달: 2021년 5월

Promise Keepers는 다음 달 달라스에서 대규모 행사로 돌아올 예정입니다.

NASHVILLE(BP) – 2020년이 넘는 시간이 지난 20년, Promise Keepers는 달라스의 AT&T 스타디움에서 대규모 대면 행사로 대대적인 복귀를 준비했습니다. Tony Evans가 이끄는 연사 라인업은 그룹이 1990년 Stand in the Gap 이벤트에서 붐비는 경기장이 절정에 달했던 1997년대에 즐겼던 플랫폼으로 돌아가고 있음을 나타냅니다. 그곳에서 조직은 워싱턴 DC의 내셔널 몰에 XNUMX만 명 이상의 남성이 참석했다고 보고했습니다.

그러나 다른 모든 것과 마찬가지로 COVID-19 대유행으로 인해 이러한 계획이 변경되었습니다. 1.2년 84월에 Promise Keepers 회장 겸 회장이 된 Ken Harrison은 작년 모임이 2017개국에서 16만 명의 참가자를 모은 가상 행사가 되었다고 말했습니다. Harrison은 Promise Keepers가 17월 XNUMX-XNUMX일 AT&T 스타디움에서 남성 모임을 주최할 예정이므로 성경적 남성성을 다시 헌신하려는 전반적인 열망에 동참할 수 있는 작년 행사의 추진력을 기대한다고 말했습니다.

Harrison은 Baptist Press에 “Stand Strong”이라는 주제가 2018년에 수립되었다고 말했습니다.

“고린도전서 1장에서 바울은 사람들에게 남자답게 행동하라고 격려합니다. "우리는 모든 곳에서 성경적 세계관에 대한 공격을 보고 있으며 남성들이 가족과 지역 사회를 위해 굳건히 서도록 격려하고 싶습니다."

2020년과 올해 모두 Promise Keepers 조직원들은 예상치 못한 시간 위기 속에서 일해야 했습니다. 해리슨에 따르면 작년에 가상 이벤트를 계획하는 데 45일 밖에 걸리지 않았으며 내슈빌의 디너 극장에서 방송되었지만 긍정적인 관심과 찬사를 받았습니다. 올해 대유행과 관련된 제한에 대한 불확실성이 지속되면서 20,000월 중순까지 다음 달 모임 티켓 할당이 6,500장으로 제한되었습니다. 이 숫자에는 이미 2020년 티켓 소지자 XNUMX명이 포함되어 있습니다.

제한이 완화됨에 따라 AT&T 스타디움의 80,000석 수용 능력은 Harrison과 다른 사람들이 그러한 행사에 대해 기대하는 수요를 충족할 수 있는 기회를 열어줍니다.

해리슨은 “작년에 구매한 많은 티켓이 외국 티켓이었다”며 “그래서 대규모 다문화 행사가 될 것이고 앞으로도 그럴 것이다. 우리에게는 지금 너무나 많은 추진력이 있고 교회들이 우리를 지원하고 있기 때문에 겸손해지고 있습니다.”

SBTC(Southern Baptists of Texas Convention)의 전무이사인 Nathan Lorick은 다른 사람들을 모임에 초대했습니다.

“우리는 수천 명의 사람들이 함께 우리 주 예수님을 경배하고 하나님의 말씀을 열고 함께 하나님의 더 큰 사람, 더 큰 남편, 더 큰 아버지가 되는 방법을 배울 때 하나님이 놀라운 방법으로 나타나실 것이라고 믿습니다.”라고 그는 말했습니다.

또 다른 비디오 보증에서 오스틴에 있는 Hyde Park Baptist Church의 목사이자 현 SBTC 회장인 Kie Bowman은 "Promise Keepers is back"을 선언했습니다.

Bowman은 남성들에게 "놀라운 음악과 예배, 기름부음받은 연사, 그리고 21세기 남성으로서 더 강해지고, 하나님과의 개인적인 연결을 갈망하고 갈망하는 수천 명의 다른 사람들과 함께 있는 경험"에 참여하도록 호소했습니다.

그는 “이번 행사는 우리가 하나님을 믿는 부흥의 촉매제가 될 수 있다”고 덧붙였다.

Promise Keepers가 취한 입장은 그것을 만들고 Harrison은 메시지에 반대하는 그룹의 표적이 되었습니다.

“USA 투데이는 우리를 비난하는 칼럼을 게재했습니다. 잡지는 우리가 LGBTQ 사람들을 구타하고 있다고 거짓말을 했습니다.”라고 Harrison은 말했습니다. “소셜 미디어와 내가 사는 곳을 묻는 사람들을 통해 살해 위협을 받았습니다. 그러나 그것은 지금 영토와 관련이 있습니다. 우리는 굳건히 서야 합니다.”

그는 성경적 신념을 가진 강한 남성이 궁극적으로 여성과 어린이에게 어떻게 도움이 되는지 설명했습니다. Harrison은 1990년대 Promise Keepers 행사에 참석한 남성뿐만 아니라 집에서 그 영향을 목격한 아내와 자녀의 영향을 받은 사람들의 증언을 여전히 듣고 있습니다.

“이것은 그리스도를 영화롭게 하기 위해 함께 모이는 사람들의 축제입니다.”라고 그는 말했습니다. “강력한 비주얼이다. 우리는 이것이 일회성 행사가 아니라 장기적인 제자도를 이끄는 운동을 만들고 싶습니다.”

문은 4월 30일 오후 16시 9분에 열리며 세션은 약 30시 17분까지 지속됩니다. 7월 2일 오전 30시에 문이 열리며 컨퍼런스는 오후 XNUMX시 XNUMX분에 종료될 예정입니다. 티켓은 다음에서 구입할 수 있습니다. PromiseKeepersEvent.com.

NAAF의 Frank Williams는 '존재, 영향력 및 목적의 유산'을 중시합니다.

NEW YORK (BP) — 그의 어머니 Sophia와 할머니 Elizabeth의 신앙은 어린 시절부터 서인도 제도의 St. Kitts에 있는 작은 Dieppe Bay Town에서 시작된 Frank Williams 목사의 신앙 여정에서 두드러지게 나타납니다.

그의 어머니 소피아 윌리엄스는 “그가 잉태되었을 때부터 나는 그를 위해 하나님께 기도했다”고 말했다. “나는 신과 거래를 했다. 나는 '하나님, 당신이 나에게 건강한 아기를 주시면 약속하겠습니다.

1980년대에 미국으로 이주한 지 XNUMX여 년 후, 그녀는 현재 Williams가 목회하고 있는 두 교회 중 하나인 NY 브롱크스에 있는 Wake Eden Community Baptist Church에 기도 그룹을 조직하여 외아들인 그를 위해 기도했습니다. 그의 할머니인 엘리자베스 글래스포드는 그에게 거의 동시에 파란색 모노그램 성경을 선물로 주어 그가 교회에 대한 관심이 잠시 쇠퇴했음에도 불구하고 여전히 주님을 사랑하고 있음을 느꼈습니다. 두 달 후 그는 하나님께 항복했습니다.

현재 104세이며 뉴욕주 포킵시에 살고 있는 Glasford는 이렇게 말했습니다. 그리고 나는 그가 좋은 청년으로 자라기를 바랐습니다.”

현재 Wake Eden Community Baptist와 Bronx Baptist Church의 담임목사인 Frank Williams는 남침례교 대회의 NAAF(National African American Fellowship)의 새로운 회장으로 4,000명 이상의 흑인 목회자들을 섬기고 있습니다.

그의 젊었을 때 그의 어머니가 그를 위해 기도하기 위해 입대한 여성들 중에는 그의 장모가 될 Bronx Baptist Church의 의사이자 여성 목사인 Pauline Heslop이 있습니다. Williams는 2006년에 딸 Tisha와 결혼했습니다. 그와 Tisha는 Timothy, Tiffany 및 Trinity의 부모입니다.

윌리엄스가 멘토링을 받은 고 사무엘 심슨, Williams가 현재 목회하고 있는 두 교회를 설립하기 전에 1960년대에 미국으로 이주한 서인도 출신입니다. “브롱크스의 주교”로 알려지게 된 심슨은 남침례교 생활에서 인종 관계의 선구자이자 지역 사회 봉사 활동의 지도자로 기억됩니다.

Williams는 이렇게 말했습니다. “그는 남침례교도에 관한 좋은 경험과 나쁜 경험에 대해 저에게 많은 이야기를 해주었습니다. 왜냐하면 제가 교회에 들어왔을 때 그것이 남침례교인줄 몰랐기 때문입니다.”라고 Williams는 말했습니다. “나중에 남침례교의 역사를 이해하게 되었고 우리가 이 역사를 가진 이 회중의 일부라는 것을 알게 되었습니다.”

그는 심슨에게 왜 남침례교가 되었는지 물었습니다.

"그는 그 시절과 그가 가진 경험, 그리고 그것을 어떻게 헤쳐나갔는지에 대해 나에게 이야기하곤 했습니다."라고 Williams가 말했습니다. “구체적인 예를 들어보겠다. 그는 의도적으로 모임에 참석하고 다른 흑인 목사들이 모임을 채우고 그 자리에 흑인이 되는 것에 대해 의도적으로 격려할 것입니다.”

Simpson은 남침례교의 국내 및 국제 사업에 자금을 지원하기 위한 협력 프로그램의 뉴욕 최고의 지지자 중 한 명이었고 의도적으로 교단 활동에 그의 교인들을 참여시켰습니다.

1970년대와 1980년대에 “그가 교회 성도들과 함께 들어갔을 때 많은 백인들이 일어나서 흑인들과 같은 방에서 함께 기도하기를 원하지 않았기 때문에 떠났다”고 Williams는 말했습니다. “그러나 그렇지 않은 사람들이 많이 있었습니다. 그들에게 인사를 하고 그들과 함께 기도한 사람들 등이었습니다.”

Williams는 Simpson의 임재 사역이 남침례교 생활의 현재 시점에서 NAAF를 이끌도록 그를 형성하는 데 도움이 되었다고 믿습니다.

Williams는 이렇게 말했습니다. “내가 이 교단 내에서 존재, 영향력 및 목적의 유산의 일부이며, 내가 우연히 남침례교인이 아니라는 것을 이해하는 데 도움이 되었습니다.”라고 Williams는 말했습니다. “이 일에는 목적이 있으며, 하나님은 그리스도의 몸인 당신의 몸을 돕기 위해 많은 교회를 사용하여 이 교단 내에서 인종적 과거의 낙인과 여전히 남아 있을 수 있는 현재 인종적 편견의 현실에서 성장하도록 도우십니다. 우리 교단 생활의 일부 측면에 남아 있습니다.

“우리는 솔루션의 일부입니다. 그것이 내가 보는 방법입니다. 그 이야기들. 그리고 그 일을 겪었던 사람들이 제가 아직 아는 사람들입니다.”

Williams는 남쪽에서 가족 여름 휴가를 보내는 동안 의도적으로 남침례교 교회를 찾았다가 예고 없이 방문했다는 이야기를 나눴던 집사들을 언급했습니다.

“그리고 그들은 어떤 교회는 따뜻하고 환영할 것이지만, 그 기간 동안 안내인이 그들을 환영하지 않고 사람들이 아무 말도 하지 않고 환영받지 못하고 배척당하고 있다는 것을 알게 된 경험이 많이 있었습니다. 그들이 흑인이기 때문입니다.”라고 Williams는 말했습니다. "그들은 일요일 아침 그 회중의 유일한 흑인이었습니다."

버지니아주 페어팩스 스테이션에 있는 안티오크 침례교회의 목사이자 NAAF의 직전 회장인 원수 Ausberry는 Williams를 NAAF의 후임자로 추천합니다.

Ausberry는 "Frank는 SBC 리더십 및 엔터티 리더와 함께 일하면서 NAAF의 사명을 잘 수행할 것입니다."라고 말했습니다. “프랭크는 잃어버린 자들에게 다가가고, 교회를 개척하며, 예수 그리스도를 통해 우리가 서로 사랑한다는 것을 세상에 보여주기 위해 협력하는 SBC 내 헌신적이고 긍정적인 힘입니다.”

Williams는 이전에 재무 및 부사장으로 NAAF에서 리더십을 발휘했습니다.

Ausberry는 “Frank는 문제를 진단하는 데 매우 통찰력이 있으며 그리스도를 가장 잘 대표하고 복음을 실천하는 결정을 내릴 때 항상 성경적 프리즘을 통해 사물을 봅니다.

Williams는 2002년 Bronx Baptist Church에서 복음 사역에 안수를 받았으며 2013년부터 현재의 두 목회를 모두 맡고 있습니다. 그는 2011년 2013월부터 2002년 2013월까지 Wake Eden에서 임시 목사를, XNUMX년 XNUMX월부터 XNUMX월까지 Bronx Baptist에서 부목사를 역임했습니다. XNUMX.

그의 남침례교 발자국에는 메트로폴리탄 뉴욕 침례교 협회의 임시 집행 이사로 18개월, 그룹 집행 위원회 의장으로 XNUMX년, 연합 기도 및 청소년 사역 계획에 참여가 포함됩니다. 그는 뉴욕 침례교 대회 집행이사회에서 XNUMX번의 임기를 역임했습니다.

Bronx Baptist 및 Wake Eden 교회는 기독교 아카데미, 지역 사회 강화 센터, 식량 배급, 지역 사회 주택 개발, 이민자를 위한 경제 개발 연구, 교도소 사역 및 요양원 봉사를 포함한 사역과 선교에서 활발히 활동하고 있습니다.

두 교회가 후원한 교회 시설 중에는 뉴저지의 Power Point Baptist Church와 The Kenyan Fellowship과 Bronx의 A Better City Movement Church가 있습니다.

Williams는 47 구역 Clergy Coalition, Inc.의 제2005 부사장으로 뉴욕을 섬기고 있습니다. 2012-134,000년에는 뉴욕 경찰청의 성직자 연락 담당자였습니다. 성직자 연합은 지역 사회 문제를 해결하기 위해 법 집행 기관과 매월 만나며 Dr. Martin Luther King Community Service Award를 통해 거의 500명의 청소년에게 장학금으로 $XNUMX 이상을 배포했습니다.

Williams는 성직자들이 지역 사회에 봉사할 책임이 있다고 말했습니다.

그는 목회자 연합 회원들에게 종종 “목회자들은 그들의 회중이 아니라 공동체의 목자입니다. “예수님은 공동체 생활의 일부였습니다. 그는 지역 사회 행사에 참석할 것입니다. 그는 지역 사회 수준에서 사람들을 참여시킬 것입니다. 그는 회당에서 그들을 교제할 것입니다. 그는 잔치에 그들을 참여시킬 것입니다. 그는 그들의 집에 갈 것입니다.

“예수님은 이렇게 사역하셨습니다. 그래서 저에게 사역은 회당이나 교회 건물에서만 이루어지는 것이 아닙니다. 그것은 잔치에 있어야 합니다. 그것은 거리에 있어야합니다. 그것은 공동체의 삶에 있어야 합니다.”

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왜 교회에 속해 있다는 것이 그렇게 어려운 일입니까? 그리스도인으로서 우리는 교회에서 복음 중심의 성령 충만한 공동체라는 성경적 비전을 실현하기 위해 적어도 네 가지 장애물을 극복해야 합니다.

첫 번째 장애물: 선정주의

많은 기독교인들이 극적인 것에 집착합니다. 우리는 큰 집회, 다른 사람의 목사, 또는 최근의 논쟁에 흥분합니다. 스릴을 추구하는 사람들은 지역 교회에서 실제로 참여하고 계속 참여할 만큼 충분히 자극적인 삶을 찾지 못합니다.

지역 교회에서 노인을 돌보는가? 변덕스러운 회원을 복원? 싱글맘을 돕다? 보육원에서 봉사? 이러한 것들은 일반적으로 선정주의자들을 흥분시키지 않습니다. 그러나 이러한 행동이 많은 사람들의 눈에는 센세이션하지 않을 수 있지만 우리가 그것을 실천하기 시작하면 세상을 뒤집어 놓을 것입니다. 게다가 더 크고, 더 위대하고, 더 비범한 것에 대한 끝없는 탐구는 결국 지치는 것입니다.

우리는 신앙 가족과 함께 기본 기독교를 실천하기 위해 전적으로 헌신하는 기독교인의 쇄신이 필요합니다.

두 번째 장애물: 신비주의

영 안에서의 삶에 관해서는 많은 사람들이 신비롭고 기적적이거나 개인적인 경험을 생각합니다. 이것은 새로운 것이 아닙니다. 최초의 "사막의 교부"인 시므온 스타일리트(Simeon Stylite)는 서기 423년경 시리아 사막에 짧은 기둥을 세우고 하나님과 교통하며 살고자 하는 열망으로 그곳에서 XNUMX년 동안 살았습니다.

그러나 그것이 영적이라는 의미입니까? 사람들과 세상의 방해로부터 멀리 떨어진 사막의 은둔자가 되어 지상에서 높이 솟아오른 것입니까? 모든 사람이 혼자 광야에 갈 수 있는 것은 아니며, 갈 수 있다 하더라도 그것은 우리가 성경에서 보는 공동체의 맥락에서 제자도의 모습이 아닙니다.

은둔자의 접근 방식과는 대조적으로, 요한 계시록의 첫 장에서 예수께서 현대 터키에 있는 일곱 교회 ​​즉 “등잔대”에 대한 평가와 지시를 하시는 것을 볼 수 있습니다. 예수님은 “일곱 촛대 사이를 거니시는”(계 2:1; 또한 1:13 참조)로 묘사됩니다.

이것에 대해 생각해보십시오. 그리스도는 교회 사이를 걷고 계십니다! 이것이 내 삶이 교회와 연결되기를 원하는 이유입니다. 이것이 내가 교회를 포기하는 것을 거부하는 이유입니다. 예수님은 어디에 계십니까? 그는 그의 교회에 있습니다. 그는 자신의 교회와 친밀하고 친밀합니다. 그는 목자요 머리요 포도나무요 기초요 남편이십니다.

깊고 신선하며 삶을 변화시키는 방식으로 예수님을 경험하기에 가장 좋은 위치에 있기 위해 사막에 횃대가 필요하지 않습니다. 당신은 교회에 좌석이 필요합니다.

세 번째 장애물: 이상주의

디트리히 본회퍼의 고전에서 함께하는 삶, 그는 교회에 관한 '소원의 꿈'을 갖는 문제에 대해 이야기합니다. 본회퍼는 이상주의가 어떻게 진정한 공동체의 적인지 설명합니다. “공동체 자체보다 공동체에 대한 자신의 꿈을 더 사랑하는 사람은 개인적인 의도가 매우 정직하고 진지하며 희생적일지라도 공동체의 파괴자가 됩니다.”(p 26) .

희망의 꿈은 공동체를 파괴합니다. 어떤 사람들은 소그룹 기대, 목회적 기대 또는 프로그램 기대와 관련된 꿈을 꿉니다. 함께하는 실생활에는 최고가 포함되고 최저가 포함됩니다. 그것은 좌절, 실망, 투쟁을 수반할 것입니다. 그러나 은혜로 말미암아 우리는 예수께서 구속하신 죄인으로서 함께 힘써 나아가고 있습니다. 이것은 우리가 교회의 모든 영역에서 개선을 위해 열심히 일하지 않는다는 것을 의미하지 않습니다(우리는 합니다!). 그것은 우리가 우리의 기대치를 재고한다는 것을 의미합니다.

나는 소망을 꿈꾸는 사람들이 “교회가 1세기의 모습으로 되돌아갔으면 좋겠습니다. 그 사람들은 모든 것을 함께했습니다." 저는 묻고 싶습니다. “당신은 신약성경을 읽었습니까? 고린도전서를 읽었습니까? 사도행전 5장에 나오는 아나니아와 삽비라의 이야기는 어떻습니까? 그보다 더 일찍 얻는 것은 어렵습니다!”

신약성경의 한 글자 한 글자는 교회의 문제를 다루고 있습니다! 계시록에 있는 일곱 교회에 보내는 일곱 편지에는 일곱 교회 ​​중 다섯 교회에 대한 책망이 포함되어 있습니다. 신약성경을 본받아 우리 교회를 본받습니까? 예. 그러나 XNUMX세기의 교회들이 흠이 없는 척 하지 맙시다. 이 소망의 꿈을 죽이고 교회평론가로서의 기능보다 교회에서 은혜의 증거를 더 빨리 찾아내도록 합시다.

교회가 성경적 우선 순위를 가질 때 축하하고 우리 교회가 우리의 선호를 선호하지 않을 때 은혜를 보여줍시다.

네 번째 장애물: 개인주의

많은 사람들(종종 깨닫지 못하고)은 고립된 삶을 살고 있습니다. 특히 서구에서는 성경적 공동체의 만족스러운 기쁨을 결코 경험하지 못합니다. 우리는 많은 사람들을 알고 있지만 매우 소수(있는 경우)와 깊이 관계를 맺습니다.

기술은 우리의 마음이 갈망하는 것을 주지도 않습니다. 기술은 관계를 강화할 수 있지만 이를 대체할 수는 없습니다. 코로나19 팬데믹은 우리에게 이 모든 것을 가르쳐 주었습니다. 2주 동안 화상 통화를 한 후 디지털 상호 작용에 지쳤습니다. 나는 이 두려운 경험을 하는 동안 요한이서 12장에 대해 생각했습니다. 오히려 너희에게 나아가서 대면하여 우리의 기쁨이 충만하기를 원하노라”(강조).

John은 펜과 잉크(또는 우리에게는 컴퓨터/문자 메시지/비디오)에 한계가 있다고 말합니다. 이메일, 문자, 전화는 구현된 관계를 잘 대체하지 못합니다. 대면 상호 작용 없이는 분명히 뭔가 부족합니다. 실제 구현된 관계의 부족은 기쁨의 상실로 이어질 것입니다.

형제 자매들과 함께 공동체에 있다는 것은 특권입니다. 이것은 당신이 외향적이든 수줍음이든, 내향적이든 외향적이든 상관이 없습니다. 그것은 그리스도인이 되는 것의 핵심입니다.

본회퍼는 다음과 같이 말했다.

“회중이 이 세상에서 하나님의 말씀과 성례전을 나누기 위해 눈에 띄게 모일 수 있게 된 것은 하나님의 은혜 때문입니다. 모든 그리스도인이 이 축복을 받는 것은 아닙니다. 투옥된 자, 병든 자, 흩어진 외로운 자, 이교도 나라의 복음 선포자들이 홀로 서 있습니다. 그들은 가시적인 교제가 축복임을 압니다. . . 다른 그리스도인들의 육체적인 현존은 믿는 자에게 비교할 수 없는 기쁨과 힘의 원천입니다. . . 죄수, 병자, 망명 중인 그리스도인은 동료 그리스도인과의 교제에서 삼위일체 하나님의 은혜로운 임재의 물리적 표징을 봅니다. . . 우리가 그리스도인 형제들과 함께 공동체 생활을 할 수 있는 것은 오직 은혜뿐입니다.” (라이프 투게더, pp. 18-19).

우리는 서로가 필요합니다. 이것은 우리가 기독교 공동체에서 함께 살아야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 커뮤니티가 쉽다거나 힘들게 느껴지지 않는다는 뜻은 아닙니다. 이 세상에서 결코 완벽할 수는 없지만 여전히 놀라운 방식으로 경험할 수 있습니다. 이것은 우리의 모든 친구들이 그리스도인이어야 한다는 것을 의미하지 않습니다(우리가 그리스도의 증인이 되기를 원한다면 그럴 수 없습니다). 그것은 단순히 우리가 본질적으로 공동체에 있는 것과 관련된 성령 충만한 그리스도인 삶의 비전에 마음을 고정하고 그것을 추구하는 데 전념해야 한다는 것을 의미합니다.

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HB Charles Jr., 오리지널 음악의 두 번째 솔로 앨범 발표

잭슨빌, 플로리다(BP) — HB Charles Jr.가 그의 첫 번째 설교를 하기 몇 년 전, 그는 어렸을 때 로스앤젤레스의 시나이 메트로폴리탄 교회에서 그의 어머니 옆 피아노 의자에 앉아 그의 아버지가 설교하는 것을 들었습니다. 텍스트.

이러한 초기 경험은 Charles에게 강해 설교와 일치하는 경전 기반 예배 음악에 대한 사랑을 심어주었습니다. 그는 Jacksonville에 있는 5,000명의 회원이 있는 Shiloh Metropolitan Baptist Church의 담임 목사이자 교사로 더 널리 알려져 있습니다.

Charles는 “좋은 신학은 높은 송영으로 이어져야 한다고 믿습니다. “진실과 찬양은 함께 간다. … 골로새서 3장 16절은 노래와 찬송과 신령한 노래가 교회 생활에서 말씀의 확장이 되어야 한다고 말합니다. 말씀이 성도들 안에 풍성히 거하도록 돕는 길입니다.

“성경적인 예배는 강단뿐만 아니라 음악도 중요합니다.”

Charles는 11월 11일에 두 번째 솔로 앨범을 발표했습니다. "The Lord Bless You"는 10곡의 오리지널 곡과 멜로디로 구성된 CD로, 그가 지난 6년 동안, 종종 영적 조용한 시간에 작곡한 많은 곡 중 가장 최근 곡입니다. 그의 첫 솔로 앨범 "시편, 찬송가 & 영적 노래"는 10년 2018월 빌보드 톱 XNUMX에서 XNUMX위로 정점을 찍었습니다.

Charles는 “저는 제 자신이 훌륭한 가수라고 생각하지 않지만 하나님을 찬양하는 노래를 부르는 것을 좋아합니다. “지난 몇 년 동안 이 앨범에 수록된 대부분의 노래와 음악은 개인적으로 큰 축복이었고 우리 교회에도 큰 축복이었습니다. 하나님께서 그것을 다른 사람들에게도 축복이 되도록 사용하시기를 바라며 그것을 나누십시오.”

그래미상 후보에 오른 싱어송라이터 조 페이스(Joe Pace, 현재 Shiloh의 목사)는 Shiloh Worship Label에서 이 프로젝트를 제작했습니다.

"이 마지막 프로젝트, 현재 프로젝트의 모든 자료는 모두 Charles 목사님입니다."라고 Pace는 말했습니다. “저는 그의 자료를 방해하고 싶지 않았습니다. 그리고 좋은 프로듀서가 아티스트에게서 최선을 다하기를 바라며, 그것이 제 일이었습니다. 음악에서 들을 수 있습니다.”

Charles는 목사가 교회 예배를 성경 중심에 두어야 할 책임이 있다고 믿습니다.

“나는 기도, 설교, 음악이 모두 목회 활동의 핵심이라고 믿습니다. 목회자의 공적 사역은 교회가 성경을 이해하고, 성경을 기도하고, 성경을 노래하도록 가르치는 것이어야 합니다.”라고 Charles는 말했습니다. “그런 점에서 저는 지역 교회의 초등 교직 목사가 예배 인도자로 여겨져야 한다고 생각합니다. 노래를 못 부르더라도 경전과 일치하지 않고 듣기 좋은 노래만 부르는 것이 아니라는 것을 확인하기 위해 음악에 대한 감독이 필요하다는 것입니다.”

그의 최근 프로젝트에는 그가 제목을 붙인 "Bless the Lord", "Thank You For It All", "Help My Unbelief", "The Son of Man", "The Great Is Thy Faithfulness"의 독특한 편곡이 있습니다. 그의 딸 Natalie Marie Charles가 등장합니다.

Charles와 Pace는 복잡하지 않고 모든 기술을 가진 교회에서 쉽게 접근하고 사용할 수 있는 예배 음악을 제작하기 위해 Shiloh 레이블을 만들었습니다. 레이블의 처음 세 릴리스에는 Shiloh Church 합창단이 있습니다. Charles의 두 번째 솔로 앨범은 레이블의 다섯 번째 릴리스입니다.

Pace는 “우리는 교회를 위한 음악을 만들고 제작하려는 마음이 있었습니다. “그곳에는 훌륭한 음악이 많이 있었고 훌륭한 복음도 많이 있었습니다. 그러나 우리는 복음 중심의 그리스도와 같은 음악, 그리스도와 같은 가사 등을 교회가 재생산할 수 있는 교회를 위해 회중 찬송을 장려하기를 원했습니다. 그리고 자주 이야기를 나누다가 음악을 듣고 나서 우리가 직접 해야겠다는 생각이 들었다”고 말했다.

CD는 다양한 디지털 플랫폼에서 사용할 수 있습니다. Shiloh는 트랙, 노래책 및 가사 시트를 포함하여 교회가 예배에서 음악을 사용하는 데 도움이 되는 리소스를 제공할 것입니다.

"설교에 대하여"라는 책을 신학교의 커리큘럼으로 사용한 전국적인 베스트셀러 작가인 Charles는 그의 음악이 두 가지 반응을 얻었다고 말했습니다.

“첫째는 강단 사역으로 저를 알고 제 음악 사역에 대해서는 전혀 알지 못하는 다른 목회자들의 충격과 놀라움입니다.”라고 그는 말했습니다. "그리고 우리는 고무적인 피드백을 많이 받았습니다."

교회와 커피나무가 나란히 자라고 있습니다.

1984년 고씨의 가족은 아편에서 커피 농부로, 질병에서 건강으로, 영과 우상 숭배에서 유일하신 참 하나님을 숭배하는 것으로 바뀌었습니다.

당시 태국 국왕인 라마 9세는 태국의 아편 농민들에게 아편 재배를 중단할 것을 요구했습니다. 태국의 산간 지역에서는 삼림을 아편에서 커피 농장으로 전환하는 계획이 시작되었습니다.

이에 고씨 가족은 큰 충격을 받았다. 그들은 수십 년 동안 아편을 재배해 왔습니다. 그것은 그들과 그들의 공동체를 위한 삶의 방식이었습니다. 아편은 그들의 생계 수단이자 부족 의학과 영혼 숭배의 중요한 요소였습니다. Goh의 할아버지는 영혼 숭배 의식의 지도자이자 지역 사회의 주술사였습니다. 온 가족이 영과 우상을 섬겼습니다.

이 무렵 고씨의 형은 몹시 아팠다. 그는 심하게 부었고 걸을 수 없었습니다. 의사들은 그에게 무슨 문제가 있는지 확인할 수 없었고 고의 할아버지와 그들이 숭배하는 영혼은 구제를 제공할 수 없었습니다.

그러나 한 현지 목사는 예수님이 세상의 모든 질병을 고칠 수 있다고 주장했습니다. 최후의 수단으로 가족은 아들을 위해 기도하자고 그를 초대했습니다. 오셔서 복음을 전하고 기도하셨습니다. 그들의 아들이 치유되었습니다. 그들은 숭배하는 영에서 돌이켜 오직 크신 분 예수 그리스도를 따랐습니다.

고씨와 그의 아내 오일은 어릴 때 만나 오일이 대학에 다니고 고씨가 신학교에 다닐 때 재결합했다. 결국 고씨가 어렸을 때 그의 가족을 그리스도께로 인도했던 목사-석유의 아버지-가 고씨의 장인이 되었습니다!

Goh와 Oil은 결혼한 후 그들이 자란 산에서 차로 약 XNUMX시간 XNUMX분 거리에 있는 태국 북부에서 커피숍을 시작했습니다. 그러나 그들의 마음은 여전히 ​​고향에 있었습니다. 커피숍에서 스데반을 만났을 때 그들은 고향으로 돌아가 커피를 사용하여 예수 그리스도의 메시지를 지역 사회에 전하고 싶다는 마음을 나눴습니다. 그들은 기도했고 하나님은 박차를 가하셨습니다. 스데반의 도움으로 그들은 고향으로 돌아가 교회를 개척했습니다.

현재 Goh and Oil은 가족의 커피 사업을 운영하고 있습니다. 그들의 바람은 커피를 그들의 지역 사회에서 일하고 사역하는 도구로 사용하는 것입니다.

Goh는 지역 사회의 다른 커피 농부들과 함께 일하고 그들과 복음을 나누는 데 많은 시간을 보냅니다. Goh는 커피 농사 능력을 향상시키기 위해 다양한 커피 원두와 새로운 기술에 대해 가르칩니다. 그들은 또한 다른 사람들이 지불하는 것보다 더 높은 가격으로 농부들로부터 커피 콩을 구입합니다. 이것은 지역 사회에서 그리스도를 나누는 사역의 기회를 만들었습니다.

커피를 재배하는 것 외에도 그들은 지역 사회를 섬기고 그분의 말씀을 통해 유형의 필요를 충족함으로써 그리스도를 나누는 교회를 성장시키고 있습니다. 처음에는 가족 수가 많지 않았지만 지금은 50명 이상의 교인들이 교회에 다니고 있습니다. 작년에 거의 20명이 그리스도를 영접했습니다.

하나님께서 자신을 영화롭게 하기 위해 태국에서 커피를 사용하시는 방법에 대해 자세히 알아보려면 다음 사이트를 방문하십시오. https://www.imb.org/2021/06/30/church-planting-coffee/.

태국 사람들이 유일하신 참 하나님을 알게 되고 그분을 다른 사람들과 나누도록 보내심을 받도록 기도해 주십시오.

하나님께서 태국에 좋은 땅을 준비하고 계셔서 커피뿐만 아니라 생명의 씨를 심어서 백 배, 육십 배, 삼십 배의 열매를 맺게 하심을 찬양합니다(마태복음 13:8).

David와 Lark Washington*은 동남아시아 사람들 사이에서 IMB와 함께 봉사하고 있습니다. (*보안을 위해 이름이 변경됨)

포스트 교회와 커피나무가 나란히 자라고 있습니다. 첫 번째 등장 IMB.

남침례교는 종교의 자유를 옹호해야 합니까?

XNUMX월에 남침례교인들에게 잘 알려진 한 설교자는 우리가 그렇게 해서는 안 된다고 주장했습니다. 그는 “종교의 자유는 사람들을 지옥으로 보내는 것이다. 내가 종교의 자유를 지지한다고 말하는 것은 우상숭배를 지지한다고 말하는 것입니다. 거짓말을 지지한다는 말입니다. 지옥을 지지합니다. 나는 어둠의 왕국을 지지한다."

그러나 그 설교자는 우리의 권위가 아닙니다. 성경은. 그리고 친숙한 구절에서 성경은 이렇게 말합니다.

나는 여호와 너의 하나님이다.

너는 나 외에 다른 신을 네게 두지 말지니라.

너는 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님임이니라

주님은 종교의 자유를 용납하지 않으신 것 같습니다. 그럼, 우리가 해야 합니까?

남침례교는 이 질문과 씨름합니다. 일부는 다른 종교에 대한 종교의 자유를 반대했습니다. 우리는 바로 여기 텍사스에서 법적 브리핑, 건설 허가 및 묘지에 대해 논쟁을 벌였습니다. 일부 남침례교인들은 이 질문을 마치 답이 분명한 것처럼 일축합니다.

Andrew Walker는 그들을 기각하지 않습니다. 그의 새 책에서, 모두를 위한 자유: 다원주의 시대에 모든 사람의 종교 자유 수호, Walker는 성경적 논증으로 그들과 대면합니다.

이제 나는 직접적인 증거에 대해 이야기하지 않습니다. 대신에 Walker는 성경적-신학적 주제, 특히 종말론, 인류학, 선교학에 기반을 둔 정교한 사례를 구축합니다. 손을 내밀겠습니다. 특히 비기독교 신앙을 위해 종교적 자유를 옹호하는 것을 좋아하지 않는다면 이 책을 읽어야 합니다. 이제 이 책은 Walker의 박사 학위 논문을 증류하므로 이해할 수 있을 정도로 밀도가 높습니다. 천천히 생각하며 읽으면 보상을 받을 것입니다.

나는 그 성경적-신학적 주제에 대한 가장 간단한 요약만을 제공할 수 있습니다. 종말론적 주제는 인간 정부의 권위에 대한 한계를 조사합니다. “역사의 끝에서 그리스도에게만 심판을 줌으로써 그리스도인들은 그릇된 믿음을 용인할 수 있습니다. 무관심 때문이 아니라 모든 그릇된 믿음을 판단하고 끝내고 시정하는 것은 현 시대나 인간의 손으로 완전히 이루어질 수 없다고 기독교가 믿기 때문입니다”(77항).

인류학적 주제는 모든 인간이 하나님의 형상대로 만들어졌다는 것을 확증합니다. 따라서 “모든 인간은 하느님을 알게 되었습니다. 그러나 모든 사람은 이미지 보유자로서 자신이 소유한 자유에 따라 스스로 이 운명에 도달해야 합니다.”(141항) 종교의 자유는 인간이 신이 의도한 대로 행동할 수 있는 공간을 만들어줍니다.

선교학적 주제에서 Walker는 “관할권을 총체화하는 것을 거부하고 제한된 범위 내에서 일하는 정부는 정당하게 행동하고 있습니다… [A] 제한된 국가는… 하느님에게서 오는 권위의 충실한 청지기입니다”(153항).

요약하자면, 기독교인들은 종교의 자유를 옹호해야 합니다. 왜냐하면 하나님은 당신의 형상대로 창조된 인간이 인간의 강요 없이 반응하도록 설계하셨기 때문입니다. 이 시대의 정부는 악한 행위를 벌해야 하지만 악한 마음은 절대 해서는 안 됩니다. 하나님은 옛 언약 아래 있는 이스라엘을 제외하고는 양심을 다스리도록 정부에 권한을 주신 적이 없습니다. 성경은 구약이 쓸모없다고 단언합니다. 신정만이 예배를 강요할 수 있는 권한을 하나님께서 승인하셨습니다. 미국은 그렇지 않습니다.

이것은 제한된 정부 주장입니다. 기독교인들은 하나님께서 인간 정부를 통치하신다고 믿습니다. 인간 정부는 하나님께서 직접 부여하신 권위만을 소유하고 있습니다. Walker의 주석은 인간이 언젠가는 하나님이 심판하실 방식으로 예배를 드리는 경우에도 종교 숭배를 제한할 수 있는 권한을 인간 정부에 부여하지 않았음을 보여줍니다.

몇 년 전 SBC 연례 회의에서 한 메신저가 한 지도자에게 이렇게 물었습니다. 바알의 신전.'” 고무적인 소식이 있습니다. 언젠가 예수 그리스도께서 이곳에 오실 것입니다. 그는 모든 사원을 모든 거짓 신에게, 마지막 조약돌까지 평평하게 만들 것입니다. 그러나 우리는 그날을 기다립니다. 우리는 예수 그리스도에게만 속한 권위를 주장할 권리가 없습니다.

당신은 Walker의 주장의 모든 측면에 동의하지 않을 것입니다. 이 검토는 자세한 분석을 위한 공간을 허용하지 않습니다. 또한 Walker는 Barrett Duke, Jonathan Leeman, Carl FH Henry, Daniel Heimbach, Evan Lenow, Al Mohler, Jason Duesing 및 Paige Patterson과 같은 다양한 남침례교 신학자들과 윤리학자들이 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 인용한 이야기를 들을 수 없습니다. 그리고 이것은 우리가 흔히 듣는 상식적인 경우와 다릅니다. 기독교인은 모든 사람을 위해 종교의 자유를 옹호해야 합니다. 그렇지 않으면 우리는 필연적으로 자신의 자유를 잃게 됩니다. 좋은 주장입니다. 하지만 Walker's는 더 큽니다. 더 철저합니다. 그리고 그것은 더 성경적입니다.

우리에 대한 Walker의 인도는 영광스러운 주님의 전능하심에 대한 희망에서 비롯됩니다. “기독교인에게 종교적 자유는 복음에 대한 확신을 표현합니다. 복음에는 공범자가 필요하지 않습니다. 신뢰성을 강화하려는 인위적인 지원과 무관합니다. 복음은 세일즈맨십의 보석으로 장식된 장식이나 칼을 휘두르는 위협을 필요로 하지 않습니다.”(161항) 종교의 자유에 감사하고 그것을 절대 신뢰하지 말자. 황금률에 따라 우리 자신이 원하는 것을 다른 사람들에게 주도록 하자.

국민들은 지속적인 박해 속에서 신성한 개입을 봅니다.

편집자 주: 이 이야기는 박해받는 교회를 위해 기도하도록 교회를 이끄는 세계적인 박해 시리즈의 일부입니다. 박해받는 교회에 대한 다른 기사는 다음에서 찾을 수 있습니다. imb.org/박해

내전이 한창일 때 IMB 직원인 Edwin Hayes*가 복무하는 곳에서는 박해가 만연하고 무자비했습니다.

그가 어떻게 도울 수 있는지 알아보기 위해 지역 목사/교회 개척자를 방문하는 동안 Hayes는 한 목사와 그의 아내의 이야기를 들었습니다. 그는 그처럼 시험을 받은 믿음을 가진 부부를 돕기 위해 자신이 할 수 있는 일이 무엇인지 의아해하면서 겸허하게 자리를 떴습니다.

남편은 얼굴 전체와 몸 대부분에 흉터가 있었다.

Hayes는 "나는 개인이 그렇게 심하게 화상을 입고 살아남는 것을 본 적이 없습니다."라고 말했습니다. "흉터 조직의 양은 미쳤다."

그의 아내는 얼굴의 절반에 흉터가 있는 상처가 있었고 왼쪽 눈이 없었습니다.

하지만 상처 때문에 둘 다 첫눈에 반했다고 표현했다.

당시 전쟁으로 폐허가 된 나라를 장악하고 있던 집단은 기독교나 반대되는 종교를 용납하지 않았습니다. 극단주의자들은 남편이 길을 걷고 있는 것을 발견했을 때 그에게 디젤을 붓고 불을 붙였습니다. 그들은 그를 죽게 내버려 두었지만 하나님은 다른 계획을 가지고 계셨습니다.

아내의 이야기도 비슷하다. 극단주의자들은 길에서 그녀를 발견했습니다. 그녀가 기독교인이라는 것을 알고 그들은 그녀에게 철회하라고 말했습니다. 그녀는 거절했고 그들은 칼로 그녀의 얼굴 왼쪽을 베었습니다. 다시 말하지만, 그녀의 삶에 대한 하나님의 계획은 박해자들을 대신했고 그녀는 살아남았습니다.

Hayes는 이러한 노골적인 유형의 박해가 전쟁 후에 가라앉았다고 설명합니다. 그러나 이 사람들은 공개적으로 기독교를 실천할 자유가 없습니다. 이제 박해는 보수적인 종교 공동체 지도자들과 가족들에게서 나옵니다. 박해는 너무나 흔한 일이며, 국가 신자들은 박해를 기대하게 되었습니다.

최근에 한 전국적인 교회 개척자는 어려운 선택에 직면했습니다. 그는 그곳의 신자들과 함께 일하기 위해 지역 사회로 이사했습니다. 그는 이 지역에 XNUMX년 반 동안 있었습니다.

“당신의 딸은 이제 충분히 늙었습니다. 당신이 떠나지 않으면 우리는 그녀를 강간할 것입니다.”라고 지역 지도자들은 약속했습니다. Hayes는 그들이 그 일을 따랐을 것이라고 확신합니다. 교회 개척자가 이전했습니다. 팀은 그곳에서 작업을 계속할 사람을 찾고 있습니다.

시골 지역 사회에서 어린 소년의 가족은 소년이 경련을 일으키며 애매한 말을 중얼거리는 것을 발견했습니다. 그런 다음 그는 도약하고 벽을 확장하고 통곡하기 시작했습니다. 그 지역의 "거룩한 사람"과 다른 신앙 지도자들이 도착했을 때 그는 다시 쓰러져 생명을 잃었습니다. 의식을 치른 후 성자는 소년이 석 달 안에 죽을 것이라고 선언했습니다.

한 그리스도인 부부가 병원에서 아들의 시신 옆에 앉아 있는 부모에게 다가갔습니다. 그들은 목사님과 함께 그 소년을 위해 기도해 줄 수 있는지 물었습니다. 그의 부모는 간절한 마음에 목사님을 환영했습니다. 그는 그들에게 그들의 소유물에서 우상과 의식 물품을 제거하라고 조언했습니다. 그런 다음 그는 소년과 그의 가족을 위해 기도했습니다.

목사님의 지시에 따라 가족이 병원으로 돌아왔을 때 소년의 상태는 호전되었습니다.

“그들은 즉시 모든 사람에게 전화를 걸어 알려주었습니다. 그들은 그리스도인 친구들과 목사님을 다시 만나고 싶어했습니다.”라고 Hayes는 말했습니다. “그의 가족은 교회에 참석하고 하나님에 대해 더 많이 배우기 시작했습니다. 그들은 하나님께서 그들의 아들을 치유해 주신 것에 대한 새로운 사랑, 삶, 감사에 빠져들었습니다.”

그러나 그의 권위가 훼손되었다고 느꼈던 거룩한 사람은 이 신성한 개입을 받아들일 수 없었습니다. Hayes는 지도자들이 어머니에게 무엇을 말했는지 확신하지 못하지만 가족은 소년이 건강하게 집에 돌아온 후 며칠 동안 또 다른 의식을 수행하도록 허용했습니다.

그 소년은 명백히 중독된 후에 세상을 떠났습니다. 지도자들은 자신의 예언을 성취했습니다.

IMB 사역자들과 지역 신자들은 그 소년 마을의 어둠을 밀어내는 일을 포기하지 않았습니다.

“우리는 이를 갈 수 있습니다. 우리는 화를 낼 수 있습니다. 우리는 울었습니다. 우리는 환멸을 느꼈지만 여전히 [현지 지도자들이] 그리스도께 나아오는 것을 보고 싶습니다. 우리는 전체 장소가 변화하는 것을 보고 싶습니다. 그리고 우리는 여전히 그것이 가능하다고 생각합니다.”라고 Hayes는 말했습니다.

Hayes는 이것이 어려운 곳에서 국가 신자들의 "힘과 결의"를 통해서만 가능하다는 것을 알고 있습니다.

이 소년의 이야기와 같은 이야기는 해피엔딩이 아니지만, 악을 물리치는 하나님의 초자연적인 능력을 상기시키는 이야기도 있습니다.

이전에 성전에서 노래를 부르던 한 여자는 그리스도를 믿게 되었습니다. 그녀는 새로 찾은 믿음을 가족에게 담대하게 전했습니다.

어느 날 길을 가다가 그녀의 오빠들이 양동이를 들고 그녀에게 오는 것을 보았습니다. 그녀는 그들이 산을 포함하고 있다는 것을 알고 있었고 그들이 무엇을 하려는지 알고 있었습니다.

그녀는 손에 얼굴을 파묻고 고통에 대비했다.

그녀는 액체가 땅에 떨어지는 소리를 들었고, 그녀의 형제들은 양동이를 떨어뜨리고 비명을 지르며 도망쳤습니다. 그녀는 고개를 들었고 주위에 산성 원이 있었지만 상처는 없었습니다.

나중에 그녀는 여전히 그녀에게 말을 걸고 있는 한 형제를 만나 무슨 일이 일어났는지 물었습니다.

“우리는 당신에게 산을 던졌습니다.”라고 그는 말했습니다. "하지만 그것은 헤어지고 당신 주위를 돌았습니다." 그 형제는 곧 자신의 생명을 주님께 바쳤습니다.

Hayes는 “박해가 있지만 그 안에서 때때로 신성한 개입을 볼 수 있습니다.”라고 말했습니다. “어떤 경우든 하나님은 영광을 받으실 것입니다. 하나님은 그 사람들 안에서 그리고 그들을 통해 일과 놀라운 일을 행하실 것입니다.”

박해받는 교회를 위해 기도하는 방법에 대한 더 많은 자료를 보려면 다음 사이트를 방문하십시오. imb.org/박해.

이 지역의 교회를 위해 기도하는 방법:

신자들이 큰 개인적 위험을 무릅쓰고 믿음을 나눌 담대함을 갖도록 기도하십시오.
믿음을 나누는 사람들이 나눌 때 지혜를 얻도록 기도하십시오.
이 지역의 교회가 정치적 분위기가 복음에 더욱 적대적으로 변할 때 견딜 수 있는 힘을 갖도록 기도하십시오.

*보안을 위해 이름이 변경되었습니다.

Myriah Snyder는 IMB의 선임 작가/편집자입니다.

포스트 국민들은 지속적인 박해 속에서 신성한 개입을 봅니다. 첫 번째 등장 IMB.

전 세계적인 난민 위기 상황에서 하나님의 백성은 어떻게 긍휼을 추구할 수 있습니까?

강제 변위 매년 증가하는 글로벌 위기입니다. 이러한 상황에 직면하여 이재민에 대한 동정심은 종종 안보, 경제 및 문화에 대한 두려움과 우려로 가려집니다. 세계적인 난민 위기가 악화됨에 따라 기독교인들은 성경과 정치적 현실을 고려하고 지역 교회, 국가 및 국제적 차원에서 적용될 수 있는 관점이 필요합니다.

In 재해석된 피난처, Mark R. Glanville과 Luke Glanville은 성서적 친족 윤리에 기초하여 실향민에 대한 자비로운 접근 방식을 제시합니다. 저자는 연민과 친족 관계에 대한 하나님의 백성의 부르심을 세계적인 난민 위기의 복잡성에 적용하여 두려움에 기반한 윤리에 도전하고 희망적이고 너그러운 길에 대한 비전을 제시합니다. 강제 이주와 교회에 관한 저자의 저서에서 더 많은 통찰력을 얻으려면 아래를 읽으십시오.

성서적 친족 관계와 난민에 대해 연구하고 공유하는 데 관심을 갖게 된 계기는 무엇입니까?

우리는 몇 년 동안 난민을 위한 지역 및 국가 문제와 글로벌 정의에 대해 생각하고 글을 써왔습니다. 우리는 몇 년 전에 함께 난민 문제를 논의하면서 마크가 한편으로는 낯선 사람을 자비롭게 환영해야 한다는 성경적 주장이 종종 다음과 같은 반응을 보인다는 사실을 발견했습니다. 그러나 당신은 정치를 오해하고 있습니다. 당신은 이것을 국가에 적용하는 개념적 한계와 대규모 실용성과 씨름하지 않았습니다.

한편, 루크는 난민들에게 보다 온정적인 접근을 제안하는 정치적 주장이 종종 다음과 같은 반응을 보였다는 사실을 발견했습니다. 그러나 당신은 성경을 오해하고 있습니다. 낯선 사람을 환영하라는 성경적 부르심은 생각만큼 간단하지 않습니다.

그래서 우리는 성경, 선교, 정치신학(마가복음)과 역사, 정치이론, 국제관계(누가복음)에 대한 상호보완적인 관심과 전문지식을 바탕으로 이러한 각 응답을 한 번에 다루는 책을 쓰는 것이 도움이 될 수 있다고 생각했습니다.

실향민에 대한 연민에 대한 당신의 접근 방식은 성경적 친족 윤리에 중심을 두고 있습니다. 성경적 친족 윤리란 무엇입니까?

우리 책에서, Refuge Reimagined: 글로벌 정치의 성경적 친족 관계, 우리는 이재민과의 두꺼운 형태의 친족 관계, 취약한 낯선 사람들을 교회 공동체와 국가 공동체로 포용하고 감싸는 친족 관계, 깊은 관계적 친족 관계에 대한 성경적 명령을 강조합니다.

성경적 친족 윤리는 성경적 이야기 전체에 펼쳐져 있습니다. 예를 들어, 소위 황금률이라고 하는 예수의 명령에서 그 점을 알 수 있습니다. “주 너의 하느님을 사랑해야 한다. . . 네 이웃을 네 몸과 같이 하라”(마가복음 12:30; 마 22:37~39; 참조, 누가복음 10:27) 여기에서 복음서에 나오는 "사랑" 언어는 친족 언어에서 파생됩니다. 사랑이란 다른 사람을 가족처럼 품고 보호하는 것입니다. 필요한 사람과 임시 가족으로 연대하며 살아간다는 뜻이다.

물론 예수님이 이 명령을 창안하신 것은 아닙니다. 오히려 그는 신실한 남은 자들, 즉 종말론적 이스라엘을 모았을 때 자신의 삶과 사역에서 성취된 구약 율법을 해석합니다. 이 말씀으로 예수님은 언약 아래 친족 사랑을 받아야 할 사람들에 대한 오경의 가르침을 되풀이하고 있습니다. 친족 사랑은 하나님(신 6:5), 이웃(즉, 친족, 레 19:18 참조)과 이방인(친척으로 감싸야 할 이방인, 레 19:34; 신 10:18 참조)에 대한 것입니다. 이 세 가지 친족 사랑은 상호 의존적이며 다른 이들, 특히 우리 중 가장 약한 이들을 향한 유기적인 언약적 삶을 표현합니다.

향후 수십 년 동안 실향민 수의 증가로 이어질 수 있는 전 세계적 상황에는 어떤 것이 있습니까?

전 세계적으로 강제 이주된 사람들의 수는 지금까지 수년 동안 매년 수백만 명씩 증가하여 현재 80천만 명이 박해, 폭력, 인권 침해 및 사회 질서를 심각하게 교란시키는 사건으로 인해 난민이 된 것을 알게 되었습니다. 이러한 문제 중 많은 부분이 점점 더 복잡해지고 다루기 어려워지고 있습니다. 내전이 더 오래 지속되고, 이주를 유발하는 자연 및 인간이 만든 사건이 더 정기적으로 발생하고 있습니다. 그리고 기후 변화는 식량과 물의 불안정성을 증폭시키고 세계 여러 지역에서 무력 충돌을 촉발하거나 장기화시키는 데 기여하면서 이미 이러한 문제를 악화시키고 있으며 앞으로도 계속 그럴 것입니다.

난민 위기는 많은 방대하고 복잡한 문제와 얽혀 있습니다. 사람들이 주제에 압도당하는 경우 정보를 얻기 시작하기에 좋은 곳은 어디입니까?

이 어플리케이션에는 XNUMXµm 및 XNUMXµm 파장에서 최대 XNUMXW의 평균 전력을 제공하는 웹 사이트 유엔난민기구(UNHCR), 유엔난민기구(UNHCR)는 이동 중인 사람들의 활력과 지략에 대한 통찰력을 제공합니다. 이재이주를 유발하는 글로벌 분쟁에 대한 최신 정보와 창의적인 대응을 제공합니다. 주제를 신중하게 다루기 위한 오리엔테이션을 보려면 다음 동영상을 살펴보십시오.보더스토리,” Erin Goheen Glanville 제작(24분).

난민 문제를 다루는 것이 너무 정치적이거나 이상주의적이라고 믿는 사람들에게 어떻게 대답하시겠습니까?

너무 정치적이라는 비난에 대해 우리는 하나님의 선교가 분명히 그 범위 안에 교회뿐만 아니라 국가와 세계를 포함할 것을 제안합니다. 성경을 통해 우리는 그리스도를 따르는 자들뿐 아니라 열방에 대한 하나님의 갈망을 분별하고, 그리하여 성령께서 세상에서 회복하기를 간절히 바라시는 것이 무엇인지 분별합니다. 선교는 모든 피조물에 대한 아버지의 화해의 목적에 사로잡히도록 그리스도에 의해 모인 공동체의 세상과의 만남입니다. 그러므로 우리는 난민과 다른 실향민과 관련하여 국가와 세계를 향한 하나님의 화해의 목적을 분별하기 위해 노력해야 합니다.

너무 이상주의적이라는 비난과 보다 "현실적"이고 점진적인 변화를 주장해야 한다는 제안에 대응하여, 우리는 마지못해 하는 커뮤니티와 그 지도자들이 난민에 대해 보다 자비로운 수사법과 보다 관대한 정책을 갖도록 유도할 시간과 장소가 있음을 인정합니다. 정의의 방향으로 한계 이익을 추구하는 시간과 장소. 그러나 우리는 공동체가 이재민 외부인과 어떻게 관계를 맺어야 하는지에 대한 하나님의 비전을 조사하고 이 비전이 오늘날 교회, 국가 및 세계 공동체의 행동을 이상적으로 형성할 수 있는 방법을 탐구하는 것을 우리 책의 임무로 삼습니다. 우리의 책 is 인간 사회에 대한 하나님의 바람이 현재의 현실보다 훨씬 더 아름답다는 의미에서 이상주의적이다. 이상을 깨달아야만 우리가 무엇을 위해 힘써야 하는지 성령의 권능으로 알 수 있습니다.

당신의 장 중 하나는 "두려움 포기, 연민 양육, 사랑 제도화"라는 제목입니다. 난민 위기에 대해 보다 사랑스럽고 연민적이며 덜 두려운 접근 방식을 촉진하기 위해 우리가 취할 수 있는 몇 가지 조치는 무엇입니까?

첫 번째 단계는 부드러움을 기르는 것입니다(막 1:40-41). 우리 중 일부는 난민 가까이에 살고 일부는 그렇지 않습니다. 그러나 우리 모두는 고군분투하는 편부모, 연로한 노인, 외로운 사람, 정신 질환자, 중독자, 불안한 사람, 배고픈 사람, 우울한 사람과 가까운 곳에 살고 있습니다. 실제로 우리 모두는 이러한 방식으로 망가지지 않았습니까?

그리스도께서 당신이 그리스도의 부드러움을 표현할 수 있는 방법에 대한 분별의 시간으로 당신을 초대하고 계십니까? 예를 들어, 읽기에 도움이 필요한 어린이를 돕기 위해 지역 학교에 부름을 받고 있습니까? 당신의 교회는 당신 이웃의 불완전 고용자들에게 의미 있는 일을 제공하는 프로그램을 시작하라는 부름을 받고 있습니까? 그리스도께서 당신을 당신 교회의 외로운 사람들, 당신과 같은 외로운 사람들의 동반자로 인도하고 계십니까? 당신은 우리 공동의 집인 피조물을 돌보도록 부름 받고 있습니까? 우리의 다정함은 그리스도의 영이 우리 가운데 운행하신다는 표시입니다(빌 2:1).

창의적인 친족 관계를 향한 두 번째 단계는 우리 책의 XNUMX장에서 탐구하는 것처럼 다양성 속에서 삶을 공유하는 것입니다. 가정과 교회 모두에서 우리는 그리스도의 모범을 중심으로 친족 관계를 재구성해야 합니다. 예배 공동체가 이웃의 다양성을 어떻게 반영할 수 있습니까? 다른 언어로 노래해야 하나요? 그리스도께서 하신 것처럼 식탁을 차릴 때 적은 사람들을 우선시해야 합니까? 설교와 성경 공부가 다루는 경향이 있는 것보다 더 넓은 범위의 문제를 숙고해야 합니까?

세 번째 단계는 다른 사람들과 함께 배우는 것입니다. 예를 들어 몇몇 친구들이 당신과 함께 책 그룹에 가입할 수도 있습니다.

교회는 전 세계의 실향민 형제 자매들로부터 무엇을 배울 수 있습니까?

우리 책에 나오는 이야기를 들려줄 수 있습니까? Mark는 밴쿠버에 거주하지만 우리 둘 다 호주인입니다. 우리의 책은 호주에 망명을 신청하기 위해 배를 타고 도착하는 사람들이 어떻게 마누스 섬과 나우루의 시설에 의무적으로 구금되는지 설명합니다. 우리는 이 정책의 부당함과 이미 취약한 사람들에게 미치는 피해에 대해 이야기합니다.

우리 친구 Ebony Birchall은 호주 시드니에 거주하는 재능 있고 자비로운 기독교 변호사로 난민과의 연대를 위해 자신의 전문 기술을 사용합니다. Birchall은 이 난민들에게 봉사하고 난민과 함께 일하는 것을 선물로 여깁니다. 예를 들어, 그녀가 한 기독교 난민에게 동정심을 표현했을 때, 그 남자는 그녀에게 이렇게 말했습니다. “걱정하지 마세요. 저는 호주 정부가 세계에서 가장 강력한 것이 아니라는 것을 압니다. 나는 신을 신뢰하고 이것이 끝날 것임을 압니다.”

Birchall은 그 순간 이 정책을 지지하는 많은 호주 기독교인과 구금의 고통 속에서도 여전히 하나님을 가리키고 있는 이 사람 사이의 대조에 충격을 받았습니다. 그녀는 이렇게 회상합니다. “인생이 집을 사고 휴가를 가는 것이 아니라는 것을 아는 데는 선물이 있습니다. 저에게 기쁨과 성취감을 주는 것은 바로 이 일입니다. 이것이 제 성품과 하나님에 대한 믿음을 세우는 일입니다.”

진실은 서구 국가보다 남반구에 기독교인이 더 많다는 것입니다. 많은 그리스도인들이 난민으로 서방 국가에 오고 있습니다. 복음이 우리에게 오고 있습니다! 더 큰 영적 열정과 활력은 종종 난민이 낳은 교회의 특징입니다.

교회는 지역 사회에서 이재민을 어떻게 가장 잘 섬길 수 있습니까?

새로운 사람들과 관계를 맺을 기회가 있다면 두 친구처럼 서로를 변화시키고 풍요롭게 할 것이라고 기대하면서 겸손하게 관계를 맺으십시오. '도우미' 역학이 어떻게 뒤집힐 수 있는지 궁금하십시오. 이상적으로 우리는 주기도 하고 받기도 했습니다. 이것은 우리 모두가 번성해야 하는 우정을 향한 길의 한 걸음입니다. 다음은 세 가지 아이디어입니다.

1. 다음과 같은 지역사회 내의 난민 재정착 기관에 연락하십시오. 세계 구호. 모든 재정착 조직의 지도를 찾았습니다. LINK..

2. 영어가 아닌 다른 언어로 예배를 드리는 지역 사회의 교회 목사에게 연락하여 관계를 구축하고 교제와 상호 격려의 기회를 찾으십시오.

3. 많은 아이들이 혼자 도착하는 현재 상황에서, 가족들이 기꺼이 도와줄 필요가 있습니다. 허가받은 위탁 가정이 되다.

마지막으로, 우리는 항상 기도할 수 있습니다. 하나님께서 예수님을 통해 난민들을 당신께로 이끄시도록 기도하십시오. 당신과 당신의 교회를 사용하여 그들의 육체적, 영적 필요를 충족하도록 도와달라고 요청하십시오. 그리고 종종 어려운 상황 가운데 있는 난민들을 아버지께서 위로하시고 보호하시고 격려하시도록 기도해 주십시오.

재해석된 피난처 구입할 수 있습니다 LINK..

서프사이드(Surfside) 콘도 붕괴에 목사들이 도착하면서 간절함, 희망이 필요함

SURFSIDE, FL. (BP) — 12층짜리 Champlain Towers South Condo가 스스로 무너진 지 하루 만에 파인스 침례교회 목사인 Luis Acosta는 당국이 허용하는 한 그을린 잔해에 가까이 있었습니다.

Acosta는 금요일(25월 28일) 현장에 있는 동안 근처에 모인 희생자 가족의 얼굴에서 "절망, 희망의 필요성, 사랑하는 사람이 안전하다는 소식을 들을 필요성"을 느꼈다고 오늘 Baptist Press에 말했습니다. XNUMX월 XNUMX일). “나는 그들의 외모를 읽어본 적이 있는데 그들은 아마도 어떤 말을 원하고 있을 것입니다. 지금은 수색 구조지만 머지않아 복구가 될 것입니다.

"사람들이 구조될 때까지 버틸 수 있는 금고를 만들 정도로 바닥이 무너지는 기적을 제외하고, 그런 종류의 기적을 제외하면... 사망자 수가 증가하기 시작할 것으로 예상됩니다."

마이애미 비치 바로 북쪽에 있는 소규모 커뮤니티의 타워가 목요일(24월 XNUMX일) 이른 시간에 부분적으로 무너졌습니다.

Acosta는 소규모 FBC(Florida Baptist Convention) 재해 구호 인력을 현장으로 이끌고 최선의 대응 방법을 결정했습니다. 그들은 50명의 군목을 요청했고 세탁-샤워 유닛을 파견했습니다. 주민 150명이 숨지고 약 XNUMX명이 실종된 것으로 확인됐다고 AP통신이 오늘 보도했습니다.

FBC 재해 구호 이사 David Coggins는 불과 20마일 떨어진 곳에서 비극이 발생했을 때 Pembroke Pines에 있는 Acosta의 교회에서 지역 DR 교육을 실시하고 있었습니다. XNUMX명의 군목이 오늘 이미 붕괴 현장에 배치되었고 적어도 XNUMX명의 다른 사람들이 가고 있다고 Coggins는 말했습니다.

“우리는 약 50명(목사)에 대한 호출을 확장했으며 그들이 어떻게 반응하는지 기다리고 있습니다. 그 전화는 금요일 밤 늦게까지 오지 않았습니다.”라고 Coggins는 Baptist Press에 말했습니다. “주로 임재 사역이 될 것입니다. 우리는 그들을 세탁실에도 배치할 것이고, 그들이 거기에 있고 가족들과 연결되도록 할 것입니다. [당국]은 정보를 수집하기 위해 가족을 특정 호텔로 보내고 있으므로 우리는 목사가 그 장소를 걸어다니도록 할 것입니다.”

Coggins는 도움을 줄 수 있는 방법을 결정하기 위해 피해자 옹호자, 비상 대응 리더 및 기타 사람들과 이야기했습니다.

“우리의 주요 목표는 편안함과 지원을 제공하는 것입니다. 우리는 사람들, 특히 가족들이 그들이 보살핌을 받고 있다는 것을 알기를 원합니다.”라고 Coggins는 말했습니다. “우리는 그들이 사랑하는 사람에 대한 소식을 접할 때 성경적 지원을 제공하고 싶습니다. 또한 기회가 있다면 수색 및 구조, 최초 대응자를 지원할 수 있기를 바랍니다.”

남침례교 DR 자원봉사자들과 직원들은 XNUMX일 후 소방관, 탐지견, 수색 전문가들이 생존자와 인간의 유해를 찾기 위해 열심히 발굴 작업을 계속한 현장에서 수색 및 구조를 수행할 수 있는 인증을 받지 못했습니다.

Coggins는 "Miami-Dade는 말 그대로 세계에서 국내 최고의 수색 및 구조 부대 중 하나를 보유하고 있습니다."라고 말했습니다. “그러나 우리는 지원을 제공할 수 있도록 그곳에 우리의 존재를 원합니다.

"우리는 또한 지역 유대인 공동체가 강력한 유대 공동체이기 때문에 교목들에게 지역 유대 공동체와 연결되도록 노력할 것을 요청하고 있습니다."라고 그는 말했습니다. “그곳의 랍비들은 몇 차례 기도 모임을 열어 왔습니다. 그래서 우리는 단지 우리 군목들에게 그들과 연결해 달라고 요청하고 그들을 지지하고 그들과 연대를 보여주고 도움을 제공할 것입니다…

Annual Church Profile에 따르면 서프사이드에는 남침례교 회중이 없습니다. Acosta는 FBC 대응 노력을 돕겠다고 제안했으며 교회가 비극의 영향을 받은 사람들을 돕기 위해 지역에서 협력할 수 있기를 희망합니다.

“우리는 장소에서 꽤 멀리 떨어져 있습니다. 거리가 아니라 단지 밀도입니다. 한 시간 거리에 있다”고 말했다. “지금부터 한 달 동안 우리는 여전히 사역을 하고 복음의 소망을 제공할 수 있기를 바랍니다. 그리고 우리가 육체적 필요를 충족할 때 그리스도를 나누십시오. 그것이 우리의 희망입니다.”

SBTC는 이사회 및 위원회 지명을 구합니다.

지명 위원회는 SBTC 집행 위원회 및 위원회의 다가오는 공석을 채우기 위해 지명 양식을 받고 있습니다. 지명 양식은 온라인으로 작성하거나 www.sbtexas.com/nominations에서 다운로드할 수 있습니다. 추천서 접수 마감일은 8 월 1, 2021. 하드카피 지명 양식은 SBTC: attn으로 우편 발송할 수 있습니다. 지명, Box 1988, Grapevine, Texas, 76099.

채워야 할 공석은 다음과 같습니다.

경영진 – 11개 공석(7개는 재선임 가능).  참고: 집행이사회의 구성은 다음과 같은 특정 고려 사항을 기반으로 합니다. 1) 회원의 2분의 400은 평신도여야 하며, 3) 회원의 XNUMX분의 XNUMX은 선출 당시 XNUMX명의 교회 회원이어야 합니다. 또는 그 이하의 회원, XNUMX) 주의 각 사분면에서 최소 XNUMX명의 대표.

텍사스 윤리 및 종교 자유 위원회 – 3개의 공석; 자격 심사위원회 – 1개의 공석; 사업질서위원회 – 2개의 공석.

SBTC 정관 및 내규(https://sbtexas.com/values-vision/) 집행이사회와 국제대회 위원회의 업무와 구성에 대한 자세한 정보를 제공합니다. 

대회는 또한 우리의 협력 부처의 이사회에서 봉사할 후보자를 추천합니다. 크리스웰 칼리지 보드 – 2개의 공석; 잭슨빌 칼리지 – 1개의 공석; 텍사스 침례교 어린이집 – 2개의 공석(2개는 재추천 대상) 텍사스 재단의 남침례교 – 4개 공석(2개는 재선임 가능).