정치 활동가들이 주 의회에서 "죽을 권리" 또는 "존엄한 죽음"과 같은 완곡한 용어로 조력자살 법안을 옹호함에 따라 일부 의료 전문가들은 생명의 존엄성을 위한 전투에서 종종 무시되는 무기, 즉 참되고 자비로운 목적에 주의를 환기시키고 있습니다. - 생명의 케어. 

캘리포니아가 지난 가을 조력자살을 합법화한 다음 날, 완화 및 호스피스 치료를 위한 주요 공공 옹호자 Ira Byock은 NPR의 Diane Rehm 쇼의 방송에 나와 환자의 삶의 질 향상에 중점을 둔 의료의 필요성에 대해 논의했습니다. 

Byock은 주제에 관한 책과 웹사이트에서 완화 의료가 "대부분의 사람들이 들어본 적이 없는 가장 큰 의학 발전"이라고 주장합니다. 

Byock은 말기 환자의 신체적 치료에 대한 협소한 초점인 임종 위기의 근원을 해결하는 것이 국가에 가장 도움이 된다고 믿습니다. 그 결과 환자와 그 가족의 정서적, 사회적, 영적 필요가 임종 논의에서 거의 제외된다고 그는 말했습니다. 

Lou Sharp는 40년 이상 가정 간호 간호사 및 호스피스 간병인으로 일했습니다. 1992년 Sharp는 Northwest Arkansas에서 호스피스 프로그램인 Circle of Life의 설립을 도왔습니다. 예후가 XNUMX개월 미만인 환자는 일반적으로 Medicare, Medicaid 및 일부 민간 보험사에서 보장하는 호스피스 치료를 담당 의사가 의뢰할 수 있습니다.

Circle of Life Hospice는 환자와 그 가족에게 간호사, 사회 복지사 및 목사를 포함한 호스피스 간병인 팀을 제공합니다. 간호사는 환자를 편안하게 유지하고 집이나 집과 같은 환경에서 신체적 요구에 밀접하게 참석하기 위해 완화 치료를 관리합니다. 

모든 인간의 생명은 나이나 유용성에 관계없이 평등한 가치가 있습니다. 우리는 똑같이 하나님의 형상을 지니고 있습니다.
 

“목사 한 명이 와서 그들과 일대일로 이야기하여 영적인 질문을 할 수 있습니다. 가족이 하기 어려운 질문입니다. 채플린은 때때로 많은 의사 소통을 시작합니다. 당신이 두려워한다는 것을 인정하는 것은 종종 어렵습니다.”라고 Sharp는 말했습니다. 

사회 복지사는 환자와 가족 구성원 모두가 경청하여 스트레스에 대처하고 그들의 요구를 표현하고 필요한 지침과 자원을 제공하도록 지원합니다.

Sharp는 몇 년 전 은퇴한 그녀의 늙어가는 자신의 어머니를 돌보았습니다. 그녀는 제공자이자 수용자로서 양쪽 모두에서 호스피스 케어의 가치를 경험했습니다. 그녀는 이 수준의 전체론적 치료가 환자와 가족 모두에게 중요하다고 믿습니다.

Circle of Life 웹사이트인 nwacircleoflife.org에서는 호스피스에 대한 몇 가지 "통념"을 없애고 호스피스는 "의사가 할 수 있는 것이 아무것도 없을 때 가는 곳"이 아니라 "의료를 제공하는 보살핌의 철학, 편안함과 삶의 질에 중점을 둔 정서적, 영적 보살핌.”

보드 인증 호스피스 의료 책임자인 Terry Sutterfield는 25년 이상 가정의로 일했습니다. Circle of Life의 수석 의료 책임자로서 그는 센터의 일상 업무를 감독하고 집과 입원 환자를 방문하며 완화 치료 약물 및 치료법을 처방합니다. 

Sutterfield는 Circle of Life 환자의 약 95%가 개인 집이나 요양원에서 호스피스를 받으며 여기에는 정기적인 호스피스 팀, 즉 관계를 발전시키는 사람들이 매주 여러 번 방문한다고 설명합니다. 집에서 증상이 잘 조절되지 않는 사람들을 위해 Circle of Life는 입원 환자 호스피스 시설에서 XNUMX시간 치료를 제공합니다.

Sutterfield는 환자와 그 가족의 삶에서 관찰한 것에 대해 질문을 받았을 때 “가족으로부터 가장 많이 듣는 말은 호스피스에 들어가는 것이 얼마나 안도감이 있다는 것입니다. 우리는 삶에 날을 더할 수는 없지만 호스피스는 삶에 삶을 더할 수 있습니다. 많은 사람들이 병원을 들락날락했지만 호전되지 않고 통증과 증상이 조절되지 않고 있습니다. 호스피스에서 우리는 그들의 육체적인 안락함뿐 아니라 그들의 영적, 사회적 필요를 돌봅니다.”

일부 중환자 병원에서는 유사한 지원 프로그램이 운영되고 있습니다. 

Rikki Hester는 현재 10년 동안 사회 복지사로 근무했으며 현재 Methodist Dallas Medical Center의 신경 중환자실에서 평가 및 지속적인 의사 소통을 통해 환자 및 가족과 긴밀하게 협력하여 완화 치료를 선택할 수 있는지 여부와 시기를 확인합니다. , 호스피스 또는 생명 유지의 철수. 

헤스터는 그녀의 병동에 있는 환자들이 뇌 흐름 연구에 의해 뇌사 판정을 받고 의사가 가족과 만나 검사 결과를 알릴 때 참석합니다. Hester는 "상상할 수 있듯이 그 때는 가족에게 매우 어려운 시기이며 사회 복지사가 함께 정서적 지원을 제공하는 것이 매우 중요합니다."라고 말했습니다.

Hester는 또한 비상 코드 블루 상황(심정지)에 있는 가족 구성원을 지원합니다. 

“가족들이 인생에서 가장 중요한 시기에 사랑하는 사람들과 함께 당신을 신뢰하게 하는 것에는 매우 특별한 것이 있습니다. 사회 복지사로서 나는 그들의 의학적 예후 결과에 직접적인 영향을 미치지 않을 수 있지만 가족들은 이 기간 동안 무엇이든 붙들고 희망하기를 원합니다.”라고 Hester가 TEXAN에 말했습니다.

Sharp, Sutterfield 및 Hester와 같은 사람들을 통해 임종 및 중환자 치료 서비스는 불치병으로 고통받는 사람들에게 자비로운 치료를 제공하고 가족을 위한 자원과 정서적 지원도 제공합니다. 임종 치료의 이러한 진전에도 불구하고 최근 사건으로 인해 안락사 논의가 다시 부활했습니다. 

5월 29일 캘리포니아는 특정 말기 환자에 대한 의사 조력 사망을 범죄화하지 않는 다섯 번째 주가 되었습니다. 2014월에 발효되는 생명 종료 옵션법(End of Life Options Act)은 부분적으로 XNUMX세의 말기 암 환자인 Brittany Maynard(캘리포니아의 아내이자 어머니)의 사례로 인해 생겨났습니다. "존엄하게 죽음"에 대한 의사의 지원.

의사 조력 죽음을 옹호하는 사람들은 개인의 자율성을 증가시키기 때문에 환자의 고통을 끝내는 것이 자비로운 일이라고 주장합니다. 이 주장은 안락사를 설명하는 언어 선택과 전략적으로 연결되어 있습니다. 존엄한 죽음입니다.

그러나 합법화된 안락사 반대자들은 환자의 죽음에 대한 결정이 가족을 돌보는 부담에서 해방시켜 실제로 자율성을 감소시킬 필요가 있다는 인식에 영향을 받을 수 있다고 주장합니다. 

죽을 권리가 없는 상태에서 개업 의사로서 Sutterfield는 "간헐적으로" 환자들이 죽음을 앞당기기 위해 도움을 요청한다고 말했습니다. “이런 말을 하는 환자들은 가족이나 사랑하는 사람이 불행한 상황에서 세상을 떠나는 것을 여러 번 목격했습니다. 이 환자와 가족은 호스피스에서 이용할 수 있는 것이 무엇인지 이해하지 못합니다. 연구에 따르면 환자는 호스피스 케어에서 더 오래 사는 경우가 많습니다. 우리는 [의사 조력 죽음에 대해] 가끔 질문을 받고, 그것은 우리가 하는 일이 아니라고 설명하고 호스피스에서 그들이 이용할 수 있는 것을 설명합니다.”

Sutterfield에 따르면 연구에 따르면 급성 말기 환자의 50% 미만이 호스피스 치료를 이용합니다. 그는 “많은 사람들이 이런 종류의 보살핌을 받지 못하고 죽는다”고 말했다. 

Sutterfield는 공개 토론이 일반적으로 말기 환자를 위한 두 가지 옵션, 즉 고통이나 자살에만 초점을 맞추고 있다는 Byock의 주장에 동의합니다. “우리 문화에서 우리는 뜨거운 이슈를 봅니다. 하지만 호스피스와 완화의료에서 환자를 편안하게 해 줄 수 있는 일이 너무 많습니다.” 

크리스웰 대학 총장이자 윤리학자인 배리 크리머(Barry Creamer)는 안락사 문제가 복잡할 수 있다고 TEXAN에 말했습니다. 

크리머는 “사람들이 진료를 거부하는 것은 괜찮지만 환자의 결정에 다른 사람들도 투자하기 때문에 이해 상충이 있을 수 있다. 돈을 벌 수 있는 사람, 돈을 상속받을 사람이 있다. “하지만 계속 진료가 불합리해지면 진료를 거부하는 것은 누구에게나 선택사항입니다.

“반대로 간단합니다. 모든 인간의 생명은 나이나 유용성에 관계없이 평등한 가치가 있습니다. 우리는 똑같이 하나님의 형상을 지니고 있습니다. 치료에 대한 결정을 내릴 때 스티븐 호킹을 대하든 장애인을 대하든 동일해야 합니다. 우리는 인간의 생명을 평가절하할 사치가 없습니다.” 

가족과 사랑하는 사람을 위한 임종 결정에 직면한 간병인을 안내하기 위해 Creamer는 의료 서비스를 거부하는 것은 누구에게나 선택 사항이지만 “사람들은 경험할 수 있는 것 때문에 소중한 것이 아닙니다. 사람들은 여기 있기 때문에 가치가 있으며 우리는 그들을 돌보고 사랑할 특권이 있습니다.”   

I최근 침례교 교리에 관한 책의 서문에서 James Leo Garrett Jr.는 침울한 말을 했습니다. 그는 “XNUMX세기는 교회론적 실천과 관련하여 남침례교 역사상 최고의 시대가 아니었습니다.”라고 말합니다. 효율성에 대한 수십 년의 강조와 통제되지 않은 교회 성장을 언급하면서 Garrett은 “교회론이 약점임을 발견한” 한 세기를 한탄합니다.

나는 Garrett의 암울한 평가에 완전히 동의하지 않지만 XNUMX세기의 침례교인들은 신자들이 교회에 대해 성경이 말하는 것을 어떻게 이해해야 하는지를 회복할 기회가 있다고 생각합니다. 그것은 희망적인 과제입니다. 요컨대 과거와 상관없이 미래에 가장 중요한 것은 우리에게 주어진 시간으로 무엇을 하느냐 하는 것입니다. 

1994년에 지금은 고인이 된 침례교 철학자이자 신학교 학장인 L. Russ Bush는 “미래의 역사”라는 제목의 연설을 했습니다. 그 안에 그는 “우리는 미래의 역사를 살아가며 만들고 있다. 오늘날 우리가 가르치고 하는 것은 미래의 그리스도인들이 그들의 유산으로 여기는 것이 될 것입니다.” 

부시는 우리가 현재 확립한 것이 미래의 교리적 기초가 될 것이기 때문에 “단순히 새로움을 위한” 새로운 신학적 혁신에 대해 조언했습니다. 이를 염두에 두고 침례신학 사역자들의 현황을 생각하면 힘이 납니다. 오늘날 많은 사람들에게 이러한 진리를 기록하고 가르치는 것은 현대의 뿌리 없는 발명보다 전통에 뿌리를 둔 성경적 회복의 과업에 참여하고 있습니다. 

“ XNUMX세기가 신실한 교회 실천의 견지에서 어떤 근거를 드러내지 않고 남겨 두었다면, 그러면 우리 스물한 살의 사람들은 미래 교회를 위한 견고한 기초를 세우기 위해 충실한 관행을 회복해야 할 더 많은 이유가 있습니다.”

예를 들어, 올해 우리는 침례교 이야기: 영어 종파에서 글로벌 운동으로 Anthony Chute, Nathan Finn 및 Michael Haykin 작성. 침례 교회에 있는 사람들 사이에서 하나님의 사업에 대한 이 놀랍도록 매력적인 소개는 유익할 뿐만 아니라 읽는 것도 즐겁습니다. 

저자들은 상쾌한 확신과 겸손으로 글을 쓰지만 “다른 사람들이 특정 입장을 따르도록 압력을 가하는 역사”가 아니라 “침례교인들이 어떻게 결론에 도달했는지 독자에게 알려주는 역사를 제공”하려고 합니다. 저자들은 그들의 목표를 훌륭하게 달성했으며, 이는 이 책을 신자들이 침례 교회에 어떻게 모이고 그것이 왜 중요한지 이해하기 위해 역사적으로 의식적인 기초를 놓는 강력한 자산이 됩니다. 역사 속의 침례교인들의 이야기는 정기적으로 다시 이야기해야 하는 이야기입니다.

또한 올해에는 Mark Dever와 Jonathan Leeman이 편집했습니다. 침례교 재단: 반제도적 시대를 위한 교회 정부. 학생, 목회자, 교회 지도자들을 위한 침례교 정치의 기초 교과서로 제작된 이 책은 많은 신자들이 이러한 문제를 크게 중요하지 않게 여기고 있는 시대에 교회 리더십과 구조의 생명력을 일깨워준다는 점에서 독특하다. Dever와 Leeman은 교회가 과거의 아직 성경적인 교회 실천 교리를 회복해야 하는 이유를 보여주는 베테랑 목사들과 탁월한 침례교 학자들의 명단에 합류했습니다. 

예를 들어 중생의 교회 회원 자격과 교회 권징의 필요성에 관한 장에서 Thomas White는 “의미 있는 회원 자격이 없으면 권징은 유익보다 해가 더 많을 것입니다. 적절한 규율의 실행 없이는 의미 있는 회원 자격을 유지할 수 없습니다. 이 두 가지 실천이 없다면 우리 교회는 하나님의 영광을 제대로 반영하지 못하고 복음에 대한 강한 간증을 하지 못할 것입니다. 그리고 우리 성도들은 교회를 진지하게 받아들이지 않을 것입니다.” 

그러므로 미래를 위한 침례신학의 회복의 현재 상태를 숙고하면서 나는 다음과 같은 경향을 대표하는 이러한 출판물에 의해 격려를 받습니다.

첫째, 침례교 신학에 대한 현재의 논의는 침례교 배만이 지상명령의 방향으로 항해를 시작한 교회의 유일한 그룹이 아니라는 것을 이해합니다. 오늘날 많은 사람들은 침례교 정체성의 단일한 강점인 "성경과의 연관성"에 대한 칼 FH 헨리의 설명에 동의할 것입니다. 즉, 침례교인들은 오랫동안 자신들의 전통의 핵심을 성경과 선교에 대한 성경의 명령에 일치시키려는 사람들이었습니다. 기쁘게도, 이 침례교 교회들은 가능한 한 동일한 일을 하고자 하는 다른 전통들과 함께 일하려고 합니다. 

둘째, 침례교인들이 그들의 전통을 완벽하게 표현하거나 실천한다는 가정이 없습니다. Chute, Finn 및 Haykin은 이러한 방식으로 책을 마무리합니다. “침례교의 전체 이야기는 양심의 자유 증진, 우리 개인의 삶과 교회에서 그리스도의 뜻을 따르는 것, 그리고 모든 곳에서 복음을 선포하는 세 가지 주요 상호 연관된 주제로 일관되게 돌아옵니다. 침례교인들이 항상 이러한 이상에 따라 살아온 것은 아니지만, 우리가 최선을 다했을 때 우리는 그것들을 구현했습니다.” 이러한 겸손 ​​위에 세워진 침례교 신학은 미래 세대를 잘 섬길 것입니다. 

셋째, 이 두 권의 책은 이보다 더 좋은 시기에 올 수 없는 더 크고 성장하는 침례교 대화의 일부입니다. XNUMX세기 후반에 Southern Seminary의 창립 교수였던 John Broadus는 자신의 시대에도 “침례교인들에 대해 널리 퍼져 있고 매우 큰 무지”가 있었다고 말했습니다. 그것은 침례교 신학자들이 마블 어벤져스처럼 전국을 돌아다니며 위협을 받는 곳이면 어디든 자신들의 특성을 방어하던 시절에 한 말입니다. 고맙게도 오늘날 우리에게도 이 두 권의 새 책의 저자들과 합류할 준비를 하고 있는 많은 사람들처럼 점점 더 많은 슈퍼히어로들이 있어 침례교 전통에 대한 우리 자신의 무지와 싸우는 데 도움이 되는 지침을 줄 수 있습니다.

마지막으로, 교회 교리에 대한 건전한 이해를 회복하는 일은 목적이 아니라 목적을 위한 수단일 뿐입니다. XNUMX세기의 또 다른 침례교 신학자인 JL Dagg가 “교회의 질서와 종교의식은 새 마음보다 덜 중요하다”고 말했을 때 그의 말이 옳았지만 또한 교회의 교리를 회복하는 것이 가치가 없다는 의미는 아닙니다. . 

실제로 건강한 교회를 세우는 것은 전 세계적으로 더 많은 새 마음이 거듭날 수 있는 가능성을 보장하는 역할을 할 뿐입니다. 여러 교회가 강건하여지고 다른 교회와 협력하여 지상명령을 완수하기를 구하면 물이 바다를 덮음 같이 만민 중에 하나님의 영광을 아는 것을 더욱 보게 되리라. 이것은 침례교 신학의 회복의 끝입니다.

오늘날 침례교인들은 살아서 미래의 역사를 만들고 있습니다. XNUMX세기가 신실한 교회 실천의 견지에서 어떤 근거를 드러내지 않았다면, XNUMX세기의 우리는 미래 교회를 위한 견고한 기초를 구축하기 위해 신실한 실천을 회복해야 할 훨씬 더 많은 이유가 있습니다. 미래의 역사를 현재에 만드는 것은 고무적이고 희망적인 일입니다.  

이민, 총기 권리, 동성 결혼에 대한 대법원 판결에 대한 대응은 기독교인들 사이의 쐐기형 문제 중 일부에 불과합니다. 남침례교도들도 이러한 문제에 대한 의견 불일치에서 자유롭지 못합니다. 사실, 침례교인들은 논쟁거리를 찾는 것을 좋아하는 것 같습니다. 격렬한 토론에는 문제가 없지만, 토론이 복음 전진에 역효과를 일으키면 받아들일 수 없습니다.

우리는 2016년에 대통령 선거에 들어섰습니다. 이것은 당신에게 충격으로 다가올 수 있지만, 어떤 후보(심지어 내가 좋아하는 후보라도)는 교회에 부흥을 가져오지 않을 것입니다. 그 어떤 대통령도 그리스도를 믿는 헌신적인 신자라 할지라도 전도에 앞장서는 사람은 없을 것입니다. 이것은 우리가 그 과정에 참여하지 말아야 한다는 것을 의미하지는 않습니다. 로마서 13장에 따르면 신자는 선한 시민이 되어야 할 의무가 있습니다. 미국의 맥락에서 이것은 우리가 유권자 등록을 하고 투표를 해야 함을 의미합니다.

올해 후보자를 고려할 때 몇 가지 고려 사항을 제안하고 싶습니다.

정보를 받으십시오. 도덕성이 높은 후보자를 선택하십시오. 이것은 우리 모두가 죄인이기 때문에 어려운 명령입니다. 그 누구도 완벽하지는 않다. 흠이 없는 후보자를 찾기란 불가능하지만 다윗은 흠이 있는 사람이었고 여전히 주님 앞에 겸손과 같은 구속하는 자질을 가지고 있었습니다. 정치인들은 당신의 표를 얻기 위해 무엇이든 말할 것입니다. 투표에 가장 적합한 사람을 조사하십시오. 캐릭터가 중요합니다.

확신을 가지십시오. 성경적인 문제가 중요합니다. 하나님은 처음부터 끝까지 그리고 그 사이에 친생명이십니다. 태어날 아기를 단순한 조직으로 간주하는 후보자나 정당은 성경적 윤리를 벗어납니다. 안락사는 죽음의 과정에서 신의 자리를 대신하고 있습니다. 인종 차별은 그리스도를 따르는 사람들에게 용납될 수 없습니다. 모든 사람은 존중과 존엄으로 대우받아야 합니다. 성경은 경제 시스템에 대해 말합니다. 하나님의 말씀에 영향을 받지 않는 공공 정책은 거의 없습니다. 당사자들이 이러한 문제에 대해 어떤 입장인지 알아보십시오. 성경적 윤리를 더 가깝게 대표하는 후보자에게 투표하십시오.

애국자가 되십시오. 기독교인과 미국인 사이에는 갈등이 없습니다. 아마도 가장 논란이 되는 주제 중 하나는 애국심 그 자체일 것입니다. 나는 일부 사람들이 "나는 먼저 기독교인이고, 미국인은 두 번째입니다."라고 말함으로써 잘못된 이분법을 만들었다고 생각합니다. 성경을 믿는 모든 그리스도를 따르는 사람들은 그 말씀에 “아멘”이라고 말해야 합니다. 그러나 먼저 기독교인이 되는 것이 좋은 미국인이 될 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 미국은 복음주의 기독교에 현대 그 어떤 나라보다 복음을 전할 수 있는 더 큰 기회를 제공했습니다. 왜 기독교인들은 우리 나라를 약화시키려 할까요? 강한 미국은 땅 끝까지 복음을 전할 수 있습니다. 국방력을 약화시키든 불법이민을 허용하든 국가에 자멸적인 일입니다. 우리는 평화를 추구해야 하지만 평화주의자는 아닙니다. 우리는 위기를 영속시키지 않으면서 불법적으로 우리 땅에 있는 사람들을 사랑해야 합니다.

증인이 되십시오. 미국은 정치로 절대 되돌릴 수 없는 문화의 변화를 경험했습니다. 힌두교도, 이슬람교도, 불교도는 건국의 아버지들과 완전히 다른 세계관을 가지고 있습니다. 세속주의자들은 광장에서 기독교인의 증언을 근절하려고 합니다. 유대-기독교 원칙에 기초한 미국을 볼 수 있는 유일한 방법은 사람들을 그리스도께로 인도하고 그들에게 성경적 세계관을 가르치는 것입니다. 신은 미국을 필요로 하지 않지만 우리는 그를 필요로 합니다. 공공 정책이 아닌 복음만이 사람들의 삶을 변화시킬 수 있습니다. 그들은 지옥에서 그들을 구원하기 위해 우리의 구주가 필요합니다.

올해 투표함에 가실 때 먼저 기독교인이 되고 그 다음에 미국인이 되는 것이 중요하다는 것을 기억하십시오. 그렇게 하면 우리 아버지께서 기뻐하시는 표를 던지게 될 것입니다. 신이 미국을 축복하기를!

LAS COLINAS—예수께서 요한복음 4:35에서 제자들에게 “눈을 들어 밭을 보라 희어져 추수하게 되었도다”라고 도전하신 것처럼 올해 임파워 컨퍼런스는 목회자와 교인들이 복음. 29일간의 컨퍼런스는 2월 XNUMX일부터 XNUMX월 XNUMX일까지 Las Colinas의 Irving Convention Center에서 개최됩니다.

“우리는 하나님께서 임파워 컨퍼런스를 통해 위대한 일을 하실 것이라고 믿습니다. “텍사스는 압도적으로 잃어버렸습니다. 이번 대회는 우리가 의도적인 전도를 우리 사역의 최전선으로 가져와야 한다는 것을 상기시키는 훌륭한 계기가 될 것입니다.

“올해 회의에서 우리는 다시 한 번 One in A Million 캠페인을 위한 행동을 촉구할 것입니다. 우리는 SBTC 교회들이 복음으로 백만 가정에 도달하기 위한 하나의 대규모 협력 노력에 함께 참여하는 것을 보고 싶습니다. 저는 우리가 함께 노력함으로써 텍사스 전역의 상실감에 큰 영향을 미칠 수 있다고 믿습니다.”

컨퍼런스는 월요일 오후 1시부터 4시까지 다양한 세부 세션, COTBE(Conference of Texas Baptist Evangelist) 세션, 여성 세션으로 시작됩니다. 참가자는 XNUMX가지 중에서 선택할 수 있습니다. 소규모 세션 전도, 선교, 다민족 사역, 밀레니얼 세대 참여와 같은 주제를 다루는 두 개의 다른 시간 슬롯에서. COTBE 세션에는 Luke Garrett의 음악과 함께 Johnny Hunt, Eric Fuller 및 Michael Catt의 메시지가 포함됩니다. 여성 세션에는 스피커 Jennie Allen, Shari Rigby, Jennifer Rothschild와 뮤지컬 게스트 The Gettys가 포함됩니다.

주요 회의 세션은 월요일 저녁에 열립니다. 화요일 오전, 오후, 저녁; 그리고 수요일 아침. 컨퍼런스 참석자들은 International Mission Board 회장인 David Platt의 도전적인 메시지를 듣게 될 것입니다. Ronnie Floyd, Southern Baptist Convention의 회장이자 Northwest Arkansas의 Cross Church 목사; NC, Raleigh-Durham에 있는 The Summit Church의 JD Greear 목사; HB Charles Jr., 플로리다 주 잭슨빌에 있는 Shiloh Metropolitan Baptist Church의 목사; 오스틴에 있는 오스틴 스톤 교회의 목사인 Matt Carter; 더윈 그레이(Derwin Gray), 전직 프로 축구 선수이자 SC 인디언 랜드(Indian Land)에 있는 트랜스포메이션 교회(Transformation Church) 목사; 다른 사람. David Gentiles, Stacy Perkins, The Gettys가 메인 세션에서 음악을 리드합니다.

일정, 숙박, 분과 세션 및 홍보 비디오를 포함하여 Empower 컨퍼런스에 대한 자세한 내용은 다음을 방문하십시오. sbtexas.com/ec16.