일하게 자유주의 벼랑에서 돌이켜 돌아온 교단이 우리 대회에서 하나님이 하신 일을 볼 때 그것은 하나님의 행위였다”고 말했다. 그는 모세와 여호수아에게 주신 하나님의 약속을 언급하면서 “강하고 담대하라는 명령은 젊은 지도자들에게 주어진 것입니다.”라고 덧붙였습니다.

Greear는 보수파가 통제권을 되찾은 이후 세례가 감소했다고 지적하는 "다른 침례교도들"을 느헤미야를 비판하는 Sanballet과 Tobiah와 비교하면서 일축했습니다. “그들은 바위를 가지고 있지만 하나님은 우리를 여기까지 인도하셨고 우리를 앞으로 인도하실 것입니다.

“아무도 나에게 우리에게 신학적 문제가 있다고 말할 필요가 없었습니다. Patterson이 세미나리 논문을 조사할 때 "그리고 내가 들어본 적이 없는 Richard Land라는 사람"을 방문하는 동안 그들은 그에게 미래의 변화에 ​​대한 비전을 제시했습니다.

불과 XNUMX개월 전만 해도 Stetzer는 “잔해를 계속해서 폭격하려는 일부 사람들”에 좌절하여 교단 지도부에서 물러나는 것을 고려했다고 말했습니다. 그는 그가 갈망한다고 말했다

SBC 법인 대표, 동료에 대한 인신공격 불관용 서약

내쉬빌, 테네시? 남침례회 신학교와 기관의 수장들은 SBC 집행위원회의 가을 회의 동안 동료 지도자인 페이지 패터슨을 "전례 없는 공격 수준? 빈정거림, 비방, 캐리커처, 인격 암살의 형태로 말입니다.”

17월 11일 집행위원회에서 남침례신학교의 R. Albert Mohler Jr. 총장은 사우스웨스턴침례신학교의 총장인 Patterson과 그의 아내 Dorothy가 그의 XNUMX명의 동료 SBC 단체 지도자들에 의해 만장일치로 승인된 것을 인용했습니다.

Mohler는 몇몇 인터넷 블로거들이 Patterson에 대해 끈질기게 비꼬는 비판을 가한 것을 암시하는 것으로 보이며, 대위임위원회(Great Commission Council)로 알려진 독립체 지도자 그룹이 "동료 중 한 명에 대한 인신공격을 용납하지 않을 것이라는 사실에 대한 성명을 발표하기"로 투표했다고 말했습니다.

패터슨 가족을 위해 기도하기 위해 대위임 위원회 위원들을 연단으로 부르기 전에 몰러는 그러한 움직임이 남침례회 절차에서 전례가 없는 것 같다고 말했습니다. 이 공격은 개인적인 것입니다.”

몰러는 위원회에 “침례교인의 삶에는 놀림과 조롱이 있을 자리가 없다”고 말했다. "인격에 대한 비겁한 공격의 여지는 없습니다."

Mohler는 “Southern Baptist Convention의 지도자들에 대한 우려를 제기하는 올바른 방법이 있습니다.

Mohler는 "우리 중 두 명이 특히 이 라인에서 고통을 겪었습니다. 우리는 Paige와 Dorothy Patterson이 여기 플랫폼에서 우리와 함께 할 것을 요청하고 싶습니다."라고 말했습니다. "Dorothy, 여기 Paige와 함께 해달라고 부탁하겠습니다. 그리고 이것은 그들에게 놀라운 일입니다. 요즘 우리 모두가 만나는 동안 우리는 신랄함과 인격 암살 및 인신 공격의 악의에 대해 성명을 발표할 필요가 있다고 느꼈고 특히 우리 동료인 Paige Patterson과 그의 아내를 겨냥했습니다.

“이것은 현대 침례교 역사에서 전례가 없는 발전이며, 우리는 그것이 무엇인지에 따라 이름을 붙일 필요가 있다고 느꼈습니다. 대위임 위원회 전체가 만장일치로 패터슨 박사의 부재로 이 성명을 발표했습니다.”

제리 랜킨(Jerry Rankin) 국제선교부 회장은 패터슨 부부의 신실함, 대회의 교리적 무결성에 대한 마음, 대위임령에 대한 헌신, “우리 교회를 섬기고 전 세계에 선교사로 나갈 수 있도록 신학생들을 훈련하고 준비시키려는 그들의 열정적인 헌신”을 언급하며 공개 기도를 이끌었다.

Rankin은 계속해서 말했습니다. 우리는 그들을 우리의 친구로서, 동료로서, 지도자이자 멘토로서, 당신의 사랑과 은혜와 당신의 부르심에 대한 순종의 모범이자 본보기로 예수님의 이름으로 당신께 맡겼기 때문에 당신이 그들을 부르신 과업에 충실하고 집중하게 해주시기를 기도합니다. 예수님의 이름으로 기도합니다.”

대위임위원회의 조치는 전 남서부 직원이자 전 알링턴 목사인 벤자민 S. 콜(Benjamin S. Cole)에 의한 인터넷 비판의 수개월 후에 나온 것입니다. Cole은 현재 오클라호마 주 Enid에 있는 Emmanuel Baptist Church의 부목사이며, Southwestern의 남성 전용 신학 교수진 정책과 은사주의 실천에 대한 대중 옹호 금지를 비판하는 IMB 이사 Wade Burleson이 목사로 재직하고 있습니다.

예를 들어 목사 부인을 대상으로 한 사우스웨스턴의 새로운 가사 프로그램에 대한 콜의 끈질긴 비판은 언론의 관심을 불러일으켰고 XNUMX월에 패터슨이 폭스 뉴스 채널에 출연하도록 이끌었습니다.

몰러의 발언과 랜킨의 기도 전문은 texanonline.net에서 볼 수 있습니다.

판사는 신학교에 대한 소송이 계속되도록 허용합니다.

(19월 XNUMX일 업데이트)

포트워스 Southwestern Baptist Theological Seminary와 그 총장을 상대로 한 연방 고용 소송에서 판사는 학교에 대해 수정된 고소장을 제출할 수 있다고 판결했습니다.

또한, 14월 XNUMX일 포트워스의 미국 지방 법원에 제출된 법원 문서에서 John McBryde 판사는 추가 고소로 인해 텍사스 신학교의 사건 기각 요청은 각 진영에서 다른 해석을 이끌어낸 움직임이 무의미하다고 언급했습니다.

원고인 전 남서부 신학 교수 Sheri L. Klouda는 2002년에 임기 트랙 직위로 고용된 후 그녀가 여성이라는 이유로 부당하게 임기를 거부당했다고 주장합니다. Klouda가 고용된 이후 지도부가 바뀐 신학교는 그녀의 임기 거부가 그녀를 고용한 후 제정된 정책과 일치한다고 말했습니다.

이 사건의 양측은 14월 XNUMX일 판사의 판결에 낙관적 입장을 표명했다.

Klouda를 변호하는 Tulsa, Okla. 변호사 Gary Richardson은 Southern Baptist TEXAN에 다음과 같이 말했습니다.

Richardson은 자신이 "조심스럽게 낙관적"이라고 말했습니다.

그러나 페이지 패터슨(Paige Patterson) 신학교 총장을 대변하는 셸비 샤프(Shelby Sharpe)는 새로운 변론에 따라 진행하기로 한 결정은 소송의 장점과는 아무런 관련이 없다고 말했습니다.

"McBryde 판사는 Klouda 박사가 자신의 불만 사항을 수정하도록 승인하면서 가장 효율적인 방법으로 두 번째 소송을 제거하고 최종 처분을 위해 그녀의 모든 주장을 하나의 소송에 배치하는 매우 실용적인 결정을 내렸습니다."라고 Sharpe는 말했습니다.

Sharpe는 다음과 같이 덧붙였습니다.

또한 Sharpe는 상태 보고서에 대한 판사의 별도 명령은 “McBryde 판사 법원의 모든 소송에 대한 표준이며 또한 기각 신청으로 제기된 문제가 가치가 없다는 것을 나타내지 않습니다. 변호인은 여전히 ​​기각 신청에 의해 제기된 이러한 문제가 적시에 그에게 제기될 때 궁극적으로 이 소송의 약식 처분으로 이어질 것이라고 굳게 믿고 있습니다.”

Klouda는 2002년 Kenneth Hemphill이 Southwestern의 사장이었을 때 임기 추적 직책으로 고용되었지만 나중에 임기가 보장되지 않을 것이라는 통보를 받았다고 그녀의 소송은 말합니다.

신학교는 지난 XNUMX월 그들의 행동이 “이 법원이 수정헌법 제XNUMX조에 의해 보호되는 종교의 자유로운 행사를 존중하기 위해 받아들여야 하는 교회의 결정”이라고 주장했다.

원래 구성된 Klouda의 소송은 Southwestern과 Patterson을 계약 위반, 사기 및 명예 훼손으로 기소하고 불특정 손해 배상을 청구했습니다.

Klouda는 박사 학위를 받았습니다. 2002년 Southwestern에서 히브리어를 가르치는 그녀의 임기 트랙 직위에 만장일치로 선출되었습니다. 크리스웰 대학 졸업생인 Klouda는 2006년에 신학교를 떠났고 현재 인디애나 주 업랜드에 있는 Taylor 대학에서 가르치고 있습니다.

소송에서 Klouda는 Patterson이 자신의 지위가 안전하다고 "개인적이고 구체적으로" 확신했다고 주장했습니다. 소송에 따르면 그녀는 가족을 부양하는 주요 부양자이며 "경제적 필요 때문에 가족을 이전하여 비용과 재정적 어려움을 겪었다"고 합니다.

패터슨은 여성이 남성에게 신학을 가르치는 것을 금지하는 신학교의 정책은 "지역 교회의 모델"이 되고자 하는 바람에서 비롯된 것이라고 말했습니다. 남침례교 총회에서 대다수의 메신저들이 채택한 침례교 신앙과 메시지 2000은 지역 교회에서 담임목사의 역할이 남성에게만 국한되어 있다고 명시하고 있습니다. 소송에 따르면 패터슨은 같은 기준이 신학교에도 적용된다고 믿는다.

Klouda의 사례는 지난 19월 XNUMX일 댈러스 모닝 뉴스에 그녀의 임기를 거부한 후 뉴스 기사가 실린 후 널리 알려졌습니다. 이 이야기는 Klouda의 임기 거부를 비난하는 Wade Burleson 목사인 Enid, Okla.의 인터넷 블로그에 대한 댓글에서 비롯되었습니다.

거의 두 달 후 Klouda는 오클라호마 변호사인 Richardson을 고용하고 신학교를 상대로 소송을 제기했습니다.

Klouda는 소송에 앞서 Dallas Morning News에 이렇게 말했습니다.

남서부 이사장 Van McClain은 학교가 "그녀에게 임기가 없다는 말을 들은 후 XNUMX년 동안만 가르칠 수 있도록 허용했다"고 반박했습니다. 신학이나 성경 언어.”

사우스웨스턴 총장의 부인 도로시 패터슨은 이 학교에서 신학을 가르치지만 여학생들 앞에서만 가르친다고 신학교는 말했다.

연방 법원에서 많은 종교적 자유 사건을 변론한 텍사스주 플라노의 Kelly Shackelford 변호사는 "종교 강사를 고용할 때 교리를 따를 신학교의 권리에 어떤 식으로든 영향을 미치는" 문제는 헌법적으로 보호된다고 말했습니다.

새로운 웹 사이트는 낯선 사람, 친구와 신앙 이야기를 공유할 수 있는 플랫폼을 제공합니다.

당신은 어느 날 스타벅스 매장에서 나와 동료 고객과 대화를 시작합니다. 공교롭게도 대화는 영적인 것으로 바뀝니다. 매일 아침 쿼드 그란데 아메리카노를 주문하는 아주머니가 방금 이모를 잃었을 수도 있습니다.

갑자기 하나님은 당신에게 당신의 회심 경험을 나눌 기회를 주십니다. 그러나 아아, 바리스타는 그녀의 음료를 부르고, 그녀는 그것을 집어들고 그녀의 XNUMX시 방향으로 향합니다. 당신은 그녀가 가기 전에 간신히 “당신을 위해 기도할게요”라는 짧은 말을 할 수 있습니다.

"시간이 더 있었다면"이 당신의 마음을 맴돌고 있습니다.

텍사스 컨벤션의 남침례교단은 기독교인들이 그들의 이야기를 세상과 공유할 수 있도록 돕기 위해 Freegiftforlife.com이라는 새로운 웹사이트를 개설했습니다. 이 웹사이트는 비기독교인들에게 구원을 향한 많은 신자들의 간증을 읽을 수 있는 기회를 제공합니다.

“잃어버린 사람은 간증이 기독교인이 되는 더 개인적인 이유임을 알게 됩니다. “그들에게 구원의 사실을 전하는 것은 우리만이 아닙니다.”

Freegiftforlife.com은 오클라호마 침례교 총회에서 몇 년 전에 만든 웹사이트에서 영감을 받았습니다.

"우리는 우리가 영향을 미치는 사람들의 수를 어떻게 확장할 수 있는지에 대해 이야기하고 있었습니다." Harris가 말했습니다. 우리는 웹사이트가 도달할 수 있는 전 세계 청중이라는 아이디어가 마음에 들었습니다.

“요즘은 모두가 인터넷에 정통합니다. 이 웹사이트는 인터넷 서핑을 하는 누군가를 위한 기회가 아닙니다.” 해리스가 말했다. “기독교인들이 복음을 더 쉽게 나누기 위해 사용할 수 있는 도구입니다.”

Freegiftforlife.com은 여러 사람의 개인적인 이야기가 담긴 비디오를 제공하는 일반 페이지에서 열립니다. 비디오는 그리스도인이 되는 방법을 설명합니다. 그러나 이 사이트는 이 하나의 이야기보다 더 많은 것을 제공합니다. 그것은 그리스도인들에게 그들 자신의 개인적인 이야기 페이지를 만들 수 있는 기회를 줍니다.

모든 기독교인은 로그인하여 자신의 개인 이야기를 전하는 자신의 페이지를 만들 수 있습니다. Freegiftforlife.com은 개인 간증 링크와 함께 다운로드하고 인쇄할 수 있는 카드를 제공합니다. 이 카드는 사람들에게 나누어 줄 수 있으며 개인의 이야기에 접근할 수 있습니다. Freegiftforlife.com은 누구나 웹사이트에 다운로드할 수 있는 웹 배너도 제공합니다. 이 배너는 기독교인들이 웹사이트에서 신앙을 공유할 수 있는 방법을 제공합니다.

스타벅스의 그 여성이 커피를 들고 문 밖으로 나갈 때 서두르고 공유할 기회를 놓치는 대신 카드를 건네주기만 하면 된다고 Harris는 말했습니다. 그녀는 간증을 찾아볼 수 있고 하나님이 어떻게 사람의 삶에서 그의 능력을 역사하실 수 있는지 볼 수 있을 것입니다.