달: 2011년 XNUMX월

특별 보고서: 동성애

동성애에 대한 텍사스 특별 보고서:

다음 링크는 Southern Baptist Texan 31년 2011월 XNUMX일호에 발행된 동성애에 관한 특별 보고서에 포함된 이야기입니다.

http://texanonline.net/news/sbc-gender-issues-expert-says-grace-diligence-key/

http://texanonline.net/news/christian-parents-must-fast-pray-love/

http://texanonline.net/news/a-biblical-response-to-i-was-born-this-way/

http://texanonline.net/news/can-the-homosexual-condition-be-prevented-author-says-yes-1/

http://texanonline.net/news/grounded-in-scripture-pastors-can-help-those-struggling-with-homosexuality-1/

http://texanonline.net/news/prof-jesus-redemptive-power-can-change-homosexuals/

http://texanonline.net/news/with-grace-speak-truth-ignore-intimidation/

SBC 사명 변경 태스크포스, 창립총회 개최

텍사스주 포트워스(BP) — 남침례회 명칭 변경 가능성을 연구하기 위해 임명된 태스크포스가 26월 XNUMX일 텍사스주 포트워스에 있는 사우스웨스턴침례신학대학원에서 첫 번째 모임을 가졌다.

Bryant Wright 대회 회장은 20월 19일부터 20일까지 테네시주 내슈빌에서 열린 SBC 집행 위원회의 개회식에서 XNUMX명으로 구성된 태스크포스를 발표했습니다. 이 발표는 이러한 변경의 장단점에 대해 대회 전반에 걸쳐 활발한 토론을 촉발했습니다. .

16월 26일 모임에 참석한 26명의 태스크포스 멤버들은 이름 변경이 가져올 광범위한 의미를 알고 기도하는 데 "많은 시간"을 보냈다고 태스크포스 의장인 Jimmy Draper는 XNUMX월 XNUMX일 성명에서 말했습니다.

드레이퍼는 “우리는 남침례교인들을 섬기려고 할 때 하나님의 인도와 신성한 지혜가 필요하다고 믿으면서 많은 시간을 기도로 보냈습니다.”라고 말했습니다. "우리는 SBC 이름 문제의 역사에 대한 검토를 받았고 이전 연구와 고려에 의해 밝혀진 중요한 문제를 알고 있습니다."

위원회의 작업은 남침례교 선교가 이름 변경으로 진전될 것인지 여부에 중점을 두고 있다고 Draper는 덧붙였습니다.

“남침례교인들이 어떻게 사람들에게 예수님께 다가가는 데 가장 충실할 수 있는가라는 단 하나의 큰 질문에 의해 우리는 움직입니다. 우리의 관심사는 홍보, 정치, 포지셔닝 또는 개인적인 의제가 아닙니다.”라고 Draper가 말했습니다. “대위임령을 완수하기 위해 여기 미국과 전 세계에서 더 많은 사람들에게 다가가고, 더 많은 교회를 개척하고, 상실감을 꿰뚫는 데 도움이 되는 것이 있는지 끊임없이 자문해야 합니다.”

Draper의 성명서는 그룹의 첫 번째 토론의 "책임감 있는 자질"을 높이 평가했으며 일반 남침례교인들과 지도력 위치에 있는 사람들의 의견이 필요함을 확인했다고 말했습니다. 그는 지도자들에게 의견을 묻기 위해 연락할 것이며 다른 사람들은 웹사이트(www.pray4sbc.com)를 통해 태스크 포스와 상호 작용할 수 있다고 말했습니다. 이름 변경 제안은 최대 50자까지 입력할 수 있는 상자에 입력할 수 있으며 의견 제출 양식은 원래 140자 제한을 초과하여 확장되었습니다.

LifeWay Christian Resources는 또한 교회에 다니지 않는 사람들 사이에서 이름 변경의 잠재적인 영향을 조사해 달라는 요청을 받았다고 Draper는 말했습니다.

태스크포스는 그 책임이 Wright에게 보고하는 것으로 제한되어 있으며 아무도 "침례교인"이라는 단어가 이름에서 제거되어야 한다고 믿지 않는다는 것을 이해하고 있다고 Draper가 덧붙였습니다.

“우리는 또한 남침례교인들에게 우리가 우리의 임무를 이해하고 있음을 알리고 싶습니다. 우리는 SBC 회장이 임명한 기관이며 그에게 보고서를 제출할 것입니다. 우리는 대회의 이름을 변경할 권한이 없으며 그러한 변경이 옳다고 확신할 수도 없습니다. 우리는 질문을 하고 우리의 사명에 비추어 우리의 이름을 고려하는 것이 옳다는 것을 알고 있습니다.”라고 Draper가 말했습니다. “우리는 또한 남침례교인들이 우리가 하나의 전담반으로서 우리가 침례교인이며 앞으로도 계속될 것임을 확언하기를 원합니다. 그리고 그 이름은 꼬리표가 아니라 간증입니다. 우리는 이름에 '침례교인'을 포함하지 않는 이름 변경을 상상할 수 없습니다.”

태스크포스 성명 전문은 다음과 같다.

지미 드레이퍼의 진술

대회 이름 변경 가능성을 연구하는 SBC 태스크포스 위원장

2011 년 10 월 26 일

남침례회 회장인 브라이언트 라이트(Bryant Wright)가 지명한 전담반은 26년 2011월 XNUMX일 텍사스 포트워스에서 첫 번째 모임을 위해 모임 이름 변경 가능성을 연구했습니다.

태스크 포스의 XNUMX명 중 XNUMX명이 참석했으며 회의는 Southwestern Baptist Seminary에서 은혜롭게 주최했습니다.

우리는 이러한 고려에서 남침례교를 섬기려고 할 때 하나님의 인도와 신성한 지혜가 필요하다고 믿으면서 많은 시간을 기도로 보냈습니다. 우리는 함께 기도하고 소그룹으로 시간을 보낸 다음 당면한 문제에 집중했습니다.

우리는 SBC 이름 문제의 역사에 대한 검토를 받았으며 이전 연구와 고려 사항에 의해 밝혀진 중요한 문제를 알고 있습니다.

우리는 단 하나의 큰 질문에 사로잡혀 있습니다. 남침례교인들은 어떻게 사람들에게 예수님께 다가가는 데 가장 충실할 수 있습니까? 우리의 관심사는 홍보, 정치, 포지셔닝 또는 개인적인 의제가 아닙니다. 지상명령을 완수하기 위해 여기 미국과 전 세계에서 더 많은 사람들에게 다가가고, 더 많은 교회를 개척하고, 상실감을 꿰뚫는 데 도움이 되는 것이 있는지 끊임없이 자문해야 합니다.

첫 번째 토론의 책임감 있는 품질에 감사드립니다. 위원회는 우리의 가장 오래된 교회의 목사부터 남부 주에서 멀리 떨어진 새 교회를 개척하는 목사에 이르기까지 남침례교 총회를 대표합니다. 태스크 포스는 구성이 다양하지만 이 일에서 모든 남침례교인들을 섬기는 우리의 단일한 목적으로 연합되어 있습니다.

더 많은 정보가 필요하다는 것을 알고 있습니다. 저는 우리 단체의 수장들부터 우리 주 대회의 지도자들에 이르기까지 남침례교 지도자들을 쓸 것입니다. 우리는 모든 남침례교인들에게 그들의 우려와 신념을 알리도록 요청할 것입니다. 우리는 LifeWay Research(LifeWay Christian Resources의 사역)에 우리가 도달하고자 하는 바로 그 사람들, 즉 미전도종족 중에서 우리 이름의 문제를 조사하도록 요청했습니다.

우리는 또한 남침례교인들에게 우리가 우리의 임무를 이해하고 있음을 알리고 싶습니다. 우리는 SBC 회장이 임명한 기관이며 그에게 보고서를 제출할 것입니다. 우리는 대회의 이름을 변경할 권한이 없으며 그러한 변경이 옳다고 확신할 수도 없습니다. 우리는 질문을 하고 우리의 사명에 비추어 우리의 이름을 고려하는 것이 옳다는 것을 압니다.

우리는 또한 남침례교인들이 우리가 하나의 전담반으로서 우리가 침례교인이며 앞으로도 계속될 것임을 확언하기를 원합니다. 그리고 그 이름은 상표가 아니라 간증입니다. 우리는 이름에 "침례교인"을 포함하지 않는 이름 변경을 상상할 수 없습니다.

우리는 대화를 계속하기 위해 다시 만날 것이며 남침례교의 소식을 듣고자 합니다. 우리는 우리에게 편지, 이메일 및 기타 통신문을 보내준 수백 명의 남침례교인들에게 감사를 표하고 싶습니다. 기도4sbc.com에서 우리와 소통하십시오.

우리는 남침례교인들이 이 대화에 매우 관심이 있고 우리의 사명과 정체성에 대해 열정적이라는 것을 압니다. 그것은 우리의 건강과 활력의 표시입니다. 태스크포스가 다시 모이면 보고하겠습니다.

태스크포스 구성원은 다음과 같습니다.

— 시카고 업타운 침례 교회의 담임 목사인 마이클 앨런(Michael Allen);

— 사우스캐롤라이나 주 찰스턴에 있는 제일침례교회의 목사인 마샬 블락(Marshall Blalock);

— 테네시 주 잭슨에 있는 Union University의 총장인 David Dockery;

— Tom Eliff, 국제 선교 위원회 회장;

— Kevin Ezell, 북미 선교 위원회 회장;

— Ken Fentress, 메릴랜드주 록빌에 있는 Montrose Baptist Church의 담임목사;

— Micah Fries, St. Joseph, Mo.에 있는 Frederick Boulevard Baptist Church의 담임목사;

— Aaron Harvie, 펜실베니아주 Horsham에 있는 Riverside Community Church의 담임목사;

— Susie Hawkins, 연사, 성경 공부 교사 및 댈러스 선교 자원 봉사자;

— Fred Hewett, 몬태나 남침례회 사무총장;

— Cathy Horner, 성경 교사이자 노스캐롤라이나 주 롤리에 있는 프로비던스 침례 교회의 목사 부인;

— Benny Jo, 네바다주 라스베가스에 있는 HANA 한인침례교회 목사;

— Albert Mohler Jr., 켄터키주 루이빌에 있는 남침례교 신학교 총장;

— 페이지 패터슨(Paige Patterson), 텍사스 포트워스에 있는 사우스웨스턴 침례신학교 총장;

— Bobby Sena, 북미 선교 위원회의 교회 개척 그룹에서 은퇴한 히스패닉 자원 개발 및 장비 이사;

— Roger Spradlin, 캘리포니아 베이커스필드에 있는 Valley Baptist Church의 공동 담임목사이자 SBC 집행위원회 위원장;

— John Sullivan, 플로리다 침례교 대회 사무총장 겸 재무;

— 제이 울프, 앨라배마주 몽고메리에 있는 제일침례교회 담임목사.

지미 드레이퍼 회장

LifeWay 명예회장

Baptist Press 보조 편집자이자 수석 작가인 Mark Kelly가 편집했습니다.

XNUMX인칭: 완전한 항복과 복음주의적 진리의 항복

 

편집자 주: 이 칼럼은 칼 W. 기버슨(Karl W. Giberson)과 랜달 J. 스티븐스(Randall J. Stephens)가 쓴 The New York Times의 17월 XNUMX일자 “The Evangelical Rejection of Reason”을 참조합니다.

LOUISVILLE, Ky. (BP) — 복음주의 기독교인들은 자신들이 세속 언론에서 분석되고 비판받는 것을 보고 놀라지 않습니다. 결국, 진정한 복음주의를 특징짓는 진리의 주장은 세속적 마음에 의해 점점 더 이례적인(그리고 어쩌면 심지어 위험한) 것으로 여겨집니다. 그럼에도 불구하고, New York Times의 복음주의 독자들은 최근에 자신을 동료 복음주의자들이라고 소개하는 작가들에 의해 임무를 맡게 되었습니다. 그들의 에세이는 이제 복음주의 곰팡이가 답하고 있는 핵심 질문을 드러냅니다. 우리는 성경이 하나님의 말씀임을 정말로 믿습니까?

칼 W. 기버슨(Karl W. Giberson)과 랜달 J. 스티븐스(Randall J. Stephens)는 그들의 의견 에세이에서 무엇보다도 “단순한 신학, 문화적 고립, 완고한 반지성주의”에 대해 복음주의자들을 비난합니다. 그들은 “과학의 거부”라고 부르는 진화론의 거부를 구체적으로 지적한 다음, 이것을 “종교인의 확고한 무지의 교과서적 증거”라고 부릅니다.

때때로 작가들은 "근본주의"와 "복음주의"라는 단어를 거의 같은 의미로 사용합니다. 보수적인 개신교를 세속적으로 관찰하는 사람들 사이에서 인기 있는 일련의 주장에 따라, 그들은 근본주의가 “광대한 세속적 음모에 의해 자기 나라가 함락되었다고 확신하게 된 복음주의자들에게 호소력이 있다”고 설명합니다. 즉, 복음주의적 확신을 신학이 아닌 심리학적 관점에서 설명하는 것입니다. 그들은 복음주의자들이 “학교에서 기도를 없애면서 상처를 입었다. 공공 장소에서 출생 장면 제거; 낙태와 동성애의 합법성 증가; 음란물 및 약물 남용의 지속; 다른 종교와 유신론을 받아들이는 것.”

이러한 발전에 대응하여 Giberson과 Stephens는 복음주의자들이 교회 프로그램에서 여름 캠프, 대학, 출판사, 미디어 네트워크 등에 이르기까지 모든 것을 포함하는 "평행 문화"를 만들었다고 주장합니다. 물론 복음주의 하위 문화에 대한 설명에는 진실이 있지만, 이 저자들은 이 "병렬 문화"가 20세기 초에 등장했다는 것을 확실히 알고 있습니다. 장소. 그러나 다시, 그 정직한 고백은 그들이 하려는 이야기를 망칠 것입니다.

기버슨은 진화론의 선도적 지지자로 잘 알려져 있으며, 그는 진화론을 거부하는 복음주의자들에 대한 몇 가지 공격을 시작했습니다. 이스턴 나사렛 대학의 전 물리학 교수인 기버슨은 복음주의 신학은 진화론으로 넘어가야 한다고 주장하면서 다음과 같이 인정했습니다. .”

Stephens는 Eastern Nazarene College의 역사학과 부교수입니다. 스티븐스와 기버슨은 함께 “기름 부음 받은 자; 세속 시대의 복음적 진리.” 이 책의 주요 주제는 복음주의자들이 특히 지적인 문제에 관해서는 잘못된 지도자들을 따르고 있다는 것입니다. 그들은 Focus on the Family의 설립자인 James Dobson과 Answers in Genesis 사역의 설립자인 Kan Ham과 같은 인물들을 공격합니다. 그들의 주된 비난은 이 지도자들이 다른 사람들과 함께 기버슨과 스티븐스가 "세속적 지식"이라고 부르는 것을 받아들이기를 거부함으로써 세상을 바라보는 세상 앞에서 복음주의를 난처하게 만든다는 것입니다.

예를 들어, Dobson은 성적 지향을 바꾸려는 동성애자들을 위한 회복 요법을 위해 논쟁을 벌인 것에 대해 비난을 받습니다. Giberson과 Stephens는 미국 심리학회가 2000년에 그것을 거부했기 때문에 단순히 회복 요법을 거부했습니다. Dobson은 APA가 동성애 활동가들의 압력을 받아 그렇게 했다고 비난했습니다. Giberson과 Stephens는 APA 토론이 당시에 잘 알려진 동성애 활동가들이 주도했다는 사실을 인정하지 않습니다. 그들은 그 결정을 행동주의의 승리라고 주장했습니다.

그들에게 있어서 미국심리학회(American Psychological Association)와 같은 단체의 입장 진술을 거부하는 것은 “세속적 지식”에 대한 비합리적인 거부와 다름없다. 분명히 그들이 보지 못하는 것은 그들의 지적 자세가 세속 권위가 요구하는 모든 것에 대한 완전한 굴복을 나타낸다는 것입니다.

물론 여기서 더 깊은 일이 일어나고 있습니다. National Public Radio의 "Talk of the Nation" 프로그램의 20월 XNUMX일 판에 출연한 Giberson은 동성애가 전혀 걱정거리가 되어서는 안 된다고 주장했습니다. 그는 “성경 전체에 동성애에 대한 증거 텍스트가 흩어져 있을 뿐”이라고 단언함으로써 성경에 대한 자신의 접근 방식을 훨씬 더 많이 밝혔고 “예수님은 그것에 대해 전혀 말씀하지 않으셨습니다”라고 덧붙였습니다.

그것은 일반적으로 인간의 섹슈얼리티와 특히 동성애에 관한 성경의 포괄적이고 일관된 계시를 다루는 데 있어 정직하거나 존중하는 접근 방식을 거의 나타내지 않습니다. 예를 들어, 로마서 1장은 흩어져 있는 증거 텍스트입니까? 성경은 모두 하나님의 말씀이 아닙니까? 글쎄요, Giberson은 이미 성경에 대한 자신의 견해를 분명히 했습니다. 자연 세계를 설명할 때 과학은 성경을 단순히 "우선"합니다.

계속해서 기버슨과 스티븐스는 문제로 성경을 지적합니다. 복음주의자들은 잘못된 지도자들을 따른다고 주장합니다. 왜냐하면 그들은 “무엇보다도 성경의 문자적 진리를 의심할 여지 없이 믿는” 사람들을 신뢰하는 경향이 있기 때문입니다. 누가 알았겠습니까?

Giberson과 Stephens는 동성애의 죄에 대한 성경의 분명한 가르침을 믿는 사람들을 거부하고 “기독교인들은 하나님과 성경과 그들의 전통에 충실할 수 있다고 믿으면서도 동성애가 도덕적으로 용인된다고 믿는” David Myers와 같은 인물을 선호합니다. 무슨 권위로? 다시 한 번, 세속 과학의 규범이 다른 모든 것을 능가합니다. Myers는 박사 학위를 취득했다고 말합니다. 아이오와 대학교 출신. 그는 "몇몇 권위 있는 국립 과학 재단의 보조금을 받았고" 존경받는 과학 저널을 편집했습니다.

그들은 세속적인 독자층에게 깊은 인상을 주기도 하고 겁을 주기도 하는 언어를 사용합니다. 그들이 비웃는 James Dobson은 부모가 체벌을 사용한다고 믿습니다. 이 "아이를 때리는 옹호자"는 박사 학위를 가지고 있음을 인정해야 함에도 불구하고 자녀 양육에 대한 권위자로 기각됩니다. 존경받는 기관(University of Southern California)에서 소아과 학부에서 강의했으며 저명한 과학 저널에 게재되었습니다. 그들은 동성애에 대한 Dobson을 거부하고 하나님은 "인종, 성별 또는 성적 취향을 근거로 남성과 여성을 판단하지 않는다"고 주장하는 활동가 그룹인 Evangelicals Concerned의 접근 방식을 선호합니다.

이상하게도 Giberson과 Stephens는 복음주의 지도자들을 비판합니다. 예를 들어, "너무 많은 성경 구절로 프레젠테이션을 강조하여 그들의 메시지가 성경에서 곧바로 나온 것처럼 보입니다." 그들은 복음주의 기독교인들이 성경을 침묵하게 하고 다른 권위에 근거하여 주장하는 지도자를 선호해야 한다고 진지하게 믿습니까? 분명히 이것이 바로 그들이 제안한 것입니다.

"기름부음받은 자"에서 기버슨과 스티븐스는 성경에 대한 이해를 더 많이 드러냅니다. 다음 구절을 고려하십시오.

“기독교인들은 오랫동안 '책의 백성'이라고 불려 왔습니다. 레이블은 특히 복음주의자들에게 적합합니다. 그러나 그 책은 신비하고 이해할 수 없는 시간과 장소에서 모호한 언어로 쓰여진 수천 년 전의 것입니다.”

그것이 모든 것을 말해줍니다. New York Times에 기고한 에세이의 매우 중요한 단락에서 Giberson과 Stephens는 다음과 같이 썼습니다.

“다른 복음주의자들과 마찬가지로 우리는 예수 그리스도에 대한 믿음의 중심을 받아들이고 성경을 우리의 신성한 책으로 여기지만, 주류 복음주의 대화에서 우리의 종교적 전통을 인식하기 어렵다는 것을 알게 됩니다. 복음주의는 최선을 다해 지적으로 참여하고 겸손하며 미래 지향적인 기독교의 성경적 근거를 추구합니다. 이에 반해 근본주의는 문자주의적이며 과신하고 반동적이다.”

이제 우리는 기버슨과 스티븐스가 성경을 “우리의 신성한 책”이라고 말할 때 복음주의자들이 역사적으로 믿었던 것보다 훨씬 더 낮은 의미, 즉 성경이 바로 하나님의 말씀이라는 것을 의미한다는 것을 압니다. 그 단락의 가장 정직한 부분은 작가들이 “주류 복음주의 대화에서 우리의 종교적 전통을 인정하기 어렵다”고 인정하는 부분에서 찾을 수 있습니다.

그것은 엄청난 인정이며 특히 중요한 사실입니다. Giberson과 Stephens는 복음주의 주류에서 멀리 떨어져 있으며 그들은 그것을 알고 있습니다. 진화론의 문제에 대해서도 Giberson은 Talk of the Nation의 진행자인 Neal Conan의 진화론의 거부가 “복음주의 사상의 주류”라는 주장을 확증했습니다.

그렇다면 우리는 뉴욕 타임즈에 실린 그들의 에세이에 대해 어떻게 생각해야 할까요? Giberson과 Stephens는 그들의 에세이를 통해 복음주의 주류를 바꾸기를 희망했습니까? 가능성이 없습니다. 그들은 “세속적 지식”과 세속적 긍정에 대한 선호를 충분히 분명히 했습니다. 그들은 New York Times의 독자들이 그들의 세계관과 복음주의 기독교에 대한 평가에 압도적으로 동의할 것이라고 확신할 수 있었습니다. 우리는 그것이 그들의 보상이라고 가정해야 합니다.

그러나 그들은 우리 앞에 핵심 문제를 설정했습니다. 복음주의 기독교인들은 성경의 권위와 완전한 진리 위에 설 것입니다. 그렇지 않으면 우리는 불가피하게 세속적 세계관에 굴복하게 될 것입니다. 기버슨과 스티븐스는 복음주의적인 진리 포기의 결과를 보고 인정하도록 강요합니다.
–30–
R. Albert Mohler Jr.는 켄터키주 루이빌에 있는 Southern Baptist Theological Seminary의 총장입니다. 이 기사는 Mohler의 블로그 albertmohler.com에 처음 실렸습니다.

그리스도인 부모는 금식하고, 기도하고, 사랑해야 합니다

케이트 테일러 | 텍사스 특파원

"엄마, 나 게이야."

이 세 단어는 부모의 마음과 가족의 삶에 폭풍우를 불러일으켜 근본을 흔들 수 있습니다. 부모는 기본적인 기독교 원칙을 심어주기를 바라면서 자녀가 성장과 변화의 여러 단계를 거치도록 인도하기를 기대합니다. 그러나 자녀가 동성애 생활을 하게 되면 부모는 종종 감정적으로나 영적으로 준비가 되어 있지 않습니다.

많은 사람들이 동성애가 교회 밖에서만 일어난다고 생각할지 모르지만, 그것은 기독교 가정에서 발생하며 자녀들을 위해 하나님을 경외하는 삶을 원하는 기독교 부모들에게 수치와 당혹감과 좌절을 가져올 수 있습니다.

그러나 패트리샤의 부모가 성직자에서 그녀를 키웠음에도 불구하고 15년 동안 레즈비언과의 투쟁을 겪은 수잔 홀트와 그녀의 딸 패트리샤에 따르면 동성애자들의 부모와 가족들에게는 희망이 있다고 한다. 텍사스에 있는 기독교 가정입니다.

패트리샤는 20살 때 동성애에 처음 참여했지만 그녀의 선택은 몇 년 전에 시작되었다고 말했습니다. 그녀는 "나는 그것이 적의 간계와 계략의 일부였다고 믿는다는 것을 솔직하게 말하겠다"고 말했다. “내가 아주 어렸을 때, 그가 나를 이 특정한 죄에 대해 꾸짖기 시작했다고 믿습니다.”

돌이켜보면, 패트리샤는 이 기간 동안 자신의 삶이 힘들었음을 깨닫습니다.  

패트리샤는 이렇게 회상했다. “앞으로, 뒤로, 뒤로. 라이프 스타일에서, 라이프 스타일에서. 나와 가족 모두가 너무 힘들었다”고 말했다.

그 어려움 때문에 패트리샤의 어머니는 무릎을 꿇고 그렇게 어려운 상황에서도 주님은 여전히 ​​일하시며 부모와 자녀의 삶에서 일하고 계심을 가르쳤습니다.
딸이 레즈비언 생활을 하고 있다는 사실을 알게 된 수잔은 슬픔의 단계에 있는 자신을 발견했습니다. 그녀가 직면한 첫 번째 단계는 부정이었습니다.

“우리는 그것을 믿기를 절대 거부했습니다.” 그러자 수잔은 자신이 실수를 해서 딸의 일기를 읽었다고 말했습니다. “거기서 나는 내가 부정해왔던 것을 흑백으로 보았다. 부정하고 있던 현실을 직시해야 했다”고 말했다.

둘째, Susan은 분노 단계로 이동했습니다.

“나는 패트리샤가 그런 일을 할 수 있다는 것에 화가 났습니다. 그녀가 이런 식으로 우리를 난처하게 만들 수도 있었습니다. 부끄러운 일이었습니다. 당신은 그것을 다른 사람과 공유하고 싶지 않습니다.”

그러나 수잔은 자신의 분노가 잘못된 것이라고 믿기 시작했고 부모들에게 동성애가 어디에서 시작되었는지 기억하라고 조언합니다.

그녀는 “그 화를 마땅히 받아야 할 사람, 즉 사탄에게 돌리고, 자녀에게 그 화를 돌리지 말라”고 말했다. “나는 패트리샤에게 화를 냈어요. 이 모든 것을 그녀의 삶에 가져온 사람은 악마였지만 나는 내 분노를 악마에게 돌리지 않았습니다. 그래서 주님은 내 마음과 남편의 마음을 다스려 소중한 아이에 대한 분노를 없애고 우리가 이 모든 상황을 감당할 수 있도록 해야 했습니다.”

Susan은 부모가 종종 죄책감 단계에 들어간다고 말했습니다.

“당신이 어느 날 부모가 되었다면 당신은 실수를 한 것입니다.”라고 Susan은 말했습니다. "그것을 직면. 완벽한 부모는 없습니다. 원수는 즉시 당신에게 와서 당신이 잘못한 모든 것을 가져올 것입니다. 그가 특정한 것을 말할 수 없다면, 그는 당신의 아이가 잘못된 선택을 한 것이 당신의 잘못이라고 느끼는 곳까지 당신에게 이 죄책감의 구름을 가져올 것입니다. 이 죄를 네게 지우는 원수에게 노를 돌리고 받지 말라.”

부모는 자녀가 잘못된 선택을 할 때 슬픔을 경험합니다. Susan은 “당신의 삶에는 슬픔이 있습니다.”라고 강조했습니다. “우리가 정리해야 할 문제가 아닙니다. 우리는 계속해서 슬퍼하고 하나님이 오셔서 그 슬픔에 치유를 가져오도록 해야 합니다.”

마침내 상황을 받아들이는 것이 삶의 일부가 되기 시작합니다.

수잔은 “죄를 받아들이지 마십시오. “이것이 현실이라는 사실을 받아들이고 그것에 대처하는 법을 배워야 할 것입니다. 저는 여러분이 이 상황에서 주님께서 여러분에게 가르치고자 하시는 것을 구하도록 권하고 싶습니다.”

초기의 충격과 슬픔이 가라앉기 시작하면 Susan은 부모가 자녀가 동성애의 사슬을 끊도록 돕기 위해 몇 가지 실질적인 조치를 취하라고 제안합니다.

1) 이사야서 58장에 설명된 대로 단식 훈련을 배우고 실천하십시오. 그녀는 “하루나 일주일이나 한 끼를 따로 떼어 두십시오.”라고 말했습니다. “세상 밖에 있는 이 아이를 위해 금식하라.”   

2) 이 어려운 싸움에서 함께 할 기도의 동반자를 찾으십시오. "당신의 아이가 세상에 나왔다고 발표할 필요는 없습니다."라고 그녀는 말했습니다. “이런 상황에 있는 사람들은 부끄럽고 부끄럽습니다. 당신을 위해 기도해 줄 사람들이 필요합니다. 당신의 아이가 하나님과 동행하지 않는다면 당신에게 힘든 날이 올 것이고 당신을 위해 기도할 수 있는 누군가가 필요할 것입니다.”

3) 방황하는 자녀를 위해 기도하는 법을 배우십시오. 첫째, 자녀의 구원과 주님께서 그를 속박에서 건져 주시기를 기도하십시오.

“그들의 눈이 열리도록 기도해 주십시오. 원수는 진실에 대한 우리의 눈을 멀게합니다. 자녀가 기독교인이라고 해도 자녀의 눈은 자신이 누구이며 어떤 상황인지에 대한 진실을 보지 못할 수 있습니다.”라고 Patricia가 말했습니다. “적군은 내가 레즈비언이라고 확신시켰습니다. 하나님께서 나를 구원하신 후에도 XNUMX, XNUMX년이 지나도 하나님은 나를 '더 이상 레즈비언'으로 만들지 않으신다는 것을 보여주셨습니다. 나는 결코 레즈비언이 아니었다. 악마는 내가 있다고 말했고 나는 내가 그렇다고 믿었지만 결코 그렇지 않았습니다. 그것은 모두 거짓말이었습니다. 자녀가 진리에 눈을 뜨게 해달라고 하나님께 기도하고 간구해야 합니다.”

부모는 또한 자녀의 삶에 상처와 치유를 위해 기도해야 합니다.  

“치유를 위해 기도하지 않고 상처를 위해 기도하지 마십시오. 당신은 하나님이 즉시 치유로 오시지 않고는 사랑하는 사람이 부서지는 것을 결코 원하지 않을 것입니다. 이중적이어야 한다.”

패트리샤는 부모가 상함을 위해 기도할 때 상한 것을 가져오는 상황에서 자녀를 구하려는 유혹을 받아 주님의 계획을 방해할 수 있다고 경고했습니다. 패트리샤는 “상처와 치유를 위해 기도하고 있다면 구출하기 전에 주님께로 가십시오”라고 말했습니다. “만일 우리가 달려들어 구출하는데 하나님께서 우리를 원하지 않으신다면, 하나님은 그 사람을 파탄에 이르게 하기 위해 다른 상황을 가져오셔야 합니다.”

부모는 상함을 위해 기도하는 것 외에도 주님께 자녀의 마음이 자기 자신을 향하도록 변화시켜 달라고 기도해야 합니다. 또한 주님께서 사람들을 자녀의 삶에, 성경을 그의 마음에 불러들이고 그에게 하나님을 생각나게 하도록 기도해야 합니다. 패트리샤는 주님께서 자신을 생각나게 하시려고 사람들과 상황을 그녀의 삶에 두셨을 때 그녀가 투쟁하는 동안 몇 가지 예를 들었습니다. 이것은 그녀가 그를 거부했음에도 불구하고 그녀의 삶에서 그가 계속 존재했음을 강력하게 상기시켜 주었습니다.

자녀를 위해 이 모든 일을 기도한 후, 패트리샤는 부모가 앞으로 하실 일에 대해 주님께 감사하기 시작하라고 격려합니다. 패트리샤는 “성경의 약속을 붙잡으십시오”라고 촉구했습니다. "하나님은 자녀가 그렇지 않은 것처럼 보일 때에도 항상 자녀의 삶에서 일하고 계십니다."

또한 패트리샤는 부모가 자녀의 상황을 통해 주님께서 배우기를 원하시는 것을 찾기 시작하라고 제안합니다. “하나님은 여러 가지 이유로 일이 일어나도록 허락하십니다.”라고 그녀는 덧붙였습니다. “작은 것은 결코 한 가지가 아닙니다. 그는 이 거대한 그림 계획을 가지고 있습니다. 우리가 너무 상처받고 혼란스러운 시기에 그를 찾는다면, 당신은 이전에 그를 발견하지 못한 방식으로 그를 찾게 될 것입니다.”

패트리샤는 홍해와 사드락, 메삭, 아벳느고를 건넜던 예를 들며 하나님이 이러한 상황에서 관련된 사람들에게 놀라운 방식으로 일하셨다는 점에 주목했습니다. “하느님은 자신이 하는 일을 알고 계셨습니다.”

무조건적인 사랑을 표현하는 것은 부모가 동성애자 자녀를 대할 때 직면하는 또 다른 도전입니다.

패트리샤는 “특히 화가 났을 때 이것은 매우 어렵다. “그들을 무조건적으로 사랑한다고 해서 그들이 누구인지 받아들여야 한다는 의미는 아닙니다. 하나님의 말씀에 충실하십시오. 하나님의 말씀을 타협하면 자녀와의 관계가 유지되어 자녀에게 진리를 전할 수 있다고 생각한다면 그것은 거짓말입니다. 하나님의 말씀을 타협하고 다시 돌아가서 진리를 말하려고 하면 그것이 날아가지 않습니다. 당신은 당신의 자녀가 보는 것을 사랑하는 유일한 그리스도인일 것입니다.”

Patricia는 또한 부모가 자녀가 살고 있는 생활 방식을 받아들일 필요는 없지만 어떤 일이 있어도 자녀가 자신을 사랑한다는 것을 알려야 한다고 주장합니다. “그들은 그들이 무엇을 하든, 어디로 가든, 누가 알게 되고 당신이 얼마나 당황스럽든 간에, 그들은 당신의 것이라는 것을 알아야 합니다. 당신은 그들을 결코 놓지 않을 것이며 영원히 그들을 사랑할 것입니다. 그들은 그것을 알아야합니다. 당신이 당신의 아이를 무조건적으로 사랑할 때, 그들은 그들이 돌아올 때 당신이 거기에 있다는 것을 압니다. 그들은 그들이 돌아올 때 당신이 그들을 환영할 준비가 되어 있다는 것을 알아야 합니다.”

그녀는 또한 부모가 자녀를 판단하지 않고 겸손하게 시정하도록 격려합니다. “예수님처럼 사랑으로 그들에게 응답하십시오.”

Susan은 또한 부모가 가정에서 동성애자 자녀와 줄을 서도록 권장합니다. "이게 쉽다고? 하늘이 아닙니다." 수잔이 말했습니다. “아픈 아이가 있으면 부모도 아프고 그 반대도 마찬가지죠. 당신은 집에서 경계를 정할 권리가 있습니다.”

부모가 계속해서 금식하고, 기도하고, 자녀를 무조건적으로 사랑함에 따라 Susan은 자녀에게 계속해서 자신의 신앙 여정을 가라고 도전합니다. “하나님의 말씀을 의지하십시오. 하나님의 말씀으로 들어가 하나님이 당신의 마음에 말씀하실 자신만의 '레마'를 찾으십시오. 그러면 당신은 돌아가서 그 약속을 주장할 수 있습니다.”

결국 상황이 어떻게 되든 주님을 신뢰하는 것 또한 필수적입니다. “패트리샤가 주님께로 돌아오지 않았다면 하나님은 여전히 ​​신실하십니다. 항상 해피엔딩으로 끝나지는 않습니다. 말씀드리고 싶지만 그게 현실입니다. 하나님은 그 세월 동안 우리에게 그분을 기다리고 신뢰하고 믿을 수 있는 은혜를 주셨습니다.”

아이가 동성애에서 벗어나면 전쟁은 끝나지 않습니다. 패트리샤는 “멀리 떨어져 있는 것이 첫 걸음을 떼는 것보다 어렵다”고 인정했다. “더 많이 기도하고, 더 열심히, 더 구체적으로 기도하십시오. 적에 맞서라. 자녀 주위에 보호의 울타리를 기도하십시오.”

홀트 가족이 치른 15년 간의 싸움에도 불구하고, 수잔과 패트리샤는 주님께서 자신들을 변화시키기 위해서뿐만 아니라 다른 사람들에게 성역을 베푸는 방법으로도 그들의 투쟁을 사용하신 것을 보고 있습니다. Susan은 "텐더라이징은 내가 전혀 알지 못하는 이와 같은 상황을 통해 옵니다."라고 말했습니다. 하나님은 우리가 다른 사람을 위로할 수 있도록 우리를 위로하십니다.”

수잔은 부모가 시련을 받는 동안 계속해서 주님께 집중해야 한다고 말했습니다.

“무슨 일이 있어도 주님 안에서 기뻐하십시오. 그는 인생에서 무슨 일이 일어나든 항상 우리의 찬사를 받을 가치가 있습니다.”

인터뷰 대상자의 이름은 현재 근무 중인 상황으로 인해 변경되었습니다. Patricia 또는 Susan에게 연락하려면 sbtexas@sbtexas.com으로 이메일을 보내십시오.

SWBTS 이사회는 최첨단 Ph.D.를 승인합니다.

FORT WORTH—새로운 Ph.D. 세계에서 기독교 연구는 18월 19-XNUMX일 회의에서 이사회가 승인한 후 Southwestern Baptist Theological Seminary에서 개발되고 있습니다. 승인 기관의 승인 여부에 따라 이 혁신적인 프로그램은 요구 사항을 완료하면서 현장에 남아 있을 수 있는 국제 선교사들의 관심을 끌 것입니다.

학장 대행 Jason Duesing은 44시간 학위를 박사 과정에서 제공되는 학교 최초의 수정된 레지던트 형식으로 설명했습니다. 프로그램.

학생들은 매년 몇 주 동안 Fort Worth 캠퍼스에 와서 온라인 리소스를 통해 멘토링 세미나를 통해 나머지 작업을 완료합니다.

Dusing은 선교사를 유치하는 것 외에도 이 프로그램이 공인된 교수진이 없는 전 세계의 다른 신학교 교수들을 훈련할 수 있는 기회를 제공할 것이라고 말했습니다. “그들은 자신의 학교를 향상시킬 수 있지만 전 세계의 여러 세대에 걸쳐 목사와 교회를 훈련할 한 세대의 교수진을 훈련함으로써 우리의 영향력을 확장할 수도 있습니다.”

논문 중심 학위는 전통적인 박사 학위보다 더 어려울 것으로 예상됩니다. 그는 캠퍼스에서 공부하면서 번다고 덧붙였다. 두 개의 글로벌 신학교와 예상되는 파트너십을 통해 학생들은 사우스웨스턴 멘토와 현지 교수가 감독하는 수업을 가르칠 것입니다.

“IMB의 선교사든, 다른 복음주의 그룹의 선교사든, 해외 신학교에서 가르치고자 하는 야심찬 학자든, 국내 목사든, 이것이 하는 일은 우리의 보수 신학과 성경에 대한 복음주의적 관점을 확장하는 사우스웨스턴의 능력을 향상시키는 것입니다. 바로 여기 Fort Worth에서 전 세계에 걸쳐 있습니다.

기억상 가장 짧은 본회의에서 이사회는 보고서를 청문하는 데 3.8시간이 조금 넘는 시간을 할애했으며 예배당 완공을 위한 자금으로 초과 운영 준비금 8.3만 달러 중 3.8만 달러에 대한 액세스를 허용하기로 결정했습니다. 기부금으로 공사비 전액을 충당했지만, 재고 형태로 주어진 동일한 금액은 매각될 때까지 사용할 수 없습니다. 이 경우 예비 기금으로 XNUMX만 달러가 상환됩니다.

이사회는 또한 2011년 가을 졸업식 졸업생을 승인하고, 2012년 BH Carroll 및 LR Scarborough 상의 수상자로 선출되었으며, 감사를 받은 작년 재무제표를 승인했으며 Allen의 Russell Freeman을 Southwestern Seminary Foundation의 이사로 추천했습니다.

오클라호마 에드먼드의 한스 딜벡(Hance Dilbeck) 이사회 의장은 예배당 청중들에게 사역에 대한 부르심을 계발하고, 분명히 하고, 축하해야 할 필요성을 상기시켰습니다. 에베소서 3:1-7에서 설교하면서, Dilbeck은 “복음의 일꾼이 되라는 부르심”에 대한 바울의 설명이 필요한 초점을 제공한다고 말했습니다.

“당신은 다양한 타이틀을 갖게 될 것입니다. 당신은 목회자, 청소년 사역자, 어린이 사역자, 선교사 또는 교수라고 불릴 수 있지만, 당신이 어떤 직함을 받든 매일 기독교 사역에서 당신이 주로 사역자임을 이해하는 것이 중요합니다. 예수 그리스도의 복음을 전합니다.”

Dilbeck은 학생들이 더 많은 지식과 경험을 얻을수록 더 많은 것을 기대하기 시작할 것이라고 말했습니다.

“조심하지 않으면 사람들에게 정말로 필요한 것, 즉 예수 그리스도의 복음 외에는 모든 것을 주는 데 시간을 보내게 될 것입니다.”

여선교회 부인들은 봄방학 동안 전국 교회에서 부흥 설교와 사역에 참여한 학생들의 간증을 들으며 여선교회 오찬회에 참석했다. Revive This Nation 노력은 14,000명이 넘는 사람들이 그리스도를 알게 되었다고 보고했습니다.

여성 프로그램에 등록한 몇몇 학생들은 biblicalwoman.com에 새로운 웹사이트를 런칭하는 데 참여함으로써 “자신의 세계를 위한 그의 지혜를 담대하게 표현”하기 위한 자신의 노력을 설명했습니다.

세미나리 영부인 Dorothy Patterson은 참석한 여성들에게 “그 자리에 설 때가 되었다고 결정한 경건한 여성”인 여호세바의 모범을 따르라고 도전했습니다. 패터슨은 왕하 2장에서 어린 왕자 요아스가 자신의 손자를 포함하여 왕위를 계승할 모든 왕위 계승자를 멸망시키려는 아탈리아 왕비의 노력으로부터 요아스를 숨긴 이야기를 인용하고 있었습니다.

"이 여자는 하나님의 목적에 너무나 충실했기 때문에 모든 것을 위험에 빠뜨리고 아기를 숨겼고 그가 7살이 되었을 때 이 어린 왕자가 왕위에 올랐습니다." 패터슨은 그의 모든 통치가 칭찬할 만한 것은 아니지만 여호세바의 남편인 제사장 여호야다의 인도를 받은 후 한동안 국가를 소생시켰다고 말했습니다.

국가 부흥 활동에 참여한 두 학생의 간증을 들은 후 패터슨은 참가자들에게 국가 부흥을 위한 자신의 역할에 대해 생각해 보라고 요청했습니다.

“때로는 당신의 집에서, 때로는 하나님께서 당신에게 기름부으신 특별한 일을 하러 나가기도 하고, 때로는 당신의 에너지나 자원을 드리기도 하고, 때로는 무릎을 꿇고 중보하고 기도하고 하나님께 부흥을 달라고 간구하는 시간을 드리기도 합니다. ," 그녀가 말했다.

“우리는 모두 각자의 책임이 있지만 주님께 엎드려 '내가 무엇을 할 수 있겠습니까? 내가 어떻게 왕국을 수호할 수 있겠습니까?'”

성경에 근거한 목회자들은 동성애로 어려움을 겪고 있는 사람들을 도울 수 있습니다

대부분의 청소년과 대학 목회자들은 학생들이 성경적 진리에 설 수 있도록 준비시키기 위해 문화적 곡물에 반대하여 노력하고 있을지 모릅니다. 그리고 어떤 경우에는 특히 동성애를 다룰 때 기독교 상담사에게 도움을 요청해야 할 수도 있습니다.

사우스웨스턴 침례신학교의 교육 및 기독교 상담 교수인 프랭크 카탄자로(Frank Catanzaro)는 목회자 지망생들 대부분이 동성애 상담에 대한 자세한 논의가 제공되는 강의를 듣지 않는다고 말했다. 상담 과정은 필수가 아니라고 그는 설명했다. 그는 기독교 교육 석사의 경우 경건한 성품의 원리에 대한 한 과정이 모든 유형의 죄의 측면을 다루며 입문 수업에서 동성애에 대해 확실히 논의할 것이라고 덧붙였습니다.

그럼에도 불구하고 Catanzaro는 "우리는 일반적인 성경 지식과 성령의 능력에 의한 주의 깊은 주석과 적용이 미래의 목회자들을 준비시키는 데 가장 필요한 것이라고 믿습니다"라고 말함으로써 가장 인기 있는 두 학위에서 제공되는 내용에 대한 지원을 설명했습니다. Catanzaro는 베드로후서에 대한 그의 독서가 성경이 그러한 일을 하기에 충분하다고 믿게 한다고 말했습니다.

목사는 성경적 진리에 기초하여 학생들이 살고 있는 문화에 참여해야 한다고 강조했습니다. 목회자들이 직면하는 시험 중 하나는 동성애와 관련된 새로운 어휘에 익숙해지는 것입니다. 여기에는 게이, 레즈비언, 트랜스젠더, 성 정체성, 동성애 혐오, 트랜스 혐오에 대한 언급이 포함됩니다. 단순한 동성에게 끌리는 시대는 지났습니다.

자기 표현의 장벽이 무너지면서 십대와 젊은 성인들은 자제력을 잃고 자신의 성적 정체성을 공개적으로 표현하고 있습니다. 이러한 학생들을 지원하고 확인하는 단체들이 학교 캠퍼스에 자리를 잡고 있습니다.

더 많이 받아들여짐
휴스턴 제일침례교회(Houston's First Baptist Church)의 고등학교 동료인 Harlie Raethel은 동성애가 점점 더 수용되고 있다는 사실을 알게 되었습니다. 그는 학생들이 각자의 방식으로 이 문제를 다루거나 아예 피하고 있다고 말했습니다. 학생들은 사적인 대화에서 그나 Doug Bischoff 학생 장관에게 동성 매력에 대한 자신의 투쟁을 고백하거나 매우 공개적인 장소에서 그것을 꺼냈다고 그는 회상했다.

Raethel은 2005년 인턴십 기간 동안 교회에서 봉사하기 시작했습니다. 그는 학생들은 목사님의 조언을 받지만 두 사람 모두 학생 목사의 능력을 넘어서는 도움이 필요할 때를 이해하고 있다고 말했습니다. 또한 FBC 휴스턴 직원의 공인 카운슬러가 학생들에게 제공됩니다. 그런 일이 발생하면 Raethel과 Bischoff는 연결된 상태를 유지하여 이 영역에서 어려움을 겪고 있는 학생들이 자신의 발전에 관심을 갖고 있음을 알립니다.

College Station에 있는 Central Baptist Church의 대학 목사인 George Jacobus는 동성 투쟁에 대해 학생에게 상담할 필요가 없었지만 문제가 있는 학생들이 필요한 경우 더 깊이 있는 지원을 받을 수 있도록 돕는 데 주저하지 않는다고 말했습니다. 2009년 사우스웨스턴 신학교 신학 석사를 졸업한 Jacobus는 성경 상담 훈련이 유용하다고 말했습니다.

청소년 사역자들이 동성애자와의 상담을 거의 또는 전혀 보고하지 않았다는 사실은 Catanzaro를 놀라게 하지 않습니다.

“문제의 진실은 제가 30년 넘게 목회를 해왔고 이 분야에서 죄를 고백한 사람들의 수를 제가 상담한 사람의 수를 두 손으로 믿을 수 있다는 것입니다.”

동성연애를 하기로 결정한 파트너로 인해 결혼 생활이 파탄난 부부를 상담하는 과정에서 문제가 더 자주 드러난다고 덧붙였다.
카탄자로는 십대들이 성 정체성 문제에 대해 장관들과 이야기하지 않는다고 해서 동성애에 대한 호기심이나 실험을 공개적으로 공유하는 것을 꺼리는 것은 아니라고 말했습니다. 일부 사람들은 소셜 네트워킹 사이트나 다른 장소에서 동성애자임을 발표함으로써 물을 시험할 수도 있다고 그는 설명했습니다.

LifeWay Research가 의뢰한 설문 조사에 따르면 설문에 응한 남침례교 목사의 26%만이 어려움을 겪고 있는 동성애자를 돕기 위한 훈련을 받은 적이 있다고 말했습니다. 교직원과 평신도의 8%만이 그러한 훈련을 받았습니다.

인터뷰에 응한 많은 목사들은 동성 매력과 성 정체성을 다루는 학생들이 종종 뿌리 깊은 감정적 문제를 가지고 있다고 말했습니다. 옹호자들은 개인이 동성애자로 태어났다고 주장하지만 이에 대한 과학적 증거는 없습니다. 연구에 따르면 자신을 동성애자라고 밝힌 많은 사람들이 어떤 형태로든 학대, 관계 기능 장애 또는 부재 중인 부모를 겪었습니다.

그러나 Catanzaro는 성경에 근거한 성경적 기독교 상담이 동성 끌림으로 어려움을 겪고 있는 학생들의 필요를 가장 효과적으로 충족시킨다고 주장합니다. 그는 성경이 야고보서 1장 14-16절에 죄의 길과 하나님의 회복과 영광의 길을 간략하게 설명하고 있다고 설명했다.

그러한 해결책은 너무 간단해 보이지만 그것은 사탄의 속임수라고 Catanzaro는 말했습니다. 성경에서 답을 찾고 치유하는 데 고급 학위가 필요하지 않으며 말씀을 잘 갖춘 목회자는 의미 있는 결과를 얻을 수 있다고 그는 말했습니다.

그는 목사들이 학생들이 유혹을 피하도록 준비시켜야 한다고 덧붙였다. 더욱이 그들은 학생들의 영적 성숙을 인식해야 하며 인식된 문화적 관련성보다 성경을 더 가치 있게 여겨야 합니다.

Catanzaro는 "학생들로부터 더 많은 것을 얻지 못하는 이유는 학생들에게 많은 것을 기대하지 않기 때문입니다."라고 말했습니다.

남침례교 윤리 및 종교 자유 위원회의 젠더 문제 전략가인 밥 스티스는 “성경의 진리와 힘을 대신할 수 있는 것은 아무것도 없습니다. “하지만 사람들의 말을 진정으로 듣고 공감하고 부드럽게 인도하는 것이 매우 중요합니다. 그들은 거절당하고 심판받는 느낌에 너무 익숙해서 성경을 인용하기 시작하면 대개 그냥 닫을 것입니다.”

Stith는 동성애자를 성역하면서 발견한 아이러니 중 하나는 누구든지 함께 와서 누군가가 이러한 생활 방식에서 벗어나도록 도울 수 있다는 점이라고 말했습니다. “하지만 반면에 지도자들은 상담하는 방법을 더 잘 이해하기 위해 어느 정도 배경 지식이 필요합니다.” 37년간의 목회 사역에서 Stith는 같은 조언이 다른 사람에게 항상 같은 효과가 있는 것은 아님을 발견했습니다. “상담을 시작하기 전에 기도하는 마음으로 귀를 기울이는 것이 정말 중요했습니다.”라고 그는 덧붙였습니다.

그는 또한 목사들과 친구들에게 그들이 누구에게 더 많은 상담을 권할 것인지 세심한 주의를 기울일 것을 경고합니다. 일부 카운슬러는 동성애자가 태어난 방식이기 때문에 동성애자가 그렇게 사는 법을 배워야 한다는 생각을 지지할 수 있다고 덧붙였습니다.

학생 장비
David Kinnaman과 Gabe Lyons가 쓴 "비기독교인"이라는 책에서 인용한 Barna의 연구에 따르면 교회에 다니고 있는 대다수의 젊은 성인들은 자신의 교회가 동성애 친구와 동역자를 섬기도록 준비시키지 않았다고 믿습니다.

“청소년들이 투표를 할 때 이것은 거의 항상 그들이 공부하고 싶어하는 상위 두 가지 문제 중 하나라고 말하는 사람이 몇 명 있습니다.”라고 Stith가 덧붙였습니다. “모든 청소년 수련회, 야영지, 수련회 센터 및 SBC 컨퍼런스 센터가 이에 대해 뭔가를 제공해야 한다고 생각합니다.”라고 Stith가 말했습니다. “매우 중요합니다.”

휴스턴 제일침례교회에서 Raethel은 동성애에 대한 주제가 강단에서 그리고 소그룹으로 자주 논의된다고 말했습니다.

“우리는 아이들이 균형 있게 걸을 수 있도록 도전합니다. 길은 넓지만 도랑에 빠지지 말라”고 말했다. "순례자의 진도"에 나오는 순례자처럼, 학생들은 길 한복판을 걷고 도랑에 빠지지 않도록 권장합니다. 한 도랑에서 학생들은 친구와 동료들에게 앞의 위험에 대해 결코 경고하지 않습니다. 다른 도랑에서 학생들은 동성애에 동의한다고 설명했습니다.

XNUMX년 전 게이, 레즈비언 및 이성애자 교육 네트워크는 버지니아 대학교에서 침묵의 날을 후원하여 동성애 학생에 대한 왕따, 욕설 및 괴롭힘에 대한 항의를 설명하는 카드를 배포했습니다. 이러한 노력은 일부 학군에서 종종 논란의 원인이 되는 "Gay-Straight Alliances"에 의해 공립 학교 캠퍼스로 확산되었습니다.

Alliance Defense Fund의 한 대변인에 따르면 진실의 날 행사는 XNUMX년 후 "학생들이 다른 관점을 존중할 수 있는 기회"로 이어졌습니다.

2008년에는 황금률 서약이라는 두 번째 대안이 침묵의 날과 같은 날 개최되었습니다. 기독교 학생들은 동성애를 지지하는 자료 배포에 대해 다른 카드로 응답했습니다. 이 서약에 동참하시겠습니까? '남에게 대접을 받고자 하는 대로 너희도 남을 대접하라'는 누가복음 6:31의 말씀입니다.

Stith는 새로운 접근 방식을 "선제적"인 동시에 "구속적"이라고 칭찬했습니다.

Jacobus는 학생들에게 동성애 혐오라는 고정 관념에 따라 살지 말 것을 촉구한다고 말했습니다. Unchurched와 관련된 2007년 Barna 연구에 따르면, 교회에 다니지 않은 청년 성인의 91%가 교회를 동성애를 반대한다고 묘사합니다. 교회에 있는 젊은 성인들 중 80%가 그 특성에 동의합니다.

학생들에게 동성애혐오를 하지 말라고 촉구하는 것은 동성애 행위를 도덕적으로 받아들이는 것을 의미하지 않는다고 스티스는 말했다. 그는 Barna 통계와 관련하여 비슷한 구분을 합니다. “응답자들은 교회가 동성애 행위가 죄라고 믿는다고 말하지 않습니다. 그들은 우리가 '동성애를 반대하는 사람들'이라고 믿습니다.”

"그것은 용서받을 수 없는 죄가 아닙니다."라고 Jacobus는 상기시켰습니다. “그들을 피하거나 고립시키지 마십시오. 다른 죄에 대해 하듯이 사랑 안에서 진실을 말하십시오.” 학생들은 동성애 행위를 인정하지 않고도 게이와 레즈비언과 친구가 될 수 있다고 덧붙였다. 그렇게 함으로써 기독교 학생들은 복음을 개척할 수 있습니다.

그는 “목표는 회복이다. “우리는 예수께서 그들의 삶에 진리를 가져다주시는 것을 봅니다. 그들을 피하지 않음으로써 우리는 그들의 삶에 회복을 가져오는 하나님의 목표를 가지고 그들과 관계를 맺을 수 있습니다.”라고 Jacobus가 말했습니다.

동성애를 떠나고자 하는 사람들을 위한 사역인 엑소더스 인터내셔널에서 제작한 문헌에 실린 증언들은 동성애자들의 치유에 상담 이상의 요소가 있음을 보여줍니다. 동성에게 끌림과 성 정체성으로 어려움을 겪고 있는 사람들은 교회 내에서 건강하고 경건한 관계를 통해 그리스도와의 관계와 자기 수용을 발견했습니다. 고통받는 이들의 삶에 쏟아진 그리스도의 사랑은 많은 것을 말해줍니다.

동성애를 다루는 사람들에 대한 진정한 관심을 보여주는 것 외에도, 달라스 제일침례교회는 다른 많은 텍사스 교회와 마찬가지로 개인을 엑소더스 인터내셔널(Exodus International)이나 리빙 호프 미니스트리(Living Hope Ministries)와 같은 사역에 추천합니다. (10페이지의 리소스 상자를 참조하십시오.)

Jacobus와 Raethel은 문제가 무엇이든 상관없이 학생들에게 카운슬러로서의 역할에 한계가 있음을 이해합니다. 그러나 둘 다 그 과업에 압도당하지 않았다고 그들은 말했다.
Raethel은 조언을 줄 수 있는 자신의 능력은 하나님으로부터 온 것이라고 말했습니다. 그의 기도와 “은혜의 편”에서 답을 찾는 것입니다.

“그들은 이미 유죄 판결을 받았습니다. 그들은 내가 그들에게 소돔과 고모라에 대해 말할 필요가 없습니다.”
 

동성애에 관한 기독교 자료

윤리 및 종교 자유 위원회 성 문제 전략가 Bob Stith의 추천
동성애가 가정을 강타할 때
조 달라스  
내가 사랑하는 사람은 게이야
Anita Worthen과 Bob Davies
“이 두 책은 동성애로 어려움을 겪고 있는 사랑하는 사람이 있는 모든 사람에게 훌륭한 자료입니다. 누군가 이 문제를 다루고 있다고 의심된다면 토론을 하기 전에 이 작품을 읽는 것이 가장 도움이 될 것입니다. 당신이 처음에 어떻게 반응하는지가 엄청납니다.”

동성애를 이해하기 위한 완전한 기독교 안내서
조 댈러스와 낸시 헤체 박사
“이 책은 모든 목사의 책상 위에 있어야 할 책입니다. 나는 그것에 일치하는 것을 아는 것이 없습니다. 동성애에 대한 기본 사항을 다루고 독자가 게이 변증론, 유전적 논쟁, 정신과적 논쟁 및 문화적 발전을 다룰 수 있도록 준비합니다.”

동성애를 떠나
앨런 챔버스
“이것은 훌륭한 자원입니다. 투쟁하는 사람들을 위한 안내서로 쓰여진 이 책은 이 투쟁에서 누군가와 함께 걸을 기회가 있는 목사와 다른 사람들에게 통찰력과 이해를 제공하는 데 매우 도움이 될 것입니다.”

부모, 남성, 여성, 남편, 아내 및 청소년을 위한 온라인 포럼은 참가자의 개인 정보를 보호하는 데 있어 매우 안전하고 적절하며 다음에서 액세스할 수 있습니다. 살아있는 희망 사역, livinghop.org, 또는 817-424-9121로 Bob Stith에게 전화하십시오.
동성애자 사역에 관한 SBC 태스크 포스에 대한 정보는 sbcwayout.com에서 찾을 수 있습니다. 여기에는 이전 동성애자들이 그리스도 안에서 발견한 자유에 대한 간증이 포함되어 있습니다. 이 노력을 이끌고 있는 Stith는 14월 15일부터 XNUMX일까지 Irving Convention Center에서 열리는 SBTC 연례 회의의 부스에서 볼 수 있습니다.

Southwestern Baptist Theological Seminary 상담 교수 Frank Catanzaro의 추천
십자가 사역 Tim Wilkins가 동성애에 대한 성경적 접근으로 이끈 이 책은 독자들을 crossministry.org의 웹사이트로 안내합니다.
영원히 감사하는 사역 Eric Garner가 이끄는 ericgarnersetfree.com에서 동성애를 다루는 개인을 위한 리소스도 제공합니다.

TEXAN 뉴스 편집자 Tammi Ledbetter 추천
동성애 의제: 오늘날 종교 자유에 대한 주요 위협 노출 앨런 시어스와 크레이그 오스텐.
“동성애 활동가들이 신앙인의 권리를 짓밟는 의제를 얼마나 심각하게 추구하고 있는지 알아보기 위해 한 권의 책을 읽으려고 한다면, 이 책은 다음을 기반으로 하는 사실적이고 잘 문서화된 접근 방식으로 그 정보를 제공합니다. 저자가 동맹 방위 기금을 위해 분석한 사례와 어떤 경우에는 직접 싸웠습니다. 동정적인 관점에서 쓰여진 이 글은 오직 예수 그리스도만이 동성애자와 그들의 친구, 가족에게 희망을 주고 지역 교회가 굳건하게 설 수 있도록 준비시켜 줄 수 있기를 바랍니다.”
진리의 날을 포함하여 침묵의 날에 대한 기독교 대안에 대한 자세한 내용은 DayofTruth.org 및 goldenrulepledge.com을 방문하십시오.

TEXAN 편집장 Jerry Pierce 추천
온스의 예방: 오늘날 청소년의 동성애 상태 예방 댄 슈미에러.

 

SBTC 성경 수양회에 축복이 기다리고 있습니다

지난 칼럼에서 저는 "기도하고 세계 일주" 축하 행사를 위해 15월 XNUMX일 화요일 밤을 달력에 넣으라고 권했습니다. 참여하지 않은 사람들을 포용하려는 노력을 경험하기 위해 참석하고 싶을 것입니다. 시간에 대한 요구가 너무 많기 때문에 참석할 수 있는 이벤트 수가 제한되어 있음을 알고 있습니다.

SBTC 수양회와 연차총회의 XNUMX일을 가능하다면 그 모든 시간 동안 축복을 받을 것입니다. 수양회에 대해 말씀드리겠습니다.

테리 터너 수양회 회장은 “다음 세대에 영향”이라는 주제를 설정했습니다. 집만큼 내 마음에 가까운 주제는 없다. 나는 우리 가족에 대해 여러 번 이야기했습니다. 기독교인을 가족 구성원으로 하는 가정이 아니라 기독교인 가정을 갖는 것이 중요합니다.

아내 준과 나는 신혼 여행의 밤에 기도하고 성경을 읽었습니다. 우리는 38년 동안 예배를 드리지 않고 밤에 머리를 숙인 적이 단 한 번도 없었습니다. 성경이 “해가 지도록 노하지 말라”고 말할 때, 그것은 결혼 관계에 대해 아주 잘 설명할 수 있다고 생각합니다. 매일 기도하고 성경을 읽는다면 배우자에게 화를 참는 것은 극히 어렵습니다.

준과 내가 청첩장을 받으면 우리는 종종 그 부부에게 가족 성경을 보냅니다. 실용적이기보다는 상징적일 수 있습니다. 그러나 하나님의 말씀과 기도를 가정의 중심에 두는 기억이 되기를 기도합니다. 그리스도인의 가정에서 발견되어야 하는 한 가지 불변의 것은 예배 제단입니다. 이 기사를 읽는 모든 사람들에게 매일 가족 예배를 드릴 수 있는 시간을 찾도록 도전하고 싶습니다. 길지 않아도 됩니다. 몸부림치는 미취학 아동이든 빈둥지둥이이든, 모든 가정은 매일 예배를 드려야 합니다. 아침에 아침을 먹거나 취침 직전 저녁에 할 수 있습니다. 가족 제단은 마법의 총알이나 만병 통치약이 아니지만 하나님께서 모든 가족 구성원의 마음에 역사하실 수 있는 길을 제공합니다.

사람들은 미국 기독교 문화의 쇠퇴의 시작으로 학교에서 기도와 성경 읽기가 제거되었다고 지적합니다. 어떤 사람들은 학교에서 기도하기를 원하지만 집에 기도가 없습니다. 어떤 사람들은 백악관에서 경건한 지도자들을 위해 캠페인을 하지만 그들의 집에서는 경건한 지도력을 제공하지 못합니다. 제자훈련은 가정에서 시작됩니다. 우리의 문화가 변하는 것을 보고 싶다면 한 가족이 될 것입니다.

SBTC 성경 수양회는 당신의 인생을 바꿀 수 있습니다. 13월 6일 일요일 밤 14시에 Lake Pointe Church의 Kurt Bruner와 FBC Euless의 John Meador 목사가 메시지를 전하면서 ​​시작됩니다. Mesquite Friendship Baptist Church와 FBC Euless가 예배 음악을 제공합니다. XNUMX월 XNUMX일 월요일 아침, Lake Pointe Church의 Steve Stroope 목사님이 말씀해 주셨고 제가 말씀을 전하겠습니다. MacArthur Boulevard의 Bryant Jones가 음악 예배를 인도합니다.

월요일 오후 세션은 1:15에 시작됩니다. 플로리다 잭슨빌의 HB Charles 목사가 가르치고 있고 오하이오의 Alistair Begg가 설교하고 있습니다. Southwestern Baptist Theological Seminary는 음악을 제공합니다. John Trent와 Gina Cooper가 등장하는 점심 시간에는 Ministry Café가 있습니다. 카페 입장권이 필요합니다.

SBTC 성경 수양회에 참석하여 예수님을 위한 가정을 풍요롭게 하기 위해 시간을 투자할 가치가 있습니다. 당신은 축복받을 것입니다. 하나님께서 지도자들의 마음을 강하게 움직이시도록 기도하고 참석할 계획을 세우십시오.

은혜로 진실을 말하고 협박을 무시하라

공립학교에 널리 적용되는 왕따 금지 규칙과 게이 및 레즈비언 단체의 옹호로 인해 일부 공립학교는 동성애를 비판하는 사람들에게 위협적이지 않은 방식으로도 적대적인 환경이 되었습니다.

텍사스의 한 예: XNUMX월에 Fort Worth 고등학생은 독일 수업에서 자신의 기독교 신앙으로 인해 동성애가 잘못된 것이라고 믿게 되었다고 말했습니다. 교사는 그의 발언을 꾸짖고 사무실로 보냈고 교감으로부터 XNUMX일간의 정학 처분을 받았습니다. 교장은 나중에 정학을 번복했지만 이 사건은 언론의 관심과 수정헌법 제XNUMX조 학생들의 권리에 대한 의문을 불러일으켰습니다.

동료나 학군에 의한 직접적인 위협이든, 학생들이 잘 지내고자 하는 바람이든, 그리스도인 학생들은 그 문제에 대해 토론하는 것을 꺼릴 수 있습니다. 설상가상으로, 일부 기독교 십대와 청년들은 이 문제에 대해 확고한 확신을 갖고 있지 않습니다. 휴스턴 제일침례교회의 할리 래델(Harlie Raethel) 청소년 목사는 암묵적인 승인에 해당한다고 말했습니다.

“그들은 무서워요. 그들은 정치적으로 올바르지 않은 것을 원하지 않습니다.”라고 휴스턴의 기독교 화해 연합(Christian Coalition for Reconciliation)의 설립자이자 이사인 Michael Newman은 말했습니다. 이 사역은 개인이 예수 그리스도의 능력으로 동성애 생활을 떠날 수 있도록 돕기 위해 만들어졌습니다.

신이 개입할 때까지 동성애자로 살아온 뉴먼은 젊은이들에게 동성애를 긍정하라는 강한 압력이 있다고 말했다. 1990년 이후에 태어난 사람들은 그러한 주장에 대한 경험적 증거가 부족함에도 불구하고 동성애자들이 "그렇게 태어난다"는 말을 많은 매체를 통해 들었습니다. 그들은 연예계가 동성애를 정상적이고 만연한 것으로 묘사하는 것을 보아왔습니다. 이 세대에게 동성애는 도덕적 문제가 아니라 시민권 문제입니다.

휴스턴 지역 교회의 엑소더스 인터내셔널 대표인 엘리자베스 스베틀릭은 동성애를 시민권의 문제로 주장하는 것은 책임을 개인에서 사회로 옮기는 것이라고 말했다. 그리고 동성애에 대한 성경적 진리를 선포하려는 학생들은 “혐오 표현”을 조장한다는 비난을 받지 않고서는 그렇게 하도록 압박을 받습니다.

36세의 Svetlik은 20대부터 XNUMX대 중반까지 동성에게 끌리는 데 어려움을 겪었으며 학생들이 직면하는 혼란을 이해합니다. 일부는 중학생 정도입니다. 그러나 그녀는 또한 그 학생들이 들어야 하는 구속의 메시지가 있으며 캠퍼스의 기독교인들이 메시지가 선포되는 관계를 만들거나 깨뜨릴 수 있다는 것을 알고 있습니다.

Svetlik의 개인적인 경험을 특히 지지할 수 없게 만든 것은 그녀가 기독교 가정에서 자란 기독교인이라는 사실이었습니다.

그녀는 "나를 망친 것의 일부는 .... 나는 이것이 옳지 않다는 것을 알았다. 난 알았다."

아무도 그녀에게 동성애가 잘못되었다고 말할 필요가 없었습니다. 그러나 그녀가 듣고 싶었던 것은 동성애자뿐만 아니라 모든 인간이 타락했으며 구원이 필요하다는 것입니다.

Svetlik은 고린도전서 1장 6-9절을 알고 있었습니다. 그러나 그녀는 수년 동안 고군분투하면서 10절까지 이어지는 사람을 기억하지 못합니다.

“당신들 중에는 이런 사람들이 있었습니다. 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 영으로 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라”
스베틀릭은 “하나님은 동성애자를 영원히 치유해 왔다”고 지적했다.

그리고 그 과정에 참여하는 것이 그녀의 희망입니다. Svetlik은 결혼했으며 초등학교 음악을 가르치고 있습니다. 그녀는 실습과 인턴십을 마치면 Liberty University에서 전문 상담학 석사 학위를 받게 됩니다.

그녀는 기독교인들이 성령의 능력이 다른 사람들의 삶에 역사하도록 내버려 두지 않고 논쟁에서 이기기 위해 너무 몰두한다고 말했습니다. 그녀는 “내가 생각해낸 것은 성령님이 우리보다 더 잘 깨닫게 하는 일을 하신다는 것입니다.”라고 말했습니다.

학생들에게 동성애에 대해 어떻게 생각하느냐는 질문에 Svetlik은 “나는 그것이 하나님의 최선이라고 생각하지 않습니다. 나에게 가장 잘 맞는 것을 위해 노력하고 싶어요.”

그러나 전국의 중·고등학교 캠퍼스에는 동성애 긍정·증진을 전담하는 단체들이 생겨나고 있다. 이 학생 클럽에서 자신의 성적 정체성을 받아들이기 위해 고군분투하는 십대들은 동성애를 받아들이도록 격려받고 있습니다.

Svetlik은 그녀가 레즈비언이라는 "사실"을 받아들이라고 들었다면 엄청난 충격을 받았을 것이라고 말했습니다.

자신을 동성애자라고 밝히는 학생과 자신의 대의를 옹호하는 학생은 다른 선택이 있음을 알아야 합니다. 동성에 끌리는 대부분의 학생들은 또한 해결해야 할 뿌리 깊은 문제를 가지고 있습니다. 그들은 포기하고 포기하는 것이 답이 아니라는 것을 알아야 합니다.

그러나 이 학생들은 모든 십대들과 마찬가지로 소속되고 받아들여지기를 간절히 원합니다. 그들이 듣는 유일한 목소리가 동성애에 대한 인식된 성향을 긍정하는 목소리라면, 종종 그들이 방향을 돌리는 방향이 됩니다.

한 목사는 너무 많은 경우에 학생들이 수용의 목소리가 아니라 비난의 목소리를 향해 달려가고 있다고 말했다.

College Station에 있는 Central Baptist Church의 대학 목사인 George Jacobus는 다음과 같이 말했습니다. 그것은 하나님께서 우리에게 하라고 하신 것이 아닙니다.”

어려움을 겪고 있는 사람들의 친구가 되는 것은 구속에 관한 진리를 나누는 가장 간단한 방법입니다. 그는 학생들이 동성애자들에게 증거할 기회를 구하면서 동성애자들과 교제하는 것을 부끄러워해서는 안 된다고 말했다. 그는 예수께서 우물가에서 사마리아 여인에게 말씀하시는 것을 부끄러워하지 않으셨다는 것을 회상했다.

그는 동성애자와 그들의 성적 정체성에 의문을 제기하는 사람들에게 하나님의 회복을 제공하는 것이 목표여야 한다고 강조했습니다.

기독교 학생들은 다른 사람들의 삶에서 그리스도의 사랑을 실천하면서 “혐오자”와 “왕따”라는 별명을 피할 것입니다. Svetlik은 학생들에게 동성에게 끌리는 것은 선택이 아님을 이해하도록 촉구했습니다. 그것은 매우 실제적인 느낌입니다. 죄는 유혹에 있는 것이 아니라 유혹에 따라 행동하는 선택에 있다고 그녀는 말했습니다. 그리고 동성 친구를 이성애자로 만들려고 애쓰는 대신, 학생들은 동성에 대한 충동을 가진 사람들이 하나님 앞에서 거룩하게 걷도록 도우면서 엑소더스 인터내셔널의 목표를 본받을 수 있습니다.

Newman은 기독교 학생들이 그들의 행동을 용인하지 않고도 캠퍼스에서 동성애자 친구들과 친구가 될 수 있다고 말했습니다. 그는 학생들이 그들과의 투쟁을 헤쳐나갈 수 있다고 말했습니다.
“하나님은 그것을 사용하여 그들의 마음을 감동시키실 수 있습니다.”라고 그는 말했습니다.

그는 기독교 학생들에게 믿음에 있어 담대하고 그들을 “괴롭힘”이라고 부르는 사람들에게 겁먹지 말라고 촉구했습니다.

“두려워하지 마십시오. 두려움은 하나님께로부터 오는 것이 아니다”라고 말했다.

'나는 이렇게 태어났다'에 대한 성경적 반응

마이크 괴크

최근에 나는 어린 아들과 베이비시터와의 행동에 대해 이야기했습니다. 그는 “보모 규약”에 어긋나는 일을 분명히 했고 자신의 잘못을 자책하기보다는 “아빠, 저는 완벽하지 않습니다.”라고 말했습니다.  

그는 자신의 나쁜 행동을 정당화하기 위해 타고난 불완전함을 사용하고 있었습니다. 다음 날, 나는 인생의 어려운 문제를 다루며 의심스러운 결정을 내리는 한 청년을 만났습니다. 그의 행동에 대한 그의 주요 방어책은 그가 태어난 방식에 따라 행동할 뿐이라는 믿음이었습니다. 그 역시 타고난 불완전함을 자신의 나쁜 행동에 대한 정당화의 한 형태로 사용하고 있었습니다. 또 다른 친구는 그의 "성격"이 우리에게 서로 사랑하고, 서로 용서하고, 서로 공동체 생활을 하라는 하나님의 명령을 무효화했다고 주장했습니다. 도전에 대한 그의 대답은 “하나님이 나를 그렇게 만드신 것이 아닙니다.”였습니다. 어찌보면 우리는 하나님의 말씀이 쉬울 때나 자연스러울 때만 우리에게 적용된다고 생각하는 것 같습니다. 자기 도취적인 문화에서 우리는 생물학을 비난함으로써 우리의 행동을 합리화합니다.  

기독교인으로서 나는 우리 모두가 원죄를 통해 죄의 본성과 하나님께서 죄라고 하시는 일을 하는 성향을 가지고 세상에 들어왔다고 믿습니다. 죄는 자연스럽게 옵니다. 거짓말을 하거나 조종하거나 이기적인 법을 배운 사람은 거의 없습니다. 기독교인뿐만 아니라 대부분의 사람들은 사회나 관계에서 파괴적일 가능성이 있는 자신의 "자연적인" 부분을 보고 그러한 경향을 억제하기 위해 행동합니다. 많은 사람들이 매일 무언가에 대해 거짓말을 하고 싶은 유혹을 받더라도 “거짓말쟁이”의 정체를 주장하는 사람은 거의 없습니다. 우리는 많은 사람들이 어느 정도 매일 정욕을 다룹니다. 많은 사람들이 매일 험담을 하고 싶은 유혹을 받고 있음에도 불구하고 "가십 퍼"의 정체를 주장하는 사람은 거의 없습니다. 확실히 아무도 훔치거나 살인하려는 타고난 욕망에 근거하여 도둑질이나 살인을 정당화하려고 하지 않을 것입니다.

기독교인인 우리는 성경의 지침이 단지 사회나 개인 관계의 개선 그 이상에 관한 것이라고 봅니다. 그리스도를 따르는 자로서 우리는 하나님의 말씀이 우리를 위해 그리고 우리 삶의 표면을 초월하는 목적을 위해 기록되었음을 봅니다. 그러나 여러 번 하나님의 말씀은 부자연스러워 보이는 어떤 것으로 우리를 부르고 있습니다. 나는 내 인생의 대부분을 많은 일들과 씨름했다는 것을 압니다. 나는 그 중 어떤 것이 내가 태어났을 때 나의 일부였으며, 내가 자란 죄 많은 세상의 결과로 얻은 것이 무엇인지 모릅니다. 그러나 실제로는 그것이 중요한지 잘 모르겠습니다.

몇 년 전 나는 동성애를 추구하기 위해 아내를 떠났습니다. 나는 여러 가지 이유로 이 결정을 내렸지만, 한 가지 주된 이유는 내가 항상 동성애자였으며 항상 동성애자일 것이라고 믿게 되었기 때문입니다. 그 감정은 예전으로 돌아간 것 같았고, 어린 시절의 그 어떤 것도 내가 그토록 오랫동안 싸워온 강렬한 감정의 "원인"으로 식별할 수 있는 것처럼 보이지 않았습니다. 개입할 이유도 없이 나는 내가 게이로 태어났음에 틀림없다고 판단했고, 따라서 행동과 섹슈얼리티(성적 정체성과 성적 표현)에 대한 하나님의 지시에 허점이 있었다.  

결국 나는 회개하고 내 삶과 섹슈얼리티에서 하나님이 일하시도록 하기로 약속한 아내의 집으로 돌아갔지만, 언젠가는 실제로 동성애 유전자의 증거가 있을지도 모른다는 두려움과 계속 씨름했습니다. , 실현되지 않음). 그러나 하나님의 말씀을 구하면서 나는 동성에게 끌리는 것이 어떻게든 유전적일지라도 하나님의 말씀은 여전히 ​​나에게 적용된다는 것을 깨달았습니다. 그리고 하나님의 말씀은 유전적 소인에 대해 “아웃”하지 않았습니다. 나는 참을 수 없는 경우가 아니면 도둑질을 하지 말라는 말을 듣지 않았으며, 정말로 자연스럽다고 느껴지지 않는 한 거짓말을 하지 말거나, 항상 욕정에 대한 충동을 느낀 적이 없는 한 욕정을 하지 말라는 말을 듣지 않았습니다. 나는 내 기분이 어떻든, 고난의 깊이에 관계없이 단순히 그리스도를 따르라는 말을 들었습니다.

나는 또한 그리스도를 따르라는 부르심이 놀라운 약속을 수반한다는 것을 발견했습니다. 그리스도인으로서 나는 내가 새로운 피조물이라는 말을 들었습니다. 풍성한 삶을 약속받았습니다. 나는 평화와 기쁨과 성취를 약속받았다. 포기한 것보다 얻는 것이 더 많다는 말을 들었다. 나는 바울에게서 그의 일생의 투쟁이 하나님의 은혜의 충만함과 약함 가운데서 오는 강함을 경험하게 하심을 보았다.

나는 소경으로 난 사람에게서(요 9장) 그 사람의 소경이 허락된 것은 하나님의 능력이 그에게서 나타나는 것을 보았노라. 나는 죄의 감정과 행동을 정당화하는 것은 그리스도께서 처음에 오신 이유를 부인하는 것임을 깨달았습니다. 내 안의 위로가 아니라 나를 변화시키고 새롭게 하기 위해 오셨습니다. 나는 일방통행으로 태어났을지 모르지만 그는 나에게 새로운 삶과 새로운 목적과 새로운 정체성을 주기 위해 오셨습니다. 오늘 나는 완전히 새롭게 태어납니다. 내 투쟁은 남아있을 수 있지만, 나는 더 이상 그들에게 노예가 아니며 더 이상 그들에게 지배당하지 않습니다. 무엇보다 나는 더 이상 그들에 의해 정의되지 않습니다.

나는 좋은 것도 나쁜 것도 많은 것을 가지고 태어났다. 그리고 나는 다른 죄인들과 상한 사람들로 가득 찬 세상에서 자랐습니다. 죄가 내게 자연스럽게 오는 동안 창의성, 유머, 우정 및 기타 많은 것들도 자연스럽게 되었습니다. 그리스도는 나의 모든 선악을 구속하셨습니다. 그는 나의 긍정적인 특성이나 부정적인 특성을 없애지 않고 새롭게 만드셨습니다. 오늘 저는 제 삶 전체가 하나의 목적을 위한 것임을 알 수 있습니다. 바로 그분께 영광을 돌리는 것입니다. 내가 어떻게 태어났든 간에, 나는 훨씬 더 많은 것을 위해 다시 태어났다. 우리의 현재 상태에 안주하는 것은 하나님께서 우리에게 능력을 주신 것의 크기를 놓치는 것입니다. 새로운 정체성을 주장하고 포기하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 받을 준비를 하십시오.

Mike Goeke는 Midland에 있는 Stonegate Fellowship Church의 부목사입니다. 그는 원치 않는 동성에게 끌리는 문제로 어려움을 겪고 있는 사람들을 섬기는 Stonegate의 작업인 Cross Power Ministries를 이끌고 있습니다. stonegatefellowship.com/www2011/cpm.html에서 자세히 알아보십시오. mikegoeke@stonegatefellowship.com으로 연락할 수 있습니다.