달: 2008년 3월

기후 변화 토론: 국제 그룹은 UN의 기후 주장을 부인합니다

테네시 주 내쉬빌?TIME지는 과학자들이 “기이하고 예측할 수 없는 기상 패턴”을 관찰하여 세계가 “전 지구적인 기후 변화”로 향하고 있다고 믿게 했다고 경고했습니다. 온도, 강우량 및 해빙의 변동은 모두 임박한 운명의 징후로 설명되었습니다.

그러나 TIME이 인터뷰한 과학자들은 지구 온난화에 대해 이야기하지 않았고 잡지는 21세기에 발행되지 않았습니다. TIME의 1974년 XNUMX월 보고서는 빙하 확장, 농작물 실패 및 살인적인 토네이도에 대한 존경받는 출판물의 다른 기사를 만지면서 새로운 빙하기에 대해 경고했습니다.

뉴스 위크, 예를 들어, 는 끔찍한 예측을 뒷받침하는 증거가 "이제 너무 방대하게 축적되기 시작하여 기상학자들이 이를 따라잡기가 어렵다"고 주장하면서 XNUMX년 만에 자신의 이야기를 출판했습니다. 뉴욕 타임즈 1975년에 이어 “주요 냉각은 피할 수 없는 것으로 널리 간주됩니다.”라고 지적했습니다.

한 세기 이상 동안 미국 과학자들과 신문들은 재앙적인 기후 변화를 예측해 왔습니다. 지금까지 기후 예측 중 어느 것도 사실로 입증되지 않았습니다.

24 년 1895 월 XNUMX 일 뉴욕 타임즈 다음 빙하기에 대해 경고했고 1923년에 Chicago Tribune은 얼음이 곧 캐나다를 사람이 살 수 없게 만들 것이라고 경고했습니다. 그러나 1933년까지 같은 신문은 1776년 이후 가장 큰 기온 상승에 대해 경고하고 있었습니다. 1951년 후의 보고서에서는 지구 기온의 급상승에 대해서도 언급했습니다. TIME지조차 새로운 빙하기에 대한 기사가 나오기 불과 XNUMX년 전인 XNUMX년에 지구 온난화에 대해 보도했습니다.

그 당시 과학자들은 지구 기후의 변화를 자연의 힘으로 돌릴 가능성이 더 높았지만 오늘날 과학자들은 20세기 말에 경험한 온난화를 "인위적인 지구 온난화" 또는 인간이 야기한 온난화라고 부릅니다. 유엔의 기후 변화에 관한 정부간 패널은 환경에 대한 인간의 영향으로 인해 다음 세기 동안 해수면이 8~17인치 상승할 것으로 예측하는 연속적인 보고서를 발표했습니다.

보고서에 따르면 온난화의 원인은 운송, 제조, 요리 및 난방을 위한 인류의 주요 연료인 화석 연료의 연소로 인한 온실 가스(주로 이산화탄소)의 증가라고 주장합니다. UN의 IPCC 보고서에 따르면 온난화 대기는 해빙과 빙하를 녹이게 합니다.

IPCC의 관점은 Al Gore 전 부통령이 그의 다큐멘터리 "불편한 진실"에서 대중화되었습니다. 그러나 Gore는 전 세계 정부가 CO18 배출 문제를 해결하지 못하면 해수면이 20~2피트 상승할 것이라고 주장했습니다. 그의 다큐멘터리는 비록 아카데미상을 수상했지만 이제는 다양한 IPCC 조사 결과에 의해 여러 출처로부터 도전을 받고 있습니다.

트롱> 확실한 증거?
과거의 보고서와 오늘날의 보고서 사이의 모순은 녹는 빙하에 관한 New York Times 기사에서 18월 2006일에 설명되었습니다. 취리히 대학의 세계 빙하 모니터링 서비스(World Glacier Monitoring Service)의 보고서에 따르면 XNUMX년 이후 빙하의 녹는 속도가 가속화되었습니다. 그러나 이 보고서는 전 세계 온도가 최근 몇 달 동안 실제로 감소했다고 지적했습니다.

"최근 몇 달 동안 지구 평균 기온이 계절적 기준에서 떨어졌고 북반구에는 비정상적으로 많은 눈이 내렸습니다." 시간 주장한 보고서. "그러나 많은 전문가들은 이러한 발전이 주로 화석 연료와 산림을 태울 때 생성되는 장기간 온실 가스의 영향으로 더 많은 온난화와 녹는 방향으로 가는 단기적인 흔들림이 거의 확실하다고 말했습니다."

국립해양대기청(NOAA)은 13월 2001일 보고서에서 지구 기온이 1960년 이후 가장 시원한 수준임을 확인했다고 발표했습니다. 태평양 폭풍은 미국 서부, 북동부, 캐나다에 기록적인 강설량을 쏟아냈습니다. 중국은 한 세기 만에 가장 혹독한 겨울을 겪었습니다. 시베리아와 몽골의 적설량은 XNUMX년대 중반 이후 그 어느 때보다 많고, 최근에는 이라크에서도 올해 처음으로 눈이 내렸다.

치명적인 지구 온난화의 예측을 무효화하는 가장 분명한 징후 중 하나는 북극 해빙의 팽창입니다. 기록적인 해빙 후 얼음이 돌아왔습니다. 1972년부터 해빙에 대한 기록을 유지해 온 캐나다 빙상청(Canadian Ice Service)의 보고서에 따르면 북극의 평균 범위가 평균 이상입니다. Ice Service의 예보인 Gilles Langis는 대부분의 지역에서 얼음이 10~20cm 더 두껍다고 말했습니다. 그린란드와 캐나다 사이의 해빙이 15년 만에 가장 넓었다는 덴마크 기상 연구소의 보고서가 빙상청(Ice Service)의 보고서에서 확인되었습니다.

NOAA의 허리케인 연구 부서의 기상학자인 Stan Goldenberg는 Baptist Press와의 인터뷰에서 "해빙의 좋은 점은 분석이 필요 없다는 것입니다. “이것은 원시 데이터입니다. 당신은 수준을보고 그것이 더 추운 것을 볼 수 있습니다.

"지구 온도와 같은 변수보다 이의를 제기하는 것이 훨씬 더 어렵습니다."

NOAA에서 근무하는 동안 Goldenberg는 허리케인 카트리나의 눈벽을 포함하여 허리케인의 눈벽을 100회 이상 통과했습니다. 그리고 그는 또한 자연의 파괴의 희생자였습니다. 허리케인 앤드류는 그와 그의 가족과 함께 플로리다의 집을 파괴했습니다. 그는 기후의 변동은 자연 현상이라고 말했습니다.

“예를 들어 허리케인의 경우 대서양 표면 온도가 오르내리는 일종의 시소(see-saw)인 'Atlantic Multidecadal Oscillation' 또는 'AMO'로 인해 높은 활동 기간과 낮은 활동 기간이 있습니다. 바람, 태양 활동 및 기타 여러 요인으로 인해 바다는 한 번에 수십 년 동안 따뜻해집니다. 그들은 때때로 한 번에 수십 년 동안 냉각되며 활동 수준이 더 낮습니다. 우리는 지금 활발한 활동 기간에 있습니다.”

수십 년 동안 지구의 온도와 폭풍 패턴의 변동은 비교적 새로운 과학적 개념입니다. 최근에야 인공위성 이미지의 출현과 기타 기술의 발전으로 과학자들이 세계적인 추세를 광범위하게 계산할 수 있게 되었습니다. 그렇기 때문에 과학자들은 지난 10~20년이 기록상 가장 더운 해라고 주장하거나 이전보다 더 많은 허리케인을 발생시켰다고 주장해서는 안 된다고 Goldenberg가 말했습니다.

“아무도 이전에 정보를 측정할 수 없었기 때문에 우리는 단순히 모릅니다. 1930년대의 누군가가 인공위성 이전이 아니라 상륙한 적이 없는 중부 대서양에서 허리케인의 형성에 대해 알 수 있는 방법은 없습니다.”

인간에 의해 유발된 지구 온난화에 대한 아이디어에 도전하는 복음주의 학자 및 과학자 그룹인 콘월 창조 관리 연합(Cornwall Alliance for Stewardship of Creation)의 대변인인 칼 베이스너(Cal Beisner)도 이메일에서 10~XNUMX년 동안의 기후 변화가 Baptist Press에 말했습니다. 경향이나 인간 존재에 대한 임박한 위협을 구성하지 않습니다.

Beisner는 "과학에서 결정적인 것은 없지만 기후 변화에 대한 증거가 점점 더 자연적인 온난화와 냉각의 순환을 가리키고 있다고 생각합니다."라고 썼습니다. 엘니뇨와 라니냐와 같은 다양한 해양 및 대기 순환, 그리고 세 번째로 자연적이고 무작위적인 환경 변동에 의해 발생합니다.

헌츠빌에 있는 앨라배마 대학교 지구 시스템 과학 센터의 수석 연구 과학자인 Roy Spencer에게 있어 온난화와 냉각 기간은 단순한 추측의 문제가 아닙니다. 그것들은 끊임없이 변화하는 기후에 대한 생각에 더 많은 신뢰를 주는 역사의 문제입니다.

그는 지난 100년 동안 세계의 평균 표면 온도가 더 따뜻해졌다고 지적하면서 “왜 더 따뜻해졌을까?”라는 질문을 던집니다.

Spencer는 Baptist Press에 이메일로 "바이킹이 그린란드에서 농사를 짓던 중세 온난기만큼 따뜻했습니다."라고 말했습니다. “또한 최근 온난화 현상의 약 절반이

SBC 지도자: 지구 보호 명령

테네시 주 내쉬빌? 환경에 대한 정책 토론에서 서로 다른 편에 있는 기독교인들과 남침례교인들은 그럼에도 불구하고 그러한 행동이 성경적으로 명령된다는 믿음에서 함께 협력하여 환경을 돌볼 수 있습니다. 문제 말.

남침례교의 윤리 및 종교 자유 위원회의 공공 정책 및 연구 담당 부사장인 Barrett Duke와 테네시주 잭슨에 있는 Union University의 총장인 David Dockery의 의견은 Dockery와 약 50명의 다른 Southern Baptist가 서명한 이니셔티브 이후 나온 것입니다. 침례교는 14월 XNUMX일 전국 언론의 상당한 주목을 받았습니다. 교단의 공식 성명이 아닌 남침례교 환경 및 기후 이니셔티브(Southern Baptist Environment and Climate Initiative)는 “인간은 크든 작든 기후 변화에 대한 우리의 기여에 대해 능동적이고 책임을 져야 합니다.”라고 말했습니다.

Duke는 성명서에 서명하지 않았지만 2000년에 지구 온난화가 주로 인간에 의해 유발된다는 회의론을 표명하는 환경 관리에 관한 콘월 선언에 서명한 다양한 종교 및 교파의 지도자 그룹 중 하나였습니다. 성명은 또한 인간에 의한 기후 변화를 믿는 사람들이 제안한 정책이 가난한 사람들에게 미칠 영향에 대한 우려를 표명했습니다.

두 진술 모두 신의 창조를 돌보라는 성경적 훈계를 확증했으며, 이는 두 그룹 사이의 출발점이 되어야 한다고 듀크는 말했다. 양측은 인류가 환경을 돌볼 책임이 있다고 믿으며 인류가 환경에 대한 축복이나 저주가 될 수 있다고 믿습니다.

그는 Baptist Press와의 인터뷰에서 “기독교인들이 환경에 대해 관심을 갖는 것은 하나님의 창조물의 일부이기 때문에 적절합니다. “우리는 하나님이 아담과 하와를 창조하실 때 그들을 동산에 두시고 그들을 돌볼 책임을 주셨다는 것을 압니다. 우리는 인류가 더 이상 그런 책임을 지고 있지 않다는 어떤 징후도 보지 못했습니다.”

Dockery는 BP에 보낸 이메일에서 “'땅은 여호와의 것(시편 24:1)'이기 때문에 기독교인은 환경에 관심을 가져야 한다.”고 동의했습니다. “이 창조물을 우상화하는 것(로마서 1:25)과 그것을 무시하는 것(눅 12:13-21)을 피해야 합니다.”

Dockery는 "우리는 공통 관심사를 찾고 우리의 성경적 책임에 초점을 맞춰야 하며, 답이 없는 많은 질문과 논쟁의 여지가 있는 해석이 있는 결정적이지 않은 과학적 가설에 초점을 맞추지 않아야 합니다."라고 말했습니다. “… 신자들이 최근 몇 년 동안 지구의 미래에 대해 관심을 갖게 된 것은 좋은 것 같습니다. 그러나 우리는 정치적 수사와 성경적 가르침을 분리할 필요가 있다”고 말했다. “우리는 함께 창세기 1장의 창조 명령과 신약의 가르침을 포함하는 완전한 기독교 세계관을 확인하고 선포할 수 있습니다. 이러한 가르침을 적용하는 데 있어 우리가 다를 수 있지만, 우리는 공유된 성경적, 신학적, 윤리적 토대를 재확인해야 합니다. 우리는 죄로부터의 구속에 대한 성경의 메시지가 또한 하나님의 좋은 땅을 위한 구속을 약속하기를 희망하면서 살고 있습니다.”

듀크는 기독교인들이 "자기 보존"의 필요성에서 환경을 돌보아야 할 분명한 필요성이 있다고 말했습니다. 그러나 기독교인들은 또한 피조물을 돌보고자 하는 독특한 열망이 있다고 그는 말했습니다. 왜냐하면 그들은 지구와 우주가 하나님의 영광을 선언한다고 믿기 때문입니다.

Duke는 "성경은 창조물에서 하나님의 증거를 볼 수 있다고 알려 주므로 창조물이 그 아름다움과 웅장함을 더 많이 보여줄수록 하나님에 대한 더 나은 반영이 가능하다고 말합니다."라고 말했습니다.

“어쩌면 흐트러진 옷이나 단정한 옷차림으로 우리 아이들을 동네로 보내는 것과 같은 방식으로 우리가 어떤 부모인지를 반성하게 됩니다.”

두 사람은 또한 환경에 대한 관심이 도덕적인 문제라고 믿는다고 말했습니다. Dockery는 지구 온난화에 대한 과학적 데이터가 "결정적이지 않고" 기껏해야 지구 온난화가 XNUMX차 또는 XNUMX차 도덕적 문제가 아니라 "XNUMX차 문제"라고 믿고 있다고 말했습니다. 그는 낙태와 같은 결혼과 삶과 관련된 문제가 더 중요하다고 말했다. 그러나 그렇다고 해서 그리스도인들이 환경 관련 문제를 무시해야 하는 것은 아닙니다.

Dockery는 "지구가 구속되어야 할 필요성을 인식하고 그 필요성이 우리의 죄로 인해 발생했다면 회개가 필요한 것으로부터 시작하는 것 같습니다."라고 말했습니다. “환경과 관련된 문제는 기술이나 과학뿐만 아니라 우리와도 관련이 있습니다. 우리는 우리가 마땅히 해야 할 하나님의 피조물을 돌보지 않았다는 것을 고백해야 합니다. 우리는 자주 지배와 청지기의 책임을 남용했습니다. 우리는 땅과 이웃과 친구와 가족을 학대했습니다. 따라서 우리는 우리의 잘못을 겸손하게 회개하고, 실패에서 돌이켜, 더 책임감 있게 제자의 삶을 사는 것으로 시작합니다.”

듀크는 남침례교가 지구 온난화 문제에 신중하게 접근해야 한다고 말했습니다.

“모든 남침례교인들과 모든 기독교인들은 일반적으로 전문가들의 말에 귀를 기울여야 하고 질문을 해야 합니다.”라고 그는 말했습니다. “그리고 그들은 자신의 질문에 대한 답을 확인해야 합니다. 그러면 모든 기독교인들이 [2007년 SBC 지구온난화 결의안]에서 말한 대로 신중하게 진행하는 것이 현명하다고 생각합니다. 이 문제에 대한 신중한 참여가 필요합니다. 아무도 그것에 대해 이야기하지 않는 것처럼 우리는 그것을 무시할 수 없습니다. 그러나 우리는 누군가의 말을 그대로 받아들여서는 안 됩니다. 개입해야 하지만 조심스럽게 개입해야 하고 전체 구제 문제에 들어갈 때는 더욱 신중해야 한다”고 말했다.

Duke는 지구 온난화에 대해 제안된 구제책에 “너무 많은 문제가 걸려 있기 때문에” 주의가 필요하다고 말했습니다. 그는 복음주의자들이 전략적 이유로 지구 온난화 옹호자들의 표적이 되어 왔다고 말했습니다.

그는 “지구온난화 논의로 옮겨갈 수 있다면 보수 정치인들에게 압력을 가하는 데 이용될 수 있다”고 말했다. “이 시점에서 복음주의자들은 이 문제에 대해 가장 저항적인 그룹으로 간주되고 있습니다. 즉, 복음주의 공동체와 특히 남침례교가 지구 온난화에 대한 입장을 바꾸면 증거가 [거부할 수 없는] 것이 되었다고 주장할 수 있습니다. "

그러나 그 문제가 기독교인들을 분열시켜서는 안 된다고 그는 말했다.

듀크는 "지구 온난화가 일어나고 있다고 믿는지, 아니면 인간이 대부분의 원인인지에 대해 우리가 우정을 깨뜨려야 한다고 생각하지 않습니다."라고 말했습니다. “우리는 계속해서 서로 이야기해야 합니다. 그러나 실제 정책 제안에 관해서는 우리가 동의하지 않는다는 데 동의할 수 있지만 수백만 명의 삶에 영향을 미치는 중대한 영향 때문에 솔루션에 대해 서로 반대하는 자신을 발견할 수도 있습니다.”

UN: 인공 지구 온난화 확실

테네시주 내쉬빌?지구 기후 변화에 대해 가장 자주 인용되는 권위자는 인간이 유발한 기후 변화의 위험을 평가하기 위해 UN에서 1988년에 설립한 과학 그룹인 기후 변화에 관한 정부간 패널입니다. 앨 고어 전 미국 부통령과 2007년 노벨 평화상을 공동 수상한 것은 IPCC였다.

패널은 창설 이래로 전 세계에서 수행된 기후 연구를 검토하고 그 결과를 요약한 2007개의 보고서를 발표했습니다. 12년 XNUMX월에 발행된 가장 최근 보고서는 "정책 입안자를 위한 요약" 문서에 XNUMX개의 주요 결과를 요약했습니다. 그 결과 중:

1) "지구 대기 중 이산화탄소, 메탄 및 아산화질소 농도는 1750년 이후 인간 활동의 결과로 현저하게 증가했으며 지금은 수천 년에 걸친 빙하 코어에서 측정한 산업화 이전 값을 훨씬 초과합니다."

2) “기후 시스템의 온난화는 명백하며, 지구 평균 기온 및 해양 온도의 ​​증가, 눈과 얼음의 광범위한 녹는 점, 지구 평균 해수면 상승에 대한 관측에서 이제 명백히 알 수 있습니다.”

3) “지난 반세기의 따뜻함은 적어도 지난 1,300년 동안은 이례적이다. 마지막으로 극지방이 장기간(약 125,000년 전) 현재보다 훨씬 더 따뜻했을 때 극지방의 얼음 부피가 감소하여 해수면이 4~6m 상승했습니다.”

4) “20세기 중반 이후 관측된 지구 평균 기온 상승의 대부분은 관측된 인위적 온실가스 농도 증가 때문일 가능성이 매우 높습니다.”

5) “인위적인 온난화와 해수면 상승은 온실 가스 농도가 안정화되더라도 기후 과정 및 피드백과 관련된 시간 규모로 인해 수세기 동안 계속될 것입니다.”

또한 발견 사항 중 하나이지만 미디어에서 자주 인용되지는 않습니다. "기후의 일부 측면은 변화하는 것으로 관찰되지 않았습니다."

보고서에 대한 비판은 2005년 패널 멤버인 Christopher Landsea가 사임한 것부터 그 과정이 사전에 계획된 의제에 의해 동기가 부여되었고 과학적으로 불건전하다고 불평하는 것에서부터 그들의 보고서가 지구 온난화의 위험을 과소평가했다는 주장에 이르기까지 다양합니다.

2007년 XNUMX월 말, 기아, 가뭄, 더위 및 해수면 상승에 대한 패널의 우울한 예측을 재확인한 두 번째 보고서 이후, IPCC는 치명적인 기후 변화를 예방하기 위한 솔루션에 대한 권장 사항을 발표했습니다.

“우리는 두 개의 매우 냉정한 보고서에서 기후 변화에 대해 우리가 할 수 있는 것으로 이동하고 있습니다. 그리고 우리는 할 수 있습니다.”라고 유엔 환경 프로그램 책임자인 Achim Steiner가 당시 로이터 통신에 말했습니다.

그는 “더 크고 더 큰 문제로 향하는 길을 우리에게 보여준 IPCC는 솔루션이 있는 곳으로 우리의 지평을 높이고 그것이 우리의 손 안에 있음을 보여줍니다.”라고 말했습니다.

SBC 윤리 기관, 기후 변화 법안에 반대

WASHINGTON 남침례회 윤리 단체의 지도부는 미국 상원이 곧 고려할 것으로 예상되는 기후 변화 법안에 반대했습니다.

윤리종교자유위원회(ERLC)의 리처드 랜드(Richard Land) 위원장과 위원회의 공공 정책 담당 부위원장인 바렛 듀크(Barrett Duke)는 70월 17일 100명의 상원의원 전원에게 보낸 서한에서 2191명 이상의 다른 서명자들과 함께 삭감을 요구하는 법안에 반대할 것을 촉구했습니다. 이산화탄소 및 기타 온실 가스 배출. 복음주의, 친가족, 보수 및 공공 정책 지도자들과 과학자들의 모임은 상원이 미국의 기후 안보법(ACSA), S. XNUMX을 무효화할 것을 촉구했습니다.

전체 상원은 XNUMX월까지 코네티컷 출신의 무소속 상원의원 Joseph Lieberman이 후원하는 법안을 채택할 것으로 예상됩니다. XNUMX월에 상원 환경 및 공공 사업 위원회의 승인을 받았습니다.

이 법안은 많은 과학자들이 지구 온난화에 기여한다고 생각하는 배출량에 대한 상한선을 설정합니다. 기업과 다른 조직 간의 거래 시스템을 허용하여 배출량을 더 많이 배출하는 기업이 배출량을 더 적게 생산하는 기업으로부터 배출권을 구매할 수 있도록 허용합니다.

ACSA의 "기본 가정"(세계가 파국적이며 인간이 초래한 기후 변화를 겪고 있다는 것)은 "매우 의심스럽습니다." 그리고 ACSA의 배출권 거래제 제안은 지구 온난화에 "감지할 수 없는" 영향을 미치고 "심각한 피해"를 줄 것입니다. 우리 경제, 가난한 사람들, 미국의 경쟁력”이라고 랜드, 듀크 등이 보낸 편지에서 밝혔다.

ERLC 지도부는 기후 변화 법안이 경제에 미치는 해로운 영향에 대한 경고에 대한 지지를 남침례교인들이 기후 변화에 맞서 싸우겠다는 약속을 강화할 것을 촉구하는 문서가 발표된 지 불과 일주일 만에 나왔습니다.

Southeastern Baptist Theological Seminary 학생인 Jonathan Merritt가 시작하고 약 50명의 지도자들이 서명한 이 선언문은 남침례교가 “이러한 문제에 대한 현재 교단의 관여는 종종 너무 소심하여 통합된 도덕적 목소리를 내지 못했습니다. 증가하는 증거에 직면하여 이러한 문제에 대한 우리의 신중한 대응은 세상 사람들에게 무관심하고 무모하며 정보가 부족한 것으로 보일 수 있습니다. 우리는 더 잘할 수 있습니다.”

Family Research Council의 Tony Perkins와 American Values의 Gary Bauer를 포함하여 Land, Duke 및 다른 사람들이 보낸 서한에 따르면 가정용 전기 요금은 ACSA에 따라 "28년까지 2015%, 40년까지 2020%, 58년.”

서한에서 인용하고 미국 자본 형성 위원회(ACCF)가 후원한 예비 연구에 따르면 ACSA의 제정은 다음을 의미합니다.
?에너지 비용 증가로 인해 미국에서 3.7년에 2020만, 13.1년까지 2050만 개의 일자리 손실이 발생합니다.
1,760년 2020달러, 3,476년 2050달러의 연간 가계 비용의 급격한 증가;
49년까지 천연 가스에 대해 소비자가 30%, 소매 가스에 대해 2020% 더 많은 에너지 가격을 지불하게 됩니다.

또한 이 연구는 경제 성장 둔화로 인해 산업 생산이 감소할 것이라고 밝혔습니다. 서명자들은 또한 이 법안이 식량 비용을 증가시켜 가난한 사람들에게 해를 끼칠 것이라는 우려를 표명했습니다.

편지는 ACSA가 지구 온난화에 어떤 영향을 미칠지 의심을 표명했습니다. 그것은 유럽 환경청의 보고서를 인용하여 유럽 국가들이 "배출량을 줄이기 위해 노력했지만 배출량을 줄이지 않고 상당한 비용을 축적했다"고 밝혔습니다.

그러나 14월 XNUMX일, 리버만과 공화당 공동발의자인 버지니아 상원의원 존 워너는 그들의 법안이 미국 경제나 소비자에게 해를 끼치지 않으면서 지구 온난화를 줄일 수 있다는 것을 입증했다고 미국 환경 보호국(EPA)의 분석을 칭찬했습니다.

EPA 연구 결과 중 다음과 같은 결과가 나타났습니다.
?전기 요금은 법안이 채택된 지 18년이 지난 2005년 수준보다 겨우 40% 수준에 도달하면서 천천히 상승할 것입니다.
?미국의 국내총생산(GDP)은 80년부터 2010년까지 2030% 증가할 것입니다.

이러한 예측은 "2년에 전 세계 CO500 농도를 2100ppm 미만으로 유지하기 위해" EPA가 이전에 제시한 것보다 배출량을 더 크게 줄이면서 달성할 수 있다고 Lieberman 사무실에서 발표한 발표문에서 밝혔습니다. 기후 변화에 관한 정부 간 패널에 따르면 이 릴리스는 ppm 수준을 500 미만으로 유지하면 전 세계적으로 "심각한 지구 온난화 영향"의 위험을 크게 줄일 수 있다고 말했습니다.

워너는 EPA 분석 발표 후 서면 성명을 통해 "EPA의 분석이 우리가 오랫동안 알고 있던 사실을 입증한 것에 만족한다. 경제 전체를 떠나 소비자에게 부담을 주지 않는 방식으로 온실가스 배출을 통제할 수 있다"고 말했다.

그러나 ERLC의 Duke는 “EPA가 CO2를 오염물질로 취급하라는 대법원의 지시를 받고 있다는 점을 명심해야 합니다. EPA는 이산화탄소를 오염 물질로 취급하기 때문에 CO2 배출량을 줄이는 모든 정책을 긍정적인 이점으로 간주하는 것이 이치에 맞습니다.

"그리고 EPA가 관리 가능한 비용을 결정하는지 여부에 관계없이 우리 중 가장 가난한 사람들에게 발생하는 어려움은 전혀 변하지 않습니다."라고 Duke는 말했습니다. 17월 XNUMX일 상원에 보낸 서한의 서명자들은 ACSA와 같은 배출권 거래 법안이 "산업 비용을 증가시키고 산업계는 이러한 비용을 소비자에게 전가할 것"이라고 믿고 있습니다.

Warner는 10월 XNUMX일 발표된 선언문에 서명한 Merritt와 다른 남침례교 서명자들이 주최한 뉴스 미디어 화상회의에서 말했습니다. 올해 상원의원.

의회는 기후 변화 법안을 통과시켜야 하며, "과학이 들어오고 여론이 영향을 미치면서" 미래에 개정될 수 있다고 Warner는 말했습니다. "그리고 나는 당신의 조직이 우리가 이 행성의 수탁자이며 우리가 그 시작을 시작해야 한다는 개념으로 우리 뒤에 들어와서 나머지 세계가 우리가 이끄는 것을 보고 우리와 함께할 수 있기를 바랍니다."

Merritt는 Warner에게 감사를 표했지만 46명의 남침례교인들이 승인한 선언문이 "정치적 성명서가 아니며 특정 법안을 승인하지 않았다"는 점을 분명히 해주기를 원한다고 말했습니다.

10월 2007일자 현 SBC 회장 Frank Page와 XNUMX명의 전 대회 회장이 서명한 문서에 이어 XNUMX개월 동안 샌안토니오에서 열린 SBC의 XNUMX년 회의에서 메신저들이 채택한 지구 온난화에 대한 긴 결의안이 나왔습니다.

그 결의안은 남침례교인들이 “상충되는 과학적 연구에 비추어 인간이 유발한 지구 온난화 논쟁에서 조심스럽게 진행”하도록 격려했습니다. 그것은 "탄소 및 기타 배출량을 줄이기 위한 프로그램을 고려할 때 환경 보호, 경제에 미치는 영향 및 가난한 사람들에 대한 영향 사이의 적절한 균형"을 보장하는 공공 정책을 요구했습니다. 또한 환경 보호에 대한 남침례교의 책임을 확인했습니다.

ERLC의 Duke는 Cornwall Alliance for the Stewardship of Creation의 프로젝트인 Cornwall Stewardship Agenda의 공동 의장입니다. Cornwall Alliance는 지구 온난화의 원인이 불확실하다고 말하고 인간이 유발한 기후 변화를 믿는 사람들이 제안한 정책이 가난한 사람들에게 미칠 영향에 대해 우려를 표명한 주로 복음주의자들과 과학자들의 연합입니다.

당신의 스타일이 무엇이든 진짜 예수를 전파하십시오

부활절을 준비해야 할 것 같습니다! 올해는 일찍 왔습니다. 사실, 부활절은 2228년까지 그렇게 빠르지 않을 것입니다! 그 전에 반드시 예수님이 오실 것입니다. 예수에 대해 말하면? 많은 교회가 그렇지 않습니다.

나는 예수의 이름을 피하는 것에 충격을 받았습니다. 죄, 피, 십자가, 부활 또는 사람들이 예수님의 필요성을 이해하는 데 도움이 되는 다른 많은 필수 요소를 감히 언급하십시오.

일반적으로 북미 기독교와 특히 남침례교는 위기에 처해 있습니다. 우리의 인구 대비 전환율 증가율은 사상 최저 수준입니다. 우리는 이전보다 더 많은 건물, 교육, 자금 및 기술을 보유하고 있습니다. 그러나 우리는 이전 세대의 신자보다 더 적은 일을 하고 있습니다. 우울한 통계를 들어보셨을 겁니다. SBC 교회의 70%가 쇠퇴하고 있습니다. 어떤 사람들은 정체되고 쇠퇴한다고 말하지만 성장하지 않으면 쇠퇴하고 있습니다. 당신은 가만히 서있을 수 없습니다. 이 문제에 대해 많은 수고와 손가락질이 있습니다.

많은 젊은 목회자들이 SBC 협력 모델을 거부했습니다. 우리는 "현대 음악", "목적이 이끄는" 현상, 이제 신흥 교회 모델을 거쳤습니다. 새로운 형태가 끊임없이 유행하고 있습니다.

최근에 Redneck Church에 대해 들었습니다. 이 무리는 5,000마리를 먹였다는 사실을 알게 되자 두 마리의 물고기가 농어인지 메기인지 그리고 그들을 잡기 위해 어떤 종류의 미끼를 사용했는지 알고 싶어했습니다.

우리는 너무 틈새 시장을 의식하게 되어서 한나 몬타나를 좋아하지 않는 왼손잡이 파란 눈의 9세 소녀를 표적으로 삼기 시작하는 교회를 볼 수 있습니다. 나는 모든 종류의 사람들에게 모든 종류의 방법으로 다가가는 것을 지지하지만 우리는 그것을 극단적으로 받아들이고 있을지도 모릅니다. 혁신적인 교회 개척의 많은 부분을 확인하겠습니다.

내가 30년 젊었다면 교회 개척자로서 독특한 접근 방식으로 미전도 지역에 도달하는 최첨단에 서고 싶었을 것입니다.

음악 스타일은 친교의 포인트가 아니라 선호도입니다. 남자가 의자에 앉든 강단을 치든 상관없다. 그가 침대 머리가 있든, 머리를 밀든, 퐁파두르를 입든 상관 없습니다. 중요한 것은 혁신적이고 전통적인 교회 모두 주 예수 그리스도를 높이고 복음을 분명히 제시하며 성령에 의존한다는 것입니다.

여기 내 쇠고기가 있습니다. 당신이 어떤 스타일이든 성경의 예수를 제시하십시오. 예수님은 동정녀 탄생, 죄없는 삶, 대속적이고 피비린내 나는 희생의 죽음, 육체적 부활을 가졌고 눈에 보이는 재림을 갖게 될 것입니다. 나는 최근에 그들의 사역이 너무 귀여워서 복음을 전하는 것을 잊어버린 교회들에 갔습니다. 그리고 누군가 구유에 가득 찬 세례를 준다고 해서 "개종자"에게 성경의 예수가 제시되었다는 의미는 아닙니다.

상상력과 새로운 도구를 사용하되 오직 하나님의 영만이 영원한 결과를 낳을 수 있음을 아십시오. 우리는 사람들을 "속여서" 회심시킬 수 있다고 생각하는 데 너무 능숙해졌습니다. 그것은 오래된 "미끼와 스위치" 기술입니다. 우리는 그들이 진정으로 예수를 경배하지 않는다고 생각하게 만들고, 그의 이름을 절대 언급하지 않고, 그들의 기분을 상하게 하지 않으면 어떤 신성한 삼투 시스템에 의해 구원받게 될 것입니다. 바울은 고린도전서 1장 2절에서 이 세상의 영에 대해 말했습니다. 성령님을 능가하려고 하지 마십시오. 지버 재버나 관심을 끄는 활동도 아닙니다. 구원은 분명하고 틀림이 없는 하나님의 성령의 역사입니다.

윌로우 크릭은 그들의 사역 철학에 오류가 있음을 인정했습니다. 복음을 전하는 것은 개선하기 어렵습니다. 사람들은 자신의 필요를 이해해야 합니다. 죄를 자각하는 것이 회개를 향한 첫걸음입니다. 회개할 것이 없다고 생각하는 사람이 어떻게 회개할 수 있겠습니까? 누구든지 좋은 소식을 들을 준비가 되기 전에 우리는 나쁜 소식을 전파해야 합니다. 우리는 우리의 방법에 있어서 공격적일 필요가 없지만 십자가는 공격할 것입니다.

사도 바울은 고린도 교회와 목회적 관계를 맺었습니다. 그는 첫 번째 편지에서 교회의 부족함을 지적했습니다. 우리가 고린도후서라고 부르는 책에서 그는 참신함에 대한 그들의 열광에 대해 그들과 맞섰습니다. 그분은 그들이 그분의 권위를 거부하고 속이는 자들을 받아들이는 것을 지적하기 위해 비꼬는 말을 사용하셨습니다. 바울은 자신이 시작한 교회가 진리에서 너무도 쉽게 떨어져 나가는 것에 대해 화가 났습니다. 그는 그들에게 다른 예수를 전파하는 것과 다른 영을 받는 것과 다른 복음을 갖는 것에 대해 경고했습니다(고후 2:2-11).

비록 부활절은 지났지만 성경의 예수님을 전하여 성령의 능력으로 참된 복음을 담대히 전하시기를 당부드립니다.

활기차고 그리스도를 닮은 기후 토론

테일러스, 사우스캐롤라이나?최근 남침례교인들의 관심은 남침례교 환경과 기후 이니셔티브(Southern Baptists Environment and Climate Initiative)라는 제목의 문서의 발표와 서명과 관련된 언론 보도에 집중되었습니다. 나는 그런 반응을 거의 본 적이 없다. 이 중 일부는 약간 유머러스했습니다.

예를 들어, 기후학과 지구과학 분야의 전문가가 우리보다 많을 줄은 몰랐습니다. 둘째, 나는 진정으로 낙담시키는 소수의 오만함을 보았습니다. 셋째, 나는 평생 부르지 못한 이름으로 불림을 받았습니다. 작년 연례 회의에서 기억하시겠지만, 저는 “고함”을 받는 것을 좋아하지 않으며 이것은 완전히 솔직히 말해서 저에게 약간의 무뚝뚝한 반응을 불러일으켰습니다.

그러나 저는 이것이 중요한 문제에 대한 매우 건전한 토론의 기회이기도 합니다.
불행히도, 이 문제는 내부 논쟁이 될 지경에 이르렀습니다.

이것은 부분적으로 세속 미디어가 이 문제의 바로 그 근거를 잘못 이해했기 때문에 발생했습니다. 그 오해의 일부는 제가 책임지겠습니다. 불행하게도, 문제의 문서의 제목 때문에 세속 매체와 우리 대회에 속한 사람들은 이것이 남침례교 이니셔티브 또는 승인된 문서인 것처럼 보였습니다. 그 점에 대해서는 사과드립니다. 성경적 관점을 장려하기 위해 다수의 남침례교도들이 승인한 성경적 환경 관리에 대한 기독교 세계관 성명서입니다.

이니셔티브에는 토론과 토론을 위한 많은 항목이 있습니다. 나는 이 문서의 내용을 계속 지지하며 그것이 필요하고 적절하다고 믿습니다. 그러나 이 문서가 발표된 이후 긍정적이고 부정적인 에너지의 양에 대한 나의 놀라움을 다시 언급하겠습니다. 솔직히 이 감정을 조금이라도 살려서 전도와 선교로 돌린다면 우리의 선교와 전도에 큰 변화가 있을 것입니다. 많은 사람들이 문서를 읽어보지도 않은 채 강력하고 부정적인 반응을 보였습니다. 우리는 지구 온난화에 대한 좌파의 진보적 의제의 일부라는 비난을 받아왔습니다. 오해가 많고 화를 잘 내고 불친절하고 비하하는 말을 많이 합니다.

저는 남침례교가 지난 몇 주 동안의 사건을 검토해 달라고 요청합니다. 우리는 주님을 공경하는 방식으로 행동했습니까? 우리는 하나님의 말씀과 성령의 인도하심에 비추어 우리의 위치를 ​​평가했는가?

2006년에 선출된 이후로 저는 남침례교인들이 중요한 문제에 대해 정직하게 토론하고 대화할 수 있는 사람들을 요구해 왔습니다. 할 수 있는 절호의 기회입니다. 세속적인 언론 보도에 귀를 기울이지 말고 이러한 문제에 대해 진정으로 대화합시다. 그러나 에베소서 4장 15절의 말씀을 기억하고 “사랑 안에서 참된 것을 말하라”고 했습니다.

저는 여러분 한 사람 한 사람을 사랑하며 우리 삶의 가장 큰 열정을 우리 앞에 놓인 가장 큰 문제에 적용할 수 있기를 기도합니다. 그것은 이 세상을 그리스도께 인도하는 것입니다.

프랭크 페이지는 남침례회 회장이자 제일침례교회의 담임목사다.
사우스캐롤라이나주 테일러스

전속력으로 이스라엘을 보다


XNUMX월에 나는 이스라엘 여행을 위해 여덟 명의 다른 침례교 편집자들과 함께하는 특권을 누렸습니다. 그 이후로 나는 당신과 경험을 공유하고 싶었지만 할 수 없었습니다. 이 여행기 형식은 이스라엘에서의 한 주 전체를 가장 잘 설명할 수 있습니다. 즐기시기 바랍니다. 지엘

첫째 날?텔아비브: 우리는 10시간의 비행을 마치고 30시간 이상 깨어 있는 상태로 매우 철저하게 잠을 잤습니다. 우리 비행기는 늦은 오후에 도착했고 우리는 현지 시간으로 거의 11시까지 잠을 자지 못했습니다.

그날 아침 우리의 첫 번째 중지는 실제로 텔아비브 지하철 지역의 일부인 Joppa였습니다. 이곳은 요나가 주님을 피한 곳이자 바울이 부활하신 그리스도를 만난 후 방문한 시몬 태너의 집이기도 합니다. 우리는 실제로 지난 XNUMX~XNUMX세기 내에 지어진 것으로 보이는 집을 보았고, 그 집은 Simon Tanner의 집임을 알리는 손글씨 표시가 있었습니다. 내 의심이 있습니다. Joppa는 또한 나폴레옹이 그의 침략에 저항한 현지인들의 활력에 놀랐던 곳이기도 합니다.

Tel Aviv와 Joppa에서 우리는 침례교 마을을 방문하기 위해 북쪽으로 갔다. 1950년대에 설립된 이곳의 침례교 사역자들은 야구장, 소프트볼 리그(미국 최고의 야구장), 부지 내 미식 축구 경기를 후원합니다. 그들은 또한 침례교 그룹과 몇 개의 교회를 위한 훈련을 주최합니다.

거의 끝없이 이어지는 매혹적인 발굴 현장에서 우리 일행은 더 북쪽으로 여행하면서 지중해 연안의 고대 도시 가이사랴를 방황했습니다. 노동자들은 십자군 시대의 성벽, 헤롯 시대의 궁전, 전체 경마장을 발굴했습니다. 기발한 계획과 장소의 웅장함이 모든 곳에서 분명했습니다.

우리는 이스라엘 여행에서 놓쳐서는 안 될 므깃도(Megiddo) 정류장을 방문하기 위해 다시 버스를 탔습니다. 물론 우리는 아마겟돈의 큰 전쟁(하르메게도 또는 “메게도 산”)의 성서 예언과 공통된 연관성에서 그 장소를 인식합니다. 이스르엘 계곡이 내려다보이는 이 작은 언덕 꼭대기에 현재 노출된 층은 솔로몬 시대의 요새 도시를 드러냅니다. 장소는 단지 거대한 발굴 현장입니다. 그것은 건물의 다른 시대의 25 레이어가 있습니다. 솔로몬의 층은 16번입니다.

우리는 그날 저녁을 갈멜 산 서쪽에 있는 거대한 항구 도시 하이파에서 보냈습니다. 아름답고 현대적인 도시입니다. 항구 지역은 XNUMX년 전 레바논에서 로켓 공격의 흔적이 여전히 남아 있습니다. 갈멜 서쪽 경사면의 중심 특징은 바하이 종교의 선구자의 무덤입니다. 매우 아름답고 잘 가꾸어진 열대 정원으로 둘러싸여 있습니다.

둘째 날?하이파를 조금 여행한 후 우리는 갈멜의 동쪽, 이교도 사제들과 아합 왕과 엘리야가 대립했던 전통적인 장소로 여행했습니다. 국내에서 가장 인상적인 풍경 중 하나입니다. 언덕은 이스르엘(므깃도 북서쪽)을 내려다보고 있으며, 대 대결의 청중에는 20마일 떨어진 사람들도 포함되어 있었다고 쉽게 상상할 수 있습니다.

우리의 나머지 시간은 나사렛에서 보냈습니다. 성모 영보 교회는 천사가 마리아에게 메시아를 잉태할 것이라는 발표에 헌정된 아름다운 현대 대성당입니다.

나사렛은 또한 다양한 국적의 기독교인들이 근무하는 침례교 학교와 신학교가 있는 곳이기도 합니다. 대부분의 학생들은 아랍어입니다. 그 장소는 한 때 남침례교 대회의 근동 선교부였습니다.

우리는 갈릴리 바다에 있는 티베리아스에서 그날 밤을 보냈습니다. 그것은 아름다운 위치이며 예수님의 설교 사역 이후 변하지 않았다고 가장 쉽게 상상할 수 있는 곳 중 하나입니다.

셋째 날?그날 아침 일찍 우리는 배를 타고 갈릴리 바다로 떠났다. 활기찬 날이었지만 매우 경치가 좋았습니다. 배에서 우리는 나중에 방문하게 될 예수님의 갈릴리 사역의 대부분의 해안선 유적지를 볼 수 있었습니다. 팔복산(교회와 함께), 베드로의 수위를 기념하는 교회, 베드로의 집이 있었던 가버나움(교회와 함께) 발굴을 통해 지주 위에 세워짐)과 한때 큰 마을에서 집과 유물의 광범위한 수집품.

바다 북쪽에서 우리는 아름다운 갈릴리를 지나 멀리 북쪽에 있는 단 지역으로 여행했습니다. 여기서 우리는 헤르만 산의 눈과 고대 도시 가이사랴 빌립보를 보았습니다. 네, 두 개의 Ceasarea가 있습니다. 하나는 Mediterrean(첫째 날) 옆에 있고 하나는 나라의 최북단에 있습니다. 가이사랴는 헤르만에서 흘러나오는 요단강 상류 근처에 있습니다. 그것은 우리가 일반적으로 사막이라고 생각하는 지역에서 단지 매우 공원 같은 지역입니다.

여기에서도 우리는 Golan Heights를 가로질러 여행하면서 몇 마일의 지뢰밭을 지나갔습니다. 우리의 최북단 지점에서 우리는 시리아와 이스라엘 국경의 보안을 보장하는 유엔 기지를 간과했습니다. 그 위에, 그리고 우리의 아름다운 간과 뒤에는 동일한 작업에서 UN을 지원하기 위해 분명히 의도된 거대한 이스라엘 청취 초소가 있었습니다.

우리가 갈릴리로 다시 높은 곳을 내려가면서 해가 지고 있습니다. 우리는 작은 바다를 일주하고 두 번째 밤을 위해 티베리아스로 돌아갑니다.

XNUMX일차?티베리아스를 체크아웃하고 요르단 계곡을 따라 남쪽으로 사해 방향으로 향합니다. 우리는 전체적으로 해수면보다 훨씬 아래에 있으며, 요새화된 국경 너머로 요르단의 모습은 강 계곡의 안개로 덮여 있습니다. 요단강 끝자락까지 세 시간 가까이 남았다.

우리 모두는 사해에서 수영을 하기로 결정하고 또 다른 놓칠 수 없는 위치인 Masada로 계속 이동했습니다. 방문자 센터를 둘러본 후 우리는 케이블카를 타고 해발 1,400에서 해발 65피트까지 올라갔습니다.

요새는 또 다른 헤로디아 프로젝트입니다. 그의 편집증은 사람들이 그와 함께 끝났다고 결정하면 숨을 곳을 원했습니다. 물론 역사의 주요 장소는 70-72 AD에서 예루살렘이 파괴되는 동안 한 무리의 유대인 반군이 요새에 숨어 있었던 때였습니다. 로마인들은 집요했고 언덕 꼭대기 요새의 성문까지 거대한 경사로를 건설했습니다. 이 시점에서 유대인들은 수년 동안 지속되었을 음식과 물 속에서 자살했습니다. 궁전과 다른 건물의 상당 부분이 발굴되었습니다. 영원히 계속될 것 같은 전망이 있는 감동적인 곳입니다. 일부 이스라엘 군대는 입성 서약을 하기 위해 마사다까지 하이킹을 합니다.

유대 사막의 정원 지점에 있는 코뮌인 엔 게디에 들른 후 우리는 북쪽으로 계속해서 사해 두루마리가 발견된 장소인 쿰란으로 갔습니다. 고고학자들은 에센 수도원이 XNUMX세기에 어떻게 살았는지에 대한 아이디어를 제공할 만큼 충분히 발굴했습니다. 하나님은 이 건조하고 외딴 지역에 고대 성서 자료를 보존할 수 있는 적절한 장소를 마련해 주셨습니다.

그곳에서 우리는 예루살렘으로 향했습니다. 사람들이 예루살렘으로 올라가는 것을 언급할 때 농담이 아닙니다. 특히 요르단 계곡에서 오는 경우에는 더욱 그렇습니다.

다섯째 날?예루살렘은 의외로 춥다. 오전 7시 30분에 우리는 템플 마운트에 있고 이슬람교도 씻는 수영장에 얼음이 있습니다. 높은 곳이기에 우리도 거센 바람을 맞으며 옹기종기 모여 있습니다. 장소의 중요성은 움직이고 있지만 지금은 이슬람교도의 요새이며 수세기 동안 그랬습니다.

그런 다음 우리는 큰 공동 묘지이자 예루살렘에서 볼 수 있는 대부분의 사진이 있는 곳인 올리브 산에서 겟세메네로 내려가 도시의 동쪽 문을 향해 트레킹합니다. 이 하이킹은 예수의 전통적인 종려 주일 경로입니다.

현재 작동하는 고고학 유적지는 여부스 사람의 옛 도시인 다윗에 있습니다(삼하 2장). 위치는 이전에 도시의 성벽 안에 있었지만 지금은 아닙니다. 발굴은 성읍에서 기혼 시내로 이어지는 히스기야 터널(왕하 5:2)을 포함한다. 방문객들은 실제로 20야드를 통과할 수 있습니다.

판사, Southwestern에 대한 소송 기각

텍사스 주 포트워스–연방 판사는 그녀가 여성이라는 이유로 종신직에서 부당하게 해고되었다고 주장한 전직 신학 교수의 소송에서 Southwestern Baptist Theological Seminary와 그 총장인 Paige Patterson에게 유리한 판결을 내렸습니다.

Sheri L. Klouda는 8년 2007월 XNUMX일에 계약 위반, 사기 및 관련 청구를 주장하는 연방 고용 소송을 제기했으며 명시되지 않은 손해 배상과 배심원 재판을 요청했습니다.

대신, 20월 XNUMX일 텍사스주 포트워스의 미국 지방법원에 제출된 판결에서 John McBryde 판사는 "피고에 대한 그녀의 모든 주장된 소송"을 기각하고 Klouda에게 원고의 법원 비용을 충당하도록 명령하는 "약식 판결"을 승인하는 판결에 서명했습니다.

패터슨은 판사의 판결 후 성명에서 이렇게 말했습니다. 법원의 결정은 우리의 모든 기관과 교회에 영향을 미칩니다. 모든 미국인들은 여전히 ​​신앙의 자유와 그에 따른 교회와 기관의 질서를 기뻐할 수 있습니다. 모든 친절에 대해 하나님께 감사드립니다. 우리를 위해 기도해 주신 수천 분에게 감사드립니다. 기관과 함께 신실하게 함께 해주신 이사님들께 감사드리며, 훌륭한 변호사님들께 감사드립니다. 오늘 제 마음속에는 감사함이 전부입니다.”

Fort Worth의 Patterson 변호사 J. Shelby Sharpe는 다음과 같이 덧붙였습니다. 그가 발표한 의견은 타당하고 법이 그의 앞에 있는 기록에 적절하게 적용되었습니다.”

한편 Klouda의 변호사인 Tulsa, Okla.의 Gary Richardson은 이렇게 말했습니다. 물론 역사는 우리를 반대합니다. 우리는 그것을 알고 있었고 이 사건에 장점이 있다고 믿습니다. 그리고 아마도 우리는 그것에 항소하기로 결정을 내릴 것입니다. 우리는 그 결정을 내리지 않았지만 아마도 그렇게 할 것입니다.”

리처드슨은 "어떤 주체가 누군가의 민권과 헌법상 권리를 침해하고 책임을 지지 않을 수 있고...그리고 그것을 정당화하기 위해 교리적 입장 뒤에 숨을 수 있다면" 새로운 법이 필요하다고 믿는다고 말했습니다.

피고인의 변호인은 Klouda의 임기 거부가 헌법적으로 보호되는 종교적 근거에 근거했기 때문에 법원이 관할권이 없다고 주장했습니다.

판사는 신학교 교수진이 "주로 종교적 기준에 따라 고용, 배정, 승진, 임기, 평가 및 해고"되고 Klouda의 수업이 "종파적 목표를 가졌다"는 판결문을 작성하면서 이에 동의했습니다.

Klouda는 박사 학위를 받았습니다. 2002년 Southwestern에서 이사직에 의해 히브리어를 가르치는 그녀의 종신직으로 선출되었습니다. 크리스웰 대학 졸업생인 Klouda는 2006년에 신학교를 떠났고 현재 인디애나 주 업랜드에 있는 Taylor 대학에서 가르치고 있습니다.

소송에서 Klouda는 Patterson이 자신의 지위가 안전하다고 "개인적이고 구체적으로" 확신했다고 주장했습니다.

패터슨은 여성이 남성에게 신학을 가르치는 것을 금지하는 신학교의 정책은 "지역 교회의 모범"이 되고자 하는 바람에서 비롯된 것이라고 말했습니다. 그 해에 남침례회에서 다수의 메신저들이 채택한 침례교 신앙과 메시지 2000은 지역 교회에서 담임 목사의 역할이 남성에게만 국한되어 있다고 명시하고 있습니다. 소송에 따르면 패터슨은 같은 기준이 신학교에도 적용된다고 믿는다.

Klouda의 사례는 19년 2007월 2006일 그녀의 임기를 거부한 후 Dallas Morning News에 실린 뉴스 기사 이후 널리 알려지게 되었습니다. 이 이야기는 XNUMX년 Klouda의 임기 거부를 비난하는 Baptist 블로거의 논평에서 비롯되었습니다.

거의 두 달 후 Klouda는 Richardson을 고용하고 신학교를 상대로 소송을 제기했습니다. Richardson은 대규모 선언적 판결에서 승소한 오랜 역사를 가진 전직 미국 변호사입니다.

소송 전에 Klouda는 신문에 다음과 같이 말했습니다. 성별 외에 다른 이유 없이 저를 제거해 주세요.”

남서부 이사장 Van McClain은 학교가 "그녀에게 임기가 없다는 말을 들은 후 XNUMX년 동안만 가르칠 수 있도록 허용했다"고 반박했습니다. 신학이나 성경 언어.”

사우스웨스턴 총장의 부인 도로시 패터슨은 이 학교에서 신학을 가르치지만 여학생들 앞에서만 가르친다고 신학교는 말했다.

신학교는 또한 그녀의 교육 책임이 끝난 후 Klouda에게 재정적 지원을 제공했다고 McClain은 덧붙였습니다. 법원 문서에 따르면 Southwestern은 Klouda가 Taylor University에서 현재 직책을 수락하기 전에 급여 또는 혜택 삭감없이 캠퍼스 작문 센터 부국장 직책을 제안했습니다.

또한 법원 문서에 따르면 패터슨이 그녀에게 "이사들이 수정해야 할 실수"라고 말한 일부 출판된 보고서에서 클로다의 주장은 패터슨이 아니라 성경 연구 부학장인 B. 폴 울프(B. Paul Wolfe)가 한 것입니다. 그리고 "그녀가 아는 한 그녀는 언론에 논평을 발표한 사람입니다."

23월 XNUMX일, 신학교의 변호사인 Roland K. Johnson과 Shannan E. Goss는 약식 판결에 대한 동의와 그 동의를 뒷받침하는 요약서를 제출했습니다. 약식 판결은 필요한 모든 사실적 문제가 해결되었거나 일방적이어서 재판할 필요가 없다고 주장합니다.

더욱이, Patterson 변호사 Sharpe의 기각 신청은 법원이 "헌법이 연방 사법부가 '발을 디디는' 것을 금지하는" 교회적 영역에서 관할권이 없다고 본질적으로 말하면서 소송에 반박했습니다. 24월 XNUMX일 McBryde는 Sharpe에게 다음과 같이 명령했습니다. 동의를 약식 판결 요청으로 다시 제출하십시오.

지난 XNUMX월 신학교와 패터슨의 변호사는 원고의 변호사가 피고에 대한 고소장을 수정한 후 사건을 기각해야 한다고 주장했지만 성공하지 못했습니다. 두 진영 모두 고객에게 긍정적인 것으로 해석된 움직임입니다.

연방 법원에서 많은 종교 자유 소송을 제기한 텍사스 주 플라노의 Kelly Shackelford 변호사는 지난 가을에 Southern Baptist TEXAN에 "종교 강사를 고용할 때 교리를 따를 신학교의 권리에 어떤 식으로든 영향을 미치는" 문제는 헌법에 의거한다고 말했습니다. 보호.

텍사스의 무슬림, 힌두교도, 불교도에게 다가가기 위해 교회를 모집하는 프로젝트

텍사스의 무슬림, 불교도, 힌두교도의 비율은 여전히 ​​상대적으로 적지만, 이러한 그룹은 성장하고 있으며 텍사스 남침례교인들이 놓쳐서는 안 될 기회를 제공한다고 SBTC 선임 교회 개척 전략가인 테리 코이(Terry Coy)는 말합니다.

“침례교회는 어떻게 그러한 종족 그룹에 교회를 참여시키고 전도하고 개척합니까?” 코이가 물었다.

Coy는 답변이 많은 텍사스 도시의 변화하는 인구 통계에 대한 인식, 선교적 사고 방식으로 새로운 종족 그룹에 참여하고 관계 전도를 통해 그들을 변화시키고 다른 교회가 동일한 작업을 수행하는 과정을 모델링하는 것과 관련이 있다고 말했습니다.

이 XNUMX단계 모델은 SBTC의 노력인 People Group Champions Project의 템플릿입니다. 이 프로젝트는 단지 몇 개의 교회만 참여하는 파일럿 프로그램에서 구현 단계로 이동했으며, Coy는 교회가 무슬림에게 다가가는 비전을 포착함에 따라 번창하기를 희망합니다. 지역 사회의 힌두교도와 불교도.

이 세 그룹의 복음화를 강조하는 이유는 그들이 복음주의 기독교인처럼 개종에 관여하고 그들 사이에서 복음 사역의 기회의 창은 종종 그들이 새로운 문화에 동화될 때이기 때문이라고 코이는 말했다.

Coy는 “텍사스에서는 숫자가 많지 않을 수 있지만 매우 빠르게 성장하고 있습니다. 또한 우리는 그러한 집단, 특히 무슬림의 선교 전략에 대응해야 합니다.”

People Group Champions Project의 교회 개척 전문가이자 SBTC 선교부 컨설턴트인 Chad Vandiver는 이 종족 그룹에 대한 전도 활동에 관심이 있는 교회를 위한 훈련을 실시하고 있습니다. Vandiver는 파리와 서아프리카의 선교지에서 어릴 때부터 무슬림 친구들과 놀고 그리스도를 나누며 자랐습니다.

나중에 그는 스페인 마드리드에서 남침례교 선교사로서 무슬림과의 경험을 통해 그곳에서 가장 큰 모스크에서 영어를 가르쳤다고 말했습니다.

“이민자들이 떼를 지어 텍사스로 이동함에 따라 텍사스는 실질적으로 외국 선교지가 되고 있습니다.”라고 Vandiver는 말했습니다. “텍사스에는 새로운 종교 집단이나 민족 집단을 중심으로 발전한 전체 공동체가 있습니다. 이로 인해 교회는 예수의 희망으로 이 새로운 이웃에게 다가가는 방법에 대해 전략적으로 생각해야 합니다.”

밴다이버는 많은 사람들에게 놀라운 것은 무슬림들이 현재 약 800명이 살고 있는 로이스 시와 같은 시골 지역으로 이동하는 것이라고 말했습니다. Irving, McKinney 및 Sherman에도 상당한 규모의 무슬림 커뮤니티가 있습니다.

농촌 마을로 이동하는 한 가지 이유는 "부동산이 한 가지 더 저렴하고 커뮤니티를 개발할 기회가 있기 때문"이라고 Vandiver는 말했습니다.

Jerry Jewell은 Copperas Cove에서 Killeen까지 운전하면서 이슬람 커뮤니티 센터를 발견하기 시작했을 때 Vandiver가 이전 회의에서 그에게 던진 질문을 기억했습니다. "당신의 커뮤니티의 무슬림은 어떻습니까?"

“나는 Chad에게 그것에 대해 말했고 그는 '우리 저기로 가는 게 어때?'라고 말했습니다. 우리는 몇 가지 신약을 살펴보고 우리 자신을 소개했습니다. 우리는 이맘을 점심에 데려가려고 했습니다. 그러나 그들은 그들과 함께 점심을 먹으러 가자고 저를 초대했습니다. 나는 여러 번 그들과 함께 가서 먹었다. 나는 결국 그들의 예배를 참관하게 되었다. 내가 이맘의 이야기를 듣는 동안 그는 구약을 모세에게, 신약을 예수에게 준 것처럼 코란이 하늘에서 모하메드에게 내려왔다고 말했습니다.”

나중에 무슬림 남자 중 한 명이 하나님이 신약을 주셨다면 옛 것은 좋지 않았을 것이라고 말했습니다. Jewell은 그에게 구약성서에서 "하나님이 우리에게 새 언약을 주실 것이라고 말씀하셨다"고 말했습니다.

또 다른 방문에서 Jewell은 파키스탄에서 온 남자와 천국에 대해 토론할 수 있었습니다. 그 동안 Jewell은 50명 정도의 그의 무리들 사이에서 그들 중에 해외 선교지가 존재한다는 인식을 발전시키려고 노력하고 있다고 말했습니다.

“문화적으로 이곳은 여전히 ​​텍사스지만 인구통계적으로는 전 세계입니다.”라고 Jewell은 말했습니다.

Vandiver는 "이전과는 달리 무슬림과 함께 주님은 우리가 그들과 그리스도를 나눌 수 있도록 문을 열어 주시고 계십니다."라고 말했습니다.

코이는 예를 들어 텍사스의 무슬림 수 추정치는 350,000에서 500,000 사이이며 힌두교도와 불교도도 그리 뒤지지 않는다고 말했습니다.

2015년까지 이슬람은 유대교를 능가하는 두 번째로 큰 미국 종교가 될 수 있지만 일부 추정에 따르면 이미 유대교를 능가했다고 SBTC 선교 동원 담당자인 Tiffany Smith는 말했습니다. 스미스는 세계화가 서양의 종교적 다양성을 증가시켰다고 말했습니다.

그녀는 지난 XNUMX월 SBTC Church Planters' Retreat에서 열린 글로벌 선교 세미나에서 "우리가 사역하는 상황, 사람들과 문화가 서로를 인식하는 방식, 사람들이 생각하는 방식, 복음 전파에 사용할 수 있는 수단을 근본적으로 바꾼다"고 말했다. .

“하나님은 열방을 사랑하시며 그리스도인으로서 우리는 열방에 대해 동일한 사랑을 가져야 합니다.”라고 Smith는 말했습니다.
Coy는 People Group Champions Project에 참여하는 교회가 네 부분으로 훈련을 받는다고 말했습니다. 그 중 첫 번째는 해당 도시의 종족 그룹을 식별하고 포용하고, 해당 그룹에 대해 배우고 그들을 위해 기도하고, 그룹이 사는 지역에서 기도하는 것과 관련이 있습니다. 일과 예배.

최종 목표는 주어진 종족 그룹 사이에서 교회 개척 운동을 시작하는 것이라고 그는 말했다.

Coy는 “이러한 노력은 지금까지 좋은 평가를 받았습니다. "더 많은 교회가 훈련을 받고 지역 사회에서 이러한 종족 그룹에 접근하기 위한 전략을 구현하는 문제입니다."

People Group Champions 프로젝트에 대한 자세한 내용은 sbtexas.com/missions를 방문하거나 Chad Vandiver(817-584-8164) 또는 이메일(cvandiver@sbtexas.com)로 문의하십시오.

60년 만에 교회 피아니스트 '반은퇴'

FORNEY?Stella Cates는 3살 때 어떤 잠재된 재능도 가지고 있었던 것을 기억하지 못하지만 그녀는 귀로 피아노를 연주할 수 있다는 말을 들었습니다. 9살 때 그녀는 La에 있는 가족 교회에서 예배를 위해 피아노를 연주했습니다.
페리아, 텍사스.

현재 70세인 케이츠는 어린 나이에 예배를 인도한 경험에 대해 “너무 자연스러워서 전혀 신경이 쓰이지 않았다”고 말했다.

그녀는 Forney's First Baptist Church에서 지난 60년 동안 30년 동안 신을 위해 연주해 왔습니다.
그녀는 차라리 청중을 위해 연주하고 그들에게 말을 해야 한다고 말했습니다.

"저는 그저 주님께 '내 재능에 감사드립니다'라고 말씀드리면 그분을 위한 것입니다."

그녀는 남편 Don Cates를 만나기 전에 Baylor University에서 XNUMX년 동안 피아노 연주를 공부했습니다. 마침내 Forney의 시골 평야에 정착하기 전에 Cates 가족은 텍사스 주변에서 일자리를 얻었습니다. 각 이사와 새로운 교회 위치에서 Cates는 어린이 합창단에서 노인 합창단의 피아노 반주자 역할을 맡았습니다. 그녀를 해외와 북미 전역으로 데려가는 역할이었습니다.

그녀는 1960년대 댈러스 제일침례교회 교인으로 있을 때 르로이 틸과 고등학교 합창단과 함께 일했던 것을 회상했다. 청소년 합창단은 멕시코, 캐나다, 스코틀랜드를 여행했습니다. 작품
어려웠지만 공연은 항상 잘되었습니다.

그녀는 “흥미로운 시간이었다”고 회상했다.

연주를 잘하는 것으로 만족하지 않았던 Cates는 자신의 재능을 향상시키기 위해 노력했고 Southern Methodist University의 피아노 감독 밑에서 XNUMX년 동안 공부했습니다. 그녀의 공연 학위를 성취하지 못한 채 떠난 Cates는 그녀의 후기 음악 공부가 "그냥 해야 할 일처럼 보였다"고 말했습니다.

Cates의 기술과 평판은 그녀를 Forney 커뮤니티 전체에서 플레이하도록 이끌었습니다. 그녀의 공연은 그녀를 교회 홀에서 콘서트홀로 데려갔고 그곳에서 그녀는 지역 예술가들과 피아노 앙상블에서 공연했습니다. 그녀의 기술은 피아노 벤치에서 시작하고 끝나는 것이 아닙니다. Cates가 공유하는 음악적 재능은 찬양 앙상블과 함께 핸드 벨, 노래, 키보드 반주자로 넘쳐납니다.

수년 동안 교회 음악에 참여하면서 Cates는 자신의 자아가 상충되고 음악 스타일에 대한 불화를 보았습니다. 그녀는 어쨌든 인내했습니다.

“나는 그것에 대해 주님께 이야기하고 싶습니다.”라고 그녀는 고백했습니다. 그녀의 임기는 단순히 음악에 집중하는 그녀의 능력에 대한 증거입니다. “저는 그런 식으로 주님을 찬양할 수 있어서 좋습니다.”

최근 교회 내에서 음악 스타일에 대한 의견 불일치에 대해 Cates는 자신의 직업이 위험하다고 느낀 적이 없다고 말했습니다. 반대로 피아노는 일반적으로 현대 찬양 음악의 주요 악기라고 그녀는 말했다. 그녀는 교회 예배에서 그 자리를 잃은 것이 오르간이라고 유감스럽게 말했습니다. 어렸을 때 그녀는 복잡한 악기 연주를 독학했으며 FBC Forney의 계획된 예배 센터에 하나가 설치되기를 희망합니다.

수년간의 공연을 통해 Cates는 자신의 재능을 유망한 피아니스트에게 물려주기 위해 노력했습니다. 궁극적으로 Cates가 결국 떠날 벤치를 채울 학생을 훈련시키는 데 도움이 되는 것은 피아노 강사로서의 그녀의 재능이었습니다.

“은퇴라는 단어가 마음에 들지 않습니다.

지난 가을 남편이 앓은 질병으로 인해 Cates는 남편의 회복을 도우면서 일시적으로 자신의 역할을 포기해야 했습니다. 그녀가 반 은퇴라는 생각을 가지고 놀기 시작한 것은 그 무렵이었습니다. 피아노에서 케이츠의 자리를 채우고 있던 베키 돕스(Becky Dobbs)는 케이츠의 전 학생이자 유능한 예배 인도자였습니다.

Cates가 Dobbs에게 대부분의 책임을 포기하고 싶다고 털어놓았을 때 Dobbs는 그녀에게 "힘내세요!"라고 말했습니다.

Cates는 "안도감을 느꼈습니다."라고 인정했습니다.

교회의 다양한 음악 앙상블을 위한 리허설 일정은 매우 시간이 많이 걸릴 수 있으며 Cates는 예배 중에 "[Don]이 그동안 혼자 밖에 앉아 있었다는 것을 깨달았습니다."라고 말했습니다. 음악에 대한 그녀의 사랑에 대한 그녀의 가족 숙소는 인정받지 못했습니다.

Cates는 음악, 특히 그녀의 피아노 연주 능력이 신의 선물임을 선뜻 인정합니다. 그러나 그녀는 어렸을 때부터 좋은 아내와 어머니가 되는 것이 마음의 소원이었다고 인정했습니다. 하나님은 그녀의 마음의 소원을 주셨고 그 과정에서 그녀가 그녀의 선물을 네 자녀에게 물려주도록 허락하셨습니다. 그녀는 각자 피아노를 치며 자랐고 두 아들은 기타를 쳤다고 말했습니다.

음악을 만드는 것은 주님을 향한 그녀의 사랑이 너무나 자연스럽게 쏟아지는 일이었습니다.

"당신은 그것을 살며 세월이 가는 것을 알아차리지 못한다"고 그녀는 말했다.

Cates는 모든 음악 업무를 사임하지 않습니다.

그녀는 “시간이 있을 것입니다. 나는 놀아야 해. 난 놀지 않고는 살 수 없어.”