달: 2008년 XNUMX월

감사합니다, 남침례교인들

나의 첫 남침례교 대회는 1982년 뉴올리언스에서였습니다. 올해는 26년 연속입니다. 그 기록은 의심할 여지 없이 남침례회 연례 모임에 63회 참석한 Dr. Robert Naylor가 보유하고 있습니다. SBC에 대한 얼마나 놀라운 약속입니까!

나의 초기 사역은 남침례회에서 아웃사이더로 보냈다. 남침례교 생활의 다양한 영역에서 봉사하게 될 것이라고는 꿈에도 생각하지 못했습니다. 작년에 메신저들이 저를 제XNUMX부회장으로 선출했습니다. 제 추천에 대해 좋게 이야기해주시고 저에게 투표해주신 분들께 진심으로 감사드립니다. 영예로운 자리를 차지한 것은 축복받은 경험이었습니다.

부회장으로 봉사하는 것은 남침례교의 선택 봉사에서 제 백조의 노래가 될 것입니다. 이것이 우리 정부의 제임스 낸스 가너에게 일어난 일입니다.

Garner 씨는 워싱턴에서 엄청난 양의 권력을 휘두르는 텍사스 사람이었습니다. Franklin Roosevelt는 그에게 하원 의원직을 사임하고 부통령으로 출마할 것을 요구했습니다. Garner는 그렇게 했고 선출되었습니다. 그러나 그는 몇 가지 매우 중요한 문제에 대해 루스벨트와 동의하지 않았습니다. Roosevelt가 다른 임기에 출마했을 때 Garner는 부사장으로 지명되지 않았습니다. 가너라고 불리는 캑터스 잭은 우발데로 은퇴했습니다.

1960년 워싱턴의 또 다른 강력한 텍사스인 린든 존슨은 존 케네디와 함께 부통령 선거에 출마하라는 요청을 받았습니다. Johnson은 유서깊지만 딱딱한 Garner에게 조언을 구했습니다. 무엇을 해야 하는지 물었을 때 Garner는 Johnson에게 부통령직은 따뜻한 침을 뱉을 만한 가치가 없다고 말했습니다. Garner가 실제로 단어 선택에서 조금 더 염세적이었다는 소문이 있었지만 언론에서는 그렇게 했습니다. Johnson은 Garner의 조언을 받아들이지 않았고 비극을 통해 대통령이 되었습니다.

나는 그 위치에 대한 Garner의 냉소주의에 동의하지 않습니다. 부사장이 된 것은 특권이자 축복입니다. 또한 프랭크 페이지 회장님을 위해 하나님께 영광을 돌립니다. 나는 행동이 모범이 되고 마음이 따뜻한 경건한 사람으로 페이지 박사를 존경합니다. 그는 개인적인 영혼의 승리자입니다. 그는 우리 모두가 그리스도를 따를 때 따라야 할 높은 표준을 설정합니다.

이 다가오는 SBC 대통령 선거에서 우리는 많은 선택을 할 수 있습니다. 후보자를 모두 개인적으로 알지는 못합니다. 나는 내 투표를 어떻게 결정할 것인지 알고 있습니다. 윤리 및 종교 자유 위원회(Ethics and Religious Liberty Commission)는 XNUMX년 전 미국 대선에서 우리에게 "가치 투표자"가 될 것을 촉구했습니다. 내 가치는 누가 내 투표를 하는지 결정할 것입니다.

남침례교는 공식 파티와 티켓이 없습니다. 그러나 내가 누군가의 티켓에 대해 부사장으로 출마하려면 내 러닝 메이트와 공유된 가치가 있어야 합니다.

우리는 보수당이 설정한 노선을 지속할 수 있도록 지원하는 대통령이 필요합니다. 성경을 위한 전쟁은 결코 끝나지 않을 것입니다. 두 번째 가치는 침례교인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 확고한 신념을 가진 사람들을 임명하기 위해 헌신하는 회장을 두는 것입니다. 이것은 침례교 신앙과 메시지가 이사회와 위원회에서 봉사하기 위한 최소한의 기초가 되어야 함을 의미합니다.

남침례교 예배를 위해 다루어야 하는 BF&M에 없는 문제가 있습니다. 이것은 매개변수를 좁히는 것이 아닙니다. 그것은 오랫동안 유지되어온 지분을 몰고 가고 있습니다. 술을 음료수로 사용하고 현대 방언 운동을 촉진하는 것은 뜨거운 단추입니다. 이러한 문제에 대한 매개변수를 확장하면 위험을 무릅쓰는 것입니다. 우리는 우리의 고유성을 유지하거나 우리의 정체성을 잃어야 합니다.

마지막으로 협력 프로그램을 통한 SBC 선교와 사역의 지원이 중요하다는 것을 말씀드립니다. 특정 비율의 리트머스 테스트를 받는 것은 역효과를 낳습니다. 협력 프로그램에 대한 감사를 표하지 않은 후보자를 지원하는 것은 쉐보레를 운전하는 포드 이사회 의장을 선출하는 것과 같습니다. 교리는 CP를 능가하지만 CP는 우리를 교리적으로 건전한 다른 유형의 침례교인들과 구별합니다. 회장은 협력 프로그램 기부 분야에서 선의의 진전을 보여야 합니다.

남침례교인 여러분, 제가 제XNUMX부회장으로 봉사할 수 있도록 허락해 주셔서 감사합니다. 그것은 우리 주님을 섬기면서 가장 확고한 경험 중 하나였습니다. 제 기도는 하나님의 영광을 위한 더 큰 성취를 위한 대회로 우리를 인도할 지도자들을 하나님께서 세우실 것이라는 것입니다.

구원받은 교인?이 얼마나 좋은 생각인가!

다음 주(9월 11일~XNUMX일) 연례 SBC 회의에서 몇 가지 주목할만한 비즈니스 항목을 다루게 됩니다. 다소 흥미로운 점은 대통령 후보가 XNUMX명이라는 사실입니다. 공직에 그렇게 많은 관심이 있었던 지 오래되었지만 실제로 선거는 한 주의 작은 부분이 될 것입니다. 결의안은 일반적으로 미디어가 이해하는 문제에 대해 이야기하기 때문에 모든 미디어의 관심을 사로잡습니다.

올해 결의위원회에 거듭난 교회 구성원에 대한 세 가지 결의안이 제출되었습니다. 다시 말하지만, 그것은 우리가 일반적으로 보는 것보다 이 주제에 더 예리한 초점입니다. 위원회의 통합되고 편집된 결의안과 그 토론은 지켜보는 사람들보다 남침례교인들에게 더 흥미로울 것입니다. 결의안 뒤에 있는 생각은 우리 교회 모두에게 매우 중요합니다. 토론을 하는 것만으로도 우리 중 일부는 이미 확신을 갖게 되었습니다. 이 주제에 대한 어떤 결의안이 통과되면 건강한 교회를 세우려는 다른 사람들에게 격려가 될 수 있습니다.

수년 동안 우리는 회원 명단과 우리가 실제로 아는 사람의 수 사이에 엄청난 차이가 있다는 점에 대해 어색하게 농담을 해왔습니다. 그것은 약간 부끄럽고 제자도의 기본적인 문제에서 수년 동안 등한시되었음을 지적합니다. 이러한 방치는 우리 교회에 매우 중요하며 우리가 숫자로만 알고 있는 사람들에게는 훨씬 더 중요할 수 있습니다.

거듭나는 교회 구성원에 대한 초점은 교회가 하는 일의 많은 부분에 영향을 미칠 것입니다. 교회는 교인을 받아들이고 동화시키는 과정에 보다 신중하게 접근해야 합니다. 몇 달이 지나도 중생의 기미를 보이지 않는 회원들은 제자도에 대한 엄청난 도전을 제공합니다. 떨어져 나가거나 죄에 빠진 사람들은 훈련과 몸의 화해에 초점을 맞춘 관심이 필요합니다. 종종 그들은 그리스도께로 인도될 필요가 있습니다.

회원 자격에 대한 그러한 재검토의 결과는 광범위할 것입니다. 교회 싸움은 덜 원망스럽고 덜 빈번할 것입니다. 우선적인 교회 사역에 사용할 수 있는 일꾼의 수가 증가할 것입니다. 더 많은 회원들이 예수님을 따르라는 부르심을 이해할수록 헌금은 증가할 것입니다. 우리의 전도열은 더욱 커질 것입니다. 충직한 성도들과 스태프들, 특히 교회를 충성스럽게 섬기는 성도들을 잃어버리고 미성숙한 교인들은 지치고 낙담시킵니다.

내 말 잘 들어. 나는 우리가 롤을 아무렇게나 제거하라고 제안하는 것이 아닙니다. 실종자 중 일부는 목회적 접촉이 필요하고 다른 일부는 전도가 필요하며 많은 그룹이 방금 사라졌습니다. 그룹을 정렬하는 것은 우선 순위가 된 후 많은 시간이 필요합니다.

남침례회가 우리의 과장된 16만 회원 통계로 당황하지 않도록 우리가 이러한 노력을 해야 한다고 제안하는 것도 아닙니다. SBC는 우리 교회의 대부분이 과장된 통계로 운영되기 때문에 그 숫자를 가지고 있습니다. SBC는 우리가 세부적으로 수정할 때까지 번호를 수정할 수 없습니다. 이 노력의 가장 큰 결과는 실제로 남침례교회에 구속받고 성장하는 그리스도인이 16만 명이라는 사실을 보고하는 것입니다. 좋든 싫든, 세상은 그들이 우리의 통계를 알고 있든 모르든 그 사람들의 영향을 확실히 알아차릴 것입니다. 홍보는 이 우선 순위의 일부가 아니며 좋은 부산물일 뿐입니다.

저는 그것이 하나님께서 우리 회중들에게 맡기신 사람들에 대한 최고의 청지기 직분이라고 믿습니다. 우리 회원 명부에 있는 사람들을 구속하고 화해시키는 것도 우리 회중의 부흥의 일부가 될 수 있습니다. 이 작업에서 우리의 우선 순위 부족은 무관심처럼 보입니다.

예를 들어 우리 교회를 보십시오. 우리는 회원의 약 XNUMX분의 XNUMX을 정기적으로 봅니다. 불쾌한 비즈니스 미팅을 한 지 몇 년이 지났고, 우리는 사역 자금 조달에 어려움을 겪고 있으며, 종종 사역을 위한 훈련된 자원 봉사자가 부족합니다. 그래도 우리는 사람들에게 세례를 주고 있고 참여하는 사람들 사이에는 활력이 있습니다.

하지만 좋은 소식이 있는 교회는 그 미래에 놀랄 수 있습니다. 오늘날 무너져가는 교회는 사역의 어느 시점에서 꼭 필요한 존재였습니다. 어떻게 이런 일이?

많은 경우에 그들은 그들 자신의 회원들에게 성역을 베풀지 않았습니다. 일꾼과 베푸는 사람은 점점 지쳐갔다. 직원들은 선의는 있지만 교인을 잃은 이상한 우선 순위에 압도되었을 수 있습니다. 그리고 아마도 교회는 활력 있는 그리스도인의 행보로 회복시킬 수 없는 교인들의 힘과 은사를 놓쳤을 것입니다. 오늘날의 절망적인 교회는 지난 수십 년 동안 그저 부주의한 교회입니까?

저나 여러분과 같은 교회는 열심히 일해도 회원과 선수 사이의 격차를 10~20% 정도만 좁힐 수 있습니다. 그렇게 하고 나면 우리 회중 전체를 둘러보고 새로 세례를 받았지만 오랫동안 교인이 된 사람들의 얼굴을 보게 될 것입니다. 거의 잊혀졌던 교회의 사역으로 잔해에서 구조된 한두 가족을 보게 될 것입니다. 이러한 승리는 우리 모두를 격려하고 더 많은 것에 대한 우리의 욕구를 자극할 것입니다.

회원의 진정한 영적 특성에 초점을 맞추면 부정적인 영향을 미치고 나중에는 긍정적인 영향을 미칠 수 있습니다. 저에게 요점은 이 숫자들이 영혼을 나타낸다는 것입니다. 그들 중 상당수는 우리가 그들에게 설명할 수 있는 것을 이해하지 못합니다. 우리가 서로 덕을 세우도록 주님께서 그들 모두를 우리 집 문 앞으로 데려오셨습니다. 그 청지기 직분을 더 진지하게 받아들이면 우리가 원하지만 한 세대 동안 우리를 피했던 많은 우선 순위 결과로 우리를 이끌 것입니다. 나는 그것이 하나님을 기쁘시게 하고 그분이 그러한 노력을 번성하게 하실 것이라고 생각합니다.

교회 시민성: 기독교 시민성은 교회와 교단을 보호한다고 지도자들은 말합니다.

기독교인들 사이의 불일치는 새로운 것이 아니지만 남침례교 회중들과 교단 단체들은 그들의 갈등이 교회나 기관의 벽을 넘어 세속적인 신문 보도와 인터넷 배포로 확산되는 것을 보고 있습니다. 공개적으로 토론하는 전투로의 전환은 종종 그러한 교회와 확장된 사역의 건강과 증거를 위태롭게 합니다.

남침례회 전체에서 "우리 자신의 일부 지도자들에 대한 전례 없는 수준의 공격"은 SBC 독립체 지도자들의 대위임 위원회의 구성원들이 기도와 구두 지원을 위해 공개적으로 모이도록 자극하여 남침례교 신학교 총장 R. Albert Mohler가 "빈정거림, 비방, 희화화 및 인신공격"이라고 묘사한 것에 도전했습니다.

테네시주 내슈빌에 있는 투 리버스 침례교회에서는 반대하는 교인들이 웹사이트, 언론 및 소송을 통해 자신의 견해를 표명하면서 교인이 이사직에서 제외되고 목사와 다른 교직자들의 지도력이 박탈되는 것에 대해 우려를 표명했습니다. 최근에 불만을 제기한 사람들은 교인들의 과반수 투표로 교회 명부에서 제명되었습니다.

Jerry Sutton 목사는 TEXAN에 분쟁을 공개하는 것이 교회에 불필요한 부담을 주고 직원들이 사역 임무를 수행하는 데 방해가 된다고 말했습니다.

“마치 우리가 느헤미야 증후군에 빠진 것 같습니다.”라고 그는 말했습니다. “당신은 한 손에는 검을, 다른 한 손에는 흙손을 들고 있습니다. 우리는 교회를 짓는 데 절반의 시간을 보내고 적의 공격을 방어하는 데 절반을 씁니다. 우리의 모든 태도가 나뉘어졌습니다. 내 시간의 절반은 '이 위기에 어떻게 대응해야 할까요?'라는 질문을 던지는 데 사용됩니다.”

Two Rivers만이 남침례교가 미디어로 확대된 갈등을 경험한 유일한 교회는 아닙니다. 미주리주의 한 교회 직원이 부도덕한 행위로 고발되었을 때, 그와 다른 문제들이 처리되는 방식에 동의하지 않는 교인들은 온라인 쇼핑을 설정하여 법원 문서, 특정 집사 회의록, 중재 보고서, 화해 위원회 보고서의 녹취록, 비즈니스 회의에서 제안할 동의안 초안을 제공했습니다.

테네시의 또 다른 교회에서는 일부 교인들이 웹사이트와 지역 언론을 통해 그들의 목사가 독재적인 의사 결정을 한다고 비난했고, 텍사스의 한 교회는 이전 계획에 대해 공개적으로 방송된 논쟁을 겪었습니다.

극소수의 교인들이 실제로 마태복음 18장의 원칙을 따르고 있기 때문에 그들은 "갈등을 해결하는 세상적인 방법"으로 되돌아간다고 Dogwood Trails Baptist Association의 선교 책임자인 Texan Mike Smith는 말했습니다.

약 20년 전 그가 DOM으로 처음 봉사하기 시작했을 때 그는 한 달에 한 건의 충돌 사건을 처리했습니다.

그는 TEXAN과의 인터뷰에서 개인이나 교회가 갈등을 해결하는 데 도움을 주려고 한 사례가 56년 2006건에서 91년 2007건으로 급증했다고 언급하면서 “지금은 갈등에 관한 전화를 받지 않는 날이 드물다”고 말했다.

그들은 조언을 구하는 목사로부터 공식적인 중재자 역할을 하는 Smith에 이르기까지 다양합니다.

경전에 대한 지식이 없으면 갈등이 급속도로 확대되어 해결해야 할 문제에서 불일치, 그리고 의지의 경쟁으로 이어진다고 Smith는 컨설턴트 Speed ​​Leas가 개발한 갈등 수준 이론을 사용하여 말했습니다. 그 후 선택은 "투쟁 또는 도피"이며 결국 해결할 수 없는 난감한 상황입니다.

스미스는 바울이 디모데전서 1장 5-17절에서 디모데에게 한 조언을 인용하면서 목회자는 존경과 보호를 받아야 한다고 강력히 믿는다고 말하면서 바울은 또한 목회자들이 잘 다스려야 한다고 강조한다고 덧붙였습니다.
목사에 대한 고발이 있는 사람은 개인적으로 그에게 가야 한다고 그는 말했다. 그는 도덕적 실패나 교리적 오류가 발생했을 때 목사에게 먼저 말하는 것이 옳다고 말했다.

스미스는 “목회자가 교회를 인도하고 돌보지 않는 것은 도덕적 실패라고 생각한다”고 말했다. "게으름은 도덕적 실패입니다." 두세 사람이 동의할 때까지 “교회에 가지 마세요. 결단이 항상 우선순위가 되어야 한다”며 목사 사퇴를 촉구했다.

Sutton은 교회 갈등은 소송이나 언론과의 접촉 없이 항상 교회 내에서 해결되어야 한다고 말했습니다. 그는 교회가 분쟁 중에 교인들이 용납할 수 없는 행동을 구성하는 것이 무엇인지 명확히 하기 위해 교회 내규를 개정할 것을 권고할 계획입니다. 그는 다른 교회가 선제적으로 취할 것을 권고했습니다.

교회 갈등을 해결하는 것을 특히 어렵게 만드는 한 가지 현실은 미성숙하고 심지어 거듭나지 않은 지체들이 몸 안에 있다는 것이라고 Sutton은 말했습니다. 중생하지 못한 교인들이 교회의 순결을 지키지 않을 때, 경건한 지도자들은 회중이 성경적 규범을 따르도록 책임지고 인도해야 한다고 그는 말했습니다.

“저는 회중의 정치를 믿지만 미성숙한 신자, 마음이 강퍅하거나 육욕적인 신자, 밀 가운데 가라지가 많다고 믿습니다.”라고 그는 말했습니다. “순수한 교회는 없습니다. 리더십이 나서서 영적 관점에서 주도권을 잡지 않는다면 일어날 일은 교회에서 세상의 강요를 받게 될 것입니다. 이것이 우리에게 일어난 일입니다.”

Sutton은 논쟁 중에 Two Rivers가 취한 가장 도움이 되는 조치 중 일부는 XNUMX시간의 리더십 회의에서 모든 주장을 검토하고 회원을 위한 확장된 질의 응답 세션을 열고 법률 자문을 구하는 것이라고 말했습니다. 그러나 언론의 왜곡된 주장에 대처하는 것은 매우 어렵다고 덧붙였다.

공공 갈등을 포함한 모든 교회 갈등은 그리스도와 같은 기질과 교회의 순수성을 보존하려는 열망으로 다루어야 한다고 Sutton은 말했습니다.

“저는 기본적으로 자비로운 사람입니다.”라고 그는 말했습니다. "한편으로는 터프하고 강하고 공격에 맞서는 법을 배워야 했습니다."

SBC를 대표하는 변호사 James Guenther는 TEXAN에 교회가 분쟁을 처리할 때 법적 책임 문제를 염두에 두어야 한다고 말했습니다. 특히 교회 권징의 경우 회중은 중상모략을 하지 않도록 주의해야 한다고 그는 말했다.

누군가의 명예를 훼손하는 허위 사실을 주장하는 비방은 소송으로 이어질 수 있다고 Guenther는 말했습니다. 비방을 피하기 위해 교회는 교인을 제외한 모든 사람에게 공개되지 않는 모임에서만 교인에 대한 비난을 공개적으로 논의해야 합니다. 그러한 모임은 법에 의해 "특권 있는 포럼"의 자격이 있으며 한 사람이 다른 사람을 고발할 때 "악의가 존재"하지 않는 한 명예 훼손 규칙은 정지된다고 그는 말했습니다.

교인이 모임 밖에서 비공개 비즈니스 모임에서 고발을 반복하면 교회는 소송에 처할 수 있다고 Guenther는 말했습니다. 그는 교인이 아닌 사람을 비방하는 교회는 언제든지 고소당할 수 있다고 덧붙였다.

언론을 다룰 때 교회는 상황에 대한 모든 세부 사항을 밝힐 필요는 없지만 절대 거짓말을 해서는 안 된다고 Guenther는 말했습니다.

“내 판단으로는 교회가 할 수 있는 가장 최악의 일은 무엇이든 거짓말하는 것입니다. “그들은 거짓을 말해서는 안 됩니다. 그렇다고 그들이 모든 진실을 말해야 한다는 의미는 아니지만 어떤 것도 잘못 전달해서는 안 됩니다.”

최근 몇 년 동안 SBC 기관에서도 공공 갈등이 발생했습니다. 국제 선교부는 이사가 이사회의 행동에 공개적으로 동의하지 않음으로써 이사회의 행동 강령을 위반한 후 이사를 견책했습니다. 그는 화해가 불가능하다는 결론을 내린 후 지난 XNUMX월 이사회에서 사임했다.

Southwestern Seminary 이사는 방언과 사적인 기도 언어에 대한 학교의 입장에 대한 장기간의 대중적 의견 불일치로 인해 사임했습니다.

전 IMB 이사인 Bob Pearle은 TEXAN에 SBC 이사회에 "반대할 여지"가 있지만 반대 의견에 대한 적절한 포럼은 블로그나 기타 공개 포럼이 아닌 이사회 회의에 있다고 말했습니다.

Fort Worth에 있는 Birchman Baptist Church의 Pearle 목사는 “이사자로서 당신은 그 기관에 대한 책임이 있습니다. “그리고 당신은 당신의 입장을 옹호합니다. 그리고 투표할 때, 모든 것이 투표로 귀결되면 투표를 합니다. 그런 다음 패배하면 다수를 지원합니다. 그것이 작동하는 방식입니다.

“그렇지 않다면, 당신이 그것을 감당할 수 없다면 명예로운 일은 사임하는 것이라고 생각합니다. 그럼 사임 후에 공개적으로 하고 싶은 말이 있다면 그렇게 하시면 될 것 같아요. 하지만 기관의 수탁자로서 당신은 내부에서 일한다고 생각합니다.”

2006년에 IMB 이사회에서 탈퇴한 Pearle은 이사회가 자신의 의견 불일치를 공개적으로 밝힐 때 사실이 왜곡되는 경향이 있으며 개인적인 의제를 추진하기 위해 부분적인 진실만 전달된다고 말했습니다.

남침례교인들 사이의 시민적 토론은 올바른 마음으로 행해질 때 가능하며 심지어 바람직하다고 그는 말했습니다. Pearle은 2006년 SBC 목회자 컨퍼런스의 브레이크아웃 세션에서 신학교 총장인 Paige Patterson과 R. Albert Mohler Jr.가 칼빈주의에 대해 토론한 것을 예로 들었습니다.

“진정한 담론과 다른 의견이 있을 수 있는 곳은 상호 존중이 있고 … 데이터가 왜곡되지 않고 비방이 없는 곳입니다.”

Southwestern Seminary의 이사인 Eric C. Redmond는 이사들은 자신을 모든 의견을 공개적으로 표현할 권리가 있는 개인이 아니라 하인으로 여겨야 한다고 말했습니다.

SBC의 두 번째 부회장이자 메릴랜드 주 템플힐스에 있는 힐크레스트 침례교회의 목사인 레드몬드는 “공개적으로 방송되는 교단에 대한 불만은 대중의 항의를 불러일으켜 정의를 실현하려는 시도인 경우가 많다고 생각합니다. 이러한 접근 방식에서 예수의 윤리는 어디에 있습니까?

“저는 우리가 전체 대회의 청지기이며, 연례 회의의 메신저와 모든 회원 교회에 대한 책임이 있음을 이해합니다. 그러나 우리는 단순히 개인 청지기가 아닙니다. 우리는 단순한 개인 수탁자가 아닌 수탁자입니다. 문제를 찾아내는 것은 이사의 영광일지 몰라도 개인이 공익신고자나 내부고발자의 역할을 맡는 것도 이사의 영광이라는 것은 이 진리에서 흘러나오지 않는다.”

레드몬드는 또한 각 이사의 지역 교회가 이사 업무를 수행하는 동안 성경에 따라 행동할 책임을 그에게 물어야 한다고 제안했습니다.

Mohler는 작년에 SBC 집행 위원회에 참석한 사람들에게 이렇게 말했습니다. 캐릭터에 대한 비겁한 공격의 여지가 없습니다. 남침례회 지도자들에게 문제를 제기하는 올바른 방법이 있다”고 말했다.

IMB와 Southwestern에서와 같은 공적인 갈등을 피하기 위한 노력의 일환으로, 텍사스 컨벤션의 남침례교 이사회는 "SBTC 이사회 구성원의 원칙과 관행"이라는 성명서를 채택했습니다.

"이사회 구성원은 결정을 수락하고 지원합니다."라고 성명서는 말합니다. “결정이 내려지면 이사회는 한 목소리로 말해야 합니다. 이사회의 권위 있는 대변인은 이사회 의장입니다. 개인 회원은 인터넷 블로그나 미디어 댓글을 피해야 하지만 모든 공개 댓글은 이사회의 결정을 정확하게 진술해야 합니다.

“이사회 구성원이 이사회의 결정이 협약의 사명 선언문 및 교리 선언문에 위배된다고 생각하는 경우, 그 회원은 반대 의사를 표명할 자유가 있지만 그 결정이 협약 선언문 및 교리 선언문에 어떻게 그리고 왜 위배되는지 충분히 설명해야 합니다.”

몇 달 전 Southwestern에서 논쟁을 다루면서 유사한 성명이 개발되었으며 IMB 이사회는 이사회가 조직 내에서 불일치를 처리하는 방법을 명확히 하기 위해 몇 년 전에 행동 강령을 개선했습니다.

남침례교 총회(LifeWay Christian Resources)의 전 회장이자 교단의 보수적 부활(Conservative Resurgence)의 지도자인 제임스 T. 드레이퍼(James T. Draper)는 남침례교가 교단에 대한 비판을 공개적으로 알리는 데 더디어야 한다고 말했지만 공개 성명은 1970년대 후반과 1980년대에 교단을 반전시키려는 보수 지도자들이 사용한 도구 중 하나임을 인정했습니다.

공개 포럼은 사적인 회의가 아무 성과도 낼 수 없을 때 최후의 수단이 되어야 한다고 그는 TEXAN에 말했습니다.

“우리가 항상 하려고 했던 첫 번째 일은 대화였습니다. 부활을 눈에 띄게 만든 것은 우리가 개인적으로 아무것도 할 수 없다는 사실이었습니다. 사실 우리가 본격적으로 시작했을 때 누구와도 논의할 수 없었습니다.” Draper는 보수적 부활 지도자들에 대해 말하며 “공개 포럼은 항상 마지막입니다.”라고 덧붙였습니다.

논란을 공개하는 것은 지역 교회 환경에서 항상 잘못된 일이지만 SBC 전체에서는 일부 홍보가 불가피해 보인다고 Draper는 말했습니다. 그는 블로깅이 예의 바르게 이루어지고 말한 내용에 대한 책임이 있는 경우 블로깅을 교파적 논쟁을 논의하기 위한 적절한 포럼으로 언급했습니다.

블로깅은 최근 몇 년 동안 SBC 충돌을 논의하는 특히 논란이 되는 수단이 되었으며 블로그는 IMB 이사가 이사회의 행동 강령을 위반한 혐의로 기소된 주요 포럼이 되었습니다. 한 남침례교 목사는 매체가 생산하는 경향이 있는 "비통함, 인신공격, 거짓 고발"을 피하기 위해 자신의 블로그를 옆으로 치워두었다고 그는 작년 마지막 글에서 말했습니다.

달라스의 크리스웰 칼리지(Criswell College)의 심리학 및 상담 교수인 스티브 헌터(Steve Hunter)는 블로그가 교회와 교단의 논쟁 중에 도움이 되지 않을 수 있다는 데 동의했습니다.

Hunter는 TEXAN에 보낸 이메일에서 "범죄자들과 얼굴을 맞대고 이야기하는 것은 충분히 나쁜 일입니다."라고 말했습니다. “오해와 오해의 가능성이 있습니다. 블로그에서는 불가피합니다. 인터넷, 블로그, 이메일을 통해 마음의 문제를 전달하려는 시도는 일어나기를 기다리는 사고입니다. 나는 갈등에 관한 블로그 금지 정책을 가질 것입니다.”

그는 교회와 교단 모두 대중에게 우려를 표하는 경우가 매우 드물다고 말했다.

Hunter는 “'공개'는 기독교인 사이에 갈등이 있을 때 성경이 가르치는 것과 정반대입니다(마태복음 5:22-26; 18:15-17). “첫 번째 단계는 가해자와 대면하여 문제를 해결하는 데 필요한 조치를 취하는 것입니다. 하지만 보통 '공개'가 우리가 가장 먼저 하는 일입니다.”

드레이퍼는 기독교 예절을 유지하기 위해 남침례교인들이 협력해야 하며 분쟁 중에 적대적인 어조보다는 친절한 어조를 취해야 한다고 제안했습니다. 그는 갈등 해결을 위한 신약의 패턴을 따르는 것이 우리가 전투적으로 되는 것을 막아준다고 말했습니다.

Draper는 "신념이 잔인할 필요는 없습니다."라고 말했습니다. “누군가의 의견에 동의하지 않을 수도 있고 극도로 동의하지 않을 수도 있습니다. …차이가 있을 때는 적대적이 되기보다는 앉아서 협력해야 한다고 생각합니다.”

교회 시민성: 험담은 교회를 죽일 수 있습니다

기독교 예절은 험담이라는 해묵은 문제 때문에 자주 패배합니다. 저자 Diana Davis는 Broadman & Holman이 출판할 집사의 아내를 위한 곧 출간될 책을 위해 그녀가 준비한 자료를 바탕으로 모든 기독교인이 문제의 일부인지 평가하는 데 도움이 되도록 이러한 질문을 던집니다. Southern Seminary의 Robbie Sagers는 인터넷 게시물에 대해 보다 구체적인 질문을 제공합니다.

내가 가십이야?
* 교회에 문제가 생겼을 때, 사람들이 당신에게 달려와 “특종”을 얻습니까?
* “아무에게도 말하지 말고, 하지만?”으로 문장을 시작해본 적이 있습니까?
* 당신이 중얼거리는 모든 말이 지역 신문의 XNUMX면에 실리거나 라디오로 방송된다면 하나님께 영광이 되겠습니까?

악의적인 험담을 피하는 요령:
* 가십에는 두 가지가 필요합니다. 당신이 듣고 있다면 그것은 당신을 #2로 만듭니다.
* 공개적으로 속삭이지 마십시오.
* 비언어적 반응을 관찰하십시오. 올라간 눈썹은 가십과 같을 수 있습니다.
* 예의를 갖추되 참여하지 마십시오.
* 당신의 가장 친한 친구는 교회 험담이 되어서는 안됩니다.
* 험담을 기도로 가장하지 마십시오.
* 사실이라고 해서 말로 표현하는 것이 적절하다는 의미는 아닙니다.
* 친구에게 말하면 여전히 가십입니다.
* 절대로 사람의 성격이 저하되도록 허용하지 마십시오.
* 잘못된 정보 정정합니다.
* 기도제목을 공유하시겠습니까? 너무 많은 정보를 제공하지 마십시오. 신은 세부 사항을 알고 있습니다.
* 길 아래에 있는 교회에 대해 부정적인 말을 하지 마십시오.
* 멈추고, 떨어뜨리고, 기도하십시오. 험담의 첫 번째 힌트에서 즉시 중단하고 상황에 대해 큰 소리로 기도하십시오.
* 인쇄물에 넣은 내용을 보호하십시오. 글은 의도한 것보다 더 거칠게 보일 수 있으며 이메일은 수백 명에게 전달될 수 있습니다!

인터넷에서 오해 피하기:
* 내가 말하려는 것은 주 예수께 영광을 돌리는 것입니까?
* 전 세계가 볼 수 있도록 이 말을 인터넷에 올리는 나의 의도는 무엇입니까?
* 내가 쓰려는 내용을 다른 사람의 면전에서 기꺼이 말하겠습니까, 아니면 인터넷을 통해 그에게만 간접적으로 말하겠습니까?

교회 시민성: SBC 컨센서스, 갱신 제안

편집자 주: 다음은 David Dockery의 최신 저서인 B&H Publishing에서 지난달에 발표한 “Southern Baptist Consensus and Renewal: a Biblical, Historical, and Theological Proposal: a Biblical, Historical, and Theological Proposal”에서 발췌한 것입니다. 허가를 받아 여기에 인쇄됩니다.

이제 "보수적 부활"이 완성되었으므로 유용하고 희망적인 미래를 향하도록 남침례교의 정체성을 재정립할 필요가 있습니다. 오늘날 남침례교인의 삶의 복잡한 도전에 비추어 볼 때 필요한 것은 사도 바울의 가르침을 새롭게 보는 것입니다. 에베소서 4장에서 우리는 남침례교인들이 들어야 할 성경적 연합에 대한 호소뿐만 아니라 이러한 종류의 진정한 연합을 가져오는 데 도움이 될 수 있는 필요한 미덕과 지침을 발견합니다.

우리가 에베소서 4장으로 넘어갈 때, 우리는 일곱 번 나오는 바울의 “하나”라는 단어의 반복에 충격을 받습니다. 추가 관찰을 통해 일곱 "하나"는 삼위일체의 세 구성원에 근거하고 있음을 알 수 있습니다("한 성령", 4:4; "한 주", 4:5; "한 하나님 곧 만유의 아버지," 4:6).

그리스도와 화해한 신자들은(엡 2장) 새로운 기준과 기대를 갖게 됩니다. 바울은 독자들에게 "너희가 받은 부르심에 합당하게 생활하라"(엡 4:1)고 권면했습니다. 에베소서 4장 2절에는 그리스도인의 소명에 합당한 삶을 특징 짓고 예증하는 다섯 가지 덕목이 제시되어 있습니다. “겸손”은 하나님에 대한 우리의 궁극적인 의존성을 가리키며 일치에 절대적으로 필요합니다. 우리에게는 하나님 앞에서 겸손이 필요하지만 다른 사람들과의 관계에서도 우리 자신보다 다른 사람들을 더 중요하게 생각하는 겸손이 필요합니다(빌 2:1-4).

“부드러움”은 제어할 수 있는 힘을 나타냅니다. 온유함이 약함과 연관되어서는 안 됩니다. 오히려 그것은 인내와 조용한 자제와 하나님께 대한 복종을 낳는 신성한 은혜의 역사입니다. 세 번째 덕목은 '인내'입니다. 참을성 있는 사람들은 모독하고 화나게 하는 사람들을 대할 때 오래 참으며 하나님께서 그리스도 안에서 우리에게 행하신 일을 본받으려고 힘씁니다(롬 2:4).

다음 특성인 “인내”는 인내를 더 설명합니다. 관용은 어떤 집단도 평화롭게 함께 살 수 없는 상호 관용을 표현합니다. "사랑"은 앞의 네 가지를 포괄하는 최종 품질입니다. 바울은 “사랑 안에”라는 네 가지 특성의 근거를 제시했습니다. 남침례교인들이 지켜보는 세상 앞에서 하나됨을 보여주려면 사랑(포옹하는 덕과 모든 덕의 면류관)이 하나님의 백성의 특징이 되어야 합니다. 예수님은 사랑이 그분을 따르는 자들의 표라고 말씀하셨습니다(요 13:34-35). 남침례교인들은 이러한 기독교적 미덕이 우리의 삶을 개별적으로 그리고 단체적으로 특징지을 때에만 진정한 연합을 갖게 될 것입니다.”

신자들은 그리스도의 몸 안에서 연합을 추구하는 것을 그들의 일로 삼아야 합니다. 우리는 기다리는 태도를 취해서는 안 되며, “평안의 매는 줄로 성령의 하나되게 하신 것을 보존”(엡 4:3)하기 위해 우리가 할 수 있는 일을 열심히 해야 합니다. 하나님의 영은 관찰하는 세계와의 연합을 예증하도록 교회에 활력을 줍니다. 신자들이 에베소서 4장 2절에 묘사된 미덕을 계발하고 실천할 때 그들은 성령의 하나됨을 나타내고 보존합니다. 3절에 나오는 바울의 감동적인 도전은 종종 귀머거리가 됩니다. 하나님은 화평의 창시자이시며 그의 백성 중에 분쟁을 일으키는 것은 그가 미워하시는 일이니라(잠 6:16-19). 연합에 대한 권면에서 바울은 이 연합의 기초로 나아갔다.

에베소서 4장 4절에서 “한 몸”은 그리스도의 몸인 교회를 가리킵니다(엡 1:23; 2:16). 이 “한 몸”은 다양한 사람들로 구성됩니다(고전 1:12; 갈 13:3). “몸”의 응집력은 몸 안에 내주하시고 인치시고 활력을 주시는 성령으로부터 옵니다(엡 28:1; 13:4). 몸은 지체가 많으나 하나인 것과 같이 성령의 은사와 역사는 많으나 성령도 하나이니라(엡 30:4-7).
바울은 이 장의 4절과 5절에서 계속해서 “소망도 하나요”, “믿음도 하나요”, “세례도 하나요 주는 한 분뿐이니라. 우리의 부르심의 “한 소망”은 그리스도의 영광을 나누는 소망입니다. “한 소망”은 모든 신자를 위한 부르심입니다. 믿음의 공동체에는 더 좋은 것이 예비되어 있는 선호하는 구성원이 없습니다.

“하나의 믿음”은 교회의 믿음의 총체와 본질을 가리킨다. 신자들이 기독교 교리, 즉 “성도에게 단번에 주신 믿음”(유다서 3장)에 대한 공통된 헌신을 공유하지 않는 한 기독교 연합은 불가능합니다. 에베소서 4장 5절의 "한 믿음"은 또한 그리스도에 대한 믿음의 공통된 경험과 모든 신자들이 공유하는 그분께로의 동일한 접근을 가리킵니다.

“한 세례”는 한 주님에 대한 믿음을 행사하는 신자들의 외적인 표현을 상징합니다. 침례는 복음을 믿고 자신의 죄를 회개하는 사람들이 공개적으로 예수를 주로 인정하고 자신을 그리스도의 몸과 동일시하는 물의 눈에 보이는 표시입니다(롬 6:3-4; 갈 3:27).
새 인류에 관한 에베소서 4장 1-6절의 마지막 강조점은 모든 신자가 “한 하나님 곧 만유의 아버지시요 그는 만유 위에 계시고 만유를 통하여 만유 안에 계시니라”(NIV)는 것입니다. 연합은 XNUMX세기 남침례교인들이 들어야 할 소명입니다. 왜냐하면 우리는 하나의 기독교 신앙을 선포하고, 하나의 희망을 나누며, 하나의 세례를 경험하고, 한 몸에 참여하기 때문입니다. 때때로 교회를 특징짓는 내분과 불화는 우리가 하나님의 기대에 얼마나 못 미쳤는지를 나타냅니다.

성경의 진실성과 권위에 대한 진정한 헌신은 성경이 우리에게 지시하는 대로 살 것을 요구합니다. 우리는 다시 한 번 성경이 하나님의 백성 사이의 참된 연합에 두는 높은 우선 순위를 인식할 필요가 있습니다(시 133:1), 요 17:21; 1 Cor. 12:4-13; 에프. 4:1-5). 우리는 분열의 죄를 고백하고 하나님께 성령으로 남침례교회와 단체들에게 갱신을 가져오도록 간구해야 합니다. 에베소서 4장의 더 큰 맥락은 그리스도의 몸 안에서 성숙함(엡 4:7-12)과 순결함(엡 4:13-16)을 가져오는 다양성(엡 4:17-32)을 통해 진정한 그리스도인의 연합이 표현됨을 나타냅니다.

남침례교인들이 지켜보는 세상 앞에서 참으로 하나님의 백성이 되려면 우리는 연합의 태도를 가시적으로 보여야 합니다. 하나님의 하나됨은 그리스도의 몸의 하나됨을 정의합니다. 하나님이 셋 중 하나이신 것처럼 믿는 공동체는 다양한 표현을 가진 여러 부분으로 구성됩니다. 그러나 몸은 하나입니다. 우리는 진리에 근거한 가시적 연합이 우리에 대한 하나님의 기대라는 사실을 새롭게 들을 필요가 있습니다. 우리의 신학적 헌신, 예배, 교제, 교육적 노력, 나눔의 봉사와 사회적 참여, 그리고 궁극적으로 우리의 복음 선포에서 갱신과 연합을 위해 기도하고 노력합시다. 한 분이신 참 하나님을 섬기고 경배하도록 남침례교 협약의 사람들과 교회들과 실체들을 새롭게 해달라고 주님께 탄원합시다. 우리는 주님께서 우리에게 새로운 합의를 향해 함께 나아가도록 은혜를 주실 것을 믿습니다. 우리 모두 남침례교인들이 쇄신되어 온 세상에 복음이 선포될 수 있도록 기도합시다. 우리는 예수님 자신의 기도를 새롭게 듣습니다. 그들도 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서”(요 17:21).

국가 위탁 양육을 추진하는 목사

GARLAND–텍사스 아동 보호 서비스(CPS) 기관은 국가 보호를 받는 수천 명의 어린이에게 마음과 가정을 개방하기 위해 종교 공동체를 찾고 있으며 한 남침례교 목사는 이 대의를 나팔로 부르라는 부름을 열성적으로 수락했습니다.

2007년부터 Garland에 있는 Trinity Life Baptist Church의 목사인 Russell Rogers는 CPS를 대신하여 교회 가족이 위탁 및 입양 가족이 되도록 알리고 격려하기 위해 연설했습니다.

파트너십은 1489년에 통과된 텍사스 상원 법안 2003의 결과입니다. 이 법안은 CPS가 위탁 양육을 위해 가족을 모집하고 인가하려는 신앙 공동체를 목표로 하도록 지시했습니다. 텍사스 위탁 양육 시스템(33,615 회계연도)에 2007명의 어린이가 있는 상태에서 가정이 필요한 어린이의 수는 가정을 수용할 의사가 있는 가족의 수를 훨씬 능가합니다.

사랑과 헌신을 돕는 회중(CHILD)의 신앙 기반 프로그램 전문가인 Felicia Mason-Edwards는 텍사스 내에서 대부분의 위탁 가정이 종교인이기 때문에 주에서 회중을 모집하는 것은 드문 일이 아니라고 말했습니다. 지역 교회에 실향민 아동 문제를 고려하도록 요청하는 것은 이미 국가에 봉사한 우물에서 나온 것일 뿐입니다.

Mason-Edwards는 오스틴에 있는 그녀의 사무실에서 전화 인터뷰에서 이렇게 말했습니다.

그러나 그녀는 그녀의 국가 기관이 그들의 탄원을 하기 위해 교회 문에 발을 들여놓는 것이 어렵다는 것을 인정했습니다.

Rogers는 일부 교회 내에서 국가에 대한 건전한 의심이 있기 때문에 내부자가 교회 앞에서 국가의 요청을 더 쉽게 받아들일 수 있다고 말했습니다.

Mason-Edwards는 Dallas Baptist Association의 동료를 통해 Rogers에게 소개되었습니다. Rogers의 회중은 매년 위탁 가정과 입양 가정을 기념하는 행사를 주최하며 CPS 담당자가 한 번 방문하여 해당 주제에 대한 Rogers의 열정과 위탁 부모로서의 그와 그의 아내의 경험이 그가 CHILD를 대표하여 연설할 수 있는 자격을 갖추었음을 분명히 했습니다.

CPS는 교회에 들어갈 필요가 있었고 그는 그 기관이 공개해야 할 바로 그 문제에 대해 설교하는 목사였다고 Rogers는 말했습니다. 그래서 그는 집이라고 부를 곳이 필요한 텍사스 주의 12,000-20,000명의 아이들을 위한 대변인이 되어 달라는 요청을 받았습니다.

CHILD 프로그램의 역할을 수락하는 것은 사교적인 목사에게 쉬운 일이었습니다. 결혼하기 전에도 Rogers와 그의 아내 Shelly는 자녀를 입양할 계획이었습니다.

결혼 후에는 자녀를 가질 수 없다는 소식이 전해지면서 그 계획이 급속도로 진행되었습니다. 1996년에 부부는 주에서 위탁 부모로 허가를 받았고 11년 동안 약 18명의 자녀를 양육했으며(Rogers는 잃는 수를 인정함) XNUMX명을 입양했습니다. 그 시간 동안 Rogers는 두 명의 생물학적 자녀에게도 놀랐습니다.

"우리는 화살통이 가득 찬 지경에 이르렀습니다." 로저스가 속삭였습니다.

그러나 그는 집에 추가 아이들을 위한 물리적 공간이 더 이상 없기 때문에 그들의 마음에는 충분한 공간이 있다고 덧붙였습니다.

부담이 사라지지 않았다"고 말했다.

바로 그때 Rogers와 Trinity Life Baptist의 가족들이 입양 가정과 위탁 가정의 삶을 축하하기 시작했습니다. 로저스는 결국 자신을 국가에서 위탁 양육 및 입양에 대한 아이디어를 소개한 사람이 자신의 교회에서 온 가족이라고 말했습니다. 그 전에 Rogers는 민간 기관을 통해 입양에 대해 문의했습니다. 목회자의 급여에 해당하는 26,000달러라는 가격표는 입양을 불가능하게 만듭니다. 어느 일요일 텍사스 주에서 돌보는 아기를 안고 도착한 교회의 한 부부와 이야기를 나누기 전까지였습니다.

Rogers는 이제 다른 사람들에게 국가 위탁 양육 및 입양에 대한 아이디어를 소개하는 "교회에서 온 사람"이 되기를 희망합니다. 목사 대 장관 믿음 기반 이니셔티브에 대한 그의 목적은 필요를 제시하고 성령이 인도하도록 하는 것입니다.

Rogers는 이 사역에 부름을 받았지만 그 과정을 어디서, 어떻게 시작해야 할지 모르는 사람들이 있다고 말했습니다. 그가 작년에 주최한 23번의 설명회에서 35개 이상의 가족이 위탁가정에 관심을 표명했다. Mason-Edwards는 그러한 회의와 관련하여 여전히 전화를 받고 있다고 말했습니다.

그녀와 Rogers는 모든 사람이 양부모가 될 수 없다는 것을 알고 있다고 말했습니다. 그러나 Mason-Edwards는 누구나 무언가를 할 수 있다고 덧붙였습니다. 그녀는 하나의 단체로서 회중이 다양한 방법으로 입양 및 위탁 양육 부모를 지원하기 위해 행동할 수 있다고 말했습니다.

그녀는 외국에 있는 사람들을 섬기려는 교회의 노력에 박수를 보냈지만 “그 아이들은 당신의 지역 사회에 있습니다. 여기 텍사스에는 자신만의 선교지가 있습니다.”

Rogers는 교회가 첫 번째로 "앞서서" 위탁 양육 및 입양 사역을 맡아야 한다고 말했습니다. 텍사스 CPS의 2007 회계연도 개요에 따르면 작년에 아동 학대 및/또는 방치로 확인된 사례가 71,344건이었고 33,615세 미만 아동 17명이 위탁 보호를 받았습니다. 이들 중 약 4,158분의 XNUMX은 결국 가족과 재회했지만 나머지는 위탁 가정, 그룹 홈, 친척 집, 치료 시설 또는 기타 보호 시설이 있는 가정에서 국가 감독하에 남아 XNUMX명의 어린이가 입양되었습니다.

이 아이들은 방치 및/또는 학대로 인해 집에서 쫓겨났기 때문에 기독교 가정이 제공할 수 있는 사랑과 보살핌이 필요하다고 Rogers는 말했습니다.

“교회가 세워지고 기독교 가정이 치유의 장소가 될 수 있다면 얼마나 멋진지 상상해 보십시오. 오늘 밤 텍사스에서 아무도 원하지 않는다고 생각하는 아이들이 있습니다.”

Rogers는 참된 종교는 야고보서 1:27에 정의되어 있습니다. “우리 하나님 아버지 앞에서 정결하고 더러움이 없는 경건은 곧 고아와 과부를 그 환난 중에 돌보며 또 자기를 지켜 세속에 물들지 아니하는 이것이니라.”

“나는 하나님께서 중요한 목적을 위해 전략적 장소에서 특정한 사람들을 부르시고 준비시키신다고 믿습니다.”

주정부는 그에게 텍사스 전역의 교회들에게 연설할 것을 요청했으며 그는 다음 지역/카운티의 목사들에게 정보 회의를 기꺼이 주최할 의향이 있다면 그에게 연락할 것을 요청하고 있습니다.
>지역 3(Greater D/FW Metroplex): 콜린, 달라스, 덴튼, 엘리스, 헌트, 존슨, 카우프만, 록월, 태런트.
>지역 4(텍사스 동부): Delta, Gregg, Henderson, Hopkins, Lamar, Rains, Smith, Van Zandt, Wood.
>지역 7(텍사스 중부): Bell, Brazos, Freestone, Hill, Leon, Limestone, McLennan, Travis, Williamson.
>지역 6(광역 휴스턴): Harris, Montgomery, Brazoria, Galveston, Walker, Liberty, Chambers, Waller.

Rogers는 70월 말까지 이 지역의 교회에서 XNUMX회의 설명회를 열기를 희망한다고 말했습니다. 그는 이것이 무리한 명령이라는 것을 인정하지만, 하나님께서 목회자들의 마음에 말씀하시고 그들이 교회에서 한 시간 동안 집회를 주최하도록 박차를 가하실 것이라고 믿습니다.

Rogers는 그의 여름을 이 일에 바치고 있으며 매주 여행을 다니며 그의 가정 교회에 있는 일요일 아침을 제외하고는 언제든지 이 모임을 갖습니다. Rogers는 214-693-1366으로 전화하거나 이메일(ptorage.russell@verizon.net)로 연락할 수 있습니다.

Rogers는 “아이들은 그리스도에게 중요했기 때문에 우리에게 우선순위가 되어야 합니다.”라고 말했습니다.

자세한 정보는 지역 신앙 기반 모집자를 통해 얻을 수 있으며 오스틴에 있는 Felicia Mason-Edwards(512-438-4516)에게 연락하십시오.

위탁 가정은 입양한 각 위탁 아동에 대해 급여를 받고 일부 입양 가족에게도 수당이 제공됩니다. 주정부에서 자녀를 입양하는 데 드는 비용은 사설 기관에서 받는 수천 달러와 달리 수백 달러입니다. 그리고 어떤 경우에는 그 돈이 상환될 수 있다고 Mason-Edwards가 설명했습니다.

Rogers는 "주에서 입양하는 것은 너무 저렴하여 거의 문제가 되지 않습니다."라고 말했습니다.

로저스는 기독교인의 경우 입양 문제가 중요해야 한다고 결론지었습니다.

그는 “입양이 아니었다면 구원받지 못했을 것”이라고 말했다. “예수께서 우리 각자가 그의 가족으로 입양되기 위해 십자가에서 값을 치르셨기 때문에 우리는 하나님의 자녀입니다.”

텍사스 위탁 양육에 대한 자세한 정보는 www.dfps.state.tx.us에서 온라인으로 볼 수 있습니다.

SBTC와 연계된 두 개의 사역, 즉 텍사스 침례교 Waxahachie의 가정(tbhc.org)과 팀슨의 동부 텍사스 침례교 가족 사역(etbfm.org)이 입양 및 위탁 양육 서비스를 제공합니다.

TBH는 교육 및 지속적인 지원을 제공하는 입양 서비스를 제공합니다. Jamie Hogan 이사에게 972-937-1321로 전화하십시오. ETBFM은 타일러의 Azleway Children's Services, Inc.를 통해 위탁 양육 및 입양 서비스를 지원하기 위해 내년 가을 목표 날짜를 설정했습니다. Gerald Edwards에게 903-822-3474로 연락하십시오.

SBC 모임 전 일요일에 예정된 설교자들

INDIANAPOLIS?연례 모임에 참석하는 남침례교인들은 올해 인디애나 주 침례교 대회가 50주년을 기념하는 Hoosier 주로 여행할 것입니다. 111개 교회에서 384개 이상의 교회와 41개 선교부로 성장한 방문자는 Crossroads Baptist Association을 구성하는 76개 지역 교회 중에서 선택하여 인디애나 중부에 있는 교회를 찾을 수 있습니다.

자신이 묵고 있는 호텔에서 가까운 교회를 찾으려는 방문객들은 sbc.net에 접속해 교회 검색 기능을 이용해 주소를 입력하면 가장 가까운 남침례교회를 찾을 수 있다. 인디애나폴리스 지역의 SBC 교회 목록은 indybaptists.org에서 구하거나 사전에 Crossroads Association에 317-636-6728로 전화하면 얻을 수 있습니다.

초청 설교를 듣고자 하는 남침례교 방문을 위해, 그 중 많은 사람들이 아래에 나열되어 있습니다:

Danny Akin at 10:15, Grace Baptist Church, 740 W. County Line Road, Indianapolis, IN 46217, 317-881-4652.

Dave Clippard, 오전 10시 First Baptist Church, 680 North Indiana Street, Mooresville, IN 46158, 317-831-0209.

Joe Dillon 오전 8시와 10시 30분에 Hope Community Church, 3350 N SR 267, Brownsburg, IN 46112, 317-852-2616.

Tom Eliff, 오전 10시 45분, Southwood Baptist Church, 501 S. 4th Ave., Beech Grove, IN 46107, 317-786-2719.

Gordon Fort at 10:30 am Friendship Baptist Church, 1600 Westview Dr, Franklin, IN 46131, 317-738-9822.

Geoff Hammond, Calvary Baptist Church, 8 Sunset Blvd., Greenwood, IN 15, 10-45-200에서 46142:317 및 881:5743에.

Ken Hemphill, 오전 10시 30분, Plainfield Baptist Church, 1575 Reeves Rd., Plainfield, IN 46168, 317-839-6815.

Jeff Iorg at 9:30 am St. Joe Community Church, 3930 E. Dupont Rd., Fort Wayne, IN 46825, 260-471-4704.

척 켈리(Chuck Kelley) 오전 10시 30분, Parkside Baptist Church, 1780 Rocky Ford Rd.,
콜럼버스, IN 47203, 812-372-5889.

Tim Mann, 오전 10시 30분, Calvary Baptist Church, 1450 W. Main St., Greenfield, IN 46140, 317-462-6015.

오전 8시에 Scott Mescher, 오전 9시 30분에 Jerry Rankin, 오전 11시에 Frank Cox가 Northside Baptist Church, 3021 E. 71st St., Indianapolis, IN 46220 317-255-6692에서 있습니다.

Frank Page, 오전 10시 15분 Chapelwood Baptist Church, 201 North Girls School Road, Indianapolis IN 46214, 317-244-6136.

John Sullivan은 오전 10시 30분에 Fall Creek Baptist, 8901 Fall Creek Road, Indianapolis, IN 46256, 317-841-9770에서 설교할 것입니다.

Bobby Welch는 Cornerstone Christian Fellowship, 952 N Pennsylvania St, Indianapolis IN 46204, 317-687-0075의 시내 천막 아래에서 설교할 것입니다.

어떤 면에서는 뉴올리언스로 돌아갔지만 집으로 가는 길은 멀고도 험난합니다.

뉴올리언스 여러 면에서 뉴올리언스가 돌아왔습니다. 멕시코만 입구의 재건 노력과 항구 개방에 힘입어 경제는 견실하며 실업률은 3.8%입니다. 지난달 400,000명 이상의 사람들이 연례 재즈 및 헤리티지 페스티벌에 참석했습니다.

그러나 중요한 통계가 모든 것을 말해주지는 않습니다.

Don Snipes가 매일 운전하는 주택가에서는 거의 XNUMX년 전 허리케인 카트리나의 홍수로 인해 대부분의 주택이 썩은 것이 여전합니다.

새로 도색을 하고 스팬을 다시 칠할 때마다 낡아 보이는 2005개, XNUMX개 정도가 있습니다. 몇몇은 잡초가 허리 높이까지 자라났고 XNUMX년 재난의 여파로 TFW(독성 홍수 물)라는 글자가 집 전면에 여전히 스프레이 페인트로 칠해져 있습니다.

모든 사람이 돌아오는 것은 아니고 일부 집이 철거될 것이지만 여전히 남아 있는 작업은 압도적으로 남아 있다고 SBTC의 남침례교 작전 NOAH(뉴올리언스 지역 희망) 재건 노력을 위한 현장 코디네이터인 Snipes는 말했습니다.

빅스프링(Big Spring)의 목회자와 건설 업계의 경험이 있는 스나입스는 남침례교가 NOAH를 XNUMX년 더 지속할 수 있고 여기에서 할 일이 여전히 남아 있다고 말했습니다.

그레이터 뉴올리언스 커뮤니티 데이터 센터(Greater New Orleans Community Data Center)에 따르면 71.8월 뉴올리언스 인구는 카트리나 이전 수준의 XNUMX%로 추산되었습니다. 주택 소유자는 재건축, 연방 "도로 주택" 프로그램에 재산 판매 또는 정부 지원을 받아 다른 루이지애나 도시로 이전할 수 있습니다.

"일부 사람들은 XNUMX년 동안 [재건 지원을 위해] 대기자 명단에 있었습니다."라고 Snipes가 설명했습니다.

스나입스는 전기 기사와 배관공과 같은 숙련된 노동 자원 봉사자와 함께 망치나 붓을 기꺼이 움켜쥐려는 비숙련 교인들의 지속적인 도움이 절실히 필요하다고 말했습니다.

Snipes는 "우리는 항상 전기 기술자와 배관공이 매우 필요합니다. “배관공과 전기공을 고용하지 못하는 날은 단 한 주도 없습니다. 배관을 연결하고 배선을 할 때까지는 집을 검사할 수 없습니다.”

스나입스는 SBTC 건물을 통해 재건축을 도운 Christian Light Missionary Baptist Church의 한 노인 여성이 교회와 같은 블록에 있는 자신의 집을 구하는 데 어려움을 겪었다고 말했습니다.

TEXAN이 방문한 날, 그녀는 이웃 집에서 나오는 연장 코드를 사용하여 가전 제품에 전원을 공급하고 있었습니다. 파란색 방수포는 빗물 누출을 줄이기 위해 천장을 덮었습니다.

대부분의 집에는 전기가 있지만 많은 집이 NOAH 작전 자원 봉사자의 수리를 기다리고 있습니다. 여기에는 SBTC가 다른 구호 단체 및 독립 계약자와 함께 일하는 중부 뉴올리언스 지역의 NOAH 데이터베이스에 수백 명이 포함됩니다. 예를 들어, New Orleans의 First Baptist Church에는 "교차로" 사역이 있습니다. 연합감리교인들은 “Lean On Me” 재건 사역을 가지고 있습니다.

구세군은 현재 NOAH를 통해 지원을 조정하고 있다고 Snipes는 말했습니다.

근처 La Place에 있는 집에서 New Orleans로 아침 출근길에 Snipes는 그녀의 듀플렉스가 언제 준비되는지 알고 싶어하는 Lillie라는 여성의 전화를 받았습니다.

"예, 배관공을 더 구하게 되면 바로 처리해 드리겠습니다." 스나입스가 그녀에게 말했습니다.

NOAH 데이터베이스에 있는 그 집들 중 Snipes는 45년에 약 2007개, 올해 이미 50개 이상의 책을 닫았습니다.

“그 집 중 일부는 철거되었습니다. 일부는 Road Home 프로그램에 매각되었고 나머지는 우리가 개조할 수 있거나 주택 소유자가 보조금을 받고 계약자를 고용했습니다.”라고 그는 설명했습니다.

2008년에는 스나입스의 감독 하에 뉴올리언스에서 XNUMX~XNUMX개의 SBTC 교회 팀만 일했지만 일부는 스스로 주도적으로 도시의 다른 지역에서 일했습니다.

Snipes는 도심 거리를 운전하면서 텍사스 자원 봉사자들이 재건한 복숭아 색의 집을 가리켰습니다.

XNUMX월 첫째 주 노스캐롤라이나 주 샬럿에 있는 Candlewyck Baptist Church 팀은 SBTC 구역에 있는 두 집에서 일하고 있었습니다. 이 그룹에는 약사, 대학생, 보험 대리인, 목사 및 두 명의 상인이 포함되었습니다.

Candlewyck 회원인 David Reese는 “우리는 매우 다양한 그룹입니다. Reese는 이 그룹이 노스캐롤라이나에서 여행했다고 말했습니다. 왜냐하면 꾸준한 침례교 자원 봉사자 없이는 작업이 완료되지 않았기 때문입니다. 그것은 간단합니다.”

“그것은 또한 우리 교회의 사람들이 우리가 북미 선교에도 참여하고 있다는 것을 이해하는 데 도움이 됩니다.”라고 Reese가 덧붙였습니다.

봄 방학 동안 300-400명의 자원 봉사자가 NOAH를 통해 도시 전역에서 일했습니다. 스나입스가 말했다.

NOAH와 관련된 몇몇 사람들은 이전에 로마 카톨릭과 이교 영성이 지배하고 때로는 둘 다 혼합된 영적 분위기가 개방성과 감사의 분위기라고 말했습니다.

스나입스는 “우리는 침례교인들을 이곳에 만들었다”고 말했다. “우리는 사람들에게 알려져 있고 그들은 우리의 사역을 존중하지만 이전에는 그렇지 않았습니다. 이전에는 우리가 무시당하고 무시당했습니다. 이제 사람들은 우리와 대화하기를 원합니다. 그들은 수용적입니다.”

일반적으로 한 교회 그룹이 떠날 때 다른 그룹이 노동의 연속성 없이 주어진 가정에 대한 작업을 완료하기 위해 들어옵니다. 단, 필요에 따라 그곳에 있는 동안 한두 집에 배선을 한 스나입스 자신을 제외하고는 말입니다.
한 자원봉사자는 종종 오래된 집을 처음부터 다시 짓는 작업이 “비행기를 날리는 동안 비행기를 만드는 것”과 유사하며 예기치 못한 문제가 자주 발생한다고 설명했습니다.

NOAH 작전의 창고를 관리하기 위해 Arizona에서 New Orleans로 온 Ron Kouf는 작업이 오랫동안 계속될 것이라고 말했습니다.

“우리는 단지 집을 재건하기 위해 여기에 있는 것이 아닙니다. 우리는 삶을 재건하기 위해 여기에 있다”고 말했다. 남침례교의 사역을 통해 기록된 387개의 신앙고백과 함께 "카트리나는 영적 대화를 가능하게 했습니다." “그리고 그것은 놀라운 일입니다. 정말 깔끔합니다. 나는 여기서 굉장한 일들이 일어나는 것을 보았다.”

Kouf는 그녀의 낡아빠진 냄비와 프라이팬에 대해 사과하면서 그녀의 집을 재건하는 남자들을 저녁 식사를 위해 머물도록 초대한 한 집주인에 대해 말했습니다.

“남자들은 나가서 그녀에게 새로운 강철 냄비 세트를 가져왔습니다. 그녀는 눈물을 터뜨렸다. 그리고 그녀만큼 열심히 울고 있었기 때문에 방 구석으로 걸어가야 했던 이 덩치 큰 소년이 있었습니다.”

Kouf는 일단 교회 단체들이 도착하여 “이 지역이 여전히 황폐화된 모습을 보고 충격을 받습니다. 첫날 이후로 그들의 얼굴은 완전히 달라졌습니다. 그들은 '와, 이곳이 엉망이다'라는 것을 깨닫습니다.”

Kouf는 많은 단체가 재방문하지만 여름과 내년 가을에는 더 많은 교회 단체가 필요하다고 말했습니다.

Kouf는 "우리는 숙련된 도움이 절실히 필요합니다.

스나입스는 “사람들의 삶이 바뀌는 것을 보지 않고 집을 짓는다면 그 도시는 계속 미국의 살인 수도가 될 것”이라며 “그래서 우리는 기회의 창에서 전도하고 교회를 개척할 수 있어야 한다. "

자원 봉사 기회에 대해 Snipes에게 연락하려면 don@bagnola.org로 이메일을 보내거나 985-817-0050으로 전화하십시오. NOAH 사무실 전화번호는 504-362-4604입니다.

작은 마을 교회, 86일간의 집회에서 XNUMX명의 구원을 보다

닉슨? 13월 2,186일 주에 하나님은 샌안토니오에서 동쪽으로 약 45마일 떨어진 XNUMX명의 마을인 닉슨 제일침례교회에 보물 상자를 쏟아부으셨습니다.

Amarillo의 Quail Creek에 있는 The Church의 Stan Coffey 목사가 이끄는 부흥회에서 84월 13일부터 16월 XNUMX일까지 XNUMX명이 신앙 고백을 등록했습니다.

“작은 교회는 크신 하나님을 섬깁니다. FBC 닉슨의 케니 롤스 목사는 “우리의 작은 텍사스 교회들이 부흥될 때다.

그러나 부흥은 저절로 일어나지 않았다고 롤스는 지적했다.

“지난 286년 반 동안 First Baptist Church는 286명의 사람들이 구원받은 것을 보았습니다.”라고 Rawls는 말했습니다. 일요일 아침에 평균 94-125명이 모이는 교회에서 "그 150건의 결정 중 XNUMX건이 세례를 받았습니다."

롤즈는 하나님의 움직이심에 앞서 몇 달 간의 준비가 있었다고 말했습니다. XNUMX월에 롤즈는 기도를 부흥의 초점으로 삼기 시작했습니다.

“교회는 기도하는 방향으로 움직이기 시작했습니다.

교인들은 XNUMX개월 동안 가정 성경공부로 모였습니다. 교인들은 그리스도를 필요로 하는 친구와 지인의 이름을 적고 그룹으로 그들을 위해 기도했다고 롤스는 설명했다. 부흥이 시작되기 XNUMX일 전에 교회는 XNUMX시간 내내 기도하기 시작했습니다.

“우리는 일정표를 작성했고 사람들은 교회에서 24일 동안 하루 XNUMX시간 부흥을 위해 기도하고 있었습니다.”라고 롤스가 말했습니다. “우리는 이러한 기도 모임 때문에 사람들이 그리스도께 나아오는 것을 여전히 보고 있습니다.”

“우리는 교회와 사람들을 사랑하고 그들에게 예수님의 사랑을 보여줍니다. “제 목회 철학은 '신발 가죽과 콘크리트가 사람들을 주님께 인도할 것입니다.'입니다.

“우리는 예수님께서 '어쩔 수 없다'는 태도를 없애 달라고 기도하기 시작했습니다.”

롤즈는 많은 작은 교회들이 너무 작기 때문에 하나님을 위해 큰일을 할 수 없다는 태도를 취하고 있다고 말했습니다.

“하지만 교회가 주님의 일을 하고 있다면 그것은 초대형 교회입니다.”라고 롤즈는 말했습니다.

롤즈는 또한 휴가성경학교가 FBC 닉슨에게 문을 열었다고 말하고 모든 교회가 VBS를 전도 도구로 사용하기 위해 노력할 것을 제안했습니다.

롤스는 “교회가 VBS를 하지 않는다면 정말 손해를 보는 것”이라고 말했다. "우리는 VBS를 하는 주에 평균 250명의 아이들에게 문을 엽니다."

Rawls는 Josh Graff 청소년 장관이 매일 밤 100명 이상의 학생들을 예배에 끌어들이는 데 중요한 역할을 했다고 말했습니다.

또 다른 축복은 교인들이 부흥을 준비하면서 변화되었다는 점이라고 롤즈는 말했다.

“제 집사 중 한 분이 저에게 '한 번의 구원도 좋지만 우리는 100번의 구원을 원합니다.'라고 말했습니다. 저는 텍사스의 작은 교회들이 큰 일을 할 수 있다는 것을 깨닫도록 격려하고 싶습니다.”

또한 "작은 교회는 SBTC가 큰 지원을 제공한다는 사실을 깨달아야 합니다."라고 롤스는 말했습니다. "SBTC는 FBC Nixon에게 우리의 부흥을 조언하고 도왔습니다." SBTC 전도 이사 Don Cass를 통해.

“저는 우리의 이야기가 텍사스의 작은 교회들이 큰 일을 할 수 있다는 것을 깨닫도록 영감을 주기를 바랍니다. 교회가 살아나면 이런 일이 벌어집니다.”

교회 시민성: 우리가 어떻게 동의하지 않는지에 대해 진로 수정을 촉구함

추악하고 잔인한 말싸움은 침례교인의 삶에서 새로운 것이 아닙니다. 그러나 그러한 논평이 전 세계적으로 인터넷에 접속할 수 있는 누구에게나 쉽게 퍼질 수 있기 때문에 적대 행위를 종식시켜야 한다는 새로운 요구를 불러일으켰습니다. 확고한 신념에서 후퇴할 것을 제안하는 사람은 거의 없습니다. 단지 사람보다 문제에 초점을 맞추라는 것을 상기시키는 것일 뿐입니다.

리틀필드 제일침례교회의 조 스튜어트 서부텍사스 목사는 “나는 예수를 믿는다는 것이 무엇을 의미하는지를 나타내지 않는 사람의 성격을 암살하는 것으로 생각하는 것을 보기 시작했다”고 설명했다.

주류 언론이 웹 로그에 게시된 비꼬는 댓글을 인용하기 시작하고 이를 남침례회 내부의 논쟁을 나타내는 데 사용함에 따라 Stewart는 교단이 나쁜 시각으로 묘사되고 있음을 발견했습니다.

스튜어트에게 특히 불쾌한 것은 Southwestern Baptist Theological Seminary의 학부 프로그램인 Southwestern 대학에서 제공하는 새로운 가사 학위에 대한 조롱이었습니다.

“아내가 전업 주부인데 가치 없는 사람으로 풍자하는 것 같았어요. 나는 그것을 개인적으로 마음에 새겼습니다.

이 성명서는 지난 가을 텍사스 남침례교 결의위원회에서 추천했으며 12월 13-XNUMX일 연례 회의에서 메신저들의 만장일치 승인을 받았습니다. 모인 사람들은 "성경의 명령과 기독교적 신념을 따르는 동시에 다른 사람들을 기독교적 정중함과 친절로 대함으로써" 성령에 의해 기독교인 안에서 열매를 맺는 것을 보여주기 위해 헌신했습니다.

“세상에 깊은 인상을 주고 복음의 메시지와 우리 선교사들의 노력을 인증하는 것 중 하나는 기독교인들이 서로 사랑하고 조화롭게 함께 봉사하는 방식입니다.
“세상이 끊임없는 싸움, 말다툼, 불화를 본다면 그들은 복음 메시지를 오해하고 거부할 것입니다. 세상이 그리스도의 추종자들이 사랑과 연합의 모범을 보이는 것을 본다면 그들은 좋은 소식을 믿게 될 것입니다.

러셀 딜데이(Russell Dilday)는 최근 저서인 “Higher Ground: A Call for Christian Civility”에서 기독교인들에게 그들의 삶에서 영적 열매의 증거를 보여 달라는 또 다른 호소를 합니다.

Dilday는 “우리나라와 우리 교회와 교단에서 원한에 찬 무례함의 독에 대한 한 가지 해독제는 철저한 기독교 예절의 부활입니다.”라고 썼습니다.

전 사우스웨스턴 신학교 총장이 "근본주의자들이 그들의 관점에 따라 협약을 재구성하기 위해 협약을 통제하기 위해 정치적 노력을 조직했다"고 쓴 목적을 오해하지 마십시오. Dilday는 이러한 "외계인" 침례교인들이 "가성적인 양극화의 비열한 사고방식"의 문을 열어준 것에 대해 비난합니다. 그럼에도 불구하고 145페이지 분량의 책은 신자들 사이의 원한을 종식시키기 위한 SBC 내의 호소와 유사한 결론을 도출하고 예의에 관한 그의 광범위한 기사 및 서적 참고 문헌은 절제된 행동에 대한 그의 탄원을 뒷받침합니다.

“주 예수 그리스도를 따르는 사람들이 이 아홉 가지 측면의 영적 열매[갈라디아서 5:22-23]를 전국 무대와 교회 토론에서 보여 준다면 머지않아 무례한 과시와 손가락질이 사라지고 더 친절하고 온화한 환경이 조성될 것입니다.”라고 딜데이는 썼습니다.

1979년과 1993년 사이의 남침례교 논쟁에서 침례교 역사가 빌 레오나드는 "조소와 빈정거림에는 좌우 경계가 없다"고 언급했습니다.

그는 SBC Historical Commission의 간행물에서 다음과 같이 결론을 내렸습니다. 좌파와 우파로부터 많은 믿음이 훼손된 것 같습니다. 우리는 모두 심판을 받습니다.”

공개적으로 공유된 분쟁은 새로운 것이 아니라고 Southwestern Seminary의 학생 서비스 및 커뮤니케이션 부총장인 Thomas White는 덧붙였습니다.

“인간의 죄성은 우리가 다른 사람들을 대하는 방식에서 항상 추악한 머리를 쳐들었습니다. 아담이 이브를 비난한 맨 처음부터 신약성서의 집집마다 험담하는 것, 1800년대 침례교 신문의 공개적인 싸움, 오늘날의 공격 블로그에 이르기까지 사람들은 매우 경건하지 않은 방식으로 행동했습니다.”

SBTC 결의안은 "기독교 예절의 적용이 종종 새로운 형태의 기술과 커뮤니케이션의 발전에 뒤처진다"는 점을 인식하여 공손함에 대한 더 큰 관심을 촉구했습니다.

근거 없는 소문과 가짜 공격이 널리 퍼질 수 있는 용이성은 피해를 가중시킵니다.

Louisiana Baptist Message의 편집자인 Kelly Boggs는 “명예훼손의 법적 문제 외에도 윤리적 고려 사항이 있습니다. "슬프게도 몇 년 동안 인터넷을 사용하면서 많은 블로거와 이메일 험담꾼이 단순히 윤리에 관심이 없다는 결론을 내렸습니다."

이메일로 전달된 다양한 도시 전설의 가짜 특성을 확인하기 위해 웹 링크를 제공한 후 Boggs는 더 정확한 정보가 발신자를 당황하지 않는 것에 놀랐다고 말했습니다.

“그래서 어쩌라는 답장을 자주 받았다”며 한 사람은 정보의 진위 여부를 확인할 시간이 없다며 사실일 가능성이 있어 그냥 넘겼다고 덧붙였다. "윤리학? 잊어버려, 난 바빠.”라고 Boggs는 그가 말하는 것으로 해석했습니다.

그는 코미디언 존 스튜어트(Jon Stewart)가 인터넷을 "교실에서 노트 주위를 돌아다니는 세상"으로 묘사한 것을 회상했습니다. 그러면서도 '노트'의 목적이 명예훼손이나 파괴를 목적으로 한 것이라면 블로그나 이메일의 형태를 취하는 것은 잘못됐다고 보그스는 일깨웠다.

Southern Baptist Theological Seminary의 수석 부총장인 Robbie Sagers는 신약성서 기독교에 이질적인 잘못된 공동체 의식의 위험에 대해 경고했습니다.

“진정한 제자도, 진정한 공동체는 인터넷 대화방이나 블로그 댓글이 아니라 주 예수 그리스도의 교회 안에서 직접 대면하여 이루어집니다. 사도 요한도 교회들에게 쓸 것이 많으나 '나는 종이와 잉크를 사용하지 아니하노라'고 썼습니다. 오히려 나는 너희에게 가서 얼굴을 마주하고 이야기하여 우리의 기쁨이 충만해지기를 바란다.

Sagers는 남침례교 블로거와 블로그 독자에게 적용할 수 있는 문화 평론가 Andrew Keen의 통찰을 회상했습니다. 그의 저서 "The Cult of the Amateur: How Today's Internet is Killing Our Culture"에서 Keen은 블로거들이 자기 축하 클러스터로 모이는 통합 커뮤니티를 형성한다고 썼습니다.

“그들은 모든 사람들이 동일한 견해를 갖고 전체 대화가 안심할 수 있을 정도로 친숙한 방식으로 미러링되는 온라인 게이트 커뮤니티의 디지털 등가물입니다. 그것은 디지털 나르시시즘의 위험한 형태입니다. 우리가 듣고 싶은 유일한 대화는 우리 자신과 우리와 같은 사람들입니다.”라고 Keen은 말했습니다.

Southeastern Baptist Theological Seminary의 교회사 조교수인 Nathan Finn은 "나는 웹 로그에서 많은 인신공격을 목격했으며, 그들 중 대부분은 시큼한 포도, 부러움, 또는 둘 다의 냄새가 났습니다."라고 말했습니다.

남침례교 문제에 대한 정기적인 블로거인 Finn은 정기적으로 뉴스의 주요 소스로 인터넷을 사용하는 세대를 대표합니다.

그는 침례교 출판부(Baptist Press)의 의견서에서 “나는 정치가 논의되고, 헌신이 분배되고, 신학이 논의되고, 세계관이 해부되고, 기독교 웹 로그를 통해 많은 정보가 전파되는 것을 보았습니다.”라고 말했습니다.

그는 블로그가 있는 사람은 누구든지 관심이 있는 사람과 자신의 의견을 공유할 수 있다는 사실을 "매우 침례교인" 개념이라고 말했습니다. 그러나 다른 모든 형태의 커뮤니케이션과 마찬가지로 Finn은 남용이 발생하여 종종 블로그를 루머 밀로 만드는 것을 관찰했습니다.

"상주 교회 험담꾼이라고 부르던 모든 흙을 이제 버튼 하나만 클릭하면 사용할 수 있습니다." 또한 Finn은 비방(종종 익명으로 게시됨)과 노골적인 거짓말이 일반적이라고 썼습니다. “웹 로그에는 항상 비난이 쏟아지고 있으며 일반적으로 빈정거림과 절반의 진실(그리고 매우 자주 진실이 아님)에 지나지 않습니다.”

Finn은 동료 블로거들에게 “이웃에 대해 거짓 증언을 하는 것은 죄악이며 정보화와 세계화 시대에 당신이 동의하지 않는 교단, 지도자, 기관을 포함하여 모든 사람이 당신의 이웃입니다.”라고 말하면서 거짓을 경계할 것을 촉구했습니다.

자신의 견해에 동의하지 않을 때 사람들을 "온건파" 또는 "자유주의자"로 급하게 분류하는 것조차 Finn을 고통스럽게 만듭니다.

“당신 자신의 신뢰도, 남침례교 블로거들의 평판, 그리고 우리 모두가 섬기는 살아 계신 하나님의 영광을 위해 사실에 충실하십시오.”

Joe Stewart는 블로그에 대한 사실 기반 분석에 문제가 없으며, 많은 블로그에서 주고받는 논평에 독자를 참여시킵니다.

Stewart는 TEXAN과의 인터뷰에서 “나는 결정을 비판하거나 다른 의견을 갖는 것에 반대하지 않습니다.

그래서 SBTC 메신저들이 통과한 결의안은 모든 의사소통과 대화가 예수 그리스도를 개인적으로 반영해야 할 필요성을 다시 언급하면서 동시에 예약 없이 성경적 확신을 진술할 권리와 주저 없이 개인적인 확신을 진술할 권리를 유지했습니다.

스튜어트는 “시민성은 상대주의, 무오성의 부인, 성경적 확신의 결여, 전도 전략의 부재에 대한 요구가 아니다”라고 썼다.

실제로 그는 결의안을 작성할 때 SBTC가 알려진 특성으로 교리적 무결성, 선교 활동 및 "주 안에서 함께 동의함"을 지적했습니다.

Stewart와 Sagers는 모두 블로그에 글을 올리거나 다른 사람의 말에 댓글을 달기 전에 기도해야 할 필요성에 대해 말했습니다.

Sagers는 "이러한 자기 성찰은 인터넷에서 유비쿼터스로 발생하는 많은 문제와 오해를 해결할 것이라고 확신합니다. 이러한 댓글이 Google 캐시 검색을 통해 남은 생애 동안 하나를 따라갈 것이라는 현실 때문입니다."라고 Sagers는 말했습니다.

그는 웹에 정통한 목회자 청빙 위원회의 위원장이 그러한 댓글을 몇 초 만에 끌어낼 수 있다고 경고했습니다.

“그런 말은 시내 커피숍에서 친한 친구에게 하는 말이 아니라 잠재적으로 세상 누구에게나 하는 말이고 영원히 기록되는 말이라는 것을 기억하는 것이 좋습니다.”

Dockery는 진리와 사랑, 거룩함과 일치에 대한 믿음을 실천하는 것 사이의 긴장을 묘사했습니다.

“진실 없이 존재하는 통일성은 흐릿하고, 잘못 인도되고, 무의미합니다.”라고 그는 썼습니다. “그러나 사랑과 연합에 대한 관심이 없는 진리는 성경적 진리와 거의 일치하지 않습니다.” 예수께서 영적 연합뿐만 아니라 성화된 진리를 위해 기도하셨다는 것을 상기하면서.

Dilday의 공손함에 대한 정의는 남침례교인들이 Baptist World Alliance의 광범위한 교제에서 탈퇴하기로 한 결정을 정통이 위협받을 것이라는 두려움 때문에 서로 다른 관점을 억압하는 예로 해석함에 따라 더 광범위하게 적용됩니다.

도커리는 침례교 가족 전체가 아니라 특히 남침례교에 초점을 맞추고 있습니다. 그는 그리스도인 일치라는 이름으로 노력하는 것이 “상대주의와 종교 다원주의 시대에 진리에 대한 새로운 헌신, 교리적 충실성, 그리스도 중심의 복음 메시지에 대한 신실함에 대한 헌신”으로 균형을 이루어야 한다고 경고합니다.

그리스도인 행동에 대한 기준의 저하가 지역 교회 수준에서 시작되었다고 White는 최근 발표된 "Restoring Inteqrity in Baptist Churches"를 공동 편집하여 그와 다른 저술가들이 주의 만찬의 일관된 실행과 거듭난 교회 구성원의 일부로서 교회 규율의 회복을 주장하는 사례를 만들었습니다.

개별 회원들이 행동에 대한 성경적 기준을 고수함에 따라 그들은 지도자들에게 더 많은 것을 기대하고 성령의 열매를 보여 준다고 화잇은 말했습니다.

"이것은 공개적으로 보여지는 공격과 비열한 태도의 일부를 줄일 수 있습니다."

그는 고린도전서 1장을 "완전히 잃어버린" 모델로 지적합니다. 그들은 단지 복음을 위해 부당한 대우를 받는 것이 아니라 이기적인 동기에서 행동합니다.”

White는 많은 "비열한 블로그"가 "형과 맞서 싸우는 고독한 십자군"이라는 기치 아래 계속될 것으로 예상합니다.

Southwestern의 홍보 역할과 개인 신자로서 그는 사도행전 5:38에서 자신이 나쁘다고 생각하는 블로거에 대해 다음과 같이 인용하면서 Gamaliel의 입장을 취합니다. 만일 이 계획이나 이 일이 사람에게서 난 것이면 무너질 것입니다. 그러나 그것이 하나님께 속한 것이라면, 당신이 그것을 무너뜨릴 수 없을 것입니다.

부정적인 블로그에 대한 대중의 반대는 그것을 합법화할 수 있다고 White는 지적하면서 논쟁의 불을 계속 지피고 있습니다.

“제 생각에는 우리는 높은 길을 택하여 그들이 사람에게 속한 것인지 하나님에게 속한 것인지 보아야 합니다.”라고 화잇은 말했습니다.