이 글을 쓰는 지금 저는 하와이에서 회의를 마치고 시차로 인한 피로를 풀고 있습니다. 아니요, 동정을 기대하지 않습니다. 예, 정말 굉장했습니다. Tammi와 나는 우리가 관광객이었던 것처럼 며칠 동안 돌아다니며 모든 것이 얼마나 예쁘고 좋은지 끝없이 언급했습니다. 완벽한 날씨, 지속적으로 사랑스러운 환경, 완전히 여유로운 문화였습니다. 이 세 가지 특성 모두 내가 경험한 것보다 오랜 기간 동안 그 매력이 무뎌진 것 같습니다.

그것이 내가 겨울의 텍사스로 돌아가기를 고대했던 한 가지(또는 세 가지) 이유입니다. 현지 하와이 목사님과의 대화를 통해 문제가 명확해졌습니다. 모든 장소가 열대 섬만큼 목가적이지 않은 데에는 몇 가지 타당한 이유가 있습니다.

나의 목회자 친구는 폴리네시아 문화가 기독교인에게 영향을 미치고 비기독교인을 복음에 완고하게 만드는 경향이 있는 방식에 대한 우려를 나누었습니다. 사람들은 하와이로 가거나 하와이로 이사를 갑니다. 그곳의 여유로운 자연을 좋아하기 때문입니다. 그것은 시간을 사용하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 의미합니다. 현세적이고 영적인 문제에 대한 긴박함은 계절이 많이 변하지 않고 음식이 거칠게 자라며 태양이 항상 빛나는 문화로 해석하기 어렵습니다. 비슷한 매력을 가진 그런 장소가 전 세계에 100개나 있을 것이라고 확신합니다.

낙원의 문화적 타성은 사람들을 관용과 무기력이라는 쉬운 태도로 유혹합니다. 관광객의 유쾌한 휴식은 거주자의 부주의한 불쾌감이 될 수 있습니다. 프랑스 표현주의 화가 폴 고갱은 낙원처럼 보였던 것이 시간이 지남에 따라 덜하다는 것을 보여주는 극단적인 예입니다. 유럽 ​​감성에 대한 그의 혐오감은 그를 더 완벽한 원시 생활을 찾아 남태평양 지역으로 이주하게 만들었다. 그 시대의 그의 가장 잘 알려진 그림 제목은 “언제? 무엇? 어디로?" 대답은 다음과 같았습니다. 우리는 아무데도 오지 않았고, 우리는 아무것도 아니며, 우리가 죽을 때 아무데도 가지 않을 것입니다. 폴 고갱은 유럽에 두고 온 폴리네시아에서도 똑같은 절망을 찾았습니다. 그는 자살을 시도했지만 매독과 알코올 중독으로 54세에 사망했습니다.

내 요점은 열대 지방이 고갱을 죽였다는 것이 아니라 낙원의 영광이 처음에 그에게 인간 경험의 보편적인 측면을 가렸다는 것입니다. 영광스러운 지역에 사는 일부는 덜 민감하고 마스크에 집중합니다. 그래서 이 연꽃 먹는 사람들은 바다와 산을 만든 신 대신에 파도나 스키장을 숭배합니다.

사막 지역도 하나님의 경이로움을 보여 주지만 다른 방식으로 나타납니다. 그냥 누워만 있는 사람은 결국 더위로 죽거나 지역 동물군에 의해 죽임을 당할 것입니다. 사막은 열대 섬보다 더 많은 야망을 불러일으킵니다. 사실 대부분의 장소에서는 자신의 상황을 개선하기 위해 아무 조치도 취하지 않으면 사람을 매우 불편하게 만들 것입니다. 더위, 추위, 담수, 음식 및 안전은 사람들이 사는 곳에서 편안함과 생존을 위해 거의 균형을 이루지 못합니다. 우리 자신과 가족을 부양하기 위해 물질적인 것을 매일 바꿔야 하기 때문에 영적인 변화의 필요성을 쉽게 알 수 있습니다. 일반 관찰자에게 현실은 하와이보다 텍사스(또는 오하이오 또는 펜실베이니아)의 표면에 더 가깝습니다.

하나님은 창조물, 그 모든 것, 심지어 인간 설계의 구성을 지배하는 물리적 법칙에서도 자신을 계시하십니다. 그것은 피조물이 창조주에 대해 진실을 말한다는 것을 의미합니다. 하와이는 아름다움을 사랑하고 목적이 있으며 죄가 그것들을 잠식하는 동안에도 사랑스러운 창조물을 유지하시는 하나님에 대해 이야기합니다. 그러나 낙원은 영원하신 하나님보다 더 일시적인 곳입니다. 그것은 그의 표현이지만 하나님 자체는 아닙니다. 저는 아이오와, 러시아, 아프리카에서 그들만의 독특한 목소리로 같은 메시지를 전하는 곳을 보았습니다.

각 장소의 유혹은 다릅니다. 도전적인 환경에서 우리는 우리를 축복하시는 하나님을 고려하지 않고 우리의 성취에 자부심을 느끼는 경향이 있습니다. 대도시에서 우리는 많은 인구에 집중되는 빈곤과 범죄 때문에 하나님의 능력이나 선하심에 대해 냉소적일 수 있습니다. 우리가 경이롭다고 생각하는 어떤 장소는 만물의 하나님을 경배하지 않고 그 감각적인 영광을 경배하도록 우리를 유혹할 것입니다. 각처에서 하나님은 귀 있는 자들에게 말씀하신다.

어떤 곳은 신의 화랑이고, 어떤 곳은 식료품점, 벌목장, 창고 등입니다. 나는 그 미술관 중 몇 곳을 방문했고 각각 독특한 방식으로 기독교 사역에 도전하는 문화를 가지고 있습니다. 사람들은 예술을 너무 사랑합니다. 남침례교인들은 미술관 거주자들 사이에서 사역하는 사람들과 매년 수백만 명의 관광객들에게 기도와 돈과 에너지와 사람들을 수출하기 위해 더 많은 일을 해야 합니다. 이 선교사들은 우리의 존경 이상의 것이 필요합니다.

미국에서 사람들이 가장 많이 찾는 장소 중 많은 곳이 남침례교, 심지어 진정한 복음주의 교회라고 할지라도 작고 소수인 지역에 있다는 사실을 알고 계셨습니까? 우리는 많은 사람들이 그곳에 가지만 핫스팟이 일년 내내 그들의 집인 사람들을 고려하는 데 거의 시간을 보내지 않습니다.

로키산맥 전체가 우리가 개척 선교 지역이라고 부르던 범위 내에 있습니다. 캘리포니아와 태평양 북서부도 마찬가지입니다. 버몬트나 메인에서 가을 단풍 여행을 떠난다면 SBC로 향하는 험난한 길을 벗어나게 될 것입니다. 우리나라에서 가장 큰 도시는 복음의 요새가 아닌 뉴욕, 일리노이, 캘리포니아에 있습니다. 당신은 할리를 타고 있습니까? 미국에서 가장 큰 자전거 랠리는 매년 여름 사우스다코타에서 열립니다. 남침례교회를 보지 않고도 많은 고지대 마을을 통과할 수 있지만 아테네나 러벅으로 집에 돌아온 후에도 사람들은 그곳에 살고 있습니다.

우리 북미선교부의 위대한 임무 중 하나는 우리 대륙의 전체 지도를 보고 가장 필요하고 자원이 가장 적은 곳에 교회 개척과 전도를 전략화하는 것입니다. 복음 사역의 필요성과 자원의 부족은 북미 지도의 같은 부분에서 일치하는 것 같습니다. 그것이 텍사스에 있는 우리가 매년 XNUMX월 북미 선교를 위한 애니 암스트롱 헌금을 강조하는 이유입니다.

이 헌금은 올해 61만 달러를 목표로 하고 있으며 선교사 지원, 교회 개척 및 전도에 사용됩니다. 올해의 주제는 미국에서 가장 복음화되지 않은 지역에 사는 사람들에게 때때로 전달하기 어려운 메시지인 "긴급함과 함께 살아라"입니다.

상대적으로 부유한 우리 교회는 대가를 기대하지 않고 다른 곳에서 사역을 도울 의무가 있습니다. 사실, 텍사스 남침례회를 창립하게 된 동기 부여 요인 중 하나는 교회로서 우리가 지역 사회와 주를 넘어 사역을 위해 베풀고 가도록 위임을 받았다는 확신이었습니다. NAMB와의 지속적인 파트너십은 이에 대한 한 가지 증거입니다. 새로운 작업 영역에서 사역에 우리 교회의 희생적인 참여는 또 다른 것입니다. 저는 진정으로 우리가 이 집중도를 높여야 한다고 생각합니다.

바이블 벨트에 있는 교회들은 20년 또는 30년 전에는 들어보지 못한 방식으로 자금을 지원받고 가구를 갖추고 직원을 배치합니다. 일부 북부 및 서부 선교 사업이 붐 박스를 사용하거나 아카펠라를 부르는 동안 오케스트라가 있습니다. 우리는 스웨터를 입고 교회에 가야 하는데 우리 나라의 일부 지역에서는 새 교회가 히터를 사용하고 예배 시간 내내 코트를 입는다는 사실에 불만이 있습니다. 음악 프로그램도 괜찮고 중앙 공기도 괜찮습니다. 선교는 어떤 정의에 따르면 우리 모두가 하는 일이지만 먼저 우리 자신을 꽤 잘 돌봅니다.

확실히 우리는 우리가 하는 것보다 더 많은 일을 할 수 있습니다. 나는 필요에 대한 이 전략적 관점이 내가 아는 사람들에게 보내는 일화적인 것보다 더 합리적으로 보이기 때문에 남침례교 선교를 믿습니다.
남침례교 선교부는 내가 알지 못하는 언어로 예배하는 사람들에게 내가 들어본 적이 없는 곳에 도움을 보낼 것입니다. 그것은 수제 선교 계획보다 내가 알고 관심을 갖는 것에 덜 의존합니다. 모든면에서 지원할만한 가치가 있다고 생각합니다. 이것을 읽는 우리는 도울 돈이 있습니다.

당신의 교회가 북미 선교를 위한 특별 프로모션을 하지 않는다면, AnnieArmstrong.com으로 가서 도움이 필요한 것과 방법에 대해 더 알아보십시오. 이야기는 고무적이며 필요성이 큽니다. 하와이, 몬태나, 오클라호마, 버지니아 및 대륙 전역의 다른 지역에서 온 선교사들의 비디오가 있습니다. 하지만 우리는 "마음이 상하지" 않고 관심을 가져야 합니다. 협력 프로그램과 애니 암스트롱 제안은 지금 당장 가장 필요한 곳에서 차이를 만들 수 있는 방법을 제공합니다. 임무를 지원하는 스마트 폭탄과 같습니다.

28월 2,000일 주에 텍사스 ​​남침례회에 소속된 10개 교회가 XNUMX년째 되는 해에 XNUMX개 회중을 넘어섰습니다.

교회는 오스틴에 있는 Luz de Betel 침례교회, Big Spring의 Gateway 침례교회, Snyder의 Calvary 침례교회, Denton의 Denton Chinese Church입니다.

“평균적으로 하루 걸러 한 교회가 SBTC에 가입하고 있습니다. “우리가 텍사스에 도착하여 세상을 만질 때 많은 교회가 우리와 협력하기로 선택한 것에 감사합니다. 우리는 고백 교제이기 때문에 SBTC에 가입하고자 하는 교회는 SBTC[침례교 신앙과 메시지]의 교리적 입장에 동의한다는 것을 나타내는 가입 신청서를 작성하고 협력 프로그램에 초기 기여를 합니다. 우리는 이미 가입하기로 투표했지만 어떤 이유로 가입 양식을 작성하여 보내지 않은 교회로부터 자주 연락을 받습니다. 그 교회가 집계되려면 SBTC에 소속 양식이 필요합니다.”

브룩스는 “SBTC가 이 교회들과 제휴하는 이 이정표에 도달하게 된 것을 축복으로 생각한다”고 덧붙였다.

SBTC는 올해 10월 휴스턴 제일침례교회에서 연례회의를 열면서 1998주년을 맞이하게 됩니다. XNUMX년 휴스턴에서 결성되었다.

달라스? 헌법 수정헌법 제29조에는 세 가지 경쟁적인 접근 방식이 있는데, 가장 유효한 접근 방식은 정부가 시민의 다양한 종교적 관점의 자유로운 표현을 공정하게 수용하는 접근 방식이라고 Richard D. Land가 31월에 열린 강연 시리즈에서 Criswell College 청중에게 말했습니다. XNUMX-XNUMX 달라스.

남침례교단(Southern Baptist Convention)의 윤리 및 종교자유위원회(ERLC) 위원장이자 한때 크리스웰(Criswell)에서 가르쳤던 문화 문제에 대한 선도적인 복음주의 목소리인 랜드(Land)는 “하나님은 미국과 무슨 관계가 있는가? 과거, 현재, 미래?”라는 주제로 연설했습니다. 크리스웰 신학 강의 중.

Land는 Thomas Jefferson이 Danbury Baptists에게 보낸 유명한 “분리의 벽” 편지의 맥락을 설명하는 것으로 세 번의 강의를 시작했고, 재직 중 전직 미국 대통령들의 공개적인 종교 연설(주로 성경적 암시, 인용 및 공개 기도)에 주목하면서 끝났습니다.

수정헌법 제1조 옹호자들이 옹호하는 세 가지 접근법(회피 입장, 인정 입장, 수용 입장) 중에서 랜드는 후자가 미국 창시자들의 의도와 역사적 침례교 원칙을 가장 밀접하게 존중한다고 말했습니다.

“숙소 입장은 '공동체 사람들이 법원 잔디밭에 구유 장면을 갖기를 원한다면 돈을 모아서 구유 장면을 살 수 있도록 허용해야하며 정부는 그것을 허용하여 구유 장면을 수용해야합니다. 적절한 크리스마스 시간에 전시해야 하며 경찰은 이를 위한 경찰 보호와 조명, 그리고 아마도 크리스마스 시즌 동안 보관을 제공해야 합니다.”라고 Land가 설명했습니다.

“그러나 그것은 또한 지역 사회에 유대인이 있고 그들이 유대 달력의 적절한 시간에 메노라 장면을 갖고 싶다면 유대교를 축하하는 메노라도 가질 수 있어야 함을 의미합니다. 그리고 그 공동체에 무슬림이 있다면 적절한 시기에 무슬림 장면을 전시하도록 허용되어야 합니다. 숙박 시설은 정부가 심판임을 의미합니다. 그리고 정부는 모두가 공정하게 플레이할 수 있도록 합니다.”

Land는 미국시민자유연맹(ACLU)과 같은 단체가 옹호하는 회피 입장은 모든 종교적 표현을 공공 광장에서 차단하려고 노력하는 반면, 인정 입장은 "정부가 대신 인정하는 것이 완전히 옳다고 말한다"고 말했습니다. 사람들의 대다수는 종교입니다. 결국 기독교인이 대다수입니다.”

Land는 이렇게 말했습니다. “침례교인으로서 우리가 원하는 것은 최대한의 수용입니다. 그것이 바로 당신의 견해이고 나의 견해이며 광장에 있는 모든 사람의 견해[포함]입니다.”

Land는 아마도 가장 자주 인용되는 교회-국가 분리 옹호자인 제퍼슨 대통령이 자신의 유명한 문구인 "교회와 국가 분리의 벽"이 국가의 간섭 없이 시민들이 자유롭게 종교적 또는 비종교적 양심을 따를 수 있다는 의미를 의도한 것이 아니라고 말했습니다. 편애 또는 침해.

Land는 John Leland와 같은 침례교도들이 “자유 국가의 자유로운 교회”를 보장하는 수정헌법 제1조를 옹호했으며, 초기 미국 침례교의 조상인 Roger Williams가 Jefferson보다 100여 년 전에 쓴 글을 설명했습니다. 교회의 정원과 주의 광야를 광야의 침입으로부터 보호하기 위한 것입니다.”
Land는 “침례교인으로서 우리가 가장 원하지 않는 것은 정부가 후원하는 종교입니다. 정부가 후원하는 종교는 비단뱀을 안아주는 것과 같습니다.”

제퍼슨의 "분리의 벽" 문구는 수용 입장을 옹호하는 사람들과 회피 입장을 옹호하는 ACLU와 같은 그룹에 의해 주장되어 왔습니다.

그러나 랜드는 만약 제퍼슨이 정부가 자신의 영역에서 종교적 표현을 피하도록 의도했다면, 댄버리 침례교회에 유명한 편지를 쓴 후 일요일에 제퍼슨이 그의 친구 르랜드가 이끄는 미국 하원 회의장에서 열린 일요일 예배에 참석한 것이 궁금하다고 말했습니다. , 코네티컷 출신의 침례교 목사.

Land는 ERLC의 비전 선언문인 "성경적 권위에 뿌리를 둔 유대-기독교 가치를 긍정하고 실천하는 미국 사회"에 대해 "교회와 국가의 분리는 어떻습니까?"라고 질문한 New York Times 기자를 놀라게 했습니다.

Land는 이렇게 대답했다고 말했습니다. “그 비전 선언문에서 '교회'라는 단어가 보이나요, 아니면 '국가'라는 단어가 보이나요? 이는 성경적 권위에 뿌리를 둔 유대교-기독교 가치를 확증하는 미국 사회를 말합니다.”

“그녀는 '글쎄, 아니오'라고 말했습니다. 나는 말했습니다. '보세요, 우리가 요구하는 것은 믿음의 사람들이 나가서 그들의 생활 방식과 그들의 신앙을 나누는 방식으로 우리 사회를 변화시켜 우리 사회가 유대-기독교를 긍정하고 실천하는 사회가 되도록 하는 것입니다. 가치.'”

랜드 목사는 “교회와 사회의 기관차를 움직이는 엔진은 신앙인이고, 승무원은 정부라고 설명했다”고 말했다. “뒤에 따라옵니다. 나는 '당신이 민주적이고 대의적인 정부를 믿는다는 것을 알고 있습니다. 따라서 대다수의 미국인이 유대교-기독교 가치관을 확인하고 실천한다면, 그것이 국가의 법률에 반영되는 것을 보고 싶을 것입니다. 그렇죠?' 그녀는 그것에 대해 생각해봐야 한다고 말했습니다.”

법원이 부과한 회피 입장의 가장 심각한 사례 중 하나는 텍사스 주 산타페의 한 여고생이 "학군이 비용을 지불했기 때문에 위헌적으로 행동했다"는 5-4 대법원 판결이라고 Land는 말했습니다. 마이크 [축구 경기 전 공개 기도 중]. 농담이 아냐. 나는 그것을 만들 수 없었습니다.”

종교적 표현이 도전을 받자 랜드는 “그들의 듣지 않을 권리는 표현의 자유와 표현의 자유에 대한 우리의 권리로 끝난다”고 말했다.

모든 여성이 법에 따라 머리를 가려야 하는 이란과 같은 곳에는 '신학적 제국주의'가 있고, 프랑스와 같은 곳에는 '최고 세속주의'가 있다고 랜드는 말했다. 머리 덮개를 쓰거나 공립학교에 다닐 수는 있지만 둘 다 할 수는 없습니다.”

“그리고 우리는 미국에서 원칙적 다원주의라고 부르는 것을 갖고 있습니다. 오클라호마 주 머스코지에서는 무슬림 소녀들이 공개적으로 머리 스카프를 착용할 수도 있고 착용하지 않을 수도 있다는 결정이 내려졌습니다. 학교. 그것은 무슬림 부모와 각 무슬림 소녀에게 달려 있습니다. 그들은 차별받지 않을 것이며, 신앙을 실천한다는 이유로 공립학교에 가는 것이 금지되지 않을 것입니다. 이것이 바로 우리 침례교의 조상들이 염두에 두었던 것이며, 우리가 광장에서 홍보해야 할 원칙입니다. 그리고 그렇게 한다면 침례교인과 기독교인이 번영하기 위해 필요했던 모든 것이 공평한 경쟁의 장이기 때문에 우리는 유익을 얻을 것입니다.”