[헌법에 따라 다음 위원회는 주 대회 회장이 임명했습니다.]

신청 및 등록
Nat Simmons, Annaville Baptist Church, Corpus Christi 회장; Larry Grimes, Yorktown Baptist Church, Corpus Christi; Josh McClary, 제일침례교회, 포틀랜드; Jo Sturm, River Hills Baptist Church, Robstown; Armando Torralva, 브라이튼 공원 침례 교회, 코퍼스 크리스티.

해결책
Thomas White, Hallmark Baptist Church 회장, Crowley; Sonny Hathaway, Northeast Houston Baptist Church, Humble; Andrew Hebert, MacArthur Blvd. 침례 교회, 어빙; Ann Hettinger, First Baptist Church, 달라스; Philip Levant, Iglesia Bautista La Vid, Colleyville; David Lino, Kingwood의 Faith Family Baptist Church. Kerri McCain, 제일침례교회, Katy; 데이비드 누젠트, 재스퍼 힐크레스트 침례교회

출납원
Robert Simmons, Annaville Baptist Church, Corpus Christi 회장; Bob Alderman, 리오 그란데 시 제일침례교회; Steve Bain, The Believers' Fellowship, Corpus Christi; Jesse Cole, 코퍼스 크라이스트 포인트 교회; Gary Clements, Retama Park Baptist Church, Kingsville; 크리스 델루나(Chris Deluna), 롭스타운 그레이스 교회; 앨버트 리 그린, 제일침례교회, 록스프링스; Cliff Harden, 제일침례교회, LaCoste; Joe Mendoza, 국제 조이 센터, Rio Grande City; 릭 라이스, 프리몬트 제일침례교회; Tommy Stogner, 오크빌 침례교회, 오크빌; 제이슨 트레더웨이, 댄버리 침례교회, 댄버리.

기타 약속

국회의원
Jim Guenther, 컨벤션 법률 고문; Terry Wright 목사, First Baptist Church Vidor.

위원회에 관한 위원회
임기 만료 2013
Paul Boughan, 부나 제일침례교회; 랜디 켄드릭스, 오데사 제일침례교회; 그렉 패리스(Greg Pharris), 포니 제일침례교회.

BEAUMONT – 크리스토퍼 무디(Christopher Moody) 목사가 지난 여름 여름 성경학교에 대한 교회의 계획을 발표했을 때 눈썹이 치켜올랐습니다. 그러나 보몬트제일침례교회 성도들이 강단에서 쫓겨난 것은 이번이 처음이 아니었습니다.

FBC 어린이 팀 디렉터인 Carol Matherne은 “우리는 변화에 관한 교회였습니다.”라고 말했습니다.

보몬트(Beaumont) 시내에서 140년 동안 FBC는 변화를 겪었고 일부는 웃을 일이 아니었습니다.

사우스웨스턴침례신학대학원의 페이지 패터슨 총장과 뉴올리언스침례신학교와 같은 남침례교의 상징적인 충실한 인물들을 탄생시킨 교회를 거의 1946년 동안 목회한 무디 목사는 “대형교회가 있기 전에는 거대교회였다”고 말했다. 척 켈리 신학교 회장. 패터슨의 아버지인 TA 패터슨은 1960년부터 2,000년까지 교회의 목사였습니다. 그 정점에는 적어도 XNUMX명의 회원이 있었고 교회 예배는 수십 년 동안 매주 일요일에 방송되었습니다.

그러나 1970년대에 보몬트 시에는 학교 인종 차별 철폐라는 변화가 일어났습니다. 무디는 교회 안에 이 일과 아무 관련이 없는 사람들이 있다고 말했습니다. 그러자 그는 “하나님께서 교회에서 그의 손을 거두셨고” 그 교회의 회원은 예전의 일부로 줄어들었다고 덧붙였습니다.

남은 사람들은 복음에 헌신하고 자신들과 다른 공동체, 즉 30여 년 전에는 피했던 바로 그 공동체를 위해 사역했습니다. 그러다가 약 XNUMX년 전 과도기 목사가 이끄는 렘넌트들은 수요일 저녁을 교회 시내 근처의 노숙자들에게 따뜻한 식사를 제공하는 데 보내기 시작했습니다. 그들은 그리스도의 복음과 함께 개인 및 직업 상담을 제공했으며 많은 사람들이 거리 생활에서 해방되는 것을 보았습니다.

“그때부터 교회가 변화하기 시작했습니다. 그것은 하나님의 일이었습니다.”라고 무디는 말했습니다.

마크 프리먼 집사 회장은 그들의 일이 "이 크고 붉은 벽돌 건물 밖에서 그리스도의 사랑을 전하는 것"이라고 말했습니다.

그 신조를 가지고 교회는 같은 생각을 가진 전임 목사를 찾기 시작했습니다. 그들의 수색은 무디가 SBTC 교회 개척의 목사로 있던 코르시카나에서 끝났습니다. 무디는 새로운 일자리를 찾고 있는 것은 아니지만 전도와 봉사 활동에 헌신하는 약 250명으로 구성된 이 그룹의 부름이 큰 감동을 주었다고 말했습니다.

복음을 전하려는 열정을 지닌 젊은 목사(35세)와 이웃에게 가시적인 영향을 미치고 싶어하는 비교적 소수의 신자들이 결합하면 예상치 못한 일이 일어날 수 있다. 지난 XNUMX월 어느 일요일에 그런 일이 일어났습니다.

예배 중에 다음 주일은 “캐주얼 주일”이 될 것이라는 말을 들었을 때 회중은 무슨 일이 일어나고 있다는 것을 알았어야 했습니다. 대부분의 사람들이 캐주얼한 복장으로 FBC Beaumont에 참석한다는 점을 고려하면, 이 발표는 누군가의 호기심을 자극했을 것입니다.

일요일이 다가오자 무디는 교회의 정의에 대해 10분 동안 설교한 다음 회중들에게 그 정의대로 살겠다고 말했습니다. 성경이 담긴 작은 가방과 교회 행사 달력, 지도를 받은 FBC 스페인어 회중을 포함해 약 400명의 성도들은 짝을 지어 성경 500권을 나눠주며 주일 오전 예배를 마쳤다. 약 XNUMX마일 떨어진 동네.

한 달 뒤에 무디는 다시 그 일을 했습니다. 예고도 없이 또 다른 간단한 설교 후에 교회는 기도 산책을 위해 같은 동네로 다시 보내졌습니다. 그는 회중의 나이든 회원들이 특히 이러한 노력에 흥미를 느꼈다고 말했습니다. 동네까지 갈 수 없는 이들은 교회 기도실에 머물고, 동료들은 버스를 타고 ‘드라이브 바이 기도’를 했다.

무디는 봉사 활동에 대한 강조가 자신의 것이 아니라 FBC Beaumont에 대한 하나님의 부르심에 충실한 사람들이 시작한 일의 연속이라고 말했습니다. 노숙자들을 위한 수요일 저녁 식사는 이전 세대가 자신들의 생각에 맡겼을 수도 있는 교회 건물 밖과 동네로의 짧은 산책이 될 첫 번째 단계였습니다.

FBC Beaumont는 Charlton Pollard Elementary에 유입되는 지역(주로 흑인이고 어려움을 겪고 있는 도심 지역)을 "채택"하기로 결정했습니다. 보몬트 다운타운은 북쪽으로는 10번 주간고속도로, 동쪽으로는 네체스 강, 남쪽으로는 정유소, 서쪽으로는 라마대학교 외곽 지역으로 연결되어 있습니다.

그 안에는 시간과 폭풍에 휩싸인 동네가 있습니다. 폭풍 이후 걸프만 연안에서 흔히 볼 수 있는 임시 방수포 덮개인 "파란 지붕"은 허리케인 Ike(2008) 및 Rita(2005)로 피해를 입은 주택의 꼭대기를 여전히 장식하고 있습니다.

FBC Beaumont는 대부분 백인과 중산층입니다. 크고 붉은 벽돌 건물 밖에서 복음을 전하는 일은 인종에 대한 논의 없이는 시작될 수 없습니다.

“그것에는 많은 기도와 시간이 필요했습니다. 우리는 여전히 매우 분리된 도시입니다.”라고 무디는 말했습니다.

단순한 친절
직원들은 그 동네를 그리스도의 증인으로 입양하는 것을 고려했지만, 그것이 겸손한 몸짓으로 비쳐질 수 있다는 것을 이해했습니다.

“우리는 품위를 떨어뜨리는 일을 하고 싶지 않았습니다. 우리는 산타클로스처럼 보이는 물건을 나눠주고 싶지 않았습니다. 또는 백인 선물”이라고 그는 말했다. 교회는 자신의 지역에 있는 사람을 FBC의 “더 나은 지역”으로 유인하려는 것처럼 보이기를 원하지 않았습니다.

무디는 사람들과 함께 기도하는 것, 그들에게 성경을 주는 것, 여름성경학교에서 자녀들을 인도하는 것에는 “무거운” 일이 없다고 주장했습니다.
FBC Beaumont의 자연스러운 질서에 대한 또 다른 변화는 6월의 더위와 많은 사람들이 안전하지 않다고 생각하는 동네에서 Charlton Pollard Park에서 VBS를 개최하게 된 것입니다. 어린이 담당 책임자인 Matherne은 대부분의 사람들이 이 아이디어를 수용했지만 일부는 이러한 움직임을 노골적으로 거부했다고 말했습니다.

“이 동네를 아는 사람들은 과거와 관련된 오명을 많이 갖고 있어요. 아무 것도 하고 싶지 않은 사람들이 있습니다. 그런 사람들에 대해서는 걱정할 필요가 없습니다.” Matherne이 말했습니다.

무디는 이러한 우려가 근거가 없는 것은 아니라고 말했다. 이 공원은 특히 어두워진 후에 마약상과 매춘부가 모여드는 곳으로 유명합니다.
그러나 낮에는 공원에 있는 도시 커뮤니티 센터에서 이웃 어린이와 그 가족을 위한 여름 활동으로 분주합니다. 그 시설은 VBS 공예 활동을 위한 장소로 사용되었습니다.

Matherne은 공원이 매우 잘 관리되어 있으며 사역을 위한 완벽한 야외 전망을 제공한다고 말했습니다.

"재미 있었다. 우리에게는 좋은 노동자 그룹이 있었습니다. 그들은 그것에 마음을 던졌습니다.”

135명의 FBC 자원봉사자들이 교회 어린이 53명, 동네 어린이 82명 등 총 XNUMX명의 어린이들의 활동을 감독했습니다.

가족들과 함께 핫도그 저녁 식사를 하며 마무리된 일주일 간의 행사 동안 9명의 구원이 있었습니다. Matherne은 처음에는 부모와 교회 자원봉사자 사이에 공통점이 거의 없어 보였다고 말했습니다. 그들에게 공통점을 준 것은 아이들이었습니다.

또한 교회가 9월 XNUMX일에 개최한 XNUMX월의 크리스마스라는 또 다른 동네 사역의 발전을 위한 문을 열었습니다.
집사가 주도한 행사는 2009년에 일꾼들을 교회 북쪽 지역으로 보냈습니다. 올해 일꾼들은 올해 그들의 노력을 집중해 온 교회 남쪽으로 돌아왔습니다.

그는 지난해의 노력에 대해 “예외 없이 반응이 대단했다고 생각한다”고 말했다.

프리먼은 자신의 집에서 88년 넘게 살았던 50세 된 미망인에 대해 이렇게 회상했습니다. “나는 그녀의 얼굴에서 감사함과 은혜로움을 보았습니다. 그녀는 단지 빛나고 있었습니다. 그녀는 매우 감사했습니다.”

프리먼은 여름성경학교 기간 중 어떤 접촉을 통해 가장 도움이 필요한 개인이나 가족과 접촉할 수 있었다고 말했습니다.

프리먼은 보몬트의 여러 기업과 계약자가 일일 건설 사역에 필요한 물품을 기부했다고 말했습니다.

무디는 교회가 2011년 동안 이웃을 섬기는 사역은 그들이 시범적으로 진행하고 있는 XNUMX년 프로젝트의 일부라고 말했다. XNUMX년에 교회는 현재 사역하고 있는 지역과 인접한 지역에서 동일한 봉사 활동의 대부분 또는 전부를 수행할 것입니다.

"일차적인 목표는 그들을 제일침례교회 보몬트의 좌석에 앉히는 것이 아닙니다"라고 프리먼은 말했습니다. 그는 주된 관심사는 그들이 만나는 사람들이 예수 그리스도와 개인적인 관계를 갖고 있는지 여부라고 말했습니다.

Moody는 그것이 그들이 하는 모든 일을 추진하는 연료라고 말했습니다. 교회 건물 내부에서 이루어지는 일은 예배와 제자도에 초점을 맞추고 있지만 그 밖의 모든 일은 사람들에게 그리스도를 전하는 일에 집중되고 있다고 그는 말했습니다. 그는 전도에 대한 그러한 공격적인 접근 방식(다른 교회나 세대에서는 일반적이지 않은 방식)이 자신이 속한 교회의 일부 사람들에게도 불쾌감을 줄 수 있다는 것을 이해한다고 말했습니다.

“우리는 사람을 지키는 것보다 사람에게 다가가는 데 더 헌신해야 합니다.”라고 그는 말했습니다.

이웃을 위한 사역은 교회 참여와 열정으로 볼 때 성공적이었지만, 무드와 프리먼은 여전히 ​​그들이 봉사하고자 하는 지역 내에서 “평화의 사람”을 찾고 있습니다.

무디는 찰튼 폴라드 초등학교 지역 종교 기관과의 관계를 언급하며 “더 깊은 관계가 있었으면 좋겠다”고 말했다. 그는 문화적, 정치적 강물이 깊으며 하나님 나라의 일이 이루어지기를 원하는 목사를 찾는 데 거의 진전이 없었다고 말했습니다.

프리먼은 그들의 노력의 목표는 "이 지역 사회에 그리스도의 사랑이 존재한다는 것을 사람들에게 알리는 것"이라고 말했습니다.

그리스도를 선포하는 것이 사역의 메시지이며, 그 메시지를 선포하는 과정에서 인종 관계가 개선된다면 프리먼은 “하나님께 영광이 있기를”이라고 말했습니다.

프리포트 하버?36년 동안 Texas Port Ministry(TPM)의 자원봉사자들은 이곳에 항구를 만드는 선원들의 영적 필요를 충족시키기 위해 노력했습니다. 하지만 TPM 책임자인 Bobby Fuller는 매년 200,000만 대의 트럭이 항구로 드나든다는 사실을 깨닫고 자신의 선교지가 확장되어야 하며 더 많은 일꾼이 필요하다는 것을 깨달았습니다.

매년 900개국에서 50척의 선박이 이 항구에 입항합니다. 항만 당국 보안 경계 바로 너머에 있는 Texas Port Ministry Center는 선박 승무원에게 해안에서 휴식을 제공합니다. Fuller는 이러한 선박이 최종 목적지까지 육로로 운반해야 하는 화물을 운송한다고 언급했습니다. 이러한 여행을 하는 트럭 운전사들은 선원 동료들만큼이나 예수의 "터치"가 필요합니다.

풀러는 육지에서든 바다에서든 자신의 선교 현장에 있는 사람들은 매우 고립된 삶을 살고 있다고 말했습니다. SBTC 협력 사역인 TPM 센터와 자원봉사자들은 이 여행자들이 그리스도의 사랑을 나누는 동안 가족과 친구들과 다시 연결되도록 노력합니다.

Vliet Trader의 필리핀인 승무원인 Joel Quijano의 경우, TPM의 서비스 덕분에 집에 전화해서 6살 딸의 생일을 축하할 수 있었습니다. Vliet Trader는 매주 항구에 들러 온두라스와 과테말라에서 구입한 농산물을 하역합니다. 이 선박의 선장인 Mykhaylo Kondretsky는 TPM 센터가 자신이 본 것 중 최고라고 말했습니다.

"우리는 운이 좋습니다. 아주 좋습니다." 그는 억양이 강한 영어로 덧붙였다.

키하노는 TPM과 같은 다른 항구 센터를 모른다고 말했습니다. "우리 모두는 Texas Port Ministry에 매우 감사하고 있습니다."

풀러는 "선원들이 가족들과 연락을 유지하는 것이 매우 중요하다고 생각합니다."라고 말하며 일부 선원들은 몇 주 동안 바다에 머물러야 한다고 언급했습니다.

TPM은 매년 10,000명 이상의 선원에게 서비스를 제공합니다. 텍사스를 테마로 한 대형 룸은 방문객에게 컴퓨터와 인터넷 접속, 할인된 장거리 전화 카드, 풀 및 에어 하키 테이블, 대형 스크린 TV, 다국어 성경과 성경 문헌, 그리고 다국어로 된 "예수" 영화가 포함된 독서 자료로 가득 찬 책장을 ​​제공합니다.

이 센터는 또한 옷과 필수 여행 용품을 무료로 제공합니다. 그러나 풀러는 선원들에게는 돈이 문제가 되지 않지만 무료 선물은 "가장 큰 선물"을 공유할 수 있는 기회를 제공한다고 말했습니다.

그리고 그것이 사역이 존재하는 이유라고 풀러는 말했습니다. 센터에서 제공되는 선물과 서비스는 TPM 자원봉사자들이 표현한 예수님의 친절과 사랑과 함께 제공되며, 그들은 프리포트를 떠나지 않고도 "지구의 가장 먼 곳"에 증인이 될 기회를 얻습니다.

그리고 그와 센터의 자원봉사자들이 매일 항구에 들어가 도착하는 배의 선원들을 맞이할 때, 풀러는 복음이 필요한 지역 사회 전체를 봅니다.

그는 "세상에는 두 종류의 사람이 있다"고 말했습니다. "그리스도를 아는 사람과 그리스도를 알아야 하는 사람입니다."

항구에서 일하는 모든 사람들과 복음을 공유하고자 하는 그 열망은 TPM의 활동과 더 많은 자원봉사자에 대한 필요성을 확대했습니다. 현재 14명이 정기적으로 배를 방문하고 XNUMX명이 화물을 적재하기 위해 줄을 서서 기다리는 트럭 운전사를 만납니다.

풀러는 트럭 운전사들이 특히 고립감을 느낀다고 말했습니다. 그들과의 대화에서 드러났습니다. 그저 그들을 위해 어떻게 기도할 수 있는지 묻는 것만으로도 하나님의 사랑을 나눌 기회가 열렸습니다.

"월요일 식사"는 항구에서 일하는 사람들에게 다가가기 위한 최신 노력입니다. 매주 월요일 다른 지역 교회가 센터에서 제공되는 점심을 제공합니다. 월요일 식사 프로그램은 3월에 시작된 이후로 성장함에 따라 풀러는 메뉴에 기도와 성경 읽기를 추가했습니다. 부두에서 최근 부상을 입은 선원의 회복을 위해 기도하는 것은 사역이 항구에서 일하는 모든 사람에 대한 관심과 배려를 보여줄 수 있는 구체적인 방법입니다.

"그것은 우리가 결코 할 수 없었을 대화의 문을 열었습니다. 그것은 많은 호의를 확립했습니다."

풀러는 교회에 식사를 제공해 달라고 요청하는 것은 회중을 사역에 끌어들이는 한 가지 방법이며, 결과적으로 그 교회를 직원들에게 추천할 기회를 제공한다고 말했습니다.

이러한 사역은 TPM 자원봉사자들이 복음을 전하고 예수님의 "터치"를 제공할 수 있도록 합니다. 풀러는 "터치"를 사역 자원봉사자가 항구 지역 사회의 누군가에게 말이나 행동으로 복음을 전할 때마다 정의합니다. 그는 "그리고 그러한 터치는 필수적입니다."라고 말했습니다.

풀러는 복음주의와 기독교에 적대적인 나라인 미얀마(이전 버마)에서 온 한 방문객을 떠올렸습니다. 그 남자는 선반에 버마어로 된 성경이 있는 것을 보았습니다. "그게 제 언어예요!" 풀러는 그 남자가 외치는 것을 떠올렸습니다. 그는 기꺼이 무료 성경을 받았습니다. 풀러는 "하나님께서 버마 사람들을 이곳으로 데려오셔서 그들이 성경을 가지고 집으로 돌아가게 하시는 것이 매우 만족스럽습니다."라고 말했습니다.

TPM 센터를 방문한 방글라데시 출신의 무슬림 선원이 사역 자원봉사자에게 무슬림, 유대인, 기독교인이 같은 신을 경배한다고 말했습니다. 자원봉사자는 요한복음 14:6을 인용했는데, "예수께서 그에게 이르시되 내가 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라." 당황한 그 남자는 신약성경과 요한복음 인쇄본을 요청했습니다.

"저는 그를 다시 본 적이 없습니다." 풀러는 말했다. "하지만 저는 신이 방글라데시에서 무슬림을 데려와서" 이 증언을 듣고 성경 자료를 받게 했다는 것을 압니다. 풀러는 그 정보가 배를 타고 세계 반대편에 있는 다른 무슬림의 손에 들어갔을 것이라고 믿고 싶어합니다.

풀러는 복음 메시지를 바다로, 그리고 바라건대 전 세계의 다른 항구로 보내는 것은 사역 자원봉사자들의 말과 행동만이 아니라고 말하며, 수많은 외국어 성경과 예수 영화가 수많은 배를 타고 미국을 떠났다고 언급했습니다. 코스타리카 출신의 한 기독교 선원은 풀러에게 정기적으로 콜롬비아와 코스타리카의 부두에서 공유할 스페인어 성경과 전도지를 요청합니다.

더 많은 자원봉사자, 자원이 필요합니다
11년 2001월 18일 테러 이후 선원들은 더 이상 항구 도시로 쉽게 갈 수 없지만, 배의 갱플랭크에서 XNUMX피트 이내에 머물러야 합니다. 그러나 적절한 자격을 갖춘 사역 자원봉사자가 동반하는 경우 선원들은 TPM 센터와 마을로 운전하여 쇼핑, 식사 및 기타 심부름을 할 수 있습니다. TPM 자원봉사자가 제공하는 서비스가 없다면 선원들은 배에 머물거나 TPM에서 무료로 제공하는 동일한 서비스에 대해 세속적인 회사에 비용을 지불해야 합니다.

각 자원봉사자는 교통안전청과 해안경비대가 관리하는 교통근로자 신분증 배지를 소지해야 합니다. 이 배지는 자원봉사자가 항구와 선박에 출입할 수 있도록 허용하며, 승무원을 부처 센터와 그 너머 지점까지 안내할 수 있도록 허용합니다. 부처는 배지에 대한 132.50달러의 수수료를 지불하는데, 이는 TPM 예산의 중요한 항목입니다.

선원 이상의 사역
TPM이 2007년 전 걸프 코스트 침례교 협회에서 처음 구상되었을 때, 그 사명은 선원들이 이 항구에 들어올 때 그들에게 다가가는 것이었습니다. 이 사역의 이전 이름인 '선원 센터'는 그렇게 보여주었습니다. 하지만 그 사명은 확대되었습니다. TPM 자원봉사자들은 더 이상 게이트 담당자, 트럭 운전사, 선원, 항구의 교리를 통과하여 선원들에게만 복음을 전하지 않습니다. 항구 지역 사회의 모든 사람에게 그리스도의 복음을 전하는 것이 새로운 사명이라고 풀러는 말했습니다. 이 센터의 이름은 사역이 확대되었음을 반영하기 위해 XNUMX년에 변경되었습니다.

선교지가 확장되면서 현장에서 일할 사람이 더 필요하게 되었습니다. 풀러는 훈련은 거의 필요 없고, 단지 구체적인 방법으로 그리스도를 전하고 싶은 마음만 있으면 된다고 말했습니다. 새로운 자원봉사자들은 항구 내에서 일하는 규칙과 규정을 배우기 위해 경험이 많은 자원봉사자들과 짝을 이룹니다.

나중에 자살한 다른 사람을 괴롭히는 사람들에 대한 몇 가지 잘 알려진 사건은 "괴롭힘"을 뜨거운 주제로 만들었습니다. 아마도 우리는 문화로서 더 비열해지고 있지만 그 질문에 대해 생각하기도 전에 토론이 정치적 의제로 바뀌고 있습니다. Presto-change-o와 놀라운 수의 것들이 괴롭힘이라고 불립니다.

물론 고통받는 젊은이가 자살하는 것은 비극입니다. 자살이 종종 의도하는 것처럼 가족과 지역 사회에 비극입니다. 비극에 비열한 기회주의를 더하면 19세 오클라호마 남자의 최근 이야기가 나옵니다.

Zach Harrington은 우리 지역에서 좌파 의제의 원인이 되었습니다. 그는 XNUMX월 말 오클라호주 노먼에서 열린 시의회 회의에 참석한 후 스스로 목숨을 끊었습니다. 어떤 사람들은 그가 XNUMX시간 동안 토론하는 동안 들은 내용이 "그를 끝까지 밀어붙였을 수도 있다"고 보고했습니다.

문제의 의회 회의는 노먼이 XNUMX월을 "게이, 레즈비언, 바이섹슈얼, 트랜스젠더 역사의 달"로 선언함으로써 기괴한 깃발을 휘날리게 해야 하는지에 대한 공개 토론이었습니다. 이 선언은 GLBT 개인을 위한 "이해, 수용 및 평등을 촉진"하는 GLBT 그룹의 "성과"를 칭찬했습니다. 대학 도시는 또한 "시 내에서 사업체를 소유한 많은 GLBT 시민"으로부터 혜택을 받는다고 합니다. 의심할 여지 없이 Norman 내에는 행동적 또는 틈새 공통점을 공유하는 다른 많은 그룹이 있으며, 그 중 다수는 더 크고 따라서 해결을 위한 더 나은 주제입니다. 이러한 그룹 중 다수는 기업을 소유한 생산적인 시민도 포함합니다. 그러나 GLBT 시민의 선택에는 의제가 있었습니다. 그들의 공통점은 비정상적인 성적 행동의 선택입니다. 그것과 확실히 정상이 아닌 도시에서 그들의 행동적 관심을 정상이라고 부르려는 강렬한 욕구. 그 의제는 여러 커뮤니티 구성원이 목소리를 낼 필요성을 느꼈던 곳이었습니다.

이 젊은이의 죽음에 대한 논쟁을 비난하는 많은 댓글을 읽은 후 실제로 말한 내용이 궁금했습니다. GLBT 옹호 단체가 선택한 증언 비디오 클립에는 최악의 시민 7명의 의견이 나와 있습니다. 그러나 그들은 부드럽고 정중하며 다양성을 긍정했으며, 동의하지 않는 사람들을 묘사하기 위해 단 하나의 공격적인 용어를 사용하지 않았습니다. 한 사람은 보수주의자가 결의안에 반대하는 발언을 할 때마다 청중을 위해 강도질을 할 수밖에 없는 시의원들에게 가벼운 질책을 했지만 그게 전부였습니다. 그리고 이것은 자유주의 뉴스 사이트에서 인용할 수 있는 최악의 댓글이었습니다. 해링턴 씨는 결코 결의안이나 결의안에 찬성하지 않는 사람들의 초점이 아니었다는 점을 여기서 지적해야 합니다. 아무도 그의 이름을 부르거나 내가 말할 수 있는 한 그의 이름을 사용하지 않았습니다. 그는 단순히 관찰자였습니다. 증언을 “듣고” 난 후, 평의회는 그들이 하기로 결정한 대로 내가 예상한 대로 했습니다. 그들은 그들의 구성 요소에 대해 어리석고 무례하다고 1-XNUMX로 투표했습니다.
괴롭힘에 대한 이후 논의의 초점이 된 보수주의자들은 결의안에 동의하지 않았으며, 그들의 추론에는 반가족 행동을 정상화하려는 의회의 노력에 따른 부정적인 결과에 대한 우려가 포함되었습니다. 그 반대, 그 반대의 바로 그 사실은 가혹하고, 해롭고, 비방하고, 독성이 있고, 혐오스럽고, 물론 편협하다고 불려 왔습니다. 우리가 일부 주석가들의 추론을 따른다면, 내가 읽은 한 침례교 목사는 19세 남자의 자살에 기여한 결의안을 반대하는 데 성경이 그들의 안내등이었다는 일부 노르만족의 주장이었습니다.
뉴욕시의 그라운드 제로 근처에 모스크를 짓는 것을 둘러싼 논의로 조금 더 돌아가 봅시다. 물론 비명을 지르는 사람들도 있었다. 항상 당신과 함께하는 히스테리. 그러나 “합법적인 모스크 건립을 금지해서는 안 되지만, 지혜와 예의상 이곳에 건립되어서는 안 된다”는 매우 합리적인 발언을 한 사람들조차 과장되고 혐오스러운 수사를 하고 있다고 합니다. . 그리고 Norman 사건에서와 같이, 동의하지 않는다는 단순한 행동만으로도 일부 사람들이 과장된 수사에 대해 과장된 수사를 만들도록 강요하기에 충분합니다.
진짜 괴롭힘이 있다는 걸 알아요. 거의 모든 사람들이 어린 시절부터 모퉁이를 돌아다니며 조롱하거나 학대하는 것처럼 보였던 그 비참한 아이를 기억합니다. 재미도 없고 흔하다는 사실이 정상적이지는 않습니다. 집이 타락의 어두운 지하 감옥인 아이들은 항상 있었습니다. 나는 그것이 지나가는 해마다 더 일반적이라고 생각합니다. 이 주제에 대한 전문가들은 폭력과 협박 사건이 증가하고 있으며 일부 괴롭힘은 현재 다른 사람들을 지배하거나 대상화하지 않고는 다른 사람들과 관계를 맺는 방법을 모르는 인기있는 아이들이라고 말합니다.
진짜 괴물, 심지어 단순한 바보가 있는 집은 그들의 멘토보다 더 나쁜 작은 괴물을 낳을 것입니다. 우리 아이들을 돌보는 사람들은 모든 상황에서 학대하고 태만하고 실종된 부모의 잔인한 아이들을 바로잡아야 합니다. 팩이 지목한 아이를 고문하는 동안 우리 중 누구도 방관해서는 안 됩니다. 우리 대부분은 상식적으로 똑똑한 얼렉 코멘트와 가차없는 고통의 차이를 알고 있습니다. 이것은 관련 없는 의제를 위해 용어를 채택하려는 노력의 희생자가 되는 실제 문제입니다. 그러나 우리는 문제의 정의를 누구에게 신뢰합니까? 상식을 가진 사람들의 그룹은 거의 항상 상식이 전혀 없는 위원회나 기관이 됩니다. 문제를 해결하기 위해 어떤 무뚝뚝한 규제 수단 또는 "무관용" 정책을 시행할 것인가? 학교 아이들의 안전을 우려하여 시작한 기관은 고무 총을 휘두르는 1인치 높이의 장난감 병정을 배낭에 넣고 학교에 데려온 소년을 정지시키는 것으로 끝납니다. Dearborn, Mich.는 평화로운 공동체를 육성하려는 노력으로 시작하여 젊은 이슬람교도 그룹과 종교에 대해 조용히 토론하는 기독교 학생을 수갑으로 채우려는 의도로 전환합니다. 사슬과 노예제도의 대가로 기꺼이 평화를 받아들이려는 나라는 설교자들이 로마서 27:XNUMX을 인용하는 것을 금합니다. 하찮은 관료들이 언론의 자유와 평화를 교란하는 것 사이의 차이를 찾도록 내버려 두는 것이 약간 조심스럽다면 용서해 주십시오. 부드러운 목소리의 주부가 청년을 자살로 몰아간 혐의를 받지 않고는 시의회 회의에서 말할 수 없다면 대화는 안전하지 않은 것입니다.

아마도 그것은 우리 사람들이 종종 생각하는 훈련되지 않은 방식의 예일 것입니다. 나를 화나게 하는 모든 것들은 같은 추세의 일부가 아닙니다. 나를 좌절시키는 모든 사람이 같은 음모의 일부는 아닙니다. 다르게 생각하는 것은 내부자들이 "크리스마스 트리"라고 부르는 법안과 같이 모든 문제를 만드는 것입니다. 이 용어는 모든 종류의 이질적인 라이더와 수정안을 포함하는 법안을 의미합니다. 우리 나라가 대중 토론의 모든 측면을 냄비에 던져 넣지 않고 우리 문화와 그 아이들의 증가하는 비열함에 대해 이야기할 수 없다면 우리는 서로에게 영어로 말할 수 있는 능력을 상실한 것입니다.

이러한 혼란은 의도적이고 냉소적이며 기회주의적으로 보입니다. 실용주의자들은 관련성을 거의 고려하지 않고 언론에 보도되는 모든 문제에 대해 이러저러한 주장을 합니다. 명확하고 정직하지만 구체적인 의견 차이가 있는 사람들 간의 진지한 토론에 해롭습니다. 매우 적절한 시의회 토론을 "괴롭힘"이라고 부르거나 도발적인 건축 프로젝트에 대한 의견 불일치를 "과장"이라고 부르는 것은 시민 연설이나 최소한의 관용에 대해 생산적으로 이야기할 수 있는 우리의 능력을 소진시키는 것입니다.

이렇게 모든 문제를 하나로 융합하는 데 따른 두 번째 문제는 가족의 본질이나 공중 도덕과 같은 중요한 문제를 해결할 수 없다는 것입니다. 인기 없는 관점을 취하는 사람들은 편리한 오래된 별명으로 소리를 질렀을 수 있습니다. 쉬운 대답은 더 전통적인 입장을 가진 사람들을 합법적이거나 감상적인 수단으로 검열하는 것입니다.

정중한 대화나 온화한 말에 대한 누군가의 수정주의적 정의가 방안의 모든 산소를 빨아들이게 하는 대신 때때로 실제 당면한 주제에 대해 합당한 존중을 합시다. 아마도