달: 2014년 1월

NM 판사는 조력 자살을 '조력 사망'으로 재정의합니다.

뉴멕시코의 한 판사는 말기 환자에게 주 헌법에 따라 "죽음 조력" 권리가 있지만 그러한 행위는 조력 자살이 아니라고 판결했습니다.

당신은 그것을 올바르게 읽었습니다. 

"이러한 죽음은 뉴 멕시코의 자살 조력법에 따라 '자살'로 간주되지 않습니다." 주 2의 Nan Nash 판사nd 지방 법원은 그의 판결문에 다음과 같이 적었다. 로스 앤젤레스 타임스 계정. 자살 방조는 뉴멕시코에서 XNUMX급 중범죄입니다. 

이 사건의 원고 중 한 명은 50년에 적극적인 화학 요법을 받은 2011세의 자궁암 생존자로서 그녀가 계속 살고 싶은지 아니면 "더 평화롭고 부드러운 죽음"을 추구하는지 저울질하기 시작했습니다. 

번역: 상황이 악화되면 일찍 체크 아웃하고 싶지만 다른 사람이 더러운 일을 했으면 합니다. 

분명히, 판사는 책에 있는 법을 경멸하고 본질적으로 의미론적 속임수로 그것을 조롱했습니다. 

GK Chesterton은 다음과 같이 잘 말했습니다. 결혼이나 살인 같은 섬세한 문제에 대한 도덕 원칙이 ​​없다면 온 세상이 규칙도 없는 예외로 가득 차게 될 것입니다.” 

그는 자리에 있습니다. 우리는 법의 기초가 되는 유대-기독교 정신인 참조 대상을 잃어버렸습니다. 합법적 인 따라서 합법적입니다. 

카운티 변호사와 주 AG 사무실은 "조력 자살을 '조력 자살'이라고 부른다고 해서 조력 자살이 덜 정의되는 행위가 되는 것은 아닙니다."라고 올바르게 지적했습니다. 

그러나 또 다른 원고인 Compassion & Choices의 대변인은 "조력사를 선택한 환자들은 그들이 '자살'을 저지르고 있다는 제안을 매우 불쾌하고 오명을 씌우며 부정확하다고 생각합니다."라고 뻔뻔하고 터무니없이 주장했습니다. 

따라서 우리는 우리가 원하는 대로 용어를 재정의할 자유가 있는 것으로 보이며 여기서 "우리"에는 큰 사회적 자본을 가진 판사가 포함됩니다. 낙태는 이제 "생식 건강 관리", 조력 자살은 "조력 사망" 또는 "존엄한 죽음", 동성 결혼은 "결혼 평등" 등입니다. 

상대주의는 오랫동안 행동에 혼란을 가져왔습니다. 이제는 언어에도 해로운 매력을 발휘하고 있습니다.

 

 

 

 

 

 

저명한 히스패닉 지도자 마르티네즈와 랑겔에게 경의를 표하다

댈러스-포트워스 지역 히스패닉 커뮤니티에서 저명한 두 명의 목사인 Valeriano Martinez와 David Rangel이 지난달 사망했습니다.

Roanoke에 있는 First Baptist Church의 Hispanic Mission의 Martinez 목사는 20월 68일에 사망했습니다. 그는 XNUMX세였습니다.

마르티네즈는 1946년 산 베니토에서 태어나 미 육군에서 고등학교를 마쳤습니다. 군 제대 후 그랜드프레리에서 34년간 항공기 정비사로 일했다.

그는 1987년 Grand Prairie의 Primera Iglesia Bautista에서 회심했으며 나중에 그곳에서 면허를 받고 안수를 받았으며 결국 교회의 부목사로 봉사했습니다.

사역을 준비하기 위해 마르티네즈는 달라스에 있는 침례교 히스패닉 신학교에서 XNUMX학기 동안 다녔고 포트워스에 있는 사우스웨스턴 침례교 신학대학원에서 과정을 수강했습니다. 그는 또한 Bible Study Fellowship International에 매우 관여했습니다.

First Baptist Roanoke에서의 역할 외에도 Martinez는 Roanoke 경찰 및 소방서의 목사로 봉사했습니다.

마르티네즈는 전도와 선교에 대한 열정으로 유명했습니다. 수년에 걸쳐 그는 멕시코로의 여러 선교 여행을 계획하고 이끌었습니다.

"형에게 물었습니다. 마르티네즈는 멕시코 몬테레이로의 선교 여행을 맡게 되었고 모든 것을 조직하고 계획하는 일을 훌륭하게 해냈습니다. "그들은 멕시코에서 그를 사랑합니다."

Martinez와 그의 아내는 2009년 여름 Roanoke에 있는 First Baptist Church에 Hispanic Mission을 개척했습니다. 그가 Tarrant County Baptist Association 및 Southern Baptists of Texas Convention에 더 많이 참여하게 된 것은 이 사역을 통해서였습니다.

히스패닉계에서 널리 존경받는 마르티네즈는 복음과 그의 가족에게 헌신한 사람으로 알려졌다고 친구들은 말했습니다.

“실로 우리는 그를 그리워하게 될 것입니다. 그러나 하나님은 바로 지금 천국에서 그의 임재를 즐기고 계십니다.”라고 Ozuna는 말했습니다.

마르티네즈는 자신의 교회 웹사이트에서 자신의 인생 사명이 "복음을 전파하고 내 지역 사회와 땅 끝까지 예수 그리스도를 위해 잃어버린 자들에게 다가가는 데 하나님이 사용하는 것"이라고 말했습니다.

마르티네즈에게는 44년 동안 아내인 루페와 10명의 자녀, XNUMX명의 손주가 있습니다.

Grand Prairie에 있는 Lakeview Baptist Church의 부목사인 Rangel은 오랜 투병 끝에 29월 69일 사망했습니다. 그는 XNUMX세였습니다.

텍사스 출신인 Rangel은 2011년 후반에 Charles Kendall 목사 아래 Lakeview에서 봉사하기 전에 Iglesia Bautista Central을 포함하여 여러 침례 교회에서 직원으로 봉사했습니다.

그의 교회 역할 외에도 Rangel은 달라스 경찰서의 목사로 봉사했으며 Ozuna는 "위기 현장에 그리스도를 데려가는"사역이라고 설명했습니다.

Kendall은 "David는 대가족, 동료, 교회 및 많은 친구들로부터 많은 사랑과 존경을 받았습니다."라고 말했습니다. “그는 매우 유능한 복음 설교자, 목사, 교회 개척자, 선교사, 그리고 왕이신 예수님의 증인이었습니다.”

Grand Prairie에 있는 Inglewood Baptist Church의 회원인 Martha Bochenko는 Rangel과 함께 여러 선교 여행에 참여했습니다.

Bochenko는 “과테말라 치과 선교 여행을 위해 번역가를 찾고 있었기 때문에 David를 만났습니다.”라고 말했습니다. “그는 자신을 초대했고 팀의 군목이자 그곳 지역 교회의 설교자가 되었습니다. 그는 또한 남편과 수술 후 강사의 좋은 치과 조수가되었습니다.” 보첸코 박사는 한 번은 랑겔에게 치아를 뽑도록 요청했고 그에게 "목사 데이비드 목사"라는 별명을 붙였습니다.

1974년 목회에 항복하기 전에 El Chico에서 식당 경영자로 일했던 Rangel은 Antiqua, Seagoville, Cedar Temple 및 Grand Prairie에 교회를 개척했습니다. 처음에 선교 사업이었던 Grand Prairie 교회는 도시의 동쪽으로 이전하기 전에 Inglewood Baptist의 시설에서 모였습니다.

많은 좋은 점들 중에서 친구들은 Rangel이 선교와 전도에 대한 열정을 가진 사람으로 알려졌던 것을 기억합니다.

“David는 예수님과 사람들에게 복음을 가르치는 일에 열정을 가지고 있었습니다.”라고 Bochenko는 말했습니다. “그는 낯선 사람들에게 말하는 것을 좋아했고, 젊은 목회자와 집사들을 가르치는 것을 좋아했습니다. 우리가 호텔에서 일어나면 그는 이미 직원들에게 증거하고 있을 것입니다.”

선교 여행에 참여하는 것 외에도 Rangel은 교회와 함께 해외 여행을 준비하는 젊은 목회자들을 훈련했습니다.

“올해 가르치기 위해 과테말라로 가는 공통의 친구가 있습니다. David는 그에게 그곳의 공동체에 대한 제안과 지침을 제공했으며 그들이 성경에서 들어야 할 내용을 전달했습니다.”라고 Bochenko는 말했습니다. "그는 결코 멈추지 않았습니다."

그의 건강이 악화되자 Rangel의 가족은 그를 호스피스로 옮겼고 그곳에서 그는 담당 간호사에게 그가 평화롭고 그의 "가방이 포장되었다"고 말했습니다. 그는 장례식에서 예수 그리스도에 대한 자신의 확신에 찬 희망을 설명하는 편지와 함께 자신의 믿음을 그녀에게 전했습니다.

“David Rangel은 그의 유머, 하나님의 말씀의 진리에 대한 그의 열정, 설교에 대한 그의 사랑, 그의 끈질긴 개인 및 호별 방문 증거로 유명했습니다.”라고 Kendall은 덧붙였습니다. "그의 죽음은 그를 아는 모든 사람들이 느끼는 엄청난 공허함을 남겼습니다."

Grand Prairie에서 온 친구인 Tammi Ledbetter는 이렇게 덧붙였습니다. “David는 침례교의 침례교였습니다. “그는 모든 남침례교인의 마음에 가장 우선시되어야 하는 것, 즉 그가 숨을 쉴 때마다 사람들을 예수 그리스도께로 이끄는 일에 열정적으로 관심을 가졌습니다. 그의 장례식에서 입석으로만 모인 군중은 히스패닉계, 아프리카계 미국인, 영국인이 일생을 바친 한 형제에게 경의를 표하기 위해 모인 평생의 헌신을 상기시켜 주었습니다.”

Rangel은 딸 Laura Medrano와 Carol Lopez, 51명의 손주와 XNUMX명의 증손주와 함께 XNUMX년 동안 아내인 Estela와 함께 살아 남았습니다.

서평: “성장하기 위해 죽어라: 지역 교회에서 전도를 위한 마음을 되찾기”

당신의 교회가 추구하는 성장은 실제로 건강과 웰빙이라는 허울 아래 숨어 있는 소리 없는 살인자입니까? 동전과 코를 추구하는 것이 전도를 통한 왕국 성장에 대한 성경적 초점을 모호하게 했습니까?

이것은 Nathan Lorick이 그의 책에서 묻는 질문입니다.성장하기 위해 죽어라: 지역 교회에서 전도를 위한 마음을 되찾기” (Aneko Press, 페이퍼백, 141페이지.) 텍사스 남침례회 전도부장이자 전직 텍사스 목사였던 Lorick은 젊은 시절 자신이 “아메리칸 드림의 목회적 버전”을 추구하기 위해 어떻게 깨어났는지 이야기합니다. ,” 실제적이고 성경적이며 그리스도 중심적인 순종과 대위임령에 초점을 맞추는 것보다 교회 성공에 대한 세속적인 정의를 중요시합니다.

풍부한 성경과 실제 사례를 통해 Lorick은 교회 성장의 이러한 "치명적인 매력"이 어떻게 선의의 목회자들을 함정에 빠뜨리고 해독제가 무엇인지 보여줍니다. Lorick은 XNUMX장에서 간단하게 다음과 같이 말했습니다. —사도행전의 교회.”

로릭은 교회 지도자들에게 하나님을 간절히 바라며, 복음에 초점을 맞추고, 세상 교회의 "성공"이라는 신화를 피하고, 잃어버린 자를 위해 열렬히 기도하고, 복음 명령의 부담을 지고, 그 부담에.

이 책의 말미에는 교회에서 전도 노력을 실행하기 위한 실질적인 제안을 제공하는 두 개의 부록이 포함되어 있습니다.

이 책의 서문에서 라이프웨이 리서치의 에드 스테처 회장은 “교회를 방문하지 않는 개인이 점점 줄어들고 있어 기독교인들이 매일 선교적, 성육신적 신앙을 실천해야 한다”고 지적했다.

그런 관점에서 "Dying to Grow"는 너무 많은 회중을 괴롭히는 것에 절실히 필요한 처방을 제공합니다.

“문화 전쟁”에 관한 한 침례교인들은 영국 청교도들에게서 배울 수 있었습니다

미국의 문화적 도덕 상태를 대충 훑어보는 것은 실망스럽습니다. 결혼 보호법은 위헌으로 분류되었습니다. 의료 개혁법은 소유자의 종교적 신념에 관계없이 모든 기업이 낙태 유도 약물에 대한 접근을 제공하도록 요구하고 있습니다. 동성 결혼은 많은 주에서 합법화되고 있습니다. 목록은 계속 될 수 있습니다.

우리가 정직하다면 우리는 후기 기독교 문화에 살고 있음을 알 수 있습니다. 지배적인 기독교 문화는 퇴색했습니다. 텍사스 바이블 벨트에 있는 침례 교회의 목사인 저와 같은 사람에게는 경고자들이 기독교 영향력의 종말과 우리나라의 종말을 알리는 소리를 듣습니다. 이제 우리는 실패한 "도덕적 다수"의 반대편에 서 있으므로 모든 사람이 묻는 한 가지 질문이 있습니다.

종종 그렇듯이, 우리보다 앞선 사람들의 역사를 연구함으로써 앞으로 나아갈 방향을 찾을 수 있습니다. 여러 면에서 16세기 후반의 영국 청교도들은 지금 종교적 우파가 느끼고 있는 것과 같은 정치적 실패감을 경험했습니다. 그들은 수십 년 동안 엘리자베스 1980세의 정치에 영향을 미치고 영국 교회와 국가의 종교를 개혁하려고 노력했습니다. 그들은 90년대와 XNUMX년대의 보수적인 노력과 마찬가지로 엘리자베스와 전국 교회에 영향을 미칠 수 있다고 한동안 믿게 되었지만 그들의 노력이 궁극적으로 소용이 없다는 것을 깨달았습니다. 그러나 종교적 소수가 어떻게 국가의 미래에 여전히 영향을 미칠 수 있는지를 밝혀준 것은 그들의 정치적 좌절에 대한 그들의 반응이었습니다.

1590년대에 이르러 청교도들은 군주제나 영국 교회 지도부가 개혁하도록 설득하지 못할 것임을 깨달았습니다. 그들은 정치적 전투에서 패했고 런던에서 케임브리지로 "후퇴"했습니다. 워싱턴의 정치적 상황은 기독교인이 성경의 권위와 무오성에 대한 믿음을 표현하는 것을 불편하게 만들 수 있지만, 청교도가 영국 교회에서 분리하고 예배를 위해 모이는 것조차 불법이었습니다. 어떤 집단이 자기 나라의 상태에 대해 패배주의적 태도를 가질 수 있었다면 그것은 바로 그들이었을 것입니다. 그러나 그들은 정부에 영향력을 행사하지 못했다는 것을 인정하면서도 포기하거나 경종을 울리지 않았습니다. 그들은 조국의 미래를 한탄하지 않았습니다. 그들은 단순히 전략을 바꿨습니다.

그들은 영국 국교회의 개혁을 향한 군주제에 지속적으로 영향을 미치려고 시도(그리고 실패)하기보다는 케임브리지에서 공부하는 차세대 지도자들을 교육하고 영향을 미치는 데 집중했습니다. 청교도들은 그들의 소수자 지위를 받아들이고 목표를 바꾸었습니다. 그들은 하향식 접근 방식이 효과가 없다는 것을 깨닫고 상향식 접근 방식으로 전환했습니다. 더 이상 권력자들에게만 초점을 맞추지 않고, 그들은 다음 세대 지도자들에게 성경적 진리를 가르치기 시작했습니다. 이 대학생들에게 복음의 능력을 전하면서 ​​많은 사람들이 구원을 받고 성경적인 세계관을 갖게 되었습니다.

많은 청교도들은 결국 영국 교회에서 분리되어 영국 땅에서 최초의 침례 교회를 시작한 Thomas Helwys를 목회했던 John Smyth와 같은 신학자를 배출한 교회를 시작했습니다. 또한 Helwys는 종교의 자유에 관한 획기적인 저작인 "불법의 신비에 대한 짧은 선언"을 저술하여 여러 세대의 신자들에게 지속적인 영향을 미쳤습니다. 그는 결국 반대 집단에게 일부 조건부 종교의 자유를 허용하는 관용법이 통과되도록 도운 사람들에게 큰 영향을 미쳤습니다.

청교도들이 정부를 바꾸려는 시도를 중단하고 단순히 성경적 진리를 대중과 나누기 시작했을 때 하나님께서 그들 가운데 강력하게 역사하신 것 같습니다. 

이것이 러셀 무어와 윤리 및 종교 자유 위원회의 입장이 앞으로 나아가는 침례교도들에게 그토록 고무적인 이유입니다. 그는 우리의 생각을 "도덕적 다수"에서 "예언적 소수"로 전환해야 한다고 공개적으로 말했습니다. 우리는 어떤 대가를 치르더라도 성경의 진리를 나누어야 합니다. 우리는 복음에 집중하고 성경적 세계관을 가르쳐야 합니다. 

청교도들이 배운 것처럼 누가 정치 권력을 쥐고 있는지가 우리의 가장 큰 관심사가 되어서는 안 됩니다. 우리의 가장 큰 관심사는 하나님의 진리를 나누고 전파하는 것입니다. 우리가 그렇게 한다면 하나님은 청교도들을 통해 일하신 것과 같은 방식으로 우리의 소수의 예언자를 통해서도 일하실 수 있습니다. 신자로서 우리는 우리나라가 종교의 자유를 유지하도록 계속 싸워야 합니다. 하나님의 말씀을 나눌 수 있는 자유를 가지고 우리는 사람과 문화를 변화시키는 말씀의 능력을 믿어야 합니다.

—Zach Crook은 Weatherford에 있는 Friendship Baptist Church의 목사이며 Southwestern Baptist Theological Seminary의 신학 석사 과정 학생입니다.

UN, 케냐, 아동에 대한 "수요 감소" 추구

ASHEVILLE, NC - 세 명 이상의 자녀를 원하는 케냐 부모의 경우 UN과 케냐 정부는 자녀의 기대치를 낮추기를 원합니다.

UNFPA(United Nations Population Fund)와 케냐 정부가 후원하는 300페이지 분량의 "케냐 인구 상황 분석"에서는 많은 케냐 여성이 가족 계획 서비스에 대한 요구 사항이 충족되지 않았다고 밝혔습니다. 게다가, 그것은 아프리카 국가의 높은 출산율과 관련된 더 근본적인 문제를 인용합니다. 여성들은 UN과 케냐 정부가 국가 발전을 위해 바람직하다고 생각하는 것보다 더 많은 자녀를 원합니다.

“자녀에 대한 수요는 여전히 높으며 일반적으로 가난한 사람들 사이에서 원하는 가족 규모에 실질적인 변화가 이루어지지 않는 한 변하지 않을 것입니다.”라고 보고서는 말합니다. "... [T]hus 문제는 어린이에 대한 지속적인 높은 수요를 줄이는 방법입니다."

많은 지역에서 인구 증가를 막으려는 UN의 노력은 새로운 것이 아니지만 케냐 보고서는 피임에 대한 광범위한 접근을 요구하는 것이 아닙니다. 대가족을 원하는 케냐인들, 특히 가난한 사람들의 잘못입니다.

케냐의 인구는 10.9년 약 1969만 명에서 오늘날 41만 명 이상으로 폭발적으로 증가했습니다. 35인당 국민소득은 지난 42년 동안 XNUMX배 증가했지만 빈곤율은 여전히 ​​XNUMX%에 이른다. 인구 증가는 침체된 경제에 부담을 주고 식량과 깨끗한 물과 같은 기본적인 필수품에 꾸준히 접근하는 데 어려움을 겪고 있는 지역 사회에 어려움을 안겨줍니다.

그러나 케냐의 출산율은 1980년대 이후로 감소했습니다. 케냐의 여성 8인당 평균 자녀 수는 지난 4.5년 동안 30명에서 XNUMX명으로 떨어졌습니다.

그러나 UN과 케냐 정부는 그 숫자가 더 줄어들기를 원합니다. 이 보고서는 2.6년까지 여성 2030인당 XNUMX명의 자녀를 낳는 목표를 설정했습니다.
그러나 케냐 여성들은 더 많은 자녀를 갖고 싶은 열망을 지속적으로 표명해 왔습니다. 이 보고서는 1993년 여성이 이상적인 자녀 수를 3.5명으로 표현했다고 언급했습니다. 2009년에도 그 숫자는 변하지 않았습니다.

이 보고서는 중국 정부가 30년 이상 자국민에게 부과한 정부 강제 할당량을 요구하지는 않지만 케냐인들이 더 적은 수의 자녀를 갖도록 설득하기 위한 "교육" 노력을 권장합니다.

미국에 본부를 둔 인구 연구소(PRI)의 스티븐 모셔(Steven Mosher)는 이 보고서의 전제가 “여성을 모욕한다”고 말하면서 “UNFPA와 USAID가 촉구한 케냐 정부는 케냐 여성이 얼마나 많은 자녀를 가질 것인지에 대한 그들 자신의 결정, 그리고 대가족을 거부하도록 재교육되어야 합니다.”

미국이 UNFPA에 수백만 달러를 기부하고 USAID를 통해 가족 계획 노력에 기여하고 있는 Mosher는 새로운 정책이 출생 목표 또는 할당량을 포함하여 강제적인 인구 통제 프로그램에 대한 미국 정부 자금 지원을 금지하는 Tiahrt 수정안을 위반할 수 있다고 말했습니다. . 케냐 정책은 할당제나 강제 강요를 권장하지 않지만 출산율 목표를 설정합니다. Mosher의 견해: "의회는 조사를 해야 합니다."

한편 UN, USAID 및 수십 개의 비영리 단체는 매년 케냐에서 가족 계획 서비스를 제공하기 위해 수백만 달러를 지출합니다. Planned Parenthood는 1.3년에만 케냐에 2011만 개의 콘돔을 배포했습니다. (산모의 건강이 위험에 처한 경우를 제외하고 케냐에서는 외과적 낙태가 여전히 불법입니다.)

그리고 유엔과 다른 단체들이 일부 여성들에게 더 적은 수의 자녀를 갖도록 설득할 수 있지만 더 중요한 과제가 남아 있습니다. USAID는 케냐에서 가치 있는 노력에 수백만 달러를 지출했지만 2011년 보건 프로그램에 대한 그룹의 지출은 드러났습니다. 조직은 영양에 $60,000를 지출했다고 보고했습니다. 가족 계획 및 생식 서비스 예산: 10.9만 달러.

모래 위에 세워진 도덕

지난 달 유타주 연방 지방 법원에서 주의 일부다처제 금지법을 폐지한 판결은 미끄러운 경사면에 대한 많은 이야기를 촉발했습니다. 분명히 이것은 미국 결혼 보호법에 대한 이전 판결과 심지어 반남성애법을 위헌으로 선언한 로렌스 대 텍사스 판결에서 나온 또 다른 구두점입니다. 도덕과 결혼의 정의를 흐리게 만드는 그러한 결정이 어떻게 재앙적인 결과를 가져오지 않을지 상상하기란 정말 어렵습니다. 사실, 소수자 도덕을 옹호하는 사람들이 경사면이 미끄럽다고 믿고 있다는 데는 의심의 여지가 없습니다.

미국 보이 스카우트가 공개적으로 동성애자 스카우트에 대한 국가적 금지를 포기하기로 결정했지만 동성애 스카우트 지도자를 받아들이는 데까지 가지 않았을 때를 기억하십니까? 동성애 권리를 주장하는 시위대와 옹호자들은 이것이 첫걸음에 불과하다는 반응을 보였다. 그리고 우리는 그들과 동의했습니다. 방탕에 대한 대중의 지지를 지지하는 사람들은 군대에서 "묻지 말고 말하지 말라"의 폐지, 현재 동성 결혼을 인정하는 주들의 증가, 개인 사업이 금지된 사례로부터 격려를 받았습니다. 동성 의식에 참여하는 것을 개인적으로 거부한 것에 대해 처벌을 받습니다.

그러나 임의의 지점에서 슬라이드를 멈추면 보다 기본적인 문제의 증상 이상을 해결할 수 있는 것처럼 미끄러운 경사 토론의 히스테리에 휩쓸리지 마십시오. 미끄러짐은 암석이나 토양 층이 너무 약해서 그 위에 쌓인 것을 지탱할 수 없을 때 발생합니다. 모래와 같이 서로 붙지 않는 재료 위에 높은 구조물을 지을 때 미끄럼틀은 불가피합니다. 도덕적 결속은 우리 문화에서 급격히 저하되고 있습니다.

유타 주 결정에 대한 일부 논평자들은 이 현실을 덜 승인하는 방식으로 표현했습니다. CNN.com의 칼럼에서 법학 교수인 Mark Goldfeder는 일부다처제 사건이 일부다처제 금지법으로 인해 야기된 문제를 악화시켰을 수 있다고 주장했습니다. 그의 생각은 다중 결혼을 완전히 인정(승인)하는 것이 여성과 어린이가 이러한 가족 모델의 희생양이 되지 않도록 하는 유일한 방법이라는 것입니다. 제쳐두고 그는 이전에 DOMA를 무효로 선언하면서 대법원이 "도덕에 기반한 입법을 무효로 선언했다"고 언급했습니다. 이것은 주로 "종교적"인 근거가 있는 법률이 정의에 따라 위헌으로 선언되었다고 말하는 그의 덜 정확하지 않은 방식이었습니다. 물론 우리는 여전히 우리의 법 이면에 도덕을 가지고 있으며 우리는 항상 지배적인 종교를 가질 것입니다. 동성 커플을 위한 “결혼 평등”조차도 주로 도덕적인 문제로 묘사되어 왔습니다. 나에게 그 질문은 예측하기가 거의 불가능한 경사면이 우리를 어디로 데려갈 것인지보다는 입법부 및 사법부 지도자의 미래 도덕적 의사 결정에 기반을 두고 있습니다.

미국에서 미래의 도덕적 결정은 기독교적이거나 성경적인 근거가 없을 것입니다. 그것이 실제로 Goldfeder가 말하고자 하는 바라고 생각합니다. 그가 한 것은 케네디 대법관이 로렌스 다수의견에서 말한 내용을 바꾸어 표현한 것입니다. 종교는 도덕에 대한 위헌적 기초입니다. 그가 "종교"라고 말할 때 정의가 기독교를 의미한다고 생각하는 것을 용서받을 수 있을지 모릅니다. 일부다처제 사건에서 Waddoups 판사는 유타주의 일부다처제법(자신을 결혼한 것으로 표현하는 여러 파트너의 동거를 금지하는 부분)을 삭제한 이유로 케네디 대법관의 의견을 인용했습니다. Waddoups는 수정헌법 제XNUMX조의 종교의 자유 행사 조항을 위반했기 때문에 그 금지령을 내렸습니다. 일부다처 가족의 동거 권리는 그것이 그들의 몰몬교 종파의 관습이기 때문에 부분적으로 지지되었고, 국가의 금지가 주로 정통 기독교 전통에 근거했기 때문에 지지되었습니다.

미국의 도덕적 결정은 계속해서 종교적 기반을 갖게 될 것입니다. Waddoups 판사가 결정을 내리는 데 근본주의적 모르몬교에 반드시 투자한 것은 아닙니다. 케네디 대법관과 로렌스에서 그와 함께 투표한 다수의 법원도 반드시 남색을 찬성하는 것은 아닙니다. 이 두 가지 결정은 모두 개인의 사생활과 성적 허가를 옹호하고 성경적 도덕에 반하여 내려진 것입니다. 1960년대 이후로 우리 나라는 이 두 가지 우선순위를 기반으로 몇 가지 기초를 무너뜨리는 결정 이상을 내렸습니다. 일부는 우리를 여기로 데려온 믿음에 대한 반응으로 만들어졌습니다. 그 작업의 몸체는 이제 우리가 사생활 보호에 대한 약속이라고 부를 수 있고 대체 종교를 라이선스할 수 있을 만큼 충분한 양을 달성했습니다.

미국의 도덕적 결정은 반드시 다수결에 근거하지 않을 것입니다. 간접적으로 민주적 절차는 결국 국민의 의견에 기반한 사법부를 탄생시킨다고 말할 수 있습니다.

그러나 연방 결혼 보호법은 전복이라기보다 민주주의의 직접적인 결과였습니다. Waddoups 판사에 의해 뒤집힌 유타 주법은 그의 폐지라기보다는 사람들의 의지에 더 가깝습니다. 남색에 대한 로렌스의 결정조차도 선출된 입법부가 통과하고 선출된 주지사가 서명한 텍사스 법률을 채택하여 모든 주에서 그러한 모든 법률을 무효화하는 기회로 사용했습니다. 세부 사항에 동의하거나 동의하지 않거나 이러한 중요한 결정이 풀뿌리에서 발생했다고 말하기는 어렵습니다.

이것은 슬라이드가 아니라 확장된 지진입니다. 나는 미국에서 앞으로 나아갈 공중도덕의 기초를 모릅니다. 현재로서는 모든 종류의 낙태가 미국에서 합법이지만 풀뿌리 수준에서는 일반적으로 도덕적으로 간주되지 않는다는 것을 알고 있습니다. 일부다처제의 별은 우리 지역사회의 도덕적 지위보다 미국에서 법적으로 더 빠르게 상승할 것입니다. 부분적으로는 우리의 최고 지도자들이 동성 결혼을 지지하기 위해 축복해야 하기 때문입니다. 아마도 이 모든 것을 하나로 묶는 주제가 있을 수 있지만 그것을 설명하는 응집력 있는 아이디어는 보이지 않습니다. 그게 포인트인 것 같아요, 응집력이 없어요. 

응집력은 모래와 사암의 차이입니다. 민주주의 단체는 자치 구성원이 일반적으로 궁극적인 것에 동의하지 않는 한 함께 유지되지 않으며 도덕적 이상을 공유하지 않을 것입니다. 우리 민족에게 그 궁극적인 것은 시대에 따라 변했지만 우리를 갈라놓는 것보다 더 강력하다는 것이 거듭 증명되었습니다. 우리 민족의 역사를 통틀어 가장 흔히 통일된 이상은 기독교적 토대를 가지고 있었습니다. 신자들이 예배나 자선 또는 전도에서 자신을 표현하는 것은 무종교자들에 대한 박해로 간주되지 않았습니다. 우리 나라는 예측할 수 없는 수천 가지 방법으로 분열하지 않고는 그것이 기초가 된 신앙에 대해 전쟁을 선포할 수 없습니다. 내가 우리 미국 기관에서 본 변화를 가장 잘 설명하는 한 가지 주제가 있다면, 그것은 기독교적 가치가 탐색되고 추방되는 방식의 문제입니다. 성경에 근거한 그러한 이상들이 우리의 모래를 견고한 기초로 결합시키는 응집력이었다면, 그들의 상실은 그 반석 위에 지어진 모든 것을 무너뜨리는 원인이 될 것입니다.