달: 2007년 XNUMX월

기독교 학교 101

DALLAS?어린이가 유치원에서 16,000학년까지 국영 학교에서 보내는 12시간을 아십니까? 당신이 교회 지도자이거나 부모라면 에드 갬블(Ed Gamble)에게 간단한 부탁이 있습니다.

"16,000시간을 되돌리고 싶어요."

SBACS(Southern Baptist Association of Christian Schools)의 사무총장인 Gamble은 15월 101일 달라스에서 다음 세대에 기독교 제자 훈련과 기독교 교육을 목표로 하는 기독교 학교 설립에 관심이 있는 평신도와 교회 지도자들을 위한 "기독교 학교 XNUMX" 워크숍에 참석했습니다. 완전한 성경적 세계관.

갬블은 달라스 제일침례교회의 주일학교 교실에서 점심식사를 하며 자신의 고향인 플로리다 올랜도에서 시작한 학교인 제일침례교회를 현재 제일침례교회를 통해 시작하고 관리하는 일을 도운 자신의 역사를 설명하고 있었습니다. 은퇴한 목사 짐 헨리.

갬블은 그의 조직이 공립학교를 폄하하거나 침례교 부모의 보이콧을 요구하는 데 초점을 맞추지 않았다는 점을 재빨리 강조했습니다. 그럼에도 불구하고, 한 기자가 Christian School 101 워크숍에 참석한 후 노스캐롤라이나 신문의 최근 헤드라인은 “침례교인들이 공립학교를 떠나는 것”이라고 선언했습니다.

“우리는 불길을 부채질하려는 것이 아닙니다. 우리는 구명정을 만들고 있습니다.” 갬블이 반박했습니다.

그는 SBACS의 목표가 갬블이 "가정, 교회, 학교를 예수 그리스도 안에서 연합시키는" 다리가 XNUMX개인 의자에 중점을 둔 기독교 교육 모델을 홍보하는 것이라고 말했습니다.
Gamble은 기존 패러다임이 기독교 부모가 제자를 삼는 데 도움이 되지 않기 때문에 “다른 패러다임이 필요합니다.

침례교회 청소년들의 침례율은 35년 전의 절반에도 못 미치고, 교회에 다니던 아이들이 집을 나서도 교회에 연결되지 않는 비율은 80% 이상입니다.

Gamble은 K-12 기독교 교육이 21세기에 주일학교 운동이 19세기와 20세기 전반기에 그랬던 것처럼 될 수 있다고 말했습니다.

갬블은 “다음 세대를 위한 흐름을 바꾸려면 가정과 교회에서 시작되어야 합니다.

TRONG>영원한 교육
Christian School 101은 목회자와 평신도에게 학교를 시작하는 방법을 가르치기 위해 SBACS에서 진행하는 이틀 간의 워크샵입니다. 노스캐롤라이나 롤리에 있는 기독교 학교의 교장인 SL Sherrill은 회의에 참석한 사람들에게 기독교 교육의 본질은 “삶의 과정을 다음 세대에 설명하는 것? 그리고 그리스도는 모든 것에서 으뜸이 되십니다.”

Sherrill은 “기독교 교육에서 우리는 영원히 교육하고 있습니다.”라고 말했습니다.

Sherrill은 기독교 교육 철학에 대한 프레젠테이션에서 왕국 교육은 “어린이를 그리스도께로 인도하고 그리스도 안에서 양육하며 어린이가 그리스도를 섬기도록 준비시키는 평생의 성경에 기초한 그리스도 중심적인 과정”이라고 말했습니다. .”

Sherrill은 그러한 모델이 성경적 세계관을 모든 학문 영역에 통합함으로써 학생의 영적 성장에 가정, 교회, 학교를 포함한다고 설명했습니다.

SBACS 정의는 “기독교 학교는 모든 수업, 활동 및 행정 절차를 성경 원칙의 통제 하에 두기 위해 정직하고 집중적인 노력을 기울입니다.”라고 말합니다.
Sherrill이 근무하는 학교인 North Raleigh Christian Academy는 지난 봄 대학 장학금으로 96만 달러 이상을 벌어들인 1.6명의 학생들을 졸업했다고 그는 말했습니다.

Sherrill은 North Raleigh의 창립 교장이었습니다. 이 학교는 학생이나 직원 없이 불과 몇 달 만에 시작되었습니다. 기독교 평신도 그룹과 여러 교회가 자원을 결합하는 꿈이었습니다.

수업을 시작하기 150년 전에 그룹을 중단하는 데 성공하지 못한 Sherrill은 첫 학기가 시작되기 몇 주 만에 XNUMX명의 학생을 모집한다는 목표로 자신의 임무에 뛰어들었습니다.

관심 있는 학부모들의 취임식 후, Sherrill은 279명의 학생이 등록했으며 수업이 시작될 때까지 401명의 학생이 있었다고 말했습니다.

“당신은 하나님이 무엇을 하실 수 있는지 모를 뿐입니다.”라고 Sherrill이 말했습니다. "그는 능력이 있고 의지가 있습니다."
오늘날 학교에는 1,300명 이상의 학생이 있습니다.

“우리는 하나님이 무엇을 하실지 전혀 몰랐습니다. 그리고 우리는 인지된 필요가 무엇인지 전혀 몰랐습니다.”

Sherrill은 일부 교회 기반 학교가 매주 예배당이 있는 학교에 불과하지만 목표는 모든 주제와 활동에 성경적 세계관을 통합하는 것이라고 말했습니다.

Sherrill은 “당신의 교직원이 성경적 통합에 대해 잘 훈련되어 있다면 당신의 학교는 성공할 것입니다. “선생님들이 그렇게 하면 아이들은 그 실용성을 보기 시작합니다. 과학에서, 영어로, 수학에서, 모든 영역에서 하나님을 보기 시작합니다.”

레오나드 제일침례교회(First Baptist Church of Leonard)의 데니 고레나(Denny Gorena) 목사는 2008년 가을에 개교할 학교를 위해 자신의 교회를 준비하는 일환으로 워크숍에 참석했다고 말했다. 200 월.

고레나는 “신이 마음에 새기고 우리가 해야 할 일이라고 생각한다”고 말했다.
101년 2006월 첫 기독교 학교 15 워크숍 이후, 갬블이 알고 있는 남침례교회에서 XNUMX개 이상의 학교가 시작되었습니다.

갬블 목사는 만약 목회자들이 교회 출석과 아마도 부모 자신이 성숙한 신자라면 가정에서의 제자도가 포스트 기독교 문화 속에서 활기찬 기독교를 유지하기에 충분하다고 기대한다면 그들은 순진한 것이라고 말했습니다.

그는 “기독교 학생들의 90% 이상이 공립학교에 다니고 있으며, 일요일에 그 아이들의 절반은 (교회에) 나타나지도 않습니다. 어떤 청소년 목사에게나 물어보십시오.”라고 Gamble은 말했습니다.

비용과 관련하여 Gamble은 문제가 돈이 아니라고 말했습니다. 그것으로 충분합니다. 오히려 그는 “믿음의 문제”라고 말했다.

다음 세대를 제자 삼는 데 관심이 있는 교회가 기독교 교육을 최우선으로 한다면 십일조와 헌금을 들인 모든 것과 마찬가지로 재정을 지원하고 가족의 지불 능력에 따라 등록금을 부과할 것입니다.

갬블은 이 접근 방식을 통해 어린이들이

관리위원회는 결론을 발표합니다.

인터넷 블로그에서 사우스웨스턴 신학교 회장 페이지 패터슨의 지도력에 대한 질문에 대한 답변으로, 재단 이사회는 가을 모임에서 다음을 포함한 성명을 발표했습니다.

“지금까지 어떤 감사도 재정적 부실 관리나 부적절함을 나타내지 않았습니다.” 재정 건전성을 보장하기 위한 연례 독립 감사와 근면을 통해 남침례교인들은 기부금이 주님의 지도력과 기부자의 요청에 따라 지출되는 “하나님의 왕국 사업에 대한 현명한 투자”임을 확신할 수 있습니다.

행정, 교직원 및 직원의 업무는 그 과정에서 총장을 포함하여 적어도 매년 평가됩니다. “회장은 이러한 평가의 기회를 환영했으며 관리위원회의 조언을 듣고 존중합니다.”

“우리는 Patterson 박사보다 더 개방적이고 정직할 수 있는 사람을 상상할 수 없습니다! Patterson 박사는 수탁자 과정을 이해하고 그가 대회에 의해 수탁자에게 부여된 권한으로 그리스도의 주되심 아래 신학교에 지도력을 제공한다는 것을 인정합니다.” 관리위원회는 그리스도의 주권 아래 SBC를 섬깁니다.

“우리의 침례교 선구자들은 남침례교가 갖고 있는 수탁자 제도를 현명하게 세웠습니다. 그것은 매우 잘 작동합니다! 패터슨 박사에 대한 무자비한 공격은 또한 컨벤션이 사용하는 수탁자 감독 시스템에 대한 미묘한 공격이기도 합니다.”

건설적인 비판의 수단을 제공할 수 있는 수탁자 시스템과 함께 “우리는 다른 남침례교인들과 함께 믿지 않는 세계에 복음이 전파되는 데 해를 끼치는 남침례회에서 패터슨 박사와 다른 지도자들에 대한 공개적인 공격을 중단할 것을 촉구합니다. 완전한 멸망으로 향하는 자들을 위하여.” 성경은 구원의 목적을 가지고 사랑과 온유함으로 말함과 동시에 진리를 말하라고 권면합니다. “무엇보다도 우리의 모든 말과 행동에서 그리스도의 사랑을 볼 필요가 있는 감시하는 세상이 있습니다.”

패터슨 박사가 “모범적인 청렴함을 지닌 사람”이라는 사실을 알게 된 재단 이사회는 그의 지도력에 감사하며 회장으로서의 그의 업적을 높이 평가했습니다. "우리는 또한 그의 지속적인 리더십을 수년 동안 기대합니다."

Fort Worth에 기반을 둔 사역은 예수의 이름으로 전국의 트럭 운전사를 돕습니다.

가족이나 다른 지원 시스템에서 1,600마일 떨어진 와이오밍 트럭 정류장에서 루이지애나 트럭 운전사 Charles Worcester는 지역 병원으로 급히 이송되어야 했으며 몇 시간 만에 대장암 수술을 받았으며 Worcester를 위한 XNUMX개월의 장거리 시련을 시작했습니다. 그리고 그의 아내 Charlene.

우스터가 합병증으로 거의 죽을 뻔했을 때 그는 솔트레이크시티로 이주했습니다. 이 긴 위기는 Worcester에게는 매우 외로웠고 Charlene에게는 매우 걱정스러웠습니다. 그러나 와이오밍과 유타의 기독교인들은 Bob Hataway의 TransAlive 사역의 네트워킹 덕분에 실제적인 육체적, 영적 지원으로 우스터를 돕도록 부름을 받았습니다.

Hataway는 북미 선교 위원회의 목사이며 트럭 산업에 대한 평생 열정을 가지고 있는 Fort Worth의 First Baptist Church 회원입니다. 1984년 TransAlive를 시작한 이후로 그는 매년 약 200명의 고통받는 트럭 운전사들을 위한 사역의 허브가 되었습니다.

이 사역에 대한 그의 부름은 1975년 어느 날 그가 Hillsboro의 35번 주간 고속도로에서 교통 사고 현장에 들렀을 때 시작되었습니다. 그는 그 사고로 다친 인디애나폴리스 트럭 운전사를 확인하기 위해 병원에 갔다. Hataway와 그의 아내 Carol은 XNUMX주 이상 동안 운전자와 그의 아내를 돌보며 그들이 사고로 인해 겪게 될 트라우마에 대처하고 삶의 변화를 관리하도록 도왔습니다.

Hataway는 업무의 특성상 지원 시스템에서 격리되어 있는 트럭 운전사의 곤경에 시달리기 시작했습니다. 이동 중에 중병에 걸리거나 부상을 당하면 누가 그들을 도우러 옵니까? 집을 비운 동안 운전자가 사망하는 비극적인 사건에서 가족을 돌보는 사람은 누구입니까?

"나는 그 [인디아나폴리스] 트럭 운전사에게 한 일에 감동했습니다."라고 Hataway가 말했습니다. “많은 사람들이 그 사람과 관련되었습니다. 나는 전국적으로 도움이 필요한 그와 같은 운전자들의 필요를 시각화하기 시작했습니다. 나는 그 운전자에게 슈퍼히어로가 아니었지만, 사람들은 동료를 돕고 싶어하는 타고난 열망이 있다는 것을 알고 있었습니다. 많은 경우 사람들이 도움을 주지 않는 유일한 이유는 애초에 문제를 인식하지 못하기 때문입니다. 적합한 사람들에게 알리기 위한 계획을 세우는 것이 업계에서 제 목표가 되었습니다.”

많은 주요 트럭 운송 회사와 맺은 파트너십을 통해 Bob은 트럭 운전사가 사망하거나 도주 중 심각한 질병이나 부상을 입었을 때 알림을 받는 최초의 개인 중 한 명입니다. TransAlive를 통해 운전자와 그 가족에게 제공되는 서비스는 운전자에게 무료입니다.
Hataway는 "우리는 운전자 및/또는 가족 구성원이 미국 본토 어디에서나 곤경에 처해 있다는 소식을 듣기만 하면 됩니다. 우리는 신속하게 불확실성을 제거하고 어떤 작업이든 기꺼이 도와줄 따뜻하고 배려하는 친구들로 교체하기 위해 움직입니다."라고 말했습니다.

전국에 있는 43,000개의 남침례교회는 Hataway가 언급하는 "따뜻하고 돌보는 친구들"을 찾을 수 있는 첫 번째 자원입니다. www.SBC.net에서 SBC Church Search를 사용하여 Hataway는 즉시 남침례교 목사를 그 트럭 운전사 또는 그의 가족에게 "하나님의 대리인"으로 찾습니다.

그러나 그의 사역은 지역 사회에서 트럭 운전사의 필요를 충족시키기 위해 교회와 네트워크를 형성하는 것만이 아닙니다. 다양한 웹사이트에 트럭 안전에 관한 기사를 작성하는 것 외에도 Hataways는 종종 직접 도로를 방문했습니다. 그들은 특수 조정 가능한 침대, 소파, 욕실 시설 및 간이 주방을 갖춘 버스인 TransAlive의 AmCoach를 운전하여 주 전역을 운전하여 회복 중인 트럭 운전사를 집으로 데려갑니다.

“AmCoach는 앉은 자세로 여행할 수 없는 운전자에게 항공 전세의 대안을 제공합니다. 상업용 비행기나 표준 버스 모두 운송 중 운전자가 모든 경우에 눕는 것을 허용하지 않습니다.”라고 Hataway가 말했습니다.

Charles Worcester는 전세 특별 교통편 비용이 감당할 수 없었기 때문에 Hataway에서 매년 수송하는 약 20명의 운전자 중 한 명이었습니다. Hataways는 AmCoach를 타고 Charles를 집으로 데려다 주기 위해 텍사스에서 유타의 눈보라를 뚫고 차를 몰고 왔습니다.

Charlene Worcester는 다음과 같이 말했습니다. AmCoach 또는 Hataways가 우리를 집으로 데려가도록 도와준 일에 대해 너무 많이 말할 수는 없습니다. 그들은 진정으로 우리에게 신의 선물이었습니다.”

Hataways가 AmCoach에서 운전자들과 보내는 시간은 그들에게 필요를 충족시키고 그리스도를 나눌 수 있는 기회를 제공합니다. 해서웨이가 말했다.

"코치 자체에서 XNUMX명이 그리스도께 왔습니다." Hataway가 말했습니다. “우리는 새로운 이해를 가진 기독교를 본 것은 처음이라고 코치에서 많은 사람들과 공유했습니다. 그들은 덜 비판적이 되었습니다. 목마를 때 찬 물 한 잔으로 그리스도를 나눕니다.”

Hataway는 자신이 가장 자주 섬기는 트럭 운전사 그룹의 딜레마를 설명했습니다. 소유자/운영자.

그는 다음과 같이 말했습니다: “그들은 자신의 트럭을 소유하고 화물을 옮길 목적으로 회사에 임대합니다. 이는 운전자 혜택에 영향을 미칩니다. 예를 들어, 지금 우리는 워싱턴주 시애틀에서 사망한 소유주/운전자 운전자의 사건을 다루고 있으며 그와 계약한 회사는 시신을 집으로 운반하기 위해 아무 조치도 취하지 않을 것입니다.

“직원을 위한 근로자 보상과 같이 소유자/운영자가 사용할 수 있는 추가 보험이 있지만 모든 것을 보장하지는 않습니다. 그리고 많은 사람들이 적절한 보장을 받을 여력이 없습니다. 그들은 월급에 따라 생활합니다.”

JB Hunt Trucking Company는 1987년부터 Bob에게 전화를 걸었으며 TransAlive를 재정적으로 지원하는 여러 트럭 회사 중 하나입니다. 업계에서 가장 큰 회사 중 하나인 Hunt는 약 16,000명의 운전자를 고용하고 있으며 그 중 다수는 소유자/운영자입니다.

Hunt의 클레임 및 소송 관리 담당 부사장인 Mark Whitehead는 아프거나 부상당한 특정 운전자가 적절한 치료를 받도록 한 후 다음 번 전화는 Hataway에 있다고 말했습니다. 그가 아는 ​​한 TransAlive는 독특한 사역입니다.

Whitehead는 다음과 같이 설명했습니다. “무엇보다 Bob을 사용하는 것은 가족에게 치명적인 부상이나 때때로 가족 구성원의 사망을 알리는 것입니다. 그는 가족에게 통보하고 초기 위기에서 그들이 필요로 하는 지원을 받을 때까지 그들과 함께 기다릴 수 있는 목회자들의 네트워크를 가지고 있습니다. 우리는 경찰이 갔다가 떠나는 것보다 밥이 연락을 취하는 것이 더 낫다고 생각합니다.”

SWBTS, 전도 교수 로이 피쉬에게 경의를 표하다

FORT WORTH?Southwestern Baptist Theological Seminary: Roy Fish, 저명한 명예 교수의 이름은 전도와 동의어입니다. 신학교는 10월 XNUMX일을 "로이 피쉬의 날"로 지정하고 예배와 그를 기리는 리셉션에서 이를 기념했습니다.
사우스웨스턴 신학교의 총장인 페이지 패터슨(Paige Patterson)은 “이 신학교에서 가르친 모든 교수는 이 학교에 지울 수 없는 흔적을 남겼습니다. “그러나 Roy Fish를 포함하여 어디를 돌려도 벗어날 수 없는 지문을 남긴 사람은 극소수에 불과합니다. 그는 이 기관의 성공에 주요 기여자 중 한 명입니다.”

40년 이상 사우스웨스턴신학교를 섬기고 있는 Fish는 예배시간에 사역, 특히 전도에 초점을 맞추는 것의 가치에 대해 설교했다. 그는 고린도전서 1:9-19을 사용하여 사도 바울이 복음에 대한 자신의 사명에 얼마나 집착했는지 설명했습니다.
일부 교회가 피상적이고 관련이 없는 문제에 대부분의 시간과 노력을 쏟는 것을 한탄하면서 Fish는 “효과적인 전도에는 가격이 너무 많이 붙지 않습니다.”라고 말했습니다.

집중하려면 편견이 없어야 한다고 그는 말했다. 그리스도인이 버려야 할 가장 널리 퍼진 편견 중 하나는 자신의 죄 많은 생활 방식을 자랑스러워하는 “도덕적 문둥병자”에 대한 것입니다.

선입견으로부터의 자유와 관련하여 Fish는 또한 교회가 문화적으로 적절해야 하고 전도의 목표를 달성하기 위해 기꺼이 대가를 치러야 한다고 언급했습니다. 바울은 사람들을 그리스도께로 인도하기 위해 징계가 필요함을 강조하기 위해 운동 경기장의 예를 사용했습니다. "집중하는 것은 승리를 의미합니다!" 피쉬는 “(그리스도)의 승자가 되시겠습니까?”라고 덧붙였다.

Patterson은 거의 수용 인원의 청중이 몇 분 동안 계속된 기립 박수를 통해 Fish와 그의 가족을 기리는 것으로 예배를 마쳤습니다. 또한 패터슨 목사는 100년 신학교 2008주년을 기념해 전도학교에서 개인전도 100일 도전을 발표했다고 밝혔다. 신학교 교수들은 연속 50일 동안 개인 전도를 하고, 이어서 50일 연속으로 지역 사회에서 학생 전도를 한다.

그의 봉사를 인정하는 선물로 사우스웨스턴은 피시에게 그가 쓴 책들과 그의 이전 학생과 동료들의 사진과 개인 편지가 담긴 책을 주었습니다. 편지는 그를 일관된 역할 모델로 칭찬하고 수년 동안 그가 삶을 변화시키는 영향에 대해 감사를 표했습니다.

Fish의 성실성, 성품, 전도에 대한 열정의 유산은 신학교 홀 전체에 울려 퍼집니다. 그는 전도의 저명한 교수로 봉사했으며 은퇴하기 전에 LR Scarborough 전도 위원장을 역임했습니다. Fish는 2005년에 사우스웨스턴의 신학대학원 전도와 선교부가 Roy Fish School of Evangelism and Missions로 재편되면서 더욱 영광을 받았습니다.

사우스웨스턴을 섬기는 것 외에도 Fish는 북미 선교 위원회의 임시 회장과 남침례교 총회의 두 번째 부회장을 포함하여 여러 저명한 교단 지도직을 역임했습니다. 그는 20개 이상의 교회에서 목사 또는 임시 목사로 섬겼으며 그의 연설 기회에는 남극 대륙을 제외한 모든 대륙에서 설교는 물론 수많은 대회와 컨퍼런스가 포함됩니다.

그는 또한 텍사스 남침례교 대회(SBTC)로부터 WA 크리스웰 평생 전도상, 신학 교육에서 전도로 찰스 G. 피니 상, 사우스웨스트 침례교 대학에서 명예 박사 학위를 포함하여 다양한 상을 받았습니다. 2006년 SBTC는 Roy Fish Evangelism Award를 제정했습니다.

Fish는 Southwestern Seminary에서 석사 및 박사 학위를 취득했으며 여러 권의 책을 저술했으며 전도에 관한 수많은 기사에 기고했습니다. 그와 그의 아내 Jean은 11명의 자녀와 13명의(곧 XNUMX세가 될) 손주를 두고 있습니다.

사우스웨스턴의 예배에 대한 녹음은 swbts.edu에서 보거나 들을 수 있습니다.

표시: 알링턴에서 12월 13-XNUMX일

12월 13-XNUMX일은 텍사스 남침례교 대회의 연례 회의 날짜입니다. 우리는 우리 주님과 교회를 위한 XNUMX년의 봉사를 마치고 있습니다. 때때로 사람들이 SBTC에 대해 질문합니다. 가장 일반적인 세 ​​가지에 응답하겠습니다.

SBTC가 존재하는 이유는 무엇입니까? 우리는 최근의 교회 역사를 검토할 필요가 있습니다. 1800년대에 유럽의 교회에서 자유주의가 일어났습니다. 텅 빈 대성당은 자유주의의 불모를 목격합니다. 자유주의와 신정통주의는 20세기로 접어들면서 북부 교단에 침투했습니다. 결과적으로 주류 교파는 부교 교파가 되었습니다. 제XNUMX차 세계 대전 이전에 남침례교도들 사이에서 소수의 자유주의가 일어났을 뿐입니다.

그러나 1960년대에 남침례교의 삶에 자유주의와 신정통주의가 표면화되기 시작했습니다. SBC 메신저들은 1971년에 본질적으로 요구에 따라 낙태를 요구하는 결의안을 승인했습니다. 성경의 기적적인 사건을 공개적으로 부인하는 신학교 회장과 교수들이 있었습니다. 1979년까지 SBC는 미끄러운 비탈을 내리기 시작했습니다.

그 해에 보수적 부활이 시작되어 1994년까지 계속되었습니다. 그 15년 동안 일반 침례교인들은 전례 없는 수로 연례 모임에 참석했습니다. 그들은 하나님의 말씀에 대한 신념을 공유한 대통령을 선출했습니다.

회장들은 임명권을 사용하여 궁극적으로 우리 기관의 이사회에 영향을 미쳤습니다. 이제 모든 신학교 회장과 교수들은 성경에 대한 높은 견해를 지지합니다. 북미 및 국제 선교사 모두 SBC 신앙 선언문을 확인합니다. 우리를 대표하는 사람들이 우리가 신앙의 주요 교리를 믿는 것처럼 믿는 것이 중요합니다.

SBC의 부활에 비추어 각 주 전당대회는 결정을 내려야 했습니다. 남침례회와의 관계와 성경의 본질에 대한 그들의 입장은 어떻습니까?

나는 거의 모든 주 대회가 성경에 대한 높은 견해를 지지하고 SBC를 지지한다고 말할 수 있어 기쁩니다. 불행히도 두 사람은 그런 선택을 하지 않았습니다.

결과적으로 버지니아에서 충성스럽고 보수적인 남침례교인들은 새로운 대회를 시작할 필요가 있다고 느꼈습니다. 하나님은 그들의 노력을 축복하셨고 오늘날 그들은 SBC 생활에 강력하게 기여하는 사역을 하고 있습니다.

1991년부터 텍사스의 일부 남침례교인들은 자신들의 주 대회가 SBC에서 표류하는 것을 보았습니다. 성공하지 못한 그들은 몇 가지 중요한 교리적 입장에 대해 공개적인 설명을 얻으려고 시도했습니다. 해마다 메신저들은 변화를 시도했지만 계속 증가하는 마진으로 인해 손실을 입었습니다. 1998년까지 새로운 주 대회가 필요하다는 것이 분명해졌습니다.

텍사스 남침례교 대회가 존재하는 데에는 두 가지 주요 이유가 있습니다. 교회들은 선교와 사역을 위한 고백적 교제를 원했습니다. 그들은 또한 SBC와 긴밀한 협력 관계를 원했습니다. 이 두 가지 가치는 우리가 존재한 XNUMX년 동안 변함이 없었습니다.

SBTC와 다른 주 협약의 차이점은 무엇입니까? SBTC가 보유한 몇 가지 독특한 위치가 있습니다. 우리 헌법에 "무오성"이라는 단어가 있습니다. 집행 위원회는 무오성을 확인하고 성경에 대한 높은 관점을 정의했습니다.

그 정의는 모든 기적이 기록된 대로 일어났고, 모든 이야기는 역사적이며 사실이며, 책의 저자는 그들이 귀속되는 저자임을 나타냅니다. 우리는 고백적 교제이기 때문에 소속 교회는 Baptist Faith and Message(2000)인 대회의 신앙 선언문에 동의합니다. 교회는 BF&M을 신앙 선언문으로 채택할 필요는 없지만 BF&M 2000이 SBTC와 같은 공동 사역에 허용되는 문서라는 데 동의하기만 하면 됩니다.

성경의 높은 관점에서 흘러나와 사회 문제에 대한 입장이 더 명확하게 정의됩니다. SBTC는 거의 매년 인간 생명의 신성함을 기리는 결의안으로 기록되어 있습니다. 헌법의 조항은 동성애를 수용 가능한 관행으로 인정하는 모든 교회에 대한 지속적인 가입을 금지합니다.

여성은 왕국에 대한 귀중한 기여로 인정되지만 남성은 담임목사 역할에 대해 성경적으로 허용되는 후보자로 인정됩니다. SBTC는 Cooperative Baptist Fellowship과 같은 그룹과 파트너 관계를 맺지 않습니다. 왜냐하면 그들은 이러한 중요한 문제에 대해 성경적인 입장을 분명히 하지 않을 것이기 때문입니다.

또한 우리는 구조적으로 다릅니다. 최근 조사에 따르면 SBTC는 SBC의 어떤 주 대회보다 직원 대 교회 비율이 가장 낮습니다. 이를 통해 현금 흐름이 사람들이 원하는 곳으로 갈 수 있습니다.

주 예산의 2%는 선교와 전도에 할당됩니다. 교회 개척은 연간 거의 XNUMX백만 달러를 받는 가장 큰 항목입니다. 우리는 합법적인 새 교회에 선교비를 받기 위해 일련의 견제와 균형을 사용합니다. 작업을 완료하려면 우리 모두가 필요합니다. 어느 교회도 주 전체에 걸친 선교 전략을 가능하게 할 수 없습니다. 이것이 주 협약이 존재하는 주요 이유입니다.

SBTC는 100개 이상의 다른 지역 교회 사역에 서비스를 제공합니다. 직원에 전문가 대신 제너럴리스트를 사용함으로써 텍사스에서 더 적은 비용으로 더 많은 일을 할 수 있습니다. 교회나 협회가 필요로 하는 것이 무엇이든 우리는 네트워크를 통해 자원을 찾을 것입니다. 우리는 기관 및 사역과 관련이 있지만 신학적 기반과 기여자 역할에 있습니다.

우리는 여기서 어디로 가나요? 우리는 120개의 회중에서 거의 2,000개의 회중으로 성장했습니다. 교회들은 지난 한 해 동안 선교와 사역에 31만 달러 이상을 기부했습니다. 우리의 최종 게임은 운영 예산의 55%를 SBC 사역에 제공하는 것입니다. 현재 54%입니다. 우리는 2009년까지 목표를 달성해야 합니다. 다른 주 대회는 운영 예산 기금에서 보유하고 있는 것보다 더 많이 기부하지 않습니다.

우리는 텍사스 전역의 교회들이 "텍사스에 닿고 세계를 감동시키는" 노력에 동참할 것이라고 믿습니다. 우리의 핵심 가치는 우리의 과거를 강화하지만 미래를 안내합니다. 우리는 성경적으로 충실하고, 왕국에 초점을 맞추며, 선교 자금을 지원합니다. 우리의 소망은 텍사스에 있는 남침례교 교회와 협회의 좋은 파트너가 되는 것입니다.

12월 13일부터 XNUMX일까지 텍사스 남침례회 교회들이 모일 때 하나님께서 알링턴 컨벤션 센터에서 우리에게 임하시도록 기도하자.

나누시는 하나님

PAN 클래스=060182217-29102007 style=”FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: Times New Roman">호놀룰루의 번잡한 거리에는 우리가 서 있는 모퉁이에서 볼 수 있는 15개 언어로 된 표지판이 있었습니다. 관광객과 원주민 사이에서 우리는 두 블록을 걸으면서 말하는 다섯 가지 언어보다 더 많은 언어를 들을 수 있었습니다. Tammi는 이것이 몇 년 안에 모든 미국의 모습이 될 것이라고 말했습니다. 나는 그녀가 아마도 옳을 것이라고 허용했지만 그것에 대해 어떻게 느꼈는지 확신하지 못했습니다. XNUMX년 전의 일입니다. Tammi는 옳았고 미국인들은 그 문화적 다양성이 실제로 무엇을 의미하는지에 대해 여전히 갈등하고 있습니다.

어떤 사람들은 점점 더 다양해지는 우리 인구를 보고 모든 부족과 국가의 사람들과 함께 천국이 보일 것 같다고 기뻐하며 울고 있습니다. 다른 사람들은 문화 충돌을 보고 이스라엘의 하나님을 섬기는 사람들이 어떻게 바알들을 섬기는 사람들과 조화를 이룰 수 있는지 궁금해합니다. 그리고 그것이 우리 시대의 미국식 퍼즐입니다.

"처음에는" 쉬웠습니다. 하나님이 만드신 모든 것은 성경이 형태가 없고 공허하다고 부르는 일종의 평등주의적 덩어리였습니다. 그리고 빛과 어둠, 하늘과 땅, 마른 땅과 물, 식물과 동물을 각각 종류대로 정의하고, 마침내 스스로 구별하기 쉬운 두 사람을 정의하기 시작했습니다.

이 모든 것은 타락 이전의 일이었고 좋았습니다. 에덴에서 쫓겨난 후 하나님은 사람들을 지구 전역에 흩어지게 하셨습니다. 즉 각자의 문화와 언어에 따라 놀라운 다양성과 혼란스러운 문화적 분열을 보장했습니다.

그러나 사물을 지정하고, 나누고, 구분하는 것은 여기서 그치지 않았습니다. 모세는 자신의 특정 민족에게 삶과 죽음, 축복과 저주 사이에서 선택을 제공했습니다. 엘리야는 “너희가 언제까지 두 의견 사이에서 흔들리겠느냐?”라고 말했습니다. 예수님은 좁고 넓은 문을 묘사하면서 자기를 지지하지 않는 사람은 자기를 반대하는 사람이라고 강조하셨습니다. 분명히 하나님의 역사는 “이것”과 “저것”의 차이를 날카롭게 유지해 왔습니다.

그리고 우리는 항상 하나님의 이 결정적인 사역에 저항했습니다. 하와는 하나님과 같기를 원했습니다. 이스라엘은 여러 번 다른 나라와 같이 되기를 원했습니다(왕과 함께, 여러 신과 함께, 군사 동맹에 의존 등). 로마인들은 문화를 흡수하고 정복당한 모든 세계의 모든 사람들을 위해 가장 높은 신인 황제를 임명함으로써 구별을 압도하려고 할 때 자신의 판테온에 난잡하게 신을 추가했습니다.

그렇다면 현대인들은 어떻게 다양성을 자신들의 세속적인 신성한 단어로 주장하는가? 우리가 말하는 것을 들으면, 당신은 전통주의자, 모든 종교의 근본주의자, 그리고 깨달음을 얻지 못한 사람들이 우리 모두를 새로 창조된 모든 덩어리로 되돌리려고 애쓰고 있다고 생각할 것입니다. 그 관점은 거꾸로입니다. 모든 것을 동일하게 부르려는 경향은 루시퍼의 반란만큼 오래된 것이지만 전통적이거나 유대-기독교 종교의 근본이거나 계몽된 것이 아닙니다.

우리 시대의 자연 숭배자들은 생물의 차이점을 경시합니다. 돌고래는 사람보다 똑똑할 수 있으며 유인원은 매우 가깝습니다. 올빼미와 미노가 사는 도시를 건설하기 위해 우리는 누구입니까? 사람들만큼 생명권이 있지 않습니까? 아마도 프린스턴 대학의 윤리학자인 Peter Singer가 그들의 예언자일 것입니다. Singer 교수는 원숭이와 인간 아이 사이에 본질적인 가치 차이가 없다고 주장합니다. 그는 정신적으로 장애가 있는 아이보다 정상적인 기능을 하는 개를 선택할 수도 있다고 말합니다. 나는 그가 그러한 결정을 내리는 중재자 위원회에 있기를 원한다고 확신합니다. 이 관점에서 모든 것이 정확히 같지는 않을 수도 있지만 차이점은 가치가 아니라 형태일 뿐입니다.

우리는 무엇이 인류를 구별되게 하는지 살펴보고 옛 무형, 또는 최소한 무의미함을 갈망하는 것 같습니다. 현대 학계에서 역사와 생물학에서 목적이나 의도의 개념만큼 경멸을 받는 아이디어는 거의 없습니다. 존재하는 것들은 그러한 특성을 외치지만 우리는 의도적인 의도를 인정하는 것을 두려워하여 듣지 않을 것입니다.

세속 학교는 존재의 무작위적이고 기계적인 본성을 의심하는 사람들을 경멸하며 명목상 침례교 학교 중 일부는 창조의 지적인 설계를 보는 추방 학자들이 그 뒤를 따릅니다. 두 영역 모두에서 아카데미는 모든 것이 동등하게 의미가 없다고 필사적으로 주장합니다.

현대인의 도덕 체계에서도 마찬가지입니다. 오늘날의 윤리적 논쟁은 옳고 그름의 개념을 인정하면서도 누구나 스스로 정의할 수 있다고 주장하는 상대주의자들과 옳고 그름의 차이가 발견될 수 있다는 것조차 의심하는 포스트모던 사이에 있는 것 같습니다. 양측은 실제 철학적 논쟁을 벌이고 있지만 도덕적 행동은 그렇게 뚜렷하지 않습니다. 그들은 의롭지 않은 세상을 받아들이거나 체념하고 하늘의 심판이 땅에서와 같이 지나가기를 바라고 있습니다.

창조가 모두 똑같고 도덕이 시대에 뒤떨어진 개념이라면 우리는 종교에 대해 무엇이라고 말합니까? 물론 전체 토론은 종교적입니다. 우리가 우리의 기원, 본성, 행동에 대해 말하는 것은 확실히 종교 체계를 암시합니다. 그러나 일부 종교에서는 독특한 특성을 주장하여 금지된 것을 말합니다. 동일성에 대한 신화가 널리 퍼지려면 이러한 목소리는 잠잠해야 합니다.
따라서 보수주의자 Ann Coulter가 모든 사람이 기독교로 개종하면 세상은 더 나은 곳이 될 것이라고 말했을 때, 냉담한 성직자들은 공포에 질려 꽥꽥 소리를 지르며 치킨 쿠데타 주위를 날아다녔습니다. 그녀의 발언은 반유대주의적이었고 배타적이었고 편협했습니다. 그나저나 종교에 대한 의견을 말하는 그녀는 누구입니까?

Southern Seminary의 Albert Mohler는 Miss Coulter보다 더 나은 신학적 자격을 가지고 있으며 그의 진술에서 일관되게 더 사려깊습니다. 그는 래리 킹 라이브(Larry King Live)에서 연설하면서 최근 로마 가톨릭 교회가 “거짓 교리”를 가르치고 있다고 언급했을 때, 그의 훈련과 절제된 표현은 종교나 반종교로부터 결코 해방되지 않았습니다.

맥락에서 Dr. Mohler는 가톨릭 신앙교리성에서 사도적 권위를 주장하는 교회(가톨릭 교회와 정교회)가 유일하게 참된 교회라는 성명을 발표했습니다. 일부 고도로 훈련된 관찰자들에게는 놀라운 일이지만, Al Mohler가 가톨릭 교회가 교회에 대한 신약 성경의 패턴이라고 믿지 않기 때문에 침례교인이라는 것은 공공연한 비밀입니다. 나는 이 문서의 초안을 작성한 추기경들이 비슷한 확신을 가진 이유로 침례교가 아닌 가톨릭 신자라고 생각합니다.

그래서 프랭크 페이지(Frank Page) SBC 회장이 대선 후보 루디 길리아니(Rudy Guiliani)와 복음을 나눈 이야기를 했을 때, 같은 사람들이 방을 뛰어다니며 로마 카톨릭이라면 어떤 로마 카톨릭이든 예수를 구세주로 받아들여야 한다고 가정하는 오만함을 질책했습니다. 한 개신교 사두개인은 페이지 박사의 수치스러운 행동을 존 케네디가 미국 대통령으로 선출되기 전에 일어난 반가톨릭 공황에 비유했습니다. 결국, 우리는 모두 똑같지 않습니까?
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침례교는 실향민 여성이 개인적인 고통 속에서 영원한 도움을 찾도록 돕습니다

뉴 올리언스 - 엄청난 손실을 경험하는 것은 많은 뉴올리언스 주민들에게 공통된 주제이지만 Doris Cousin에게는 폭풍우가 도시를 황폐화시키기 훨씬 전에 비극의 연속이 시작되었습니다. XNUMX년 안에 그녀는 가족을 잃었고 집과 희망을 잃었습니다.

그녀를 둘러싼 암울한 상황은 그녀의 우울한 감정의 소용돌이를 심화시켰습니다.

허리케인 카트리나가 범람한 후 XNUMX주 동안 그녀의 집에는 XNUMX피트 반의 물이 고여 있었습니다. 그녀의 집을 가득 채운 곰팡이에서 탈출한 물건은 거의 없었습니다.

“모든 것을 꺼내야 했습니다. 마음이 아팠어요.”라고 Cousin이 말했습니다.

그리고 나서 상황이 바뀌기 시작했습니다.

사촌은 SBC의 Operation NOAH Rebuild에 관련된 남침례교 자원 봉사자들이 그녀의 집을 재건하도록 신청했습니다.

지난 XNUMX월, 텍사스 남침례교 대회의 NOAH 구역 코디네이터인 Don Snipes는 그녀가 집으로 돌아갈 수 있도록 돕는 과정을 시작할 계획으로 Cousins의 FEMA 트레일러에 도착했습니다.

NOAH의 구역 XNUMX 지역 관리자인 Snipes는 도시의 이 구역이 영적으로 그리고 시각적으로 변화되는 것을 보기 위해 최선을 다하고 있습니다.

“저는 사람들의 삶을 공유하고 만질 수 있는 위치에 있습니다. 나는 그들이 영원히 어디에 있을 것인지 확실히 알고 싶습니다.” 스나입스가 말했습니다.

스나입스가 사촌의 집에 들어와 사정을 한 지 얼마 되지 않아 그는 사촌이 기도해야 할 필요성을 깨달았습니다. 그는 그녀가 일련의 상실에 대해 이야기하는 것을 듣고 슬픔을 위해 기도하겠다고 제안했습니다. 그녀가 눈물을 흘리면서 그는 그녀에게 복음을 전했다.

두 번째 평가를 위해 돌아온 Snipes는 복음을 나누고 사촌과 함께 기도했으며 슬픔을 통해 기도하도록 격려했습니다. 스나입스는 대화를 통해 자신이 가톨릭 신자임을 알게 되었고 기도가 도움이 되었다고 말했습니다.

스나입스는 “신이 장벽을 허물기 시작했다.

스나입스가 사촌에게 증거한 지 약 XNUMX주 후, 캐나다 자원 봉사자 팀이 그녀의 집에서 장내 공사를 마쳤습니다. 사촌은 곧 팀의 한 여성과 친구가 되었습니다.

"그녀는 나에게 예수님께 직접 가라고 말했습니다." 사촌이 말했습니다. 그 여성은 그녀에게 그리스도를 영접하는 과정을 거쳤고 “나는 그 기도를 드렸고 사물을 다르게 보기 시작했다”고 말했다.

스나입스는 “도리스에서 일어난 변화를 알아차렸습니다.

“하나님을 신뢰함으로써 우리는 용서하는 법을 배우고 놓아주는 법을 배웁니다. 나는 하나님을 신뢰합니다.”라고 사촌이 말했습니다.

머지 않아 그녀의 가족은 그녀가 받은 희망을 그들에게 전할 때 그녀의 인도를 따를 것입니다. 그녀의 딸과 손녀 모두 신앙 고백을 했습니다. 한때 슬픔과 절망을 안고 있던 집이 이제는 지역 사회에 희망의 등불이 되었습니다.

Cousin은 “주님께서 너무 많은 것을 받은 것 같아서 돌려드리고 싶었습니다.”라고 말했습니다. 그래서 그녀는 했다. 이웃의 어린이와 청소년의 조부모로서 그녀는 젊은 세대에게 다가가고 싶었습니다. Cousin은 “[그들이] 들어갈 수 있는 것이 너무 많습니다.

Snipes는 지역 침례교 협회, NOAH 자원 봉사자 및 Cousin이 이웃에 도달하기 위해 어떻게 협력할 수 있는지 논의하기 위해 자신과 Cousin, David Rhymes 간의 회의를 시작했습니다. Rhymes는 BAGNO(Baptist Association of Greater New Orleans)의 전도 전략가로 섬기는 북미 선교 위원회 선교사입니다.

Rhymes는 자원 봉사자 네트워크를 활용하여 그녀의 집에서 전도 활동을 시작하는 데 도움을 줄 수 있는 팀을 찾았습니다. Rhymes는 이미 18월 22-XNUMX일에 도착할 예정인 팀이 "도와줄 기회에 뛰어들었다"고 말했습니다.

15명의 개인과 가족을 만나기도 하고, 50여명의 이웃들에게 무료로 핫도그와 햄버거를 점심으로 나눠주기도 했다.

“이 사건을 통해 우리는 이웃에서 관계를 구축하고 Doris의 집을 그녀의 지역 사회에서 복음주의 활동에 연결할 수 있었습니다.”라고 Rhymes가 말했습니다.

한 주는 Doris의 집에서 12일 동안의 뒷마당 성경 클럽으로 끝이 났습니다. 텐트를 치고 게임을 하고 참석한 XNUMX명의 어린이들에게 성경 이야기를 가르쳤습니다.

“하나님은 분명히 도리스와 그녀의 집을 위한 계획을 가지고 계십니다. 집 수리가 완료되면 그녀의 집에서 성서 연구를 계속하기를 기대합니다.”라고 Rhymes가 말했습니다.

그녀의 집에서 멀지 않은 곳에 엘리시안 필즈 침례 교회가 있던 곳이 있습니다. 건물은 폭풍으로 인해 상당한 피해를 입은 후 불도저로 무너졌습니다. 젠틸리침례교회와 합병하는 교회입니다.

합병된 두 교회의 목사인 Ken Taylor는 이렇게 말했습니다. 우리 교회에서 새로운 사람들을 만나요.” 주민들이 점차 집으로 돌아감에 따라 BAGNO 연구에 따르면 Elysian Fields 인근 주민들의 40-50%가 집으로 돌아왔습니다.

Snipes는 "Doris의 집에서 10블록 이내에서 10-15채의 집이 어떤 식으로든 공사 중입니다."라고 말했습니다.

Taylor는 “우리는 그 부동산에서 사역을 계속하기를 원했습니다.

연구와 최근의 신앙 고백은 교회 개척 계획이 이웃에서 일어날 가능성을 보여줍니다.

Rhymes는 "커뮤니티가 돌아오기 전에 작업이 완료될 가능성이 있습니다."라고 말했습니다.

“[이웃 사람들]은 그 작업과 그것이 지역에 미친 영향을 보았습니다. ?그들은 매우 개방적이고 친절합니다. 이 지역의 많은 부분이 영향을 받았습니다.”라고 Snipes는 말했습니다.

XNUMX명이 지역 XNUMX에서 NOAH 전도 노력을 더한 덕분에 XNUMX구역에서 신앙고백을 한 것으로 보고된다.

사촌의 집이 거의 완성되고 있습니다. 자원 봉사자들이 집에 마무리 작업을 하고 있는 동안 그녀는 “나는 이제 더 밝은 날들을 보내고 있다”고 말했다. “NOAH, NOAH를 통해 와주신 모든 분들께 감사드립니다. 당신은 항상 내 마음에 특별한 자리를 가질 것입니다.”라고 사촌이 말했습니다.

Snipes는 다음과 같이 덧붙였습니다. “우리는 우리가 여기 있고 140,000년이 지났고 여전히 150,000-XNUMX채가 비어 있다는 사실을 깨달아야 합니다. 아직 그 지역에 전도가 필요하다”고 말했다. Ms. Cousin의 이야기는 New Orleans 전역에서 복제될 수 있습니다. 루이지애나 침례교 컨벤션의 커뮤니케이션 책임자인 존 L. 예이츠(John L. Yeats)는 “필요한 것은 예수의 이름으로 사람들의 삶을 만지기 위해 시간과 재능을 자원하는 십자가의 군인들입니다.

Operation NOAH Rebuild에 자원 봉사하려면 504-362-4604로 전화하십시오. 뉴올리언스에서의 전도 노력에 대해 자세히 알아보려면 Keith.Manuel@LBC.org로 LBC 전도 담당자인 Keith Manuel에게 연락하거나 318-448-3402로 전화하십시오.

캘리포니아 산불 경보에 따른 SBTC 재난 구호

텍사스 남침례교 컨벤션의 재난 구호 디렉터가 29월 2일부터 XNUMX월 XNUMX일까지 남가주에 있을 예정입니다. XNUMX SBC 북미 선교 위원회의 요청에 따라 그곳의 산불과 관련된 필요 사항을 평가합니다.

Jim Richardson은 SBTC 재난 구조 자원 봉사자들이 필요하다면 급식 작업을 지원할 것이며 임무를 수행할 준비를 하고 있다고 말했습니다.

캘리포니아 남침례교는 이번 주부터 급식 활동을 시작했으며 여러 곳에 구호 활동가들을 위한 샤워 시설을 마련했습니다. NAMB 대표는 구호 단체에 보낸 이메일에서 애리조나와 네바다 침례교도 참여할 것이라고 말했습니다.

"10마일의 이동 거리로 인해 응답에는 1,500일의 약속이 필요하며 한 번에 12명의 자원 봉사자를 보내야 합니다. 여행은 각 방향으로 XNUMX일이 소요되며 각 방향에서 XNUMX박이 소요됩니다.”라고 Richardson은 말했습니다.

NAMB는 캘리포니아에서 지원하기 위해 사고 지휘 팀을 구성하고 있습니다. 그는 NAMB 사건 지휘 시스템에서 훈련을 받은 자원 봉사자들이 가능한 한 도움을 요청했다고 덧붙였다.

수요일 기준으로 샌디에이고 카운티에서 1건의 산불이 발생해 약 1,500채의 가옥이 피해를 입었고 캘리포니아 역사상 최대 규모의 대피가 발생했습니다.

리처드슨은 “화재로 피해를 입은 사람들, 소방관과 그 가족, 지역 교회, 지도부, 자원봉사자들을 위해 함께 기도해 주세요”라고 말했습니다. “이 재난 중에도 복음이 전파되고 자원봉사자들이 우리 주 예수님의 소망을 나누는 일에 적극적으로 임할 수 있도록 기도해 주십시오.”

전 유신론자 기자: 성경적 예수에 대한 증거는 법적 시험을 받습니다.

플라워 마운드(Flower Mound) 최근에 예수를 결코 신이라고 주장한 적이 없는 분으로 되돌리려는 새로운 시도에도 불구하고 “사람들은 당시에 그것을 이해했다”고 종교 지도자들에 대한 그의 반응은 그가 그가 성육신한 주님이라고 믿었다는 것을 의미한다고 전 무신론자이자 베스트셀러 작가인 Lee Strobel이 말했습니다. 꽃무덤 관객 6월 XNUMX일.

시카고 트리뷴(Chicago Tribune)의 전 법무 편집자이자 저서에 “Case for Christ”와 “Case for Faith”가 포함되어 있는 Strobel은 RockPointe Church에 모인 사람들에게 예수의 고백에 이어 중요한 질문은 “이를 뒷받침할 증거가 있습니까? 올려?”

스트로벨은 6월 7일과 XNUMX일 달라스 지역에서 플라노의 록포인트(RockPointe)와 프레스턴우드 침례교회(Prestonwood Baptist Church)에서 연설하면서 그의 최신 저서 "진짜 예수를 위한 사례(The Case for Real Jesus)"를 홍보했습니다.

스트로벨은 아내가 그리스도인이 되기 몇 년 전에 어떻게 그리스도인이 되었는지에 대해 이야기하고 XNUMX년 동안 성경의 주장을 조사하면서 마침내 예일 로스쿨에서 배운 절차에 따라 무게가 가해지는 증거가 성경적 그리스도를 가리킨다고 결론지었습니다.

스트로벨은 두운을 사용하여 성경의 예수가 처형에 대한 역사적 사실, 그의 생애, 죽음과 부활에 대한 초기 설명, 빈 무덤, 목격자, 초대 교회의 출현에 기초하여 객관적으로 입증되었다고 말했습니다.

실행
스트로벨은 예수가 십자가에 못 박혀 죽었다고 선언된 것은 “고대 역사에서 가장 확실한 사실 중 하나”라고 말했다.

일부 사람들은 예수가 시련을 어떻게든 살아남기 위해 우연한 소생술을 받았을 것이라고 주장하지만, 역사에서는 로마의 채찍질만으로도 종종 치명적인 것으로 묘사되며 한 역사가는 혈관과 근육이 “노출되었다”고 기록했습니다.

스트로벨이 로마 ​​처형 전문가와 인터뷰한 결과, 예수는 "혈량저하 쇼크"라는 심각한 상태였을 것이며, 결국 질식으로 인해 십자가에서 사망했을 가능성이 있다고 말했습니다.

"친구들이여, 예수는 십자가에서 내려졌을 때 죽었습니다." 유대 역사가 요세푸스와 유대 탈무드를 포함하여 고대로부터 적어도 XNUMX개의 성경 외 자료에서 그의 십자가 처형을 역사적 사건으로 언급했다고 스트로벨이 말했습니다.

최근에는 예수 세미나의 자유주의 학자 존 도미닉 크로산(John Dominic Crossan)도 예수의 십자가 처형을 부정하지 않는다.

초기 계정
“내가 조사를 시작할 때? 나는 성경을 영감받은 하나님의 말씀으로 받아들이지 않았습니다.”라고 Strobel은 말했습니다. 그는 한때 부활이 시간이 지남에 따라 발전된 전설이라고 믿었습니다.

로마의 저명한 역사가 안 셔윈 화이트(AN Sherwin-White)에 따르면, 스트로벨은 "하지만 전설은 발전하는 데 오랜 시간이 걸린다"고 말했다.

고린도전서 1장 15-3절에서 스트로벨은 바울이 “예수 후 7~XNUMX년 정도”로 거슬러 올라가 공적 예배에서 낭독되는 교회의 초기 신조를 썼다고 말했습니다.

Strobel은 초기 교회의 설명할 수 없는 부상은 초기 추종자들에게 자신의 신성을 증명한 부활하신 예수님과만 일치한다고 말했습니다.

빈 무덤
복음서 기록에 따르면 빌라도는 예수의 시신을 장사하기 위해 산헤드린의 부유한 회원이자 예수를 따르는 아리마대 사람 요셉에게 놓아주었다고 합니다. 매장 동굴은 봉인되어 철저한 경비 하에 있었지만 “한 무리의 여자들에게만 비어 있는 것으로 밝혀졌습니다.”

작가는 자신의 명분을 해치기 위해 물건을 발명하지 않기 때문에-때로는 "당황의 기준"이라고 불리는 타당성 테스트가 사실이 아니라면, 성서 작가들은 빈 무덤을 발견한 최초의 사람이 여성이라는 것을 포함하지 않았을 것입니다. 스트로벨은 설명했다.

XNUMX세기 유대교에서 여성은 신뢰할 수 있는 증인으로 간주되지 않았기 때문에 "유일한 설명은 그것이 일어난 일이라는 것"이라고 Strobel은 주장했습니다.

그러나 빈 무덤에 대한 가장 강력한 증거는 "XNUMX세기에 아무도 무덤이 비어 있지 않다고 주장한 사람이 없었다"는 것입니다.

“당국이 누가 시신을 훔쳤다고?. 로마인들은 예수님이 죽기를 원했습니다. 유대인들은 예수가 죽은 채로 있기를 원했습니다.”라고 Strobel은 말했습니다. 그리고 예수의 추종자들은 “거짓으로 알고 있는 무언가를 위해 목숨을 걸지 않을 것입니다.”라고 말했습니다.

목격자
신약 성경은 예수님이 부활하신 후 515명의 사람들에게 “마음이 완악한 사람들과 마음이 부드러운 사람들에게” 나타나셨다고 스트로벨은 주장했습니다. 고린도전서 1장에 있는 바울의 진술은 그가 한 번에 15명 이상의 신자들에게 나타나셨고, 바울이 이 서신을 기록할 당시에 그들 중 많은 사람들이 살아 있었다는 것입니다.

Strobel은 법률 기자로서 비교적 짧은 증거로 사람들에게 사형을 선고한 수십 번의 재판을 취재했다고 말했습니다. 그러나 바울은 500명이 넘는 사람들, 즉 압도적인 수의 증인들과 사도들, 그리고 마지막으로 바울에게 예수님이 부활하신 후에 나타나셨다고 담대하게 주장했습니다.

일부 회의론자들은 부활하신 예수에 대한 목격자의 증언이 단순히 환상이나 과장된 암시에 의해 만들어진 집단 사고일 수도 있다고 제안했습니다.

하지만 사람들은 친구들에게 "어젯밤 내 꿈은 어땠어?"라고 묻지 않습니다. 꿈은 개별적인 사건이라고 그는 주장했다.

스토벨은 인터뷰한 한 정신과 의사를 인용하여 이렇게 말했습니다. “515명이 동시에 환각을 느낀다면 부활보다 더 큰 기적이 될 것입니다.”

만약 집단 사고가 부활에 대한 믿음을 낳는다면, Strobel은 개종자 중 가장 가능성이 희박한 사람들이 반드시 그러한 현상에 굴복했을 것이라고 말했습니다. 다소의 사울은 기독교인을 미워하여 유대교를 전진시켰고, 예수님의 형제 야고보는 예수님 생전에 그를 따르지 않았습니다. 고대 유대교의 랍비에게는 부끄러운 일이었습니다.

교회의 출현
스트로벨은 예수가 십자가에 못 박히신 같은 도시에 초대 교회가 등장한 것은 예수가 부활하지 않았다면 혼란스러운 일이라고 말했다.

베드로는 예수님이 채찍질하는 동안 그리스도를 배반한 비겁한 태도로 며칠 후 오순절에 강하게 서서 예수님이 죽은 자 가운데서 부활하는 것을 포함하여 그들 가운데서 기적을 행하셨다는 것을 군중들에게 상기시켰습니다.

“[군중이 베드로에게] '우리가 무엇을 합니까?' 그리고 그날 추가된 3,000명의 영혼과 함께 교회가 폭발했다고 Strobel은 말했습니다.

“한 때 겁쟁이였던 남자들이 갑자기 용기가 생긴 남자들.”

Strobel은 9/11 테러리스트들이 그들이 진실이기를 바랐던 것, 즉 순교를 위해 천국을 볼 수 있기를 바랐던 것을 위해 죽었다고 말했습니다.

Strobel은 예수의 추종자들이 부활 이야기를 만들어 냈다는 생각을 떨쳐버리려고 시도하면서 “사람들은 자신이 참이라고 확신하는 것을 위해 죽을 것이지만, 자신의 믿음이 거짓임을 알면 죽지 않을 것입니다.”라고 말했습니다.

“그들은 거기에 있었다. 그들은 그것을 목격했다!” 스트로벨은 제자들에 대해 말했습니다. 그들은 단순히 그것이 사실이라고 믿는 것이 아니라 "그들은 그것을 알고 있었고 그것을 위해 기꺼이 죽었습니다."

질의응답 시간에 스트로벨은 회의론자로서 기독교를 XNUMX년 동안 조사하면서 “데이터를 바탕으로 믿었다”고 설명했다.

"이제 뭐?" 그는 스스로에게 묻는 것을 회상했다.

아내의 기도와 그 앞에 있는 증거에 굴복하는 것보다 “나의 무신론을 유지하는 데 더 많은 믿음이 필요하다는 것을 깨달았습니다.”

스트로벨은 요한복음 1장 12절을 기억했다고 말했다. 그러나 영접하는 자 곧 그의 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨느니라."

스트로벨은 “믿는다”와 “받기”는 “되다”와 같다고 말했다. “나는 예수 그리스도를 통해 완전한 용서를 받았습니다.”

Strobel의 웹사이트(leestrobel.com)에는 수많은 인쇄 및 멀티미디어 변증 자료가 포함되어 있습니다.

가족: 가족이 통합된 교회는 교회를 하는 눈에 보이지만 흔하지 않은 접근 방식입니다.

예배는 회중 안에 얼마나 많은 어린이들이 앉아 있었는지 생각해보면 놀라울 정도로 산만함이 없었습니다.

아기, 유아, 초등학교 학생 및 십대는 부모와 함께 앉았습니다. 일부는 듣고 있었고 일부는 낙서를 했지만 모두 공손하게 조용하고 비교적 조용했습니다. 그리고 그들의 부모, 섭리침례교회 교인들은 다른 방법이 없었을 것입니다. SBTC 계열 교회인 프로비던스(Providence)는 Vision Forum Ministries가 가족 통합 교회로 식별한 전국 600개 이상의 교회 중 하나일 뿐입니다.

가족 통합 교회에 대한 엄격하고 빠른 정의는 없지만 구조의 유사성은 회원을 구성하는 가족뿐만 아니라 그들을 하나로 묶는 것입니다.

FIC의 대표 회중인 Grace Family Baptist Church in Spring의 설교 목사인 Voddie Baucham은 그의 책 "Family-Driven Faith:
1) 가족이 함께 예배하고,
2) 체계적인 연령 구분이 없으며,
3) 전도와 제자도는 가정과 가정을 통해 이루어지며,
4) 교육은 종종 홈스쿨링을 통해 제자도의 핵심 요소로 강조됩니다.

자존심이 강한 남침례교 교회에 공통적으로 있는 또 다른 가치 있는 요소는 팟럭 만찬으로, FIC 교회에서 주일 오전 예배 후에 가장 자주 거행됩니다. 프로비던스침례교회 교인들이 패서디나 트리니티교회 체육관/동호회장에서 만납니다. 롤어웨이 파티션은 예배 센터에서 주방과 식사 공간을 나눕니다. 가족들이 테이블 주위에 모여 수제 제품을 즐기고 FIC가 왜 중요한지 이야기했습니다.

Hardcastle 가족은 다른 남침례교 교인이었으나 그들이 가장 중요하다고 생각하는 바로 그 날에 한 가족으로 분열되고 있음을 알게 되었습니다.

“우리는 교회에 갈 때 한 아이는 여기, 한 아이는 저쪽에 두는 것처럼 느꼈습니다. 함께하는 예배는 없었습니다.”라고 Kelli Hardcastle이 말했습니다. 그녀와 그녀의 남편 Lance는 XNUMX월에 XNUMX번째 출산을 앞두고 있는 XNUMX명의 자녀를 두고 있습니다. Kelli는 그녀의 불만이 교회 자체에 대한 것이 아니라고 말했습니다. 많은 SBC 교회의 조직으로 인해 매주 일요일 아침, 적어도 성경 공부 시간에는 가족이 분리된다는 점을 인정했기 때문입니다. 그러나 Hardcastles는 다른 것을 갈망하기 시작했고 그들의 검색은 비슷한 생각을 가진 다른 가족들과 함께 프로비던스 침례 교회로 이끌었습니다.

“우리는 그저 주님을 예배하는 것으로 돌아가고 싶었을 뿐입니다. 그리고 아이들이 봉사에 우리와 함께한다는 사실은 큰 보너스였습니다.”라고 아내 Petra와 함께 XNUMX명의 아버지인 Raul Galvan이 말했습니다. Galvan 가족은 또한 다양한 사역과 성경 공부를 하는 대규모 회중인 SBTC 교회의 회원이었습니다. 예배는 현대적이고 전문적으로 제공되었지만 Galvans는 자신과 자녀를 위한 보다 단순한 형태의 예배를 원하기 시작했습니다.

Christina Haarhoff는 자녀들이 부모와 함께 예배에 참석하는 것이 중요하다고 믿습니다.

“저는 그들이 예배를 배운다는 사실을 좋아합니다. 우리 아이들은 찬송가를 알고 있습니다.”라고 그녀는 말했습니다. 역시 프로비던스 회원인 그녀의 오빠 제레미는 그의 4살 난 조카인 안네카가 40곡의 찬송가를 알고 있다고 말했습니다. Christina와 Damian Haarhoff는 6개월에서 XNUMX세 사이의 네 자녀를 둔 부모입니다.

Christina는 그녀와 Damian이 댈러스에서 그 지역으로 이사했을 때 개혁교회를 찾고 있었다고 말했습니다. 섭리침례교회의 신학이 그 부부를 들여왔지만, 교회의 가족중심적인 성격이 그들을 머물게 한 것입니다.

“가족의식이 강해요. 가족이 환영하지 않는 교회 모임은 거의 없습니다.”
그녀는 가족이 함께 예배를 드린다는 개념을 뒷받침하기 위해 구약성경의 언급을 되짚어 봅니다. 남자, 여자, 어린이, 젖먹이 아기들이 모두 하나님의 말씀이 선포되는 것을 듣기 위해 모였습니다. 그녀는 부모가 예배에 자녀를 데리고 오는 것이 언제 이상해졌느냐고 물었다.

부모, 특히 아버지가 가정의 영적 지도자가 되어야 한다는 성경적 명령을 존중하기 위해 크리스티나와 데미안은 예배 후 Tommy Dahn 목사의 성경 공부를 하는 동안 자녀들과 함께 지내기로 선택했습니다. 연령별 성경 공부를 하는 아이들. 그러한 선택은 가족 통합 교회의 특징입니다.

Galvan 가족과 Hardcastle 가족은 함께 예배를 드린 후 자녀가 등급이 매겨진 주일학교에 다니도록 선택했습니다. Petra Galvan은 이러한 수업을 받는 것이 "보너스"일 뿐이라고 말했습니다. 그녀와 그녀의 남편은 자녀를 위한 영적 지도자로서의 역할을 수행하는 데 사용할 수 있는 보조 도구입니다.

교회가 회원 자녀들의 삶에서 할 수 있거나 해야 할 역할은 가족 통합 교회에 대한 논의의 중심입니다. Baucham이 전통적인 주일학교라고 이름 붙인 것처럼 청소년 사역과 “조직적인 연령 구분” 성경 공부의 영향은 좋든 나쁘든 일부 사람들에게는 논쟁의 대상이 됩니다.

Southwestern Baptist Theological Seminary의 Houston 캠퍼스 성서 연구 조교수인 Jim Hamilton은 다음과 같이 설명합니다. 부모가 자녀에 대한 책임을 인정하고 포용합니다.” 이전에 청소년 목사로 봉사한 Hamilton은 다음과 같이 인정했습니다. “청소년 사역은 큰 축복이 될 수 있지만, 청소년 사역자들도 믿음을 지킬 가능성이 가장 높은 아이들은 부모가 믿음으로 훈련시키는 아이들이라고 말할 것입니다. 이 아이들에게 청소년 사역은 전체 프로그램이 아니라 보조적인 도움입니다.”

Hamilton은 Stafford에 있는 FIC인 Baptist Church of the Redeemer의 설교 장로입니다.

“저는 가족통합교회를 제도적 차원에서 가족을 분열시키지 않고 함께 유지하기 위해 헌신하는 교회로 정의하고 싶습니다. 이 넓은 정의 내에는 물론 스펙트럼이 있습니다.”라고 Hamilton은 말했습니다. “가장 엄격한 스펙트럼의 끝에는 선교 선언문이 '제자 가정을 제자로 삼는 아빠'라는 노선을 따르는 교회가 있을 것입니다. 그런 교회에는 주일학교 수업이 연령별로 나누어져 있지 않을 수 있습니다. 따라서 어린이와 청소년, 성인은 모두 같은 주일학교 반에 함께 들을 수 있습니다. 이 엄격한 목적의 교회는 친교를 가족으로 삼는 데 있어 아버지가 자신의 가족을 인도하도록 하는 쪽으로 기울어질 수 있습니다.”

텍사스 주에서 접촉하는 모든 가족 통합 교회의 기초가 되는 것은 가정에서 영적 지도자로서의 아버지의 역할에 대한 회원의 강조입니다. Crowley에 있는 Rock Creek Baptist Church의 Doug Helms 목사는 가족 통합 교회의 목표는 부모가 교육을 위한 일차적인 도구가 되도록 하고, 그렇게 함으로써 자녀를 하나님으로부터 멀어지게 하는 세상의 영향력을 무효화하는 것이라고 말했습니다. 집을 떠나다.

Helms는 연령별 성경 공부를 제공하지만 부모가 그 역할을 포기할 수 있는 수단이 결코 아니라고 말했습니다.

Hamilton은 다음과 같이 추가 설명했습니다. “(FIC의) 스펙트럼의 느슨한 끝에는 교회의 사명이 단순히 '아빠를 제자로 삼는 것'이 아니라 "제자로 만드는 것"이라고 말하는 사람들이 있습니다. 이 교회들은 아마도 '나이에 적합한' 교육을 받았을 것이며, 아마도 전체 교회로서 성찬을 취하고 성찬에서 교회를 가족 단위로 나누는 것을 피할 것입니다. 훨씬 더 가족이 통합된 사람들은 이러한 "느슨한" 그룹을 가족 통합으로 전혀 간주하지 않을 수도 있지만, 스펙트럼에 포함되는 것은 그들이 가족 예배와 제자 훈련에서 가족을 인도하도록 아버지를 격려하는 데 훨씬 더 의도적이라는 것입니다. 성경적 성역할을 보호하고 육성하는 데 훨씬 더 의도적이며 그러한 교회에는 보다 '가족 친화적인' 문화가 있을 것입니다.”

FIC에 참여하는 많은 가족들이 자녀를 홈스쿨링합니다. Helms는 공립 학교에 등록한 자녀가 있는 가족이 그러한 환경에서 불편함을 느낄지 묻는 질문에 그 가능성을 알고 있으며 모든 방문자가 환영받을 수 있도록 노력하고 있다고 말했습니다.

Christina Haarhoff는 교인의 XNUMX분의 XNUMX에서 XNUMX분의 XNUMX이 홈스쿨링에 참여하는 교회에서 누구나 환영을 받을 것이라고 믿습니다. 다시 한 번, 그녀는 가족이 교회에서 찾고 있는 것과 자녀 및 영적 양육에 대해 동일한 이상을 공유하는 경우에 돌아오는 것이라고 덧붙였습니다. Petra Galvan은 덧붙였다, Dahn 목사는 자녀들을 가정학교, 공립학교, 사립학교에 다녔으며 강단에서 서로에게 설교하지 않는다고 덧붙였습니다.

섭리침례교회의 가족들은 가족통합교회에 입회한 많은 이들과 마찬가지로 언제부터 나이에 따른 분리가 유행하게 되었는지 궁금해 한다. Baucham은 책에서 왜 이제 보편적인 접근 방식이 그렇게 매력적이 되었는지 설명했습니다.

“어느 날 당신이 교회를 방문하고, 십대 자녀가 청소년 예배에 가고, 작은 아이가 어린이 교회에 가고, 아기가 어린이집에 가고, 당신과 당신의 배우자가 좋은 자리에 앉습니다. 수업 음악, 전문 드라마, 관련성 있고 고무적이며 적용 지향적이며 위협적이지 않은 이야기를 하면 XNUMX시간 이내에 모든 것을 얻을 수 있습니다.”라고 그는 썼습니다.

“나는 교회의 분리된 부분을 보살피는 대다수의 사람들이 의미가 있고 성경적 역할에서 부모를 대체한다고 가정하지 않을 것이라고 믿지만, 체계적인 연령 분리의 현대 미국 관행은 성경적 명령을 초월한다고 믿습니다. 나는 그것이 미국 교육 시스템의 산물이라고 믿으며, 어떤 경우에는 가족이 다세대에 걸친 충실함을 추구하도록 돕는 것과는 대조적으로 실제로 가족에게 불리하게 작용합니다. 저는 교회가 부모가 자녀를 대신하여 제자를 삼을 수 있도록 준비시키는 데 중점을 두어야 한다고 믿습니다.”

SBTC 학생 전도 부국장인 브래드 번팅(Brad Bunting)은 “한 가족이 차를 몰고 교회에 가다가 다시 차에 오르기 전까지는 다시는 만나지 못할 것”이라고 말했다. 그는 SBC 청소년 사역자들이 그들이 이끄는 십대들의 삶에서 그들이 수행해야 하는 역할에 대해 더 많이 인식하고 있다고 생각합니다. Bunting은 그 역할이 점점 더 가족 친화적이 되고 있다고 말했습니다.

일단 그들이 이전 교회를 떠나기로 결정하자, Lance와 Kelli Hardcastle은 하나님이 어디로 인도하시는지 확신이 서지 않은 채 새로운 교회를 찾기 위해 차를 몰고 다녔습니다. 그러던 중 대가족이 눈에 띄지 않고 어린이와 아기가 주일 오전예배에 참석하는 것을 주저하지 않고 대신 자녀와 함께 예배시간을 보내는 부모를 격려하는 교회의 가정인 섭리를 찾았습니다.
가족 통합 교회를 준비하기 위한 이틀 간의 컨퍼런스가 26월 27-XNUMX일 휴스턴에서 열릴 예정이며 자세한 내용은 gracefamilybaptist.org에서 확인할 수 있습니다.