달: 2015년 12월

가족, 뇌손상 아들 돌보며 생명의 신성함 증언

크롤리 연례 생명의 거룩함 일요일 준수는 Peter Helms를 Crowley에 있는 Rock Creek Baptist Church의 광범위한 친구들에게 다시 소개하기에 더할 나위 없이 좋은 날이었습니다. 그의 어머니는 사람들이 그를 선량하고 건장한 6피트 4인치의 아들로 볼지 아니면 외상성 뇌 손상을 입은 병자로 볼지 궁금했습니다.

“사람들이 휠체어 너머 내 아들의 소중한 생명의 존엄성과 가치를 볼 수 있을까?”

셀라 투구

“사람들이 휠체어 너머 내 아들의 소중한 생명의 존엄성과 가치를 볼 수 있을까?” 그녀는 가족이 교회에 들어오면서 스스로에게 물었습니다.

29년 2010월 XNUMX일에 자동차 사고가 발생하여 Doug와 Selah Helms가 대학 입학을 몇 주 앞둔 아들을 위해 가졌던 꿈과 희망이 사라졌습니다. 피터는 연로한 교인을 위해 일하러 가던 중 교차로를 건널 때 차가 옆으로 막혔습니다.

몇 달 간의 입원과 강도 높은 치료 끝에 Peter는 거의 빈둥거리던 부모에서 XNUMX시간 간병인이 된 부모의 보살핌을 받기 위해 풀려났습니다. 교회와 홈스쿨링 커뮤니티의 형제자매, 조부모, 친구들이 이 노력에 동참했습니다.

그녀의 새 책에서, 믿음이 떨어지지 않도록, Peter's Sermon, Selah Helms는 독자들이 인생에서 가장 어려운 시련을 우아하게 통과하도록 강화하기 위해 천국의 비전을 얻도록 격려합니다. 또한 자녀들의 삶에 투자함으로써 가족을 더욱 사랑하고, 고통과 상실 속에서 힘이 되어주는 교회 가족들과 애착을 갖도록 인도합니다.  

Helms는 가족이 아들을 돌보기 시작하는 과정을 설명하면서 "우리는 트래치를 흡입하고 영양관을 통해 식사를 하고 한 번에 XNUMX개의 알약을 부수고 호흡 치료를 하는 방법을 배웠습니다."라고 썼습니다. 

밤에 그들은 아들에게 도움이 필요하다는 신호에 귀를 기울였습니다. “우리는 그를 두 시간마다 돌리고 침대에서 목욕시키는 법을 배웠습니다. 우리는 효과적인 언어 치료를 위해 수동 운동 범위 운동과 상기도 해부학을 배웠습니다. 그리고 우리는 그의 손에 물건을 쥐고 우리가 명명한 물건을 움직이도록 인지적으로 도전하는 방법을 배웠습니다.”라고 그녀는 덧붙였습니다.

Peter는 말을 할 수도 근육을 조절할 수도 없었고 그의 눈은 항상 그에게 말하는 사람에게 초점을 맞추지 않았습니다. 그러나 그가 계속해서 발전하려면 교회 가족의 지원이 필요할 것입니다. 그들은 교회 주보를 인쇄하고 접고, 교회 건물 청소를 돕고, 남성 도서 연구를 위해 아침 식사를 준비하고, 부모가 교회에 참석하지 않는 9세 아이를 지켜보는 소년을 알고 있었습니다. 그들은 기도하는 마음으로 후원하고 실질적인 사역으로 목사님 가정을 든든히 지탱해 주었습니다.

셀라 헬름스는 남편이 1999년부터 목회하던 교회로 돌아온 그날을 회상하며 아들에게 보인 애정에 대해 썼습니다. 한 어머니는 차도에서 농구를 하고 있는 그가 그리웠다고 말했고, 또 다른 노인 여성은 자주 기도한다고 그에게 확신시켰고, 남자들은 번갈아 가며 악수를 하고 자신의 삶에 대한 소식을 그에게 들려주었습니다.

“우리는 존엄과 사랑으로 베드로와 그의 필요에 응답한 강인한 교회 가족에 속해 있습니다.”라고 그녀는 썼습니다. “병자로서, 특히 병자로서 베드로는 교회 가족의 지원이 필요했습니다. 우리 모두는 교회 가족으로서 인간 생명의 존엄성을 위한 전투에서 최전선 역할을 할 것입니다.”

약하고 스스로 말할 수 없는 사람들에게 관심을 기울이면서 Helms는 모든 사람을 "하나님의 형상을 지닌 자의 존엄성"으로 대하도록 격려합니다. 그러면서 “우리는 보이는 것과 보이지 않는 세상에 하나님이 우리에게 맡기신 생명의 거룩함을 외친다”고 말했다.   

차이를 만들기

내가 Planned Parenthood에 대한 끔찍한 비디오에 대해 처음 들은 것은 여름이 시작될 때였습니다. 몇 달 동안 나는 그들이 게시되는 것을 보았고 피해를 입은 아이들과 너무 심하게 속은 엄마들을 위해 애도했습니다. 나는 잔학 행위에 대해 눈물을 흘리고 나서 내 아이들이 태어난 병원에서 말 그대로 길 건너편에 있는 시설로 마음을 가졌습니다. 내가 내 아이들에게 생명을 주던 날에 다른 아기들의 생명이 잔혹하게 앗아가는 것이 안타까웠다.

마침내 나는 내가 애도하는 것이 정당하긴 하지만 아이들을 구하는 데 아무 도움이 되지 않는다는 것을 깨달았습니다. 

바로 그 순간에 하나님께서 내가 속한 공동체가 죽음이 아닌 삶의 도시가 되도록 도울 수 있는 방향을 주시도록 기도하기 시작했습니다. 하나님은 각 신자를 특정한 위치에 두셨습니다. 이것은 그들이 자신의 집이라는 안전한 곳에 자신의 빛을 숨기도록 하기 위함이 아니라 그들이 주변 사람들에게 큰 영향을 미칠 수 있도록 하기 위함입니다. 기독교인이 있는 도시는 더 나은 삶을 살아야 합니다. 그러나 문제가 너무 커서 우리 중 많은 사람들이 방향의 부족으로 얼어붙은 채로 침묵을 지키고 있습니다.

이번 여름이 끝나갈 무렵, 하나님은 변화를 만들기 위한 한 걸음을 내딛을 기회를 제 앞에 두셨습니다. 그리고 그의 권능과 지시, 그리고 다른 많은 사람들의 충실한 순종 덕분에 다른 사람들이 우리 도시에서 일하고 생명을 유지하도록 격려하는 데 큰 발걸음을 내디뎠습니다.

아마도 당신은 그리스도를 위해 당신의 공동체에 영향을 미치기 위해 당신이 무엇을 할 수 있는지 궁금할 것입니다. 변화를 불러일으키고, 그리스도를 옹호하고, 당신이 있는 바로 그곳에서 악과 싸우기 위해 한 사람이 무엇을 할 수 있습니까?

1. 특정한 기회를 위해 기도하고 주님의 인도를 구하라. 단순히 모든 그룹에 가입하거나 필요할 때마다 자원하는 것은 현명하지 않습니다. 당신은 지칠 것이고, 당신의 가족은 무시당하고 좌절감을 느낄 것입니다. 그러나 주님께서 당신을 세우신 지역 사회에 당신이 어떻게 참여할 수 있는지 보여달라고 특별히 기도한다면, 그분은 당신에게 방향을 제시해 주실 것입니다. 기도하면서 배우자에게 지역 사회에 참여하는 것에 대해 이야기하십시오. 그것은 팀의 노력일 가능성이 높으므로 배우자가 참여하고자 하는 동일한 열망이 있는지 확인해야 합니다.

2. 당신의 재능과 삶의 단계를 이해하십시오. 하나님은 그를 위해 지역 사회에 영향을 미치도록 당신을 부르셨지만, 또한 당신이 있는 삶의 단계에서 효과적이도록 당신을 부르셨습니다. 한 사람이 다른 사람을 부르는 것을 소홀히 하는 것은 현명하지 않습니다. 같은 맥락에서 당신이 가진 재능에 대해 생각해 보십시오. 당신은 재능있는 교사, 재봉사, 화가, 격려자, 조직자입니까? 그 재능을 사용하여 지역 사회에 도움이 되는 것을 생각해 보십시오. 자신의 무대나 재능에 맞지 않는 일에 뛰어들면 좌절만 하게 됩니다. 하나님은 특정한 재능과 열정으로 당신을 특별히 창조하셨습니다. 당신의 가용성과 함께 그것들을 사용하여 당신은 하나님의 영광에 변화를 줄 수 있습니다.

3. 사용할 수 있습니다. 커뮤니티에 영향을 미칠 수 있는 기회는 편리한 시기에 오지 않을 가능성이 높습니다. 여유 시간이나 추가 자금 또는 추가 자원이 생길 때까지 기다리면 시간이 거의 오지 않습니다. 그러나 당신이 할 수 있는 것은 당신이 영향력을 미치기 위해 당신이 가지고 있는 자원을 사용하는 것입니다. 예, 불편할 수 있습니다. 예, 희생해야 할 수도 있습니다. 예, 재구성하고 우선 순위를 다시 지정해야 할 수도 있습니다. 그러나 하나님의 영광을 위해 한 생명을 바꿀 수 있다면 그만한 가치가 있습니다.

마지막으로, 하나님은 거시와 미시에서 일하신다는 것을 깨달으십시오. 예를 들어, 낙태와 싸우는 이유에 대해 이야기할 때 많은 싸움이 벌어지고 있습니다. 우리나라의 법률 제정에 전쟁이 있습니다. 의회에서는 전국적으로 대규모로 사람들에게 영향을 미치는 법률을 제정합니다. 우리가 지역 사회에 참여하고 있다면 그러한 법률을 제정하는 사람들을 배치하는 선거 과정에 참여해야 합니다. 그러나 기회는 거시적 수준에서 끝나지 않습니다. 낙태와 싸우기 위한 전투는 지역 수준에서 발생합니다. 여기에는 계획되지 않은 임신으로 상처를 입거나 두려워하는 사람들을 격려하거나 조언하는 자원 봉사도 포함됩니다.

때때로 우리는 대중을 도울 수 없기 때문에 우리가 무능하다고 믿도록 속습니다. 그러나 이것은 그렇지 않습니다. 하나님은 대중을 섬기는 일에서 일하실 수 있지만, 또한 한 사람에게 다가가는 데 매우 효과적이도록 인도하실 수도 있습니다. 하나님은 우리 앞에 놓인 모든 기회에 우리의 재능과 자원을 사용하여 선한 일을 하여 주변 사람들에게 영향을 미치도록 우리를 창조하셨습니다. 

Melanie Lenow는 Southwestern Baptist Theological Seminary의 윤리 교수인 Evan Lenow 사이에서 네 자녀의 어머니입니다. 이 칼럼은 Biblical Woman 웹사이트에 처음 게재되었으며, biblicalwoman.com, 사우스웨스턴 신학교의 블로그. 

생명의 존엄성을 끝까지 지킨다

정치 활동가들이 주 의회에서 "죽을 권리" 또는 "존엄한 죽음"과 같은 완곡한 용어로 조력자살 법안을 옹호함에 따라 일부 의료 전문가들은 생명의 존엄성을 위한 전투에서 종종 무시되는 무기, 즉 참되고 자비로운 목적에 주의를 환기시키고 있습니다. - 생명의 케어. 

캘리포니아가 지난 가을 조력자살을 합법화한 다음 날, 완화 및 호스피스 치료를 위한 주요 공공 옹호자 Ira Byock은 NPR의 Diane Rehm 쇼의 방송에 나와 환자의 삶의 질 향상에 중점을 둔 의료의 필요성에 대해 논의했습니다. 

Byock은 주제에 관한 책과 웹사이트에서 완화 의료가 "대부분의 사람들이 들어본 적이 없는 가장 큰 의학 발전"이라고 주장합니다. 

Byock은 말기 환자의 신체적 치료에 대한 협소한 초점인 임종 위기의 근원을 해결하는 것이 국가에 가장 도움이 된다고 믿습니다. 그 결과 환자와 그 가족의 정서적, 사회적, 영적 필요가 임종 논의에서 거의 제외된다고 그는 말했습니다. 

Lou Sharp는 40년 이상 가정 간호 간호사 및 호스피스 간병인으로 일했습니다. 1992년 Sharp는 Northwest Arkansas에서 호스피스 프로그램인 Circle of Life의 설립을 도왔습니다. 예후가 XNUMX개월 미만인 환자는 일반적으로 Medicare, Medicaid 및 일부 민간 보험사에서 보장하는 호스피스 치료를 담당 의사가 의뢰할 수 있습니다.

Circle of Life Hospice는 환자와 그 가족에게 간호사, 사회 복지사 및 목사를 포함한 호스피스 간병인 팀을 제공합니다. 간호사는 환자를 편안하게 유지하고 집이나 집과 같은 환경에서 신체적 요구에 밀접하게 참석하기 위해 완화 치료를 관리합니다. 

모든 인간의 생명은 나이나 유용성에 관계없이 평등한 가치가 있습니다. 우리는 똑같이 하나님의 형상을 지니고 있습니다.
 

“목사 한 명이 와서 그들과 일대일로 이야기하여 영적인 질문을 할 수 있습니다. 가족이 하기 어려운 질문입니다. 채플린은 때때로 많은 의사 소통을 시작합니다. 당신이 두려워한다는 것을 인정하는 것은 종종 어렵습니다.”라고 Sharp는 말했습니다. 

사회 복지사는 환자와 가족 구성원 모두가 경청하여 스트레스에 대처하고 그들의 요구를 표현하고 필요한 지침과 자원을 제공하도록 지원합니다.

Sharp는 몇 년 전 은퇴한 그녀의 늙어가는 자신의 어머니를 돌보았습니다. 그녀는 제공자이자 수용자로서 양쪽 모두에서 호스피스 케어의 가치를 경험했습니다. 그녀는 이 수준의 전체론적 치료가 환자와 가족 모두에게 중요하다고 믿습니다.

Circle of Life 웹사이트인 nwacircleoflife.org에서는 호스피스에 대한 몇 가지 "통념"을 없애고 호스피스는 "의사가 할 수 있는 것이 아무것도 없을 때 가는 곳"이 아니라 "의료를 제공하는 보살핌의 철학, 편안함과 삶의 질에 중점을 둔 정서적, 영적 보살핌.”

보드 인증 호스피스 의료 책임자인 Terry Sutterfield는 25년 이상 가정의로 일했습니다. Circle of Life의 수석 의료 책임자로서 그는 센터의 일상 업무를 감독하고 집과 입원 환자를 방문하며 완화 치료 약물 및 치료법을 처방합니다. 

Sutterfield는 Circle of Life 환자의 약 95%가 개인 집이나 요양원에서 호스피스를 받으며 여기에는 정기적인 호스피스 팀, 즉 관계를 발전시키는 사람들이 매주 여러 번 방문한다고 설명합니다. 집에서 증상이 잘 조절되지 않는 사람들을 위해 Circle of Life는 입원 환자 호스피스 시설에서 XNUMX시간 치료를 제공합니다.

Sutterfield는 환자와 그 가족의 삶에서 관찰한 것에 대해 질문을 받았을 때 “가족으로부터 가장 많이 듣는 말은 호스피스에 들어가는 것이 얼마나 안도감이 있다는 것입니다. 우리는 삶에 날을 더할 수는 없지만 호스피스는 삶에 삶을 더할 수 있습니다. 많은 사람들이 병원을 들락날락했지만 호전되지 않고 통증과 증상이 조절되지 않고 있습니다. 호스피스에서 우리는 그들의 육체적인 안락함뿐 아니라 그들의 영적, 사회적 필요를 돌봅니다.”

일부 중환자 병원에서는 유사한 지원 프로그램이 운영되고 있습니다. 

Rikki Hester는 현재 10년 동안 사회 복지사로 근무했으며 현재 Methodist Dallas Medical Center의 신경 중환자실에서 평가 및 지속적인 의사 소통을 통해 환자 및 가족과 긴밀하게 협력하여 완화 치료를 선택할 수 있는지 여부와 시기를 확인합니다. , 호스피스 또는 생명 유지의 철수. 

헤스터는 그녀의 병동에 있는 환자들이 뇌 흐름 연구에 의해 뇌사 판정을 받고 의사가 가족과 만나 검사 결과를 알릴 때 참석합니다. Hester는 "상상할 수 있듯이 그 때는 가족에게 매우 어려운 시기이며 사회 복지사가 함께 정서적 지원을 제공하는 것이 매우 중요합니다."라고 말했습니다.

Hester는 또한 비상 코드 블루 상황(심정지)에 있는 가족 구성원을 지원합니다. 

“가족들이 인생에서 가장 중요한 시기에 사랑하는 사람들과 함께 당신을 신뢰하게 하는 것에는 매우 특별한 것이 있습니다. 사회 복지사로서 나는 그들의 의학적 예후 결과에 직접적인 영향을 미치지 않을 수 있지만 가족들은 이 기간 동안 무엇이든 붙들고 희망하기를 원합니다.”라고 Hester가 TEXAN에 말했습니다.

Sharp, Sutterfield 및 Hester와 같은 사람들을 통해 임종 및 중환자 치료 서비스는 불치병으로 고통받는 사람들에게 자비로운 치료를 제공하고 가족을 위한 자원과 정서적 지원도 제공합니다. 임종 치료의 이러한 진전에도 불구하고 최근 사건으로 인해 안락사 논의가 다시 부활했습니다. 

5월 29일 캘리포니아는 특정 말기 환자에 대한 의사 조력 사망을 범죄화하지 않는 다섯 번째 주가 되었습니다. 2014월에 발효되는 생명 종료 옵션법(End of Life Options Act)은 부분적으로 XNUMX세의 말기 암 환자인 Brittany Maynard(캘리포니아의 아내이자 어머니)의 사례로 인해 생겨났습니다. "존엄하게 죽음"에 대한 의사의 지원.

의사 조력 죽음을 옹호하는 사람들은 개인의 자율성을 증가시키기 때문에 환자의 고통을 끝내는 것이 자비로운 일이라고 주장합니다. 이 주장은 안락사를 설명하는 언어 선택과 전략적으로 연결되어 있습니다. 존엄한 죽음입니다.

그러나 합법화된 안락사 반대자들은 환자의 죽음에 대한 결정이 가족을 돌보는 부담에서 해방시켜 실제로 자율성을 감소시킬 필요가 있다는 인식에 영향을 받을 수 있다고 주장합니다. 

죽을 권리가 없는 상태에서 개업 의사로서 Sutterfield는 "간헐적으로" 환자들이 죽음을 앞당기기 위해 도움을 요청한다고 말했습니다. “이런 말을 하는 환자들은 가족이나 사랑하는 사람이 불행한 상황에서 세상을 떠나는 것을 여러 번 목격했습니다. 이 환자와 가족은 호스피스에서 이용할 수 있는 것이 무엇인지 이해하지 못합니다. 연구에 따르면 환자는 호스피스 케어에서 더 오래 사는 경우가 많습니다. 우리는 [의사 조력 죽음에 대해] 가끔 질문을 받고, 그것은 우리가 하는 일이 아니라고 설명하고 호스피스에서 그들이 이용할 수 있는 것을 설명합니다.”

Sutterfield에 따르면 연구에 따르면 급성 말기 환자의 50% 미만이 호스피스 치료를 이용합니다. 그는 “많은 사람들이 이런 종류의 보살핌을 받지 못하고 죽는다”고 말했다. 

Sutterfield는 공개 토론이 일반적으로 말기 환자를 위한 두 가지 옵션, 즉 고통이나 자살에만 초점을 맞추고 있다는 Byock의 주장에 동의합니다. “우리 문화에서 우리는 뜨거운 이슈를 봅니다. 하지만 호스피스와 완화의료에서 환자를 편안하게 해 줄 수 있는 일이 너무 많습니다.” 

크리스웰 대학 총장이자 윤리학자인 배리 크리머(Barry Creamer)는 안락사 문제가 복잡할 수 있다고 TEXAN에 말했습니다. 

크리머는 “사람들이 진료를 거부하는 것은 괜찮지만 환자의 결정에 다른 사람들도 투자하기 때문에 이해 상충이 있을 수 있다. 돈을 벌 수 있는 사람, 돈을 상속받을 사람이 있다. “하지만 계속 진료가 불합리해지면 진료를 거부하는 것은 누구에게나 선택사항입니다.

“반대로 간단합니다. 모든 인간의 생명은 나이나 유용성에 관계없이 평등한 가치가 있습니다. 우리는 똑같이 하나님의 형상을 지니고 있습니다. 치료에 대한 결정을 내릴 때 스티븐 호킹을 대하든 장애인을 대하든 동일해야 합니다. 우리는 인간의 생명을 평가절하할 사치가 없습니다.” 

가족과 사랑하는 사람을 위한 임종 결정에 직면한 간병인을 안내하기 위해 Creamer는 의료 서비스를 거부하는 것은 누구에게나 선택 사항이지만 “사람들은 경험할 수 있는 것 때문에 소중한 것이 아닙니다. 사람들은 여기 있기 때문에 가치가 있으며 우리는 그들을 돌보고 사랑할 특권이 있습니다.”   

삶과 죽음, 축복과 저주

T성경은 꽤 절대주의적인 책입니다. 그 모든 과정에서 당신은 존재하시는 하나님과 존재하지 않는 신, 순종과 죄, 삶과 죽음, 축복과 저주, 빛과 어둠, 믿음과 행함, 육체와 영, 믿음과 불신앙, … 현대인의 귀에는 축복과 생명에 이르는 제XNUMX의 길을 제시하지 않는다는 것이 가혹하게 들립니다. 그러나 하나님께 응답하는 세 번째 방법을 찾는 사람들은 그렇게 하기 위해 성경을 고문해야 합니다. 세 번째 옵션을 제공하는 것은 하나님의 의도가 아니었습니다. 

그렇습니다. 낙태 반대 기독교인들은 현대적 사고 방식의 맥락에서 이해하기가 꽤 어렵습니다. FBC Jacksonville, Fla., Mac Brunson 목사는 최근 잠언 8:36을 인용했습니다. 나를 미워하는 모든 사람들은 죽음을 사랑합니다.” 성경을 믿는 사람들은 사랑과 미움, 존중과 무시가 성경적 절대 대조라는 것을 이해하고 적용과 논쟁하는 데 어려움을 겪습니다. 당신이 누군가의 죽음을 선호하거나 어떤 식으로든 죽음으로부터 이익을 얻는다면 이 구절에서 “사랑”이 적절한 단어입니다. 하나님을 무시한다면 "미워하다"가 적절한 단어입니다. 브런슨 목사는 일부 온순한 영혼들에 의해 무절제한 언어로 비난받을 수 있지만, 나는 "예언적"이 그가 말한 것을 더 잘 이해한다고 생각합니다. 

그러나 그것은 거의 독점적으로 계획된 부모 문제가 아닙니다. 우리는 하나님에 대한 증오(무시, 불순종)와 죽음에 대한 사랑에 빠진 전체 문화를 창조했습니다. 낙태는 생명을 사랑하는 문화에 뿌리를 내리지 못했을 것입니다. 우리가 생명의 근원이시며 주인이시며 각 개인에게 가치를 부여하시는 하나님을 사랑한다면 미국의 어떤 주에서도 의사의 도움을 받은 자살을 생각하거나 합법화하지 않았을 것입니다. 성적 순결에 관한 성서의 교훈은 많은 사람들에게 진기한 것으로 여겨집니다. 따라서 많은 여성과 소녀들이 너무 일찍, 너무 자주, 불편한 시기에 임신합니다. 우리는 성경이 지시하는 대로 노인들을 공경하지 않고 오히려 그들이 제한된 의료 자원을 고갈시키는 존재로 간주합니다. 우리는 하나님을 우리의 모든 날과 시간의 주인으로 여기지 않으며, 위엄 없고 무서운 불치병보다 일찍 떠나는 것을 선호합니다. 우리가 믿는 것은 우리가 용인하고 격려하고 행하는 것으로 보입니다.  

미국에도 생활문화가 있습니다. 수천 개의 교회와 수백만 명의 기독교인들은 그들의 이웃, 심지어 불편한 사람들도 우리 창조주의 형상을 지니고 있음을 이해합니다. 그런 이유로 우리는 입양 서비스, 궁핍한 아이들을 위한 위탁 양육, 기아 구호, 난민 사역, 모든 부족의 복음 전하기, 혼자 감당할 수 없는 임신에 직면한 사람들을 위한 지원, 그리고 이웃을 온전하게 하면서 살아 있게 하는 것을 목표로 하는 여러 기관과 사역을 지원합니다. 

우리가 하는 이런 일들은 분명히 그 동기에서 반문화적이지만 갈라디아서 5:23에서와 같이 "법이 없는" 특성에서 비롯됩니다. 그것은 우리의 동기를 경멸하고 심지어 우리 하나님을 미워하는 사회에서도 무력한 사람들을 도울 수 있는 수용 가능한 방법을 항상 찾을 것이라는 의미입니다. 

우리 시대에 받아들일 수 있는 수단의 일부는 우리가 여전히 지역 사회와 국가의 의사 결정 과정에 영향을 미칠 수 있다는 것입니다. 생명의 하나님께 대한 우리의 봉사는 우리가 그렇게 해야 함을 의미합니다. 비정상적으로 복잡한 선거의 해가 모퉁이를 돌면서 이 글을 읽고 계실 것입니다. 2016년에 어떤 가치를 기반으로 정치적 참여를 하시겠습니까? 

나는 먼저 당신이 참여하고, 유권자 등록을 하고, 천국 시민권에 합당한 신념으로 정보를 얻고 강화될 것이라고 결정해야 할 것입니다. 이 마지막 요점이 중요합니다, 친구들. 나는 중산층 심장부 유권자들이 어떻게 "그들의 최선의 이익에 반하여" 투표하는지 궁금해하는 전문가들을 한 번 이상 본 적이 있습니다. 즉, 우리가 항상 무료 돈을 주겠다는 약속에 빠지지 않고 대신 두 정당이 상대적으로 사소하다고 생각하는 가치로 투표하려고 노력한다는 의미입니다. 대부분의 오피니언 메이커는 내 "최선의 이익"을 이해하지 못합니다. 어떤 사람들은 다른 사람들보다 가치가 낮다고 생각하거나 죽음을 사랑하는 사람들에게 영합하는 후보자는 어떤 직책에도 내 후보자가 될 수 없습니다. 그리고 예, 양당의 주요 후보(두 명만 있음)가 이 테스트를 극적으로 실패한 것처럼 보이기 때문에 대통령 선거는 저를 코너에 몰아넣기 시작했습니다. 

그러나 나는 이것을 앉힐 선택권이 없습니다. 저는 계속해서 삶을 사랑하는 사람들과 함께 일하며 그 중 한 사람이 되기 위해 노력할 것이지만 그러한 일은 놀라울 정도로 다양한 맥락에서 이루어집니다. 내가 말했듯이, 우리 세상에는 삶의 문화가 있고, 그것은 미국에서 공개적으로 운영되고 있습니다. 우리는 하나님의 영에 의해 우리 안에 태어난 삶을 살기 위해 대중적인 찬사나 허가가 필요하지 않습니다. 그것은 우리 세상에서 그 어느 때보다 시급하며 우리의 적은 이교도, 우상 숭배, 우리의 옛 육체, 그리고 아버지의 거짓말과 죽음 그 자체와 같은 과거 세대와 동일하게 남아 있습니다. 

우리는 창조주의 빛과 생명과 진리를 반사하는 데 소심해서는 안 됩니다. 우리가 그렇게 할 때 일부는 어둠과 죽음에서 구원받을 것입니다.  

악의 뿌리 뽑기: 생명존중 운동이 지속적인 결실을 보기 위해 더 깊은 뿌리를 내려야 하는 이유

새로운 기술과 낙태 반대 입법의 승리는 1975년 이후 미국에서 가장 적은 연간 낙태 건수에 기여했습니다. 그러나 미국 질병 통제 센터가 2008년 이후 낙태율 감소 추세를 확인했음에도 불구하고 인간의 존엄성에 대한 위협은 계속되고 있습니다. 서쪽에서 번창하십시오.

2015년 National Right to Life Committee에서 발표한 보고서에 따르면 8년부터 40년까지 2008세 이상 여성의 낙태가 거의 2011% 증가했으며, 이는 음성 진단을 감지하는 데 있어 태아기 유전자 검사의 사용 증가와 관련이 있을 수 있다고 추측합니다. 유사하게, 낙태는 현재 웹 캠이나 가정에서 처방되는 RU-486 및 "낙태 알약"(메토트렉세이트 및 미소프로스톨)과 같은 약물로 점점 더 익명의 사건이 되고 있습니다. 원래 Planned Parenthood가 설립한 AGI(Guttmacher Institute)에 따르면 2011년 미국에서 발생한 22.6만 건의 낙태 중 화학적 낙태가 1%를 차지했습니다.

안락사, 인신매매, 난민 위기 등 인간의 존엄성에 대한 도전에 맞서 싸우는 데서 지속적인 결실을 보기 위해서는 미국의 낙태 반대 운동이 초음파 기계와 법적 제한 이상을 필요로 할 것입니다. 악이 그 뿌리에서 근절될 것을 요구하면서 기독교 지도자들은 교회가 생명에 반대한다는 것이 무엇을 의미하는지, 문화가 애초에 어떻게 생명에 반대하는 것으로 성장했는지에 대한 더 폭넓은 이해를 배양할 것을 촉구하고 있습니다. 

많은 사람들에게 서양에서 인간 존엄성의 현재 상태를 이해하기 위한 출발점은 복음주의 사상가이자 현대 낙태 반대 운동의 촉매자인 프랜시스 셰퍼입니다.

Schaeffer의 많은 글, 특히 그의 저서 그러면 어떻게 살 것인가: 서양 사상과 문화의 흥망성쇠인류에게 무슨 일이 일어났습니까? (저명한 소아 신경외과 의사인 C. Everett Koop와 공동 집필)는 미국 복음주의 교회가 세상에 대한 생각과 그 안에서 살아가는 윤리적 결과 사이의 점을 연결하는 데 도움을 주었습니다. 

TEXAN과의 인터뷰에서 러셀 무어 윤리종교자유위원회(Ethics and Religious Liberty Commission) 위원장은 미국 문화에서 인류의 비인간화에 대한 셰퍼의 글을 예언적이라고 말했습니다. 

"쉐퍼가 낙태와 같은 문제에 대해 이야기할 때, 이러한 문제에 대해 말하는 복음주의자는 거의 없었으며 확실히 그만큼 강력하게 말하는 사람은 거의 없었습니다."라고 무어는 말했습니다. 낙태 반대 운동의 가장 큰 성공은 Roe 대 Wade 이후 42년이 지난 지금도 낙태 반대 운동이 있습니다. 

“역사는 계속될 것이고 낙태는 단순히 또 다른 의학적 치료로 받아들여질 것이라고 가정했습니다. 그러나 그런 일은 일어나지 않았습니다. 미국의 양심은 여전히 ​​활기찬 낙태 반대 운동에 의해 다루어지고 있으며 Schaeffer는 우리가 그것에 대해 감사해야 하는 많은 사람 중 하나라고 생각합니다.” 

Schaeffer의 가장 오래 지속되는 유산은 물질주의적 휴머니즘(인간이 스스로 시작할 수 있고 모든 문제를 판단하는 기준을 도출할 수 있다는 근본적인 생각)이 지배적인 서구 세계관으로 점차 확산되는 것에 대해 그가 경고한 것입니다. Schaeffer는 인간이 단순한 물질이라고 선언하는 현대 과학의 자연주의 철학을 추가하면 완전한 문화적 빈곤을 초래할 것이라고 경고했습니다.

“쉐퍼는 결정론에 대해 글을 썼을 때 시대를 30~40년 앞서서 썼습니다. "우리는 그가 논의한 유전적 또는 생물학적 결정론의 시점에 있습니다." 

그가 죽은 지 30년이 지난 지금도 여전히 반향을 불러일으키는 Schaeffer의 책은 아이디어가 실제로 결과를 가져온다는 것을 보여줍니다. 썩어가는 뿌리는 썩은 열매만 낳습니다. 그리고 사상의 진정한 교환, 즉 진리에 대한 성경적 관점으로 대체함으로써 악한 사고 체계를 뿌리 뽑는 문화적 참여에 대한 그의 예언적 주장은 시간의 시험을 견뎌냅니다.

Schaeffer는 "비인간성을 가져온 것은 물질주의적 세계관이었습니다. 인류에게 일어난 모든 일. “그것을 몰아내는 것은 다른 세계관일 것입니다.” 

 

썩어가는 뿌리에서 썩은 과일로: 세계관이 중요한 이유

단순한 학문적 노력이 아니라 세계관은 개인의 일상적 가치와 윤리를 형성합니다. 한 사람의 세계관은 삶의 모든 측면에 영향을 미친다고 Lenow는 TEXAN에 말했습니다.

“인간 존엄성 문제에 관한 한 세계관은 우리가 다른 사람을 보는 방식과 그들의 삶과 삶에 부여하는 가치에 영향을 미칠 것입니다.”라고 Lenow는 말했습니다. “우리에게 성경적 세계관이 있다면 모든 인간은 하나님의 형상으로 만들어졌고 하나님의 눈에는 우리가 고유한 가치와 가치를 가지고 있음을 인식하게 될 것입니다. 그러므로 우리는 하나님이 우리를 어떻게 만드셨는지에 대한 응답으로 모든 사람을 존엄과 존중으로 대해야 합니다.”

지배적인 문화적 세계관은 정반대라고 Lenow는 설명했습니다. “휴머니즘은 영원이라는 개념이 없는 문화를 남겼습니다. 우리 문화의 많은 사람들은 하나님에 대한 개념도 없고 그분을 알고자 하는 소망도 없습니다. 그러므로 그들은 이 삶이 존재하는 전부라는 관점을 갖게 됩니다. 그 결과, 그들은 영원은커녕 미래에 대한 관심이 거의 또는 전혀 없이 현세에서 즐거움을 극대화하는 데 집중합니다.”

Lenow에 따르면 휴머니즘은 낙태 산업의 죽음 문화의 원동력입니다. Lenow는 "즐거움과 행복이 보장되지 않는 한 인생은 살 가치가 없다는 것을 말해줍니다."라고 말했습니다. "또한 인본주의는 개인에게 초점을 맞추므로 낙태를 결정하는 성인의 기쁨과 행복에 너무 집중하기 때문에 태아의 가치와 존엄성을 보지 못합니다."

물질주의적 인본주의와 성경적 기독교 사이의 이러한 세계관의 충돌은 생명을 옹호하는 대의를 옹호하는 교회에 도전을 야기한다고 Lenow는 지적했습니다.

그는 “종교적 주장은 인본주의자들이 용납하지 않기 때문에 합리적이고 논리적인 주장을 할 준비가 돼 있어야 한다”고 말했다. “쉐퍼가 했던 것과 거의 같은 방식으로, 우리는 하나님께서 자신과 우리에 대해 계시하신 진리에 그들을 노출시키기 위해 논리, 자연법, 합리적 논증을 통해 누군가의 세계관을 '지붕을 벗길' 준비가 되어 있어야 합니다. ” 

 

근절 악: 세계관, 양심과 왕국의 환상

“세속주의는 많은 방식으로 기독교 교회에 영향을 미쳤습니다.”라고 Moore는 TEXAN에 말했습니다. “우리가 그것을 인식하고 그것을 성경과 성령의 능력으로 끊임없이 대면하지 않는다면, 우리는 성경이 생각하는 방식과 매우 다른 용어로 생각할 수 있습니다. 우리는 인간을 하나님의 살아 있는 형상이 아니라 우리의 의제가 무엇이든 간에 장애물로 생각하는 경향이 있습니다.”

그러나 기독교 가치를 옹호하거나 미국에서 소위 "도덕적 다수"의 귀환을 예고하는 것만으로는 충분하지 않다고 무어는 믿습니다. 삶이 번성하는 문화를 보기 위해 무어는 인간 존엄성 문제에 대한 문화 참여에 대한 더 깊은 접근 방식을 옹호합니다. 

셰퍼가 서구 사회를 혼돈으로부터 자유롭게 유지하기 위한 기독교적 합의의 상실을 한탄한 반면, 무어는 기독교적 양심을 재구성하는 데 있어 교회의 역할에 초점을 맞춥니다. 

“양심은 하나님의 율법이 내재되어 있는 모든 사람의 도덕적 결정 방식으로서 성경이 반복적으로 말하는 어떤 것이며, 믿는 자의 경우에도 양심은 우리를 인도하시는 하나님의 영이 내주하고 있습니다. 그리스도와의 일치. 그래서 삶의 문제나 다른 문제에 있어서 선과 악을 분별할 수 있도록 잘 형성된 양심을 갖는 것이 첫 번째 단계라고 생각합니다.”

무어에게 이러한 유형의 뿌리 깊은 생명 반대 신념의 핵심은 두 가지입니다. 교회는 성경적 진리의 "반대편에 있는 사람들"을 설득하기 위해 적극적으로 노력하면서 활동주의를 복음에 다시 연결해야 합니다.

무어 목사는 “종신 반대 운동은 지난 40년 동안 복음주의자들에게 많은 것을 가르쳤는데, 주된 이유는 종신 반대 운동이 단순히 분노를 표출하는 로비나 분노의 수단이 될 수 없기 때문”이라고 말했다. 미국에서는 매년 젊어집니다. “그래서 낙태 반대 운동은 우리의 신념을 고수하는 것뿐만 아니라 우리와 동의하지 않는 사람들에게 설득력 있는 방식으로 그러한 신념을 말하는 것이 무엇을 의미하는지 기독교인들에게 상기시켰습니다.”

그의 새 저서 Onward: Engaging the Culture Without Losing the Gospel에서 무어는 사회적 행동에 대한 Schaeffer의 요청에 따라 "약속 소외"라고 하는 문화적 참여의 틀을 설명합니다. 사랑하는 이웃과 시민에게서 후퇴합니다. 그리고 기독교적 세계관의 상실이 점점 더 두드러지는 곳인 교회에서 시작된다.

교회는 "세상에서 교회가 된다는 것이 무엇을 의미하는지, 우주에서 인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 신학적 비전"을 가져야 합니다. 좋은 소식에 대한 도덕에 공공 광장에서. 

"성공이란 한 세대에서 다음 세대로 전달되는 복음에 기반한 참여를 의미합니다."라고 그는 썼습니다. 

"우리는 다른 날을 위한 새로운 세대를 준비해야 합니다."라고 Moore는 썼습니다. “그들은 정통 교리와 공공 정의를 위해 싸우는 방법을 알아야 합니다. 거의 복음은 안 됩니다. 인하의의도 마찬가지입니다.”

무어는 자신의 책에서 “교회는 복음으로 형성된 목소리, 보이지 않는 권세와 우주적 투쟁을 벌이고 있다면 논쟁에서 이기는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 인정하는 확신에 찬 친절함”으로 문화를 위해 싸워야 한다고 말합니다. “우리가 시대 정신에 굴복하지 않는다면 … 우리는 문화 전사로 간주될 것입니다. 그러면 그렇게 해. 그리스도의 형상을 한 왕국 제일의 문화 전사가 되자”고 말했다. 

미래의 역사 만들기

I최근 침례교 교리에 관한 책의 서문에서 James Leo Garrett Jr.는 침울한 말을 했습니다. 그는 “XNUMX세기는 교회론적 실천과 관련하여 남침례교 역사상 최고의 시대가 아니었습니다.”라고 말합니다. 효율성에 대한 수십 년의 강조와 통제되지 않은 교회 성장을 언급하면서 Garrett은 “교회론이 약점임을 발견한” 한 세기를 한탄합니다.

나는 Garrett의 암울한 평가에 완전히 동의하지 않지만 XNUMX세기의 침례교인들은 신자들이 교회에 대해 성경이 말하는 것을 어떻게 이해해야 하는지를 회복할 기회가 있다고 생각합니다. 그것은 희망적인 과제입니다. 요컨대 과거와 상관없이 미래에 가장 중요한 것은 우리에게 주어진 시간으로 무엇을 하느냐 하는 것입니다. 

1994년에 지금은 고인이 된 침례교 철학자이자 신학교 학장인 L. Russ Bush는 “미래의 역사”라는 제목의 연설을 했습니다. 그 안에 그는 “우리는 미래의 역사를 살아가며 만들고 있다. 오늘날 우리가 가르치고 하는 것은 미래의 그리스도인들이 그들의 유산으로 여기는 것이 될 것입니다.” 

부시는 우리가 현재 확립한 것이 미래의 교리적 기초가 될 것이기 때문에 “단순히 새로움을 위한” 새로운 신학적 혁신에 대해 조언했습니다. 이를 염두에 두고 침례신학 사역자들의 현황을 생각하면 힘이 납니다. 오늘날 많은 사람들에게 이러한 진리를 기록하고 가르치는 것은 현대의 뿌리 없는 발명보다 전통에 뿌리를 둔 성경적 회복의 과업에 참여하고 있습니다. 

“ XNUMX세기가 신실한 교회 실천의 견지에서 어떤 근거를 드러내지 않고 남겨 두었다면, 그러면 우리 스물한 살의 사람들은 미래 교회를 위한 견고한 기초를 세우기 위해 충실한 관행을 회복해야 할 더 많은 이유가 있습니다.”

예를 들어, 올해 우리는 침례교 이야기: 영어 종파에서 글로벌 운동으로 Anthony Chute, Nathan Finn 및 Michael Haykin 작성. 침례 교회에 있는 사람들 사이에서 하나님의 사업에 대한 이 놀랍도록 매력적인 소개는 유익할 뿐만 아니라 읽는 것도 즐겁습니다. 

저자들은 상쾌한 확신과 겸손으로 글을 쓰지만 “다른 사람들이 특정 입장을 따르도록 압력을 가하는 역사”가 아니라 “침례교인들이 어떻게 결론에 도달했는지 독자에게 알려주는 역사를 제공”하려고 합니다. 저자들은 그들의 목표를 훌륭하게 달성했으며, 이는 이 책을 신자들이 침례 교회에 어떻게 모이고 그것이 왜 중요한지 이해하기 위해 역사적으로 의식적인 기초를 놓는 강력한 자산이 됩니다. 역사 속의 침례교인들의 이야기는 정기적으로 다시 이야기해야 하는 이야기입니다.

또한 올해에는 Mark Dever와 Jonathan Leeman이 편집했습니다. 침례교 재단: 반제도적 시대를 위한 교회 정부. 학생, 목회자, 교회 지도자들을 위한 침례교 정치의 기초 교과서로 제작된 이 책은 많은 신자들이 이러한 문제를 크게 중요하지 않게 여기고 있는 시대에 교회 리더십과 구조의 생명력을 일깨워준다는 점에서 독특하다. Dever와 Leeman은 교회가 과거의 아직 성경적인 교회 실천 교리를 회복해야 하는 이유를 보여주는 베테랑 목사들과 탁월한 침례교 학자들의 명단에 합류했습니다. 

예를 들어 중생의 교회 회원 자격과 교회 권징의 필요성에 관한 장에서 Thomas White는 “의미 있는 회원 자격이 없으면 권징은 유익보다 해가 더 많을 것입니다. 적절한 규율의 실행 없이는 의미 있는 회원 자격을 유지할 수 없습니다. 이 두 가지 실천이 없다면 우리 교회는 하나님의 영광을 제대로 반영하지 못하고 복음에 대한 강한 간증을 하지 못할 것입니다. 그리고 우리 성도들은 교회를 진지하게 받아들이지 않을 것입니다.” 

그러므로 미래를 위한 침례신학의 회복의 현재 상태를 숙고하면서 나는 다음과 같은 경향을 대표하는 이러한 출판물에 의해 격려를 받습니다.

첫째, 침례교 신학에 대한 현재의 논의는 침례교 배만이 지상명령의 방향으로 항해를 시작한 교회의 유일한 그룹이 아니라는 것을 이해합니다. 오늘날 많은 사람들은 침례교 정체성의 단일한 강점인 "성경과의 연관성"에 대한 칼 FH 헨리의 설명에 동의할 것입니다. 즉, 침례교인들은 오랫동안 자신들의 전통의 핵심을 성경과 선교에 대한 성경의 명령에 일치시키려는 사람들이었습니다. 기쁘게도, 이 침례교 교회들은 가능한 한 동일한 일을 하고자 하는 다른 전통들과 함께 일하려고 합니다. 

둘째, 침례교인들이 그들의 전통을 완벽하게 표현하거나 실천한다는 가정이 없습니다. Chute, Finn 및 Haykin은 이러한 방식으로 책을 마무리합니다. “침례교의 전체 이야기는 양심의 자유 증진, 우리 개인의 삶과 교회에서 그리스도의 뜻을 따르는 것, 그리고 모든 곳에서 복음을 선포하는 세 가지 주요 상호 연관된 주제로 일관되게 돌아옵니다. 침례교인들이 항상 이러한 이상에 따라 살아온 것은 아니지만, 우리가 최선을 다했을 때 우리는 그것들을 구현했습니다.” 이러한 겸손 ​​위에 세워진 침례교 신학은 미래 세대를 잘 섬길 것입니다. 

셋째, 이 두 권의 책은 이보다 더 좋은 시기에 올 수 없는 더 크고 성장하는 침례교 대화의 일부입니다. XNUMX세기 후반에 Southern Seminary의 창립 교수였던 John Broadus는 자신의 시대에도 “침례교인들에 대해 널리 퍼져 있고 매우 큰 무지”가 있었다고 말했습니다. 그것은 침례교 신학자들이 마블 어벤져스처럼 전국을 돌아다니며 위협을 받는 곳이면 어디든 자신들의 특성을 방어하던 시절에 한 말입니다. 고맙게도 오늘날 우리에게도 이 두 권의 새 책의 저자들과 합류할 준비를 하고 있는 많은 사람들처럼 점점 더 많은 슈퍼히어로들이 있어 침례교 전통에 대한 우리 자신의 무지와 싸우는 데 도움이 되는 지침을 줄 수 있습니다.

마지막으로, 교회 교리에 대한 건전한 이해를 회복하는 일은 목적이 아니라 목적을 위한 수단일 뿐입니다. XNUMX세기의 또 다른 침례교 신학자인 JL Dagg가 “교회의 질서와 종교의식은 새 마음보다 덜 중요하다”고 말했을 때 그의 말이 옳았지만 또한 교회의 교리를 회복하는 것이 가치가 없다는 의미는 아닙니다. . 

실제로 건강한 교회를 세우는 것은 전 세계적으로 더 많은 새 마음이 거듭날 수 있는 가능성을 보장하는 역할을 할 뿐입니다. 여러 교회가 강건하여지고 다른 교회와 협력하여 지상명령을 완수하기를 구하면 물이 바다를 덮음 같이 만민 중에 하나님의 영광을 아는 것을 더욱 보게 되리라. 이것은 침례교 신학의 회복의 끝입니다.

오늘날 침례교인들은 살아서 미래의 역사를 만들고 있습니다. XNUMX세기가 신실한 교회 실천의 견지에서 어떤 근거를 드러내지 않았다면, XNUMX세기의 우리는 미래 교회를 위한 견고한 기초를 구축하기 위해 신실한 실천을 회복해야 할 훨씬 더 많은 이유가 있습니다. 미래의 역사를 현재에 만드는 것은 고무적이고 희망적인 일입니다.  

이 책은 "정상적인 기독교"의 영광을 회복하려고 노력합니다.

최근 몇 년 동안 기독교인의 삶의 급진적 특성과 기독교인이 신앙과 일상 생활의 물을 항해하는 방법에 관한 여러 책이 출판되었습니다. Biblical Manhood & Womanhood 위원회 회장이자 Midwestern Baptist Theological Seminary의 기독교 신학 부교수인 Owen Strachan은 자신의 저서로 이 토론에 뛰어들었습니다. 위험한 복음, "기독교는 위험에 관한 것입니다. 안전에 관한 것이 아닙니다.” 다음은 책에 대한 TEXAN과 Strachan의 인터뷰입니다.

책을 어떻게 요약할 것인가 위험한 복음

위험한 복음 재능의 비유에 따르면 기독교는 위험에 관한 것임을 인식하라는 요청입니다. 안전에 관한 것이 아닙니다. 그것은 우리의 삶에서 하나님께 최대의 영광을 돌리기 위해 두려운 역경에도 불구하고 “즉시” 나아가는 것입니다(마태복음 25:16 참조). 우리는 복음 신앙이 우리가 원하는 것을 얻는 것과 관련이 있다고 배웠지만, 사실 복음 신앙은 자아에 대한 죽음과 그리스도의 길에 대한 포기에 집중되어 있습니다.

이 진리는 모든 신자의 삶에 권리를 부여합니다. 그것은 선교와 교회를 희생적으로 지원하도록 우리를 부르지만, 또한 모든 신자를 하나님 나라에서 의미 있는 봉사의 삶으로 이끕니다. 우리 모두에게 필요한 것은 하나님을 위한 제사장의 수고의 삶에 대한 새로운 세례입니다. 교회는 세속화되고 이교적인 문화에 의해 사방에서 압박을 받고 있습니다. 이에 대응하여 우리는 작은 공을 사용해서는 안됩니다. 울타리를 향해 스윙해야 합니다.

어때 위험한 복음 David Platt의 책과 비슷하거나 다른 책 근본적인 그리고 프란시스 찬 미친 사랑의?

그것은 그리스도인들에게 그리스도와 함께 걷도록 완전히 매진된 사람들을 부른다는 점에서 “새로운 급진주의”의 일부입니다. 내 책의 특별한 강조점은 가족, 교회, 직업, 전도 등 다양한 영역에서 지배권을 잡고 재능을 만드는 존재를 구축하는 것입니다. 성경은 "평범한" 그리스도인의 삶을 정죄하지 않습니다. 그것은 그것을 축하합니다. 나는 소위 정상적인 기독교의 영광을 회복하고 사람들에게 희생적인 기독교인이 되는 것이 신나는 일이라는 것을 보여주기 위해 노력하고 있습니다.

미국 기독교인들은 "평범한 기독교인의 삶"이라는 개념을 어떻게 혼동해 왔습니까?

우리는 종교개혁 이전의 유럽과 비슷한 상황에 처해 있습니다. 우리 그리스도인들은 너무나 자주 정말로 중요한 것은 밝은 빛 속에 당신의 이름을 갖는 것이라고 생각합니다. 사실, 중요한 것은 그의 십자가 사역에 대한 믿음으로 예수님을 아는 것이며, 그런 다음 그 신학적 실재에서 엄청난 기쁨과 확신을 찾는 것입니다. 여기에서 시작하고 어디든 가십시오.

신자들은 너무나 자주 세상을 두려워합니다. 그 결과 우리는 낙담하고 우리의 삶이 별로 중요하지 않다고 믿게 됩니다. 그러나 기꺼이 사탄에 맞서려는 그리스도인은 참으로 위험한 사람입니다. 당신이 지역 교회에서 우리 무리를 함께 모을 때 우리는 어둠의 왕국에 심각한 영적 손상을 줄 수 있습니다. 우리는 마귀와 세상을 두려워할 필요가 없습니다. 내가 말했듯이 최악 위험한 복음, 이미 우리에게 일어났습니다. 우리의 죄는 하나님에 의해 폭로되었습니다. 우리는 깨끗하게 씻겨졌습니다. 이제 우리는 하나님의 깃발 아래 자유롭게 행진할 수 있습니다.

앞으로 나아가기 위해 더 많은 슈퍼 리더가 필요한 것은 아닙니다. 어디에 있든지 부끄러움 없이 그리스도를 고백할 수 있는 “평범한” 신자들이 더 많이 필요합니다. 우리는 세속주의의 거래를 받아들이지 않습니다. 그것은 우리가 그리스도인의 경계를 허물고 가능한 한 무해하도록 요구합니다. 그리스도께로의 부르심은 무슨 일이 있어도 변명하지 않고 확신에 찬 사랑의 증거로 부르시는 것입니다.

기독교인은 하나님을 영화롭게 하기 위해 모든 것을 팔고 폐쇄된 나라로 이사해야 합니까?

한마디로, 아니다. 이제 우리는 그렇게 하기 위해 더 많은 신자들이 필요합니다. 나는 책에서 그것을 요구합니다. 그러나 이것은 양자택일의 상황이 아닙니다. 바울은 모든 로마 그리스도인들을 선교하도록 부르지 않았습니다. 그는 그들에게 이웃과 함께 "조용히 살라"고 지시했습니다(롬 12:18). 우리는 오늘 조용함을 거룩하게 해야 합니다.

그러나 조용함은 영적인 의미에서 무해함을 의미하지 않습니다. 그것은 불필요한 공격을 피하는 정상적인 존재를 영위하는 것을 의미합니다.

그러니 욕심을 내자. 지구의 가장 먼 곳까지 수많은 선교사를 보내자. 그렇게 하기 위해 피조물의 안락함을 희생하고, 우리 자신의 작고 조용하고 평범한 삶을 불태우자. 모든 기독교인은 선교 후원자입니다. 모든 그리스도인은 하나님의 제사장입니다.

가정, 직장, 교회는 어떻게 생활에 적합합니까? 위험한 복음?

가정은 첫 번째 기관입니다. 하나님은 교회나 국가를 창조하시기 전에 가족, 가정을 창조하셨습니다. 분명히 하나님은 결혼, 육아, 숲 속 산책, 카펫 위의 씨름, 아침 식탁 주위의 헌신, 남편이 아내에게 주는 선의의 선물, 궁극적으로는 소홀히 할지라도 선의의 보석 선물, 슬퍼하는 자매가 회개하는 동생에게 주는 용서, "화이트 크리스마스"를 보기 위해 팝콘을 터뜨리는 것, 그리고 가족 생활의 평범하지만 영광스러운 10,000가지 다른 측면을 사랑하십니다. 우리도 가정을 사랑하고 세워야 합니다.

아담은 세상이 신음하기 전에 일하고 있었습니다. 올바르게 이해된 일은 영광스러운 것입니다. 우리 중 너무 많은 사람들이 시계를 펀칭하고 하나님이 일요일 9-5시를 다스리시는 것처럼 화요일 10-12시도 다스리신다는 사실을 잊고 있습니다. 신자들은 하나님이 주신 일터, 그들의 “소명” 또는 최초의 프로테스탄트들이 불렀던 소명을 자랑스러워해야 합니다. 남성은 문화적 열등의 위치에서 일어나 공급의 숭고함을 되찾아야 합니다. 남자로서 가족을 부양하는 것은 영광스럽고 고귀한 일입니다. 마찬가지로, 여성은 임금을 받는 일에만 가치가 있다는 문화적 거짓말을 발견하고 어린 아이를 만들고, 키우고, 사랑하고, 투자하는 것보다 인간적으로 더 가치 있는 것은 없다는 것을 인식해야 합니다. 이제 그 어느 때보다도 교회는 세상과 맞서는 문화, 경건한 우선순위를 나타내는 곳이 되어야 합니다.

마지막으로 건강한 교회를 세우고자 합니다. 여기에는 위험과 투자가 필요합니다. 그것은 당신이 당신의 회중 옆에 앉을 수 없다는 것을 의미합니다. 기도하고 몸에서 봉사할 곳을 찾아야 합니다. 이것만으로도 만족을 드립니다. 이러한 사고 방식은 모임이 당신을 섬기기 위해 존재한다는 세상적인 생각에 반대합니다. 아닙니다. 당신은 몸을 세우기 위해 존재합니다.

이것들과 다른 것들을 추구하면서 당신의 삶을 보내십시오. 작다고 생각하지 마세요. 멀리 가라고 부르셨든 가까이 가라고 부르셨든, 마태복음 25장에 나오는 신실한 종들처럼 그리스도를 위해 더 많은 달란트를 만드십시오. 그것은 이생에서 위험을 수반할 것이지만, 하나님의 놀라운 섭리에서 그리스도를 위해 이생에서 위험을 감수하는 것은 내세에서 보상을 의미합니다. 

23개 주에서 CP 비율 증가

NASHVILLE(BP)—41개 주 대회는 내년에 남침례회 선교부와 사역에 전달되는 협력 프로그램 영수증의 비율을 늘리기로 투표했으며, 이는 51년 전 대위임 위원회 권고안 통과에 영감을 받은 추세를 이어가고 있습니다. 올해 플로리다 침례교는 SBC 사업에 할당된 XNUMX%에서 XNUMX%로 가장 큰 변화를 보였습니다.

“이 서사시적이고 선도적인 결정은 남침례회에 선례가 될 것입니다. “우리는 남침례회가 1845년에 열방에 복음을 전하도록 부름받은 일을 하고 있습니다.”

Iowa Baptists는 작년 메신저들이 SBC 부분을 11%에서 20%로 늘리기 위해 투표한 후 협동 프로그램에 대한 헌금이 50% 증가한 것을 축하했으며, Nevada Baptists는 작년에 SBC 원인에 대해 13%에서 35%로 이동한 후 50% 증가를 보고했습니다.

“여러 아이오와 교회들이 협력 프로그램을 통해 선교에 대한 재정적 지원을 크게 늘렸습니다. “작년에 집행위원회에 대한 기부금을 20%에서 50%로 늘리기로 한 우리의 결정이 협력 프로그램을 통해 기부할 수 있는 추진력과 동기를 제공했을 것 같습니다.”

플로리다 외에도 국경 너머로 보내지는 예산의 1% 이상 증가에 투표하는 다른 주 대회로는 앨라배마, 알래스카, 애리조나, 조지아, 메릴랜드-델라웨어, 미시간, 미네소타-위스콘신, 미주리, 뉴욕, 노스캐롤라이나, 테네시, 유타-아이다호가 있습니다.

한편, 아칸소, 캘리포니아, 다코타, 캔자스-네브래스카, 미시시피, 뉴잉글랜드, 뉴멕시코, 노스웨스트, 펜실베니아-사우스저지, 웨스트버지니아의 주 대회에서는 SBC 비율을 005%에서 1%로 늘리는 데 투표했습니다.

"공동 사역" 계산 없이 절반 이상을 SBC에 전달하는 네 개의 대회는 텍사스의 남침례교(55/45), 플로리다(51/49), 아이오와(50/50) 및 네바다(50/50)입니다. 플로리다와 뉴잉글랜드의 주 대회는 주 및 전국 대회에 이중 혜택을 제공하는 항목 지정을 중단했습니다. 15개의 주 대회에서 계속해서 분류를 사용하는 반면, XNUMX개는 공유로 지정된 부분을 줄였습니다.

텍사스 침례교 총회(Baptist General Convention of Texas)와 버지니아 침례교 총회(Baptist General Association of Virginia)라는 두 개의 주 대회는 교회가 텍사스 협동 프로그램(Texas Cooperative Program) 또는 협동 선교 헌금(Cooperative Missions Giving)이라고 부르는 것을 맞춤화할 수 있도록 합니다. BGCT의 우선 기부 계획은 주 내 사용을 위해 제휴 교회에서 받은 미지정 영수증의 79%와 21개의 전 세계 파트너인 남침례회, 협동침례회 또는 BGCT Worldwide 중 하나를 위해 1%를 유지합니다. 교회는 주 내 및 주 외 할당 부분을 지정하여 추가로 맞춤화할 수 있습니다. BGAV에는 교회가 SBC 및/또는 CBF 기금 마련을 위해 맞춤화할 수 있는 사전 설정된 헌금 트랙이 있습니다. BGAV 기부 계획 World Mission 34은 이 계획을 통해 받은 선물의 XNUMX%를 SBC 전세계 선교 및 사역에 할당합니다.

주 대회 할당의 실제 달러 금액은 주에서 협력하는 교회가 각자의 예산을 얼마나 잘 조달할 수 있는지에 따라 매년 변동합니다. 긍정적인 측면은 4,400개 이상의 남침례교회가 작년에 1% CP 챌린지를 충족했거나 초과 달성하여 교인과 방문자가 지정하지 않은 기부금으로 예산의 최소 1% 포인트를 CP 헌금으로 늘렸다는 것입니다.

주 대회에서 수령하는 미지정 CP 영수증 총액은 교회에 대한 총 헌금이 계속 감소함에 따라 5만 달러 감소할 것으로 예상되지만, 주 대회의 절반 이상이 SBC 부분을 증가시키면서 전국 할당액은 5만 달러 이상 증가할 것으로 보입니다.

재무 데이터의 분석은 Baptist Press에서 제공한 정보와 2015년 계산 또는 일부 경우 SBC 집행 위원회 직원이 추정한 주 대회 보고서를 기반으로 합니다.

각 주 대회에서는 2016년 임원을 선출했습니다. 회장직을 수행하는 사람들은 다음과 같습니다.

앨라배마—Travis Coleman Jr., First Baptist Church, Prattville 목사

ALASKA—Todd Burgess, Eagle River에 있는 First Baptist Church의 목사

ARIZONA—Bret Burnett, Tucson 소재 Mountain View Baptist Church의 목사

ARKANSAS—Gary Hollingsworth, 리틀록 임마누엘 침례교회 목사

캘리포니아—베이커스필드 데이브레이크 침례교회 교인 랜디 베넷(Randy Bennett)

COLORADO - Mike Routt, 콜로라도 스프링스 소재 Circle Drive Baptist Church 목사

다코타스 - 더그 힉슨, SD 스피어피시 커넥션 교회 목사

FLORIDA—James Peoples, Keystone Heights의 Trinity Baptist Church 목사

GEORGIA—Thomas Hammond, Alpharetta에 있는 First Baptist Church의 목사

하와이/태평양—하와이 힐로에 있는 Engage Church의 John Endriss 목사

일리노이주—Kevin Carrothers, Rochester First Baptist Church의 목사, Rochester

인디애나—Darin Garton, 미샤와카 오크 크릭 교회 목사

IOWA—Ken Livingston, Sheffield에 있는 First Grace Baptist Church의 목사

KANSAS/NEBRASKA - Joe Stiles, 캔자스 주 로렌스에 있는 First Southern Baptist Church의 목사.

KENTUCKY—Kevin Smith, 루이빌에 있는 Highview Baptist Church의 담임목사

루이지애나—Gevan Spinney, Haughton에 있는 First Baptist Church의 목사

MARYLAND/DELAWARE—Bill Warren, 메릴랜드 주 솔즈베리에 있는 Allen Memorial Baptist Church의 목사.

MICHIGAN—Charles Turner, 랜싱 칼레오 교회 교인

MINNESOTA/WISCONSIN—Paul Fries, 위스콘신 주 Muscoda에 있는 Blue River Valley Church의 목사.

미시시피주—더그 브룸, 나체즈 제일침례교회 담임목사

미주리—닐 프랭크스, 브랜슨 제일침례교회 목사

몬타나—대런 헤일스, 헬레나 빅 스카이 펠로우십 목사

NEVADA—Greg Fields, 라스베가스 Nellis Baptist Church 목사

뉴잉글랜드 - 게리 로우, 아일랜드 폰드 침례교회 교인, 햄스테드, NH

뉴멕시코—조나단 리차드, 에스탄시아 제일침례교회 담임목사

뉴욕—Amherst에 있는 Amherst Baptist Church의 Scott Gillette 목사

NORTH CAROLINA—Timmy Blair, 파이니 그로브 채플 침례교회 목사, 앤지어

북서부—Steve Bryant, 오레곤주 레드몬드에 있는 Highland Baptist Church 회원.

오하이오—Jeremy Westbrook, Marysville에 있는 Living Hope Baptist Church의 목사

오클라호마—Hance Dilbeck, 오클라호마 시티 Quail Springs Baptist Church의 목사

PENN/SOUTH JERSEY—펜실베니아주 필라델피아에 있는 Ezekiel Baptist Church의 Brian King 목사.

SOUTH CAROLINA—Tom Tucker, Sisk Memorial Baptist Church, Fort Mill 목사

TENNESSEE—Roc Collins, Kingsport의 Indian Springs Baptist Church 목사

텍사스(BGCT)—René Maciel, San Antonio 소재 Baptist University of the Americas 총장

텍사스(SBTC) - Nathan Lino, Humble Northeast Baptist Church의 목사

UTAH-IDAHO—David Kite, 아이다호에 있는 네 개의 카우보이 교회 목사

버지니아(BGAV) - Nancy Stanton McDaniel, Rhoadesville 침례교회 목사, Rhoadesville

버지니아(SBCV)—브라이언 스미스, 로어노크 제일침례교회 담임목사

WEST VIRGINIA—Ron McCoy, 마운즈빌 소재 어퍼 오하이오 밸리 침례교 연합 선교 책임자

WYOMING—David Grace, Laramie에 있는 Trinity Baptist Church의 목사.

대통령 선거 연도에 진입할 때 고려해야 할 XNUMX가지 사항

이민, 총기 권리, 동성 결혼에 대한 대법원 판결에 대한 대응은 기독교인들 사이의 쐐기형 문제 중 일부에 불과합니다. 남침례교도들도 이러한 문제에 대한 의견 불일치에서 자유롭지 못합니다. 사실, 침례교인들은 논쟁거리를 찾는 것을 좋아하는 것 같습니다. 격렬한 토론에는 문제가 없지만, 토론이 복음 전진에 역효과를 일으키면 받아들일 수 없습니다.

우리는 2016년에 대통령 선거에 들어섰습니다. 이것은 당신에게 충격으로 다가올 수 있지만, 어떤 후보(심지어 내가 좋아하는 후보라도)는 교회에 부흥을 가져오지 않을 것입니다. 그 어떤 대통령도 그리스도를 믿는 헌신적인 신자라 할지라도 전도에 앞장서는 사람은 없을 것입니다. 이것은 우리가 그 과정에 참여하지 말아야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 로마서 13장에 따르면 신자는 선한 시민이 되어야 할 의무가 있습니다. 미국의 맥락에서 이것은 우리가 유권자 등록을 하고 투표를 해야 함을 의미합니다.

올해 후보자를 고려할 때 몇 가지 고려 사항을 제안하고 싶습니다.

정보를 받으십시오. 도덕성이 높은 후보자를 선택하십시오. 이것은 우리 모두가 죄인이기 때문에 어려운 명령입니다. 그 누구도 완벽하지는 않다. 흠이 없는 후보자를 찾기란 불가능하지만 다윗은 흠이 있는 사람이었고 여전히 주님 앞에 겸손과 같은 구속하는 자질을 가지고 있었습니다. 정치인들은 당신의 표를 얻기 위해 무엇이든 말할 것입니다. 투표에 가장 적합한 사람을 조사하십시오. 캐릭터가 중요합니다.

확신을 가지십시오. 성경적인 문제가 중요합니다. 하나님은 처음부터 끝까지 그리고 그 사이에 친생명이십니다. 태어날 아기를 단순한 조직으로 간주하는 후보자나 정당은 성경적 윤리를 벗어납니다. 안락사는 죽음의 과정에서 신의 자리를 대신하고 있습니다. 인종 차별은 그리스도를 따르는 사람들에게 용납될 수 없습니다. 모든 사람은 존중과 존엄으로 대우받아야 합니다. 성경은 경제 시스템에 대해 말합니다. 하나님의 말씀에 영향을 받지 않는 공공 정책은 거의 없습니다. 당사자들이 이러한 문제에 대해 어떤 입장인지 알아보십시오. 성경적 윤리를 더 가깝게 대표하는 후보자에게 투표하십시오.

애국자가 되십시오. 기독교인과 미국인 사이에는 갈등이 없습니다. 아마도 가장 논란이 되는 주제 중 하나는 애국심 그 자체일 것입니다. 나는 일부 사람들이 "나는 먼저 기독교인이고, 미국인은 두 번째입니다."라고 말함으로써 잘못된 이분법을 만들었다고 생각합니다. 성경을 믿는 모든 그리스도를 따르는 사람들은 그 말씀에 “아멘”이라고 말해야 합니다. 그러나 먼저 기독교인이 되는 것이 좋은 미국인이 될 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 미국은 복음주의 기독교에 현대 그 어떤 나라보다 복음을 전할 수 있는 더 큰 기회를 제공했습니다. 왜 기독교인들은 우리 나라를 약화시키려 할까요? 강한 미국은 땅 끝까지 복음을 전할 수 있습니다. 국방력을 약화시키든 불법이민을 허용하든 국가에 자멸적인 일입니다. 우리는 평화를 추구해야 하지만 평화주의자는 아닙니다. 우리는 위기를 영속시키지 않으면서 불법적으로 우리 땅에 있는 사람들을 사랑해야 합니다.

증인이 되십시오. 미국은 정치로 절대 되돌릴 수 없는 문화의 변화를 경험했습니다. 힌두교도, 이슬람교도, 불교도는 건국의 아버지들과 완전히 다른 세계관을 가지고 있습니다. 세속주의자들은 광장에서 기독교인의 증언을 근절하려고 합니다. 유대-기독교 원칙에 기초한 미국을 볼 수 있는 유일한 방법은 사람들을 그리스도께로 인도하고 그들에게 성경적 세계관을 가르치는 것입니다. 신은 미국을 필요로 하지 않지만 우리는 그를 필요로 합니다. 공공 정책이 아닌 복음만이 사람들의 삶을 변화시킬 수 있습니다. 그들은 지옥에서 그들을 구원하기 위해 우리의 구주가 필요합니다.

올해 투표함에 가실 때 먼저 기독교인이 되고 그 다음에 미국인이 되는 것이 중요하다는 것을 기억하십시오. 그렇게 하면 우리 아버지께서 기뻐하시는 표를 던지게 될 것입니다. 신이 미국을 축복하기를!

권한 부여 회의 복음의 긴급성을 강조하기 위해

LAS COLINAS—예수께서 요한복음 4:35에서 제자들에게 “눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다”라고 도전하신 것처럼 올해 임파워 컨퍼런스는 목회자와 교인들이 복음. 29일간의 컨퍼런스는 2월 XNUMX일부터 XNUMX월 XNUMX일까지 Las Colinas의 Irving Convention Center에서 개최됩니다.

“우리는 하나님께서 임파워 컨퍼런스를 통해 위대한 일을 하실 것이라고 믿습니다. “텍사스는 압도적으로 잃어버렸습니다. 이번 대회는 우리가 의도적인 전도를 우리 사역의 최전선으로 가져와야 한다는 것을 상기시키는 훌륭한 계기가 될 것입니다.

“올해 회의에서 우리는 다시 한 번 One in A Million 캠페인을 위한 행동을 촉구할 것입니다. 우리는 SBTC 교회들이 복음으로 백만 가정에 도달하기 위한 하나의 대규모 협력 노력에 함께 참여하는 것을 보고 싶습니다. 저는 우리가 함께 노력함으로써 텍사스 전역의 상실감에 큰 영향을 미칠 수 있다고 믿습니다.”

컨퍼런스는 월요일 오후 1시부터 4시까지 다양한 세부 세션, COTBE(Conference of Texas Baptist Evangelist) 세션, 여성 세션으로 시작됩니다. 참가자는 XNUMX가지 중에서 선택할 수 있습니다. 소규모 세션 전도, 선교, 다민족 사역, 밀레니얼 세대 참여와 같은 주제를 다루는 두 개의 다른 시간 슬롯에서. COTBE 세션에는 Luke Garrett의 음악과 함께 Johnny Hunt, Eric Fuller 및 Michael Catt의 메시지가 포함됩니다. 여성 세션에는 스피커 Jennie Allen, Shari Rigby, Jennifer Rothschild와 뮤지컬 게스트 The Gettys가 포함됩니다.

주요 회의 세션은 월요일 저녁에 열립니다. 화요일 오전, 오후, 저녁; 그리고 수요일 아침. 컨퍼런스 참석자들은 International Mission Board 회장인 David Platt의 도전적인 메시지를 듣게 될 것입니다. Ronnie Floyd, Southern Baptist Convention의 회장이자 Northwest Arkansas의 Cross Church 목사; NC, Raleigh-Durham에 있는 The Summit Church의 JD Greear 목사; HB Charles Jr., 플로리다 주 잭슨빌에 있는 Shiloh Metropolitan Baptist Church의 목사; 오스틴에 있는 오스틴 스톤 교회의 목사인 Matt Carter; 더윈 그레이(Derwin Gray), 전직 프로 축구 선수이자 SC 인디언 랜드(Indian Land)에 있는 트랜스포메이션 교회(Transformation Church) 목사; 다른 사람. David Gentiles, Stacy Perkins, The Gettys가 메인 세션에서 음악을 리드합니다.

일정, 숙박, 분과 세션 및 홍보 비디오를 포함하여 Empower 컨퍼런스에 대한 자세한 내용은 다음을 방문하십시오. sbtexas.com/ec16.