달: 2022년 2월

기독교인들은 올림픽 보이콧에 대해 어떻게 생각해야 합니까?

화요일에 ERLC는 “억압과 올림픽: 동계 올림픽을 앞두고 중국의 인권 만행에 대한 논의.함께 있는 동안 XNUMX명의 패널이 중국의 많은 인권 침해와 베이징 올림픽이 책임의 필요성을 강조하는 기회인 이유에 대해 논의했습니다.

NBC 유니버셜에서 올림픽에 대한 다가오는 미국 보도에 비추어 일부는 대중들에게 경기 관람 자제 촉구 특히 중국 공산당의 지속적인 인권 침해 때문에 위구르 소수민족. 이것은 불매 운동과 기독교인들이 불매 운동에 대해 어떻게 생각해야 하는지에 대한 질문을 제기합니다.

보이콧에 대한 생각

보이콧이라는 용어는 반대를 표현하는 수단으로 무언가를 구매, 사용 또는 참여하는 것을 거부하는 것을 말합니다. 보이콧은 다음 중 하나의 행위가 될 수 있습니다. 항의 또는 행위 강제. 항의의 행위로 우리는 의도적으로 구매 결정을 내립니다. 우리의 불일치 또는 불만 등록 — 다른 사람의 행동에 영향을 미치는지 여부에 관계없이. 대조적으로, 강제 행위는 우리가 구매 결정을 의도적으로 주된 목적으로 하는 것입니다. 다른 사람의 행동을 바꾸는 것.

올림픽의 경우 우리는 NBC Universal, 중국 정부 또는 둘 다와 같은 특정 단체에 항의하거나 강요하려고 시도하고 있습니다. 우리는 올림픽을 보거나 중국에서 제품을 구매할 도덕적 의무가 없습니다. 우리가 경기를 보지 않거나 중국 상품을 사지 않겠다는 항의를 한다면 TV 시청자 한 명이나 소비자 한 명을 더 잃는다 해도 직접적인 피해는 크지 않을 것이다. 우리는 도덕적 수수께끼를 만들 염려 없이 개인의 양심에 따라 그러한 항의에 참여하기로 결정할 수 있습니다.

그러나 우리의 목표가 강압이라면 정의를 실현하는 방식으로 권력을 휘두르면서 단순한 항의를 넘어선 것입니다. 비록 이것이 비폭력적인 권력 사용이지만 우리는 권력의 폭력적인 사용에 사용하는 유사한 원칙과 표준을 적용해야 합니다. 정당한 전쟁 원칙.

이 상황에 적용되는 것처럼 보이는 정당한 전쟁 전통과 관련된 두 가지 원칙은 다음과 같습니다. 합리적인 성공 가능성 and 차별. 이러한 원칙이 적용되는 방식은 물론 의견 불일치가 있지만 고려 사항을 구성하는 방법은 다음과 같습니다. 우리는 다음과 같이 질문할 수 있습니다.

우리의 행동이 NBC Universal과 중국 정부에 의도된 영향을 미칠 가능성이 있으며, 보이콧에 참여하는 것의 이점이 중국인 노동자나 NBC 직원과 같은 무고한 민간인에 대한 경제적 파괴를 능가합니까?

보이콧으로 인해 얼마나 많은 경제적 피해가 허용되어야 하는지는 보이콧이 정의로 이어질 가능성에 달려 있습니다. 보이콧이 효과적일 가능성이 높으면 더 큰 피해가 정당화될 수 있습니다. 그러나 보이콧이 효과가 없을 것 같다면 무고한 사람들에 대한 경제적 피해의 문턱은 상당히 낮아야 합니다.

우리는 또한 불매 운동에 대한 우리의 생각에서 근접 정의의 원칙에 따라 인도될 수 있습니다. 한때 스티븐 가버처럼 개념을 설명하고,

“근접적 정의는 무엇인가가 없는 것보다 낫다는 것을 깨닫습니다. 그것은 우리가 우리의 모든 갈망이 마침내 성취되는 것을 발견하는 것은 오직 새 하늘과 새 땅에서만 있을 것이며, 마침내 하나님의 모든 요구가 마침내 충족되는 것을 보게 될 것임을 깨닫는 동안, 우리가 어느 정도 정의와 자비로 화평을 만들 수 있게 해줍니다. 그때서야 비로소 사회적, 경제적, 정치적으로 인간이 번성할 수 있는 모든 조건이 마련되는 것을 보게 될 것입니다.”

다음은 보이콧에 대한 결정과 관련하여 이러한 요소의 균형을 맞출 수 있는 방법의 예입니다.

시청률이 광고 수익을 증가시키기 때문에 NBC에서 올림픽 시청을 거부할 수 있습니다. 올림픽 기념품을 포함할 수 있는 노예가 만든 모든 제품의 구매를 거부할 수도 있습니다. 이것이 제가 가장 가까운 정의를 적용할 수 있는 가장 좋은 방법이기 때문입니다. 그러나 우리는 제품이 중국산이라는 이유만으로 제품 구매를 거부하지 않을 것이라고 결정할 수 있습니다. 개별 보이콧은 거의 확실하게 효과가 없을 것이고, 가장 가능성 있는 결과는 중국 정부가 아니라 가장 가난한 중국 노동자들(일부는 그리스도 안에서 우리의 형제자매들)이 피해를 입는 유일한 사람들일 것입니다. 우리는 중국 정부에 가장 큰 영향을 미치고 무고한 중국인에 대한 피해를 최소화할 수 있는 다른 조치를 취하기 위해 우리가 가진 힘을 사용할 수 있습니다. 예를 들어, 올림픽이 진행되는 동안 소셜 미디어를 사용하여 중국의 잔학 행위와 위구르인에 대한 대우에 대한 인식을 높일 수 있습니다.

불매 운동에 대해 어떤 선택을 하든 정의를 증진하기 위해 우리 모두가 취할 수 있는 특정 조치가 있습니다. 패널리스트가 ERLC 이벤트에서 언급했듯이, 우리는 미국 대표 및 상원 의원에게 연락하십시오 그리고 중국 정부의 권력을 제한하는 법안을 제정하도록 권장합니다. 우리는 또한 세계 지도자들이 위구르 집단 학살을 종식시키고 인권을 무시하는 공산주의 정부와의 경제 교류를 재고할 수 있는 용기를 갖도록 기도할 수 있습니다.

포스트 기독교인들은 올림픽 보이콧에 대해 어떻게 생각해야 합니까? 첫 번째 등장 ERLC.

IMB는 기록적인 오퍼링의 초기 보고를 축하합니다.

버지니아주 리치먼드 – 국제선교위원회 이사회는 52월 80-2일 모임에서 3명의 명예 선교사들의 봉사를 기리는 동시에 XNUMX명의 새로운 전임 선교사 임명을 승인했습니다.

LA 슈리브포트에 있는 Broadmoor Baptist Church의 이사장이자 담임목사인 Chuck Pourciau는 COVID-53와 혹독한 겨울 날씨와 같은 문제로 인해 17명의 이사가 직접 만나고 19명이 온라인으로 모인 이틀 간의 모임을 주재했습니다.

새로운 선교사들은 축하 보내기 수요일(2월 XNUMX일) 버지니아주 글렌 앨런에 있는 마운트 버논 침례 교회에서 전 세계의 가족과 교회 파트너가 이벤트에 참여할 수 있는 라이브 스트리밍 옵션이 포함되었습니다. 휴스턴에 있는 Champion Forest Baptist Church의 담임 목사인 Jarrett Stephens는 새로 임명된 이들에게 격려의 메시지를 전했다.

'우주에서 가장 중요한 일'

IMB 회장인 Paul Chitwood는 이사회에 보낸 대통령 보고서에서 지난 XNUMX년 동안 많은 사람들이 수많은 가족과 친구들을 잃었다는 점을 언급하면서 세상이 어떻게 변했는지에 대해 회상했습니다.

Chitwood는 "IMB에서 함께 하는 일이 우주에서 가장 중요한 일이라는 사실을 강력하고 고통스럽게 상기시켜줍니다."라고 말했습니다. “코로나로 인한 것이든, 암으로 인한 것이든, 자동차 사고로 인한 것이든, '한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있느니라' 히브리서 9장 27절의 진리는 거의 6만 명의 목숨을 앗아간 세계적인 유행병에서 부인하기 더 어렵습니다.

그는 세상이 죽음의 현실을 무시하기가 더 어려워짐에 따라 남침례교인들이 히브리서 9장 28절의 다음 구절을 나눌 기회가 있다고 말했습니다. "이와 같이 그리스도께서도 많은 사람의 죄를 담당하시려고 단번에 드리신 바 되셨고 두 번째 나타나시리니 이는 죄를 담당하려 하심이 아니요 오직 자기를 바라는 자들을 구원하려 하심이니라.” 그러나 약 3,000개의 종족 그룹에는 아직 알려진 신자가 없습니다.

“그래서 우리는 아직 할 일이 남아 있습니다.”라고 그는 말했습니다. “우주에서 가장 중요한 일은 아직 끝나지 않았습니다. 고맙게도 우리는 그만두지 않았습니다. 사실 우리는 그 어느 때보다 더 열심히 일하고 있을지도 모릅니다.”

Chitwood는 국제 선교사와 지상명령을 수행하기 위한 남침례교의 지원이 실제로 증가하고 있음을 보여주는 증거가 있다고 말했습니다.

  • 이번 회계 연도의 첫 16.1개월 동안 Lottie Moon Christmas Offering(LMCO) 선물은 ​​작년보다 XNUMX% 증가했습니다.
  • 기록적인 복권 헌금에 대한 보고가 전국 교회에서 쏟아졌습니다.
  • 협동 프로그램을 통한 선물은 작년 같은 10개월 동안 거의 XNUMX% 증가했습니다.
  • 전체적으로 IMB의 총 수익은 현재 작년보다 13.6% 앞서고 있습니다.

다른 진행 영역 Chitwood는 다음과 같이 언급했습니다.

  • 한 번도 IMB를 통해 선교한 적이 없는 교회들이 지금은 선교사와 접촉해 전도하고 있다.
  • 선교사 후보자의 파이프라인은 지속적으로 증가하고 있습니다.
  • IMB 역사상 처음으로 은퇴한 선교사들에 대한 미래의 약속이 전액 지원되었습니다.
  • IMB는 학대로부터 가장 취약한 사람을 보호하고 학대자를 적절하게 처리하기 위한 시스템을 갖추고 있습니다.
  • IMB는 서비스를 제공하기 위해 존재하므로 IMB는 팀을 다양화하고 있습니다. 모든 남침례교는 모든 민족을 제자 삼으라는 지상명령을 수행합니다.

Chitwood는 “하나님의 은혜와 은혜로 IMB에서 우리가 함께 하고 있는 일이 효과가 있다고 믿습니다. “작업은 ... 끝나지 않았고 비전은 아직 실현되지 않았습니다. 그러므로 각 나라와 백성과 족속과 방언에서 이름이 생명책에 있는 모든 사람이 좋은 소식을 들을 때까지 계속 달려갑니다.”

남침례교가 지상명령을 완수하기 위해 더 많은 선교사를 충실히 파견함에 따라, Chitwood는 협력 프로그램과 Lottie Moon 크리스마스 헌금을 통해 일관되고 일치된 기도와 지속적인 관대한 재정 지원으로 추가 인원을 뒷받침할 필요성을 강조했습니다. 재정 건전성에 대한 최근의 개선에 박수를 보내면서 IMB의 재정 팀은 인플레이션에 따른 수십 년의 수익 회복을 위해서는 남침례교의 지속적인 관대한 지원이 필요하다고 지적합니다. IMB는 또한 IMB의 계획 및 예산 편성에 있어 기본적인 약속인 좋은 청지기 직분에 대한 지속적인 주의를 기울이고 있습니다.

IMB의 재무이자 CFO인 Price Jett는 선교 위원회의 2021년 재무가 감사를 받았고 감사인이 제공한 최고 수준의 수정되지 않은 의견을 받았다고 보고했습니다. 그는 부동산 판매가 수입으로 사용되지 않았으며 언제나처럼 Lottie Moon 헌금의 100%가 해외 사역에 사용되었다고 언급했습니다.

서비스 인정

IMB 수석 부사장인 Todd Lafferty는 직원과 선교사를 포함한 93명의 전 동료와 2021년에 주님과 함께하기 위해 간 한 선교사 어린이를 기립니다. 여기에서 그는 태국에서 100년 동안 봉사한 31세의 해리엇 레논을 추모합니다. IMB 사진

IMB 수석 부사장인 Todd Lafferty는 92명의 현역 선교사, 80명의 명예 선교사, 10명의 은퇴한 직원을 포함하여 2,206명의 동료와 89명의 선교사 어린이의 삶을 지난 해에 추모했습니다. 현장요원들의 평균 수명은 28세, 평균 근속연수는 XNUMX년으로 IMB를 통해 총 XNUMX년을 복무했다. Lafferty는 이것이 "복음을 위해 그리스도를 위해 열방에 도달하는 데 투자하고 잘 보낸 삶"이라고 말했습니다.

전 세계에서 봉사한 많은 사람들 중에는 다음과 같은 명예 선교사가 있습니다. Hilda Cowsert, 87세, 브라질에서 42년 봉사; 필리핀에서 93년 동안 봉사한 41세의 디 올리버; 한국에서 89년간 복무한 루시 와그너(40세); 짐바브웨에서 93년간 복무한 39세의 Annelli Dotson; 남아프리카 공화국과 말라위에서 92년 동안 봉사한 39세의 Barbara Workman.

서비스를 인정받은 은퇴한 직원에는 과테말라에서 42년을 근무한 후 해외 사업 부문 수석 부사장의 수석 비서로 근무한 Clark Scanlon이 포함됩니다. Selma Herweyer, 33년 동안 주정부 배정 교육에서 행정 보조원으로 일했습니다. 33년 동안 직원 인사 담당 이사로 재직한 Jim Edwards; 짐바브웨에서 30년을 봉사하고 선교부의 자원 봉사자 부국장으로 봉사한 Dewey Merritt.

현재 직원의 이름과 부양가족의 이름은 보안 매개변수로 인해 공개적으로 공유되지 않았습니다.

묻다

끝으로 푸르시오는 재단 이사회에 자신과 가까운 곳에 사는 세 명의 어린 형제자매에 대해 이야기했습니다. 롯데문 크리스마스 선물, 해외 남침례교 선교사들의 존재를 지원합니다. 아이들의 어머니는 아이들의 노력을 돕기 위해 그녀의 베이킹 기술을 제공했으며, 푸르샤우는 사람들이 아이들의 노력의 핵심을 알게 되었을 때 구운 제품의 가치보다 더 많은 것을 기꺼이 바친다는 점에 주목했습니다.

2022년 XNUMX월 IMB 이사 회의에서 휴식을 취하는 동안 IMB 후보 컨설턴트인 Alfredo Valencia(왼쪽)가 보스턴에 있는 Framingham Baptist Church의 담임목사 Lierte Soares와 이야기하고 있습니다. 소아레스는 브라질 출신의 NAMB 교회 개척 선교사입니다. 여러 세대에 걸친 소아레스의 가족은 브라질에 있는 IMB 선교사를 통해 그리스도께 왔습니다. IMB 사진

판매가 끝난 후 세 형제는 각각 325달러가 들어 있는 봉투를 들고 그의 사무실로 들어갔습니다. 어린이들은 국제 선교를 지원하기 위해 975달러를 모았습니다. 임무 지원에 필요한 자원이 존재한다고 푸르시아우는 말했다. 종종 부족한 것은 "묻는 것"입니다. 남침례교는 세계 사람들에게 복음을 전하는 데 필요한 재정적 자원을 요청할 필요가 있다고 그는 말했고, 그는 이 자원을 요청하는 데 앞장서는 이사들에게 도전했습니다.

"대부분의 경우 이 일을 하고 싶은 열망이 있습니다."라고 푸르소는 말했습니다. “세상에서 가장 필요한 것입니다. 우리는 묻기만 하면 된다.”

당신의 관대함이 삶을 어떻게 변화시키는지 알아보려면 다음을 방문하십시오. https://www.imb.org/generosity/.

다음 IMB 이사회는 17년 19월 2022-2022일 플로리다 올랜도에서 15년마다 열리는 특별 명예 선교사 모임과 함께 열릴 예정입니다. 다음 선교사 파송 축하 행사는 16년 2022월 XNUMX일부터 XNUMX일까지 캘리포니아 애너하임에서 열리는 XNUMX SBC 연차총회에서 열릴 예정입니다.

목사에서 목사로: 소셜 미디어가 당신을 위해 일하게 하십시오. 그 반대가 아닙니다.

제가 학생을 지도한 초기부터 저는 소셜 플랫폼에 있지 않으면 십대들에게 효과적으로 다가갈 수 없을 것이라고 들었습니다. 

2010년대에 우리는 컨퍼런스, 청소년 사역 블로그, 워크샵에서 이런 메시지를 계속해서 들었습니다. GenZ에 도달하는 데 진지하다면 ___________에 ________해야 합니다.

다음에 제안된 것은 필연적으로 당신이 실제로 아직 하지 않은 새로운 소셜 미디어 플랫폼에서 더 많은 일을 하는 것을 포함할 것입니다. 이러한 메시지와 유사한 메시지는 청소년 목회자로서 당신을 날카롭게 하기 위한 것이지만 더 많은 일을 해야 한다는 생각에 당신을 낙담하고 부담스럽게 만들 수 있습니다.  

대유행이 절정에 달하고 직접 만날 수 없는 상황에서 우리 중 많은 사람들이 이를 보상하기 위해 온라인에서 더 많은 일을 해야 할 필요성을 느꼈습니다. 학생 목회자들에게 보내는 메시지는 이 순간을 활용하려면 더 많은 것을 게시하라는 메시지였습니다.

당시 대부분의 교회와 마찬가지로 우리는 전략에 귀를 기울이고 여러 플랫폼에서 묵상과 경품 및 모든 종류의 디지털 콘텐츠를 만들기 위해 최선을 다했습니다. 그러나 더 많은 콘텐츠 제작에 대한 압력이 먹여야 할 더 큰 개가 되자 나는 다른 것을 깨달았습니다. 우리 사역은 이러한 모든 새로운 노력에서 왕국이 "승리"하는 것을 보지 못했습니다. 우리는 팬데믹 이전에 제공했던 것보다 더 많은 온라인 사역을 하고 있었습니다. 그리고 저는 하나님의 부르심을 받은 제자 만들기보다 소셜 미디어 관리자로 더 많은 시간을 보내느라 지쳤습니다(빨간 깃발 이모티콘 삽입!). 

나는 우리 팀을 모았고 교대가 필요하다는 것을 알았습니다. 우리는 계획하고 기도하고 우리의 사명과 가치로 돌아갔습니다. 등장한 것은 의외였다. 우리는 더 많은 콘텐츠를 만들지 않았지만 덜 만들었습니다. 우리는 의미 있는 삶의 제자도를 수행하는 데 방해가 되는 고품질 콘텐츠를 대량으로 생산하는 데 지치지 않을 것입니다.

그러나 더 많은 콘텐츠 제작에 대한 압력이 먹여야 할 더 큰 개가 되자 나는 다른 것을 깨달았습니다. 우리 사역은 이러한 모든 새로운 노력에서 왕국이 "승리"하는 것을 보지 못했습니다.

라이언 렌프로 트윗

이러한 작은 변화는 구현하기 쉬웠고 우리가 소셜 미디어를 사용하는 데 계속 도움이 되면서 동시에 그리스도의 지역 몸으로서 우리가 가장 가치 있게 여기는 것을 보호했습니다. 다음은 소셜 미디어가 십대 사역에서 당신을 넘치게 하지 않고 당신을 도울 수 있도록 우리 교회가 만든 세 가지 변화입니다.

플랫폼 제한

적은 것이 더 많습니다. 우리는 XNUMX개의 소셜 플랫폼에서 XNUMX개로 늘어났습니다. 제한된 채널을 통해 보다 직접적이고 의도적인 콘텐츠를 제공하기 위해 Twitter, Snapchat, 심지어 YouTube 채널에서 계정을 폐쇄했습니다. 우리는 부모에게 리소스를 제공하고 십대 양육과 관련된 특정 회원 관리를 제공하기 위해 개인 Facebook 그룹을 만들었습니다. 이 작은 단계는 이제 학생 중심의 Instagram 계정과 별도로 학부모에게 비공개로 연락하기 위한 중심 허브가 되었습니다.

엔터테인먼트가 아닌 연결을 목표로

Millennials는 주로 엔터테인먼트 목적으로 소셜 미디어를 사용하지만 GenZ는 소셜 미디어를 사용하여 핵심 관계(귀하와 다른 청소년 그룹 친구 포함)를 육성합니다. 이것은 그들이 덜 긴 형식의 미디어 콘텐츠를 보고 있고 그들의 이야기와 게시물을 통해 친구들이 말하고/게시하고/하는 것에 더 관심이 있다는 것을 의미합니다.

Instagram Direct 그룹을 사용해 보세요. Instagram의 알고리즘으로 인해 기존 뉴스피드에만 게시하는 경우 학생들이 귀하의 콘텐츠를 볼 수도 있고 보지 않을 수도 있습니다. Instagram Direct 그룹은 귀하가 공유하는 내용을 그들이 볼 수 있도록 보장하며 학생들 사이에서 즉각적인 피드백과 참여를 얻을 수 있는 좋은 방법입니다. 또한 학생 대 학생의 기도 요청을 유도하고 복음 대화에서 함께 기뻐할 수 있는 좋은 방법입니다. 게시하는 내용과 관련하여 평범한 언어로 된 단순하고 분명한 복음 진리를 상기시켜 주는 것에 충실하십시오. 세상의 내용이 궁극적으로 불만족스러울 때 그들에게 필요한 것은 냉수 한 컵입니다. 

그것을 통과

최근 인스타그램 계정을 운영할 학생을 모집했습니다. 여기에는 건강한 소셜 미디어 사용자이자 학생과 부모가 서명한 "소셜 미디어 계약"을 가진 충실하고 성숙한 학생 1-2명을 신중하게 선택하는 것이 포함되었습니다. 이는 리더십 개발의 기회를 제공하는 동시에 전용 소셜 플랫폼에서 PXNUMXP 참여를 증가시켰습니다.

이러한 변화와 우리가 사역에 영향을 미친 다른 것들에 대해 더 알고 싶다면 rrenfrow@faithfbc.org로 이메일을 보내주십시오.

수백 년이 지난 지금도 Liele의 복음 영향은 여전히 ​​느껴지고 있습니다.

기독교 선교의 역사에서 가장 중요한 인물 중 하나는 George Liele이라는 해방된 조지아 노예입니다. William Carey는 현대 선교 운동의 아버지라고 불릴 수 있지만 George Liele은 Carey가 영국을 떠나기 10년 전 미국을 떠나 자메이카에 복음을 심었습니다.

개종과 초기 사역

조지 릴리는 1773년 23세의 나이로 그리스도께 나왔고 그의 백인 목사인 매튜 무어에게 세례를 받았습니다. 리엘이 개종한 후 얼마 후 침례교 집사였던 그의 주인 헨리 샤프는 리엘이 하나님의 부르심을 따를 수 있도록 자유를 주었습니다. 리엘레는 개종한 후 사바나를 둘러싸고 있는 농장의 노예 구역과 사우스 캐롤라이나로 XNUMX년 동안 설교했습니다.

그의 신실함과 강력한 말씀 전파 덕분에 많은 사람들이 그리스도께 자신의 삶을 바쳤습니다. Liele은 20년 1775월 XNUMX일에 서품을 받았고, 미국에서 최초로 안수받은 아프리카계 미국인 침례교 설교자가 되었습니다. 안수를 받은 후 그는 북미 지역에 최초의 아프리카계 미국인 침례 교회를 세웠습니다. 이 교회는 오늘날에도 여전히 존재합니다.

George Liele은 20년 1775월 XNUMX일에 서품되어 미국에서 최초로 안수받은 아프리카계 미국인 침례교 설교자가 되었습니다. 안수를 받은 후 그는 북미 지역에 최초의 아프리카계 미국인 침례 교회를 세웠습니다. 이 교회는 오늘날에도 여전히 존재합니다.
자메이카에서 ​​전파할 문을 열다

1778년, 헨리 샤프는 독립 전쟁에서 사망했습니다. 샤프가 죽은 후 샤프의 후계자들은 리엘레를 다시 노예로 만들기 위한 조치를 취했습니다. 그들의 행동의 결과, Liele은 감옥에 갇혔습니다. 결국 그는 자신의 자유에 관한 적절한 문서를 작성할 수 있었고 석방되었습니다.

석방된 직후 영국군 대령인 모세 커클랜드는 릴리와 친구가 되어 그가 나라를 떠날 수 있도록 도왔습니다. Kirkland는 Liele의 자메이카 여행 경비를 도왔고 1782년 후 Liele은 이 빚을 갚고 자신과 가족을 위한 자유 증명서를 받았습니다. George와 그의 아내 Hannah와 네 자녀는 XNUMX년 Savannah를 떠나 자메이카의 Kingston에 상륙했습니다.

Liele이 자메이카에 상륙했을 때 그것은 영국 식민지였습니다. 그곳에서 Liele는 선교사가 필요한 땅과 사람들을 찾았습니다. 사탕수수 농장에서 일하기 위해 노예를 아프리카에서 자메이카로 데려왔습니다. 이 남녀들은 예수 그리스도와 복음에 대한 진정한 지식이 없었습니다. 릴레는 교회를 개척하고 XNUMX개월에 한 번씩 세례식을 가졌습니다. 이 침례는 개종자라고 공언하는 사람들이 가까운 바다나 강에서 침례를 받는 공개 행사였습니다.

통합 사역의 성장

교회의 사역과 공적 세례는 핍박을 일으켰다. 결국 리엘레는 선동죄로 기소되어 감옥에 갇혔습니다. 그는 나중에 이러한 혐의에 대해 무죄를 선고받았습니다. 이러한 적대감에도 불구하고 그는 XNUMX년의 설교 기간 동안 XNUMX명에게 세례를 주고 강한 교회를 세울 수 있었습니다.

Liele의 사역은 섬에 영적인 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 그의 작업은 자메이카 노예들에게 사회적인 변화를 가져왔습니다. 31년 1838월 XNUMX일 자메이카에서 ​​노예제가 폐지되었습니다.

1814년에 자메이카에는 약 1832명의 침례교도가 있었습니다. 이 숫자에는 노예, 자유민 및 일부 백인이 포함되었습니다. 그러나 Liele의 사역의 결과로 XNUMX년에는 XNUMX만 명이 넘는 신자가 있었습니다.

저자 David Shannon은 Liele의 목회 생활을 이렇게 요약했습니다. “Liele이 실천하는 기독교는 한 국가, 식민지 또는 민족 그룹에 국한되지 않고 아메리카와 영국의 식민지 개척자 및 국가 지도자와의 상호 작용을 통해 발견되고 전파된 신앙이었습니다. 그 결과, 기독교에 대한 이 폭넓은 비전은 조지아, 사우스캐롤라이나, 자메이카, 노바스코샤, 시에라리온 등의 흑인, 백인, 통합된 회중에서 광범위하고 영향력 있는 다양한 기독교 경험을 형성하고 퍼뜨렸습니다.”

자메이카를 넘어 선교사 훈련 및 파송

Liele은 효과적인 선교사이자 전도자였을 뿐만 아니라 그의 개종자들이 잃어버린 자들에게 복음을 전파하도록 격려한 것으로도 유명했습니다. 그의 지도력 덕분에 그들은 사바나, 조지아, 노바스코샤, 시에라리온으로 갔다.

Adoniram Judson은 미국 최초의 침례교 선교사로 자주 인용됩니다. 그러나 실제로이 명칭은 George Liele에 속합니다. 그의 이야기는 선교 역사의 중요한 부분이며 본받을 가치가 있습니다.

George Liele은 1828년에 사망했습니다. 그는 노예 생활을 시작했을지 모르지만 그는 그리스도 안에서 자유인으로 살았습니다. 그는 예수의 좋은 소식으로 변화된 수천 명의 풍부한 유산을 남겼습니다.

Sutton은 예수님의 소중한 친구, 열정적인 종으로 기억됩니다.

서튼

MCALLEN - McAllen의 William "Bill" Blaylock Sutton(79세) 목사가 2월 XNUMX일 폐렴 합병증으로 사망했습니다.

McAllen에 오랫동안 거주해 온 그는 가장 최근에 2021년 은퇴할 때까지 Trinity Baptist Church를 목회했으며, 75년 된 교회가 내륙 도시에서 10에이커로 이전하는 것을 도왔습니다. 한 집사는 출석률과 헌금이 두 배로 증가했습니다.

Trinity에서 "1986년 간의 임시 목회"라고 생각하기 전에 Sutton은 McAllen 제일침례교회에서 가장 오래 재임한 목사였으며 2008년부터 2008년까지 그곳에서 봉사했으며 XNUMX년 은퇴하면서 명예 목사로 임명되었습니다. 현재 직원 회원들은 Sutton이 방학 성경 학교, 청지기 직분 및 선교에 대한 열정으로 가장 잘 알려져 있다고 말했습니다. 수백 명의 VBS 자원 봉사자와 함께 수천 명의 어린이가 지역적으로 그리고 뉴햄프셔, 아칸소, 오레곤 등의 선교 현장에서 그리스도께로 다가갔습니다.

하나님의 경륜을 가르치는 데 도움이 되도록 Sutton은 회원들이 후회하거나 어려움을 겪거나 축복을 받지 못할 경우 십일조에 대해 "환불 보증"을 제공했습니다. 현재 First McAllen의 담임목사인 Steven Gaither는 Sutton을 “교회가 부채 없이 캠퍼스 비전을 완성한 지도력 아래 재능 있는 행정가”라고 설명하면서 “수많은 가족이 이제 이 훈련을 통해 가르치는 기쁨을 경험하고 있습니다.”라고 말했습니다.

오늘날까지 First McAllen은 국제 및 북미 선교를 위한 헌금을 SBC에서 최고의 제공자 중 하나로 유지하고 있습니다.

다른 목회자들에는 텍사스 주 설퍼 스프링스에 있는 노스 홉킨스 침례 교회(North Hopkins Baptist Church); 플로리다주 올랜도에 있는 파인 힐스 제일침례교회; 및 Fort Smith, Ark.에 있는 Windsor Park Baptist Church; Ala, Mobile에 있는 Dauphin Way Baptist Church의 부목사이기도 합니다.

Sutton은 종종 자신을 남침례교에 "묶여 있는" 사람으로 묘사하며 1942년 침례교 병원에서 태어나 설교자의 아이로 침례교 목사관에서 자랐으며 결국 침례교 대학에 다녔다고 설명했습니다. 그는 나중에 1967년 Southwestern Baptist Theological Seminary에서 학사 학위를 취득하고 마지막 학기 직전에 미래의 아내인 Martha를 만났습니다. 그는 Th.M을 받았다. 1982년 올랜도에 있는 International Theological Seminary에서, 1984년에 DD에서 박사 학위를 받았습니다.

남침례교 대의에 대한 그의 헌신은 평생 동안 최우선 순위로 남아 있었고, 교회가 전도 전도, 침례 성장 및 선교적 노력에서 탁월하도록 이끌었습니다.

1980년대부터 알고 지낸 친구의 사망 소식을 들은 텍사스 남침례교 대회 명예 이사 짐 리차즈(Jim Richards)는 서튼의 “개인적인 전도와 세계적인 선교 지원으로 입증되는 그리스도 없는 이들을 위한 동정심”을 칭찬했습니다. 1998년의 새로운 텍사스 주 전당대회의 형성과 2004년과 2005년의 두 번째 부통령이었던 Sutton은 "수년 동안 결코 흔들리지 않았습니다"라고 Richards는 말했습니다.

“Bill은 하나님 말씀의 무오성에 대한 확고한 신념을 가진 사람이었습니다.”라고 그는 덧붙였습니다. “남침례교 총회와 텍사스에서 그는 많은 사람들이 원하지 않는 자유주의적 강등에 직면해 있었습니다. 나는 그의 죽음을 슬퍼하지만 그의 유산을 기뻐합니다.”

Richards의 뒤를 이어 SBTC의 전무이사를 맡은 네이선 로릭(Nathan Lorick)은 “Bill Sutton은 SBTC의 오랜 친구이자 지지자였습니다. 그가 대회에 가져온 지혜와 통찰력은 오늘날의 우리를 이끄는 데 도움이 되었습니다. 우리는 그의 삶과 사역에 감사하고 그의 가족을 위해 기도합니다.”

1998년부터 2008년까지 SBTC 집행 위원회에서 봉사한 것 외에도 Sutton은 댈러스에 있는 Criswell College에서 국제 선교 위원회와 방문자 위원회에서 두 차례 재직한 것으로 전국적으로 알려져 있습니다. 그는 출시를 도왔습니다 남침례교일지 1970년대 초에 올랜도와 애틀랜타 사이에 성경적 정통으로의 복귀에 대한 대의를 주장하는 목회자들이 연례 모임에서 메신저 역할을 하기 위해 교회 버스에 올라탔습니다.

First McAllen의 합창단원들은 Sutton이 그날의 사건과 가르침을 요약하는 동안 “Now the Day is Over”를 부르며 저녁 예배를 마친 것을 기억합니다. 그와 동료 회원들이 밤에 떠날 준비를 하며 그는 이렇게 덧붙였습니다.

스태프들은 이에 대해 합창단이 “아침이 밝으면 주의 거룩하신 눈에 내가 순결하고 신선하며 죄 없이 일어나기를 원하나이다”로 노래를 완성한 것을 들은 기억이 있습니다.

Bill의 막내아들인 Stephen Sutton은 그의 아버지를 “잃어버린 사람들에게 좋은 소식을 전하는 일에 전적으로 관심을 가졌”다고 기억했습니다. 그는 아버지도 실용적인 조언으로 유명했다고 덧붙였다. 아버지는 그에게 '하루만 더 할 수 있습니까?'라고 물었습니다. 남자는 할 수 있다고 말했다. 아빠는 그걸 그냥 두고 가셨어요.”

Sutton은 54년 동안 사귄 아내 Martha가 유족입니다. 그리고 아들 William Blaylock Jr., Richard Bryan, Stephen Davis. Suttons에는 추가로 XNUMX명의 손자가 있습니다.

장례 내용은 유족의 확인을 받는 대로 업데이트될 예정입니다. 목회에 대한 Bill Sutton의 관점에 대한 최근 기사를 보려면 다음 링크를 방문하십시오. Bill Sutton 따라잡기 및 조회 – TEXAN Online

NAMB는 Who's Your One 지도에 게시된 50,000개 이상의 'one'을 기념합니다.

조지아주 알파레타 – 북미선교위원회(NAMB)는 27월 50,000일 목요일, Who's Your One 전도 캠페인을 통해 XNUMX명이 넘는 사람들이 적어도 한 사람을 위해 기도하고 복음을 나누겠다고 약속했다고 발표했습니다. Who's Your One 지도에 "하나"를 배치합니다.

NAMB의 전도 및 리더십 담당 수석 부사장인 Johnny Hunt는 전도를 가장 중요한 것으로 언급하면서 “남침례교가 다시 '가장 중요한 것, 가장 중요한 것'을 만들도록 도우려는 데 큰 동기부여를 받았습니다. “당신이 누군가를 위해 할 수 있는 가장 좋은 일은 그들에게 복음을 전하는 것이며, 남침례교는 복음이 땅 끝까지 전해지는 것을 보기 위해 함께 일합니다.”

NAMB는 노스캐롤라이나 더럼에 있는 Summit Church의 담임 목사이자 당시 남침례회 회장이었던 JD Greear와 함께 2019년에 Who's Your One 캠페인을 시작했습니다. 이 캠페인의 초점은 교회가 교회 성도들이 그들이 아는 적어도 한 사람과 복음을 나누는 데 의도적으로 집중하도록 격려하는 것입니다.

라이브 이벤트 중 – 다음과 같은 후즈 유어 원 투어 – 그리고 NAMB의 전도 팀이 가르치고 있는 다른 장소에서는 사람들이 자신의 이름을 제출하도록 권장되었습니다. 한 at whosyourone.com. 오늘(2월 52,000일) 현재 그 수는 거의 XNUMX건에 달합니다.

캠페인이 시작된 이래 수천 개의 교회가 교회에서 어떤 형태나 방식으로 Who's Your One을 실행하기 시작했습니다. NAMB는 교인들이 전도를 강조할 수 있도록 목사와 교회 지도자들에게 32,000개 이상의 Who's Your One 전도 키트를 배포했습니다. NAMB는 소셜 미디어 그 결과 전도에 더 큰 초점을 맞춘 교회들.

"우리는 더 많은 교회와 신자들이 지역 사회에 도달하는 것을 보는 비전으로 Who's Your One을 시작했습니다."라고 Hunt가 말했습니다. “매년 우리는 너무 많은 남침례 교회가 한 명의 새로운 기독교인에게 다가가 침례를 주지 않는다는 것을 알고 있습니다. 더 많은 교회가 전도에 불을 붙이고 예수님이 필요한 사람들에게 다가가는 것이 저의 기도와 열정이었습니다.”

남의 후즈 유어 원 투어 XNUMX월에 일리노이주에서 재개되며 올해 미국 전역에 XNUMX개 정거장이 있으며 NAMB는 계속 제공합니다. 무료 전도 키트 및 기타 리소스 목사들에게.

이 기사 원래 NAMB의 웹사이트에 나타났습니다.

Pitman은 교회는 신성한 모임이 아니라고 말합니다: '우리는 군대입니다'

새로운 센드 네트워크 회장은 성령의 능력을 받는 모든 교회에 복음의 영향이 가능하다고 말합니다.

백이십. Vance Pitman은 텍사스 남침례교 교회가 그 수에 대해 두 가지 중요한 사실을 이해하기를 바랍니다. 그것은 예수님이 처음 선교를 전할 때 진지하게 생각한 군중의 규모와 평균적인 SBTC 교회의 규모입니다. 실제로 주 대회에 소속된 대다수 교회의 평균 출석 인원은 120명 이하입니다.

“교회의 규모가 그 중요성을 결정짓는 것은 아닙니다. 선교의 규모에 따라 그 중요성이 결정됩니다. 그리고 선교의 규모도 상당합니다. “당신의 교회가 10명이든 10,000명이든 상관없이 둘 다 동일한 사명에 대한 책임이 있습니다. 그것은 지역적으로 그들의 도시를 복음으로 참여시키고 전 세계적으로 사람들과 국가를 복음으로 참여시키는 것입니다.”

목회자의 삶은 바쁜 삶이지만, 요즘은 북미선교부의 센드네트워크 사장으로 부름을 받은 피트먼에게 특히 더 바쁘다. 이 특별한 날에 SBTC의 연례 Empower Conference에서 설교할 예정인 Pitman은 그의 새 책을 홍보하는 일련의 예정된 인터뷰를 들락날락하고 있습니다. 스트레스 없는 삶: 하나님의 형언할 수 없는 평화의 흔들리지 않는 임재를 경험합니다.

NAMB 직책을 수락한다는 것은 피트먼이 2001년 설립된 이후로 그가 봉사해 온 희망교회에서 사임해야 한다는 것을 의미합니다. 18명의 성인이 거실에서 모임으로 시작한 이후 4,000년 동안 번성하는 다민족, 다세대 회중이 50명이 되었습니다. 멤버들 힘내. 그 회원들은 75개 이상의 교회를 개척한 XNUMX개 이상의 언어 그룹을 대표합니다.  

피트먼은 모든 교회가 하나님의 선교에 참여할 수 있지만 많은 경우 사고 방식의 전환이 필요하다고 말했습니다. 많은 소규모 교회들은 종종 그들이 왕국을 변화시킬 자원이 없다고 느낄 뿐만 아니라, 많은 예수님의 추종자들은 전도가 교회에서 특별히 훈련된 "특별 작전 사람들"만을 위해 예약되어 있다고 생각합니다.

그 변화는 본질적으로 그리스도를 “위하여” 사는 것(교회 신자들 사이에서 사용되는 일반적인 표현)과 그리스도가 당신을 “통해” 살도록 허용하는 것 사이의 차이를 이해하는 것으로 시작하고 끝나는 미묘하지만 중요한 변화라고 피트먼은 말했습니다. 그리스도를 “위하여” 사는 것은 누군가가 하거나 하지 말아야 할 행동 목록의 개발로 이어질 수 있습니다. 그리스도께서 당신을 “통해” 사시게 하려면 성령께서 당신의 삶에서 그분만이 하실 수 있는 무엇인가에 불을 붙일 수 있도록 문을 여는 항복이 필요합니다.

피트먼은 “전도와 선교는 교회의 특별한 부류의 사람들에게만 주어지는 영적 봉사의 가장 높은 영역이 아니다”라고 말했다. “우리를 통해 그의 삶을 사는 것은 단순히 우리 안에 있는 그리스도의 범람입니다. 그래서 내가 선교와 전도를 하지 않는다면 그것은 정말 선교와 전도의 문제가 아닙니다. 내 삶에서 그리스도를 닮아가는 문제입니다.

“[예수의 첫 추종자들]은 영향력이 없었습니다 ... 자원 ... 돈 ... 교육. 그들은 사회적 명성이 없었습니다. 그들에게는 그런 것이 없었습니다. 그러나 그들이 가진 것은 그들 안에 계신 그리스도와 성령의 능력 ..."

밴스 피트먼 트윗

“[예수의 첫 추종자들은] 영향력이 없었습니다. 그들은 자원이 없었습니다. 그들은 돈이 없었습니다. 그들은 교육을 받지 못했습니다. 그들은 사회적 명성이 없었습니다. 그들에게는 그런 것이 없었다”고 말했다. “그러나 그들이 가지고 있었던 것은 그들 안에 계신 그리스도와 그들을 통해 그리스도의 생명을 나타내는 성령의 능력이었습니다. 그래서 그들 모두가 개인적으로 사명을 받아들였습니다. 그들 모두는 '내 증인이 되라'는 [명령]을 받아들였습니다.”

라스베거스에 남침례교회를 개척하는 것은 어려운 일이었습니다. 그들이 라스베가스에 식물을 심기 위해 도착했을 때 Pitman은 연구에 따르면 도시의 95%가 비기독교인이었고 도시의 60%가 비종교인 것으로 나타났습니다. “즉, 하루 종일 우편물을 보낼 수 있었고 아무도 교회에 가려고 하지 않았습니다.”라고 그는 말했습니다.

그래서 개척팀의 초기 전략은 50,000만 가구를 다니며 기도하며 라스베가스 전화번호부를 통해 '기도로 밭을 가꾸는 것'이었다. 동시에 피트먼과 그의 팀은 주님께서 사람들의 추수를 가져온 후에 사용할 제자도 전략에 대해 성경을 샅샅이 뒤졌습니다. 궁극적으로, 경전은 그 지도자들에게 예수님이 복음서에서 세 가지 유형의 상호작용, 즉 아버지와, 그의 제자들, 그리고 불신자들과의 상호작용을 하셨다는 것을 보여주었습니다. Hope Church의 경우, 이는 예수님을 따르는 모든 사람들이 동일한 일을 하도록 격려받는 전략으로 해석되었습니다.

다음 단계에는 교회가 충족할 수 있는 지역 사회의 필요 사항을 찾고 회원들이 하나님과 멀리 떨어진 사람들과 진정한 관계를 구축하도록 격려하는 것이 포함되었습니다. 주님은 그 노력을 존중하셨습니다. 피트먼은 자신이 그리스도에게 인도한 첫 13개의 가족이 그가 리틀 리그를 지도하면서 구축한 관계를 통해 일어났다고 말했습니다. 또 다른 예로, 교회는 지역 사회의 학교가 30년 동안 개조되지 않았다는 것을 알게 되었습니다. 그래서 회중은 일부 재정 자원과 현물 기부 및 수백 명의 자원 봉사자를 결합하여 XNUMX개월 동안 학교를 개조했습니다.

“우리는 죽어가는 세상 한가운데에 있는 성스러운 모임이 아닙니다. 우리는 우리보다 훨씬 더 큰 임무를 수행하기 위해 파견된 군대입니다.”

밴스 피트먼 트윗

“우리가 일을 마칠 즈음에 대안적인 생활을 하고 있던 교장이 나에게 명함 한 뭉치를 요구하며 '학교에 가족이 있어서 어떻게 섬겨야 할지 모르는 가족이 있습니다. 그들의 가정에 진정한 상처가 생겼습니다.'라고 Pitman이 말했습니다. “그 교장은 '이제 사람들이 이렇게 학교를 좋아하는지 몰랐습니다.'라고 말했습니다."

몇 년 후, 피트먼은 병원 침대에 누워 죽어가던 교장 선생님을 성역할 기회가 있었습니다. “그는 몇 년 전에 신앙을 가졌다고 말했지만 바로 그 병원 침대에서 자신의 삶을 그리스도께 다시 바쳤고 XNUMX주 후에 사망했습니다. 그러나 그것은 우리가 충족되어야 할 필요를 발견하고 그 필요를 충족시켰기 때문에 일어난 일입니다. 우리는 지역 사회에서 가치 있는 일을 했으며 우리가 상상할 수 있는 것 이상으로 복음 대화의 문이 열렸습니다.

"우리는 죽어가는 세상 한가운데에 있는 성스러운 모임이 아닙니다."라고 Pitman이 덧붙였습니다. “우리는 우리보다 훨씬 더 큰 임무를 수행하기 위해 파견된 군대입니다. 현실은 하나님이 살아 계시고 세상에서 일하시며 그분과 함께 일하도록 우리를 초대하셨다는 것입니다.”

McLaurin, SBC 집행위원회 임시 사장/CEO 임명

NASHVILLE(BP) – Willie McLaurin이 SBC 집행 위원회의 임시 사장 겸 CEO가 됩니다. EC 임원들은 화요일(1월 2020일) 발표했다. McLaurin은 XNUMX년부터 Great Commission 관계 및 동원 담당 부사장 EC에서.

“우리는 그가 남침례교를 섬기는 EC의 분위기를 재설정하는 데 그가 도움이 되기를 바랍니다.”라고 EC 의장인 Rolland Slade가 말했습니다.

McLaurin은 15년 2020월에 EC 직원이 되기 전에 Tennessee Baptist Mission Board에서 XNUMX년 동안 봉사했습니다.

“우리 EC 직원은 컨벤션을 잘 수행하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 사도행전 1장 8절에서 우리에게 하신 예수님의 마지막 말씀은 교회 네트워크로서 우리의 최우선 순위가 되어야 합니다. 내 기도는 우리가 계속해서 협력과 협력에 레이저처럼 날카로운 초점을 맞추는 것입니다.”라고 McLaurin은 Baptist Press에 말했습니다.

그는 이번 시즌에 리드할 수 있는 기회에 감사하다고 말했다.

“저에게 봉사할 기회를 주신 Rolland Slade 회장님과 집행위원회 임원들에게 깊은 감사를 전하고 싶습니다. 세상을 예수께 인도하는 사명을 발전시키는 데 남침례교와 협력하게 된 것을 영광으로 생각합니다.”라고 McLaurin은 말했습니다.

Tennessee Baptist Mission Board에서 봉사하기 전에 McLaurin은 테네시주 Clarksville에 있는 Greater Missionary Baptist Church의 담임목사였으며 테네시주 Union City에 있는 Greater Hope Baptist Church의 담임목사였습니다. 침례 교회.

Slade는 McLaurin의 목회 경험이 EC 임원들이 자신을 선택해야 한다는 점을 분명히 했다고 말했습니다. “SBC 전역의 모든 규모의 메신저와 교회는 그들이 보고, 듣고, 감사한다는 것을 알아야 합니다.”라고 그는 말했습니다.

EC 조례 임원에게 임시 역할에 부사장을 지명할 수 있는 권한을 부여합니다.

McLaurin은 EC에서 힘든 시즌을 보낸 후 역할을 이어받습니다. 그만큼 변호사-의뢰인 특권 포기 절차 협약에서 성적 학대 보고서를 잘못 취급했다는 주장에 대한 지속적인 조사와 관련하여 EC 회원과 SBC가 이들을 보는 방식에 큰 타격을 입혔습니다.

McLaurin은 잠정 기간 동안 EC에 대한 신뢰 회복을 시작하기를 희망한다고 말했습니다.

“어떤 교회 네트워크도 도전이 없는 것은 아닙니다. 이번 시즌이 우리 대회에 치유와 화합을 가져다 주기를 기도합니다.”라고 McLaurin은 말했습니다. “예수님이 사람들을 사랑하신 것처럼 우리가 서로를 사랑할 때 협력할 수 있는 분위기가 조성됩니다.”

Slade는 이것이 McLaurin의 중심 초점이 되어야 한다고 믿습니다. Slade는 "우리 앞에는 남침례교의 신뢰감을 회복하는 도전이 있습니다."라고 말했습니다. “그 신뢰를 회복하는 것은 남침례회 안팎의 관계에 초점을 맞추는 것을 포함합니다. 그것이 [McLaurin]이 EC에서 [그의 시간 동안] 수행한 임무였습니다. 그것은 또한 그가 테네시 선교 위원회의 부총무로 봉사하면서 15년 이상 동안 테네시 선교 위원회를 대신하여 수행한 임무이기도 합니다.”

SBC EC 조례에 따르면 임시 사장과 CEO는 현 EC 부사장의 EC 임원이 선출합니다.

Jeff Pearson은 CFO이고 Jonathan How는 커뮤니케이션 담당 부사장입니다. 피어슨은 최근 15월 XNUMX일자로 EC에서 사임을 발표했습니다.

McLaurin은 이전에 2018년 SBC 결의 위원회에서 봉사했으며 2011-2012년에 Black Southern Baptist Denomnational Servants Network의 회장을 역임했습니다. 그는 또한 2003년부터 2005년까지 테네시 침례교 대회 집행이사회에 있었고 테네시 침례교 대회의 아프리카계 미국인 연합의 초대 회장을 역임했습니다.

McLaurin은 테네시주 Antioch에 있는 Simeon Baptist Church 교인으로 그의 아내 Antonia와 사이에 Sienna와 SiChanna라는 두 딸이 있습니다.

그는 SBC 기업을 이끄는 최초의 아프리카계 미국인이며 지난 30월 EC 사장 겸 CEO에서 사임한 Ronnie Floyd의 뒤를 이습니다. Floyd는 그 직책을 떠나기 전 XNUMX개월 미만 동안 그 역할을 했습니다.

EC는 21월 22일부터 XNUMX일까지 내슈빌에서 열릴 예정입니다.

Slade는 이것이 EC에게 중요한 단계이지만 나중에 추가 리더십 할당에 관한 더 많은 정보가 있을 것이라고 말했습니다.

론스타 특종

SBTC DR 향후 교육
SBTC 재난 구조 자원 봉사자로 훈련 하시겠습니까? 남침례교인이고 신원조회를 완료한 훈련을 받은 자원봉사자만이 SBTC DR 유닛을 배치할 수 있습니다.  SBTC 재난구호 1단계 훈련은 재난 발생 후 그리스도의 손과 발이 되고자 하는 개인을 위한 것입니다. SBTC Disaster Relief는 실제 필요를 충족시키고 재난으로 피해를 입은 사람들에게 예수 그리스도를 통한 희망의 좋은 소식을 나눕니다. 이 행사에서 제공되는 교육은 DR 사역에 대한 오리엔테이션을 제공하고 홍수, 화재 및 토네이도와 같은 재해 후 안전하게 작업하는 데 도움이 됩니다. 2단계 교육은 자격을 갖춘 DR 자원 봉사자가 리더십 직책을 맡을 수 있도록 준비합니다. 보다 sbtexas.com/disaster-relief/dr-training-schedule 전체 목록을 보려면 온라인 교육 옵션도 제공됩니다. 2022년 대면 및 온라인 교육
  • March 5, 2022: DR 및 1단계 교육 소개(Spring Baptist Church)
  • 4월 22, 2022 : DR 및 1단계 교육 소개(First Baptist Church Linden)
  • August 13, 2022: 장비 회의
  • 10월 22, 2022 : DR 및 1단계 사역 영역 교육 소개(Beaumont, Calvary Baptist Church)
1단계 DR 소개, 대량 수유 및 회복 교육도 온라인으로 제공됩니다. sbtexas.com/disaster-relief/phase-1-online-training. 출처: SBTC
목회자에게 가장 필요한 지도자와 자원봉사자 양성 

목회자들에게 가장 큰 어려움에 대해 질문한 Lifeway Research의 새로운 설문 조사에 따르면, 교회 내에서 지도자와 자원 봉사자를 개발하려는 열망은 미국 목회자들에게 가장 필요한 것입니다. 

Lifeway의 77년 "목사님들의 가장 큰 필요" 연구를 위해 1,000명의 미국 목회자들을 인터뷰한 설문조사에 따르면 미국 개신교 목회자의 총 2022%가 "발전하는 지도자와 자원봉사자"를 필요로 꼽았습니다.

적어도 75%의 목회자들이 두 가지 다른 필요 사항을 나열했습니다. "교회에 다니지 않는 사람들과의 관계 증진"(76%)과 "사람들의 무관심 또는 헌신 부족"(75%). 

설문 조사에서 XNUMX개의 다른 필요 사항이 대다수의 목회자들에 의해 나열되었습니다. 그들은:

72%

개인기도의 일관성

69%

우정과 다른 사람들과의 교제

68%

훈련 전류 지도자와 자원봉사자

68%

설교나 교육 준비와 관련이 없는 성경 읽기의 일관성

66%

하나님을 신뢰함

64%

다른 목회자들과의 관계

64%

안식일 준수

63%

스트레스

63%

개인 제자 삼기

61%

개인의 죄를 고백하고 회개함

59%

일관성 운동

55%

과로와 과로 피하기

55%

순종이 부족한 사람들에게 도전

51%

시간 관리

라이프웨이 리서치(Lifeway Research)의 스콧 맥코넬(Scott McConnell) 이사는 “목사들이 현재 직면하고 있는 필요의 수와 폭은 어마어마하다”고 말했다. “… 분명히, 목회자들은 지름길을 찾지 않고 교회에서 영적 지도자로서의 역할을 진지하게 받아들이고 있습니다.”

출처: 라이프웨이 리서치

Krum 교회는 회원의 봉사 60 년을 축하합니다 : '우리 교회의 보물'
Plainview Baptist Church는 최근 XNUMX년 이상 교회의 일원이었으며 XNUMX명이 넘는 목사들과 함께 섬긴 교인을 기념했습니다.  Annetta Schflitt는 PBC에서 가장 오래 봉사한 회원으로 60년 이상 교인으로 활동하면서 대부분의 시간을 교회 서기와 안주인으로 섬겼습니다. 교회 자체는 128년이 되었습니다.  플레인뷰 침례교 목사인 팀 로빈슨(Tim Robinson)은 “그녀는 교회 존재의 거의 절반 동안 충실하게 우리 교회를 섬겼습니다.  교회 내에서 슈플리트와 같은 종은 드물다고 로빈슨은 말했다.  “그녀의 기록 관리는 완벽했습니다. 그녀는 침례, 결혼식, 비즈니스 회의록, 투표 수 및 기타 관련 정보에 대한 매우 상세한 기록을 보관했습니다. … 저는 거의 40년 동안 목회를 해왔지만 사람들이 1955개월 동안 헌신하도록 하는 것은 어려운 일이었습니다. 그녀는 같은 교회에서 반세기 이상을 섬겼습니다.” 50년에 Krum으로 이사한 Schflitt는 “XNUMX명이 넘는 목사들이 왔다가 갔다”고 말했습니다. "Miss Annetta는 우리 교회와 Krum 커뮤니티의 보물입니다."라고 Robinson은 말했습니다. 출처: FBC 크룸
율레스 교회 건축 프로젝트 성과: '하나님은 선하시다'
19.6만 달러의 건축 캠페인은 목사가 하나님의 선하심이라고 부르는 덕분에 전액 지불되었습니다. Euless에 있는 Cross City Church는 지난 9.6월 회원들이 자본 캠페인에 9만 달러를 기부한 후 Generations 프로젝트 비용을 지불했다고 발표했습니다. 매각된 부동산에서 받은 2만 달러와 현금 준비금 XNUMX만 달러를 합친 돈으로 이 프로젝트는 목표를 초과 달성할 수 있었습니다.  회원들은 2019년 비즈니스 미팅에서 제너레이션즈 프로젝트를 승인했습니다.    “프로젝트는 비용이 듭니다. 우리는 의심의 여지가 없습니다.”라고 John Meador 목사는 최근 일요일 아침 예배에서 회원들에게 말했습니다. Generations 프로젝트에는 새로운 학생 및 어린이 공간과 새로운 공용 공간의 건설이 포함되었습니다. 그것은 또한 새로운 손님 입구와 두 개의 덮개가 있는 입구를 포함했습니다. 이 프로젝트는 세계를 변화시키는 전염병에도 불구하고 성공적이었다고 Meador는 말했습니다. 교회는 11년 2020주 동안 문을 닫았습니다. Meador는 말했습니다. "… 다시 찾고. 하나님은 선하시다는 말밖에 할 수 없습니다. 신은 현명하다. 그리고 그 기간에 하나님께서 놀라운 일을 행하셨습니다. 믿을 수 없었다." 출처: CrossCity.Church

내 사이버 자아의 신학을 향하여: 술러의 온라인 억제 효과에 대한 기독교적 성찰

2018년 인기 영화 준비된 플레이어 1 사이버 공간의 상상력을 최대한 표현하려고 시도했습니다. 현실 세계는 어려웠다. 그리고 잔인하다. 그리고 무의미합니다. 그러나 온라인에서는 온라인 커뮤니티 간에도 무한한 다양성으로 원하는 사람 또는 무엇이든 될 수 있습니다. 영화의 줄거리에는 실제 현실과 가상 현실 사이의 명백한 긴장이 있습니다. 특히 조명을 주는 한 내러티브에서 소셜 사이버 공간("The Oasis"라고 함)의 매력을 낭만적으로 묘사하면서 주인공 Wade/Parzival은 다음과 같이 설명합니다. 그들이 될 수 있는 것들."

온라인 공간에는 상상력이 풍부한 매력이 있습니다. 실제로 사람들은 친구들과의 교류, 낯선 사람들과의 토론, 자기 표현, 자기 실현, 방종과 같이 할 수 있는 모든 것을 위해 옵니다. 목록은 계속됩니다. 그러나 실제 사이버 세계에는 우리가 조심하지 않으면 최악의 모습을 드러낼 수 있는 어둡고 숨겨진 음모가 있습니다. 우리가 할 수 있는 모든 것을 하기 위해 왔다가, 겉으로 보기에 가능한 모든 것을 위해 머물도록 속일 수 있습니다. 새로운 아이덴티티. 더 현실화되고 더 성취감 넘치는 나 자신. 질문해야 합니다. 온라인 공간은 안전하고 진정한 나에게 적합한 장소입니까? 그리고 아마도 그리스도 안에 있는 우리는 더 깊이 탐구해야 할 것입니다. 실제의 나는 무엇이며, 그 정체성은 사이버 공간에 정확히 투영되어 있습니까?

얼마 전에 나는 Paul Barnett의 책을 읽었습니다. 바울: 예수의 선교사. Barnett의 삶, 사도 바울의 사역, 저술에 대한 취급에서 얻은 많은 귀중한 통찰력 중에서 내가 읽은 이후로 시간 동안 흔들리지 않을 수 있었던 단순한 구절이었습니다. Barnett은 Damascus Road 경험이 Paul의 삶에 어떻게 영향을 미쳤는지 설명하면서 “Paul에게는 특정한 정체성이 있었고, 자신의 신학.” 바울의 다메섹 도적 체험의 순간부터 바울 자신의 신학은 그리스도 예수와의 관계와 그리스도 예수 안에서의 부르심에 완전히 사로잡혀 있었습니다.

나는 나 자신에 대한 올바른 신학을 가지고 있는가?

의심할 여지 없이 정직한 자기 성찰의 가치가 있는 질문입니다. 대부분의 그리스도를 따르는 사람들, 특히 믿음에 근거한 사람들은 긍정적으로 대답할 것입니다. 그들은 그리스도인의 희망과 소명을 확신합니다. 그들이 있어야합니다. 결국, 바울과 동시대에 살았던 사도 요한은 자신이 바로 이 목적을 위해 기록했다고 주장했습니다. “… 자신에 대한 확신 있고 정확한 신학은 그리스도 안에서 하나님과 동행하는 사람들의 기쁨이 되고 하나님의 선교에 지속적으로 참여하는 원동력이 됩니다.

그러나 온라인은 어떻습니까? 나는 나의 사이버 자아에 대한 적절한 신학을 가지고 있는가?   

두 개의 다른 자아가 있는 것이 아닙니다. 미친 얘기야. 그러나 이러한 인식은 특히 점점 디지털화되는 문화에서 설득력이 있습니다. 예를 들어, 최근에 개인적으로 평소보다 온라인에서 더 비판적인 것처럼 보이는 특정 기독교인이나 교회 지도자를 본 적이 있습니까? 더 많은 참여? 덜 구속? 더 악의적? 덜 통제? 더 보컬? 덜 억제? 평소에는 성령의 열매를 맺는다고 하는 사람이 소셜 미디어나 다른 온라인 공간에서 냉정함을 잃거나 어떤 면에서 다르게 행동하는 것 같습니까?

일부 기독교인들은 디지털 공간에서 왜 그렇게 혐오스럽게 비기독교적인 행동을 합니까?

“왜 일부 기독교인들은 디지털 공간에서 혐오스럽게 비기독교적인 행동을 합니까?”

토니 울프 트윗

2004년에 사이버 심리학 및 행동 John Suler 박사의 기사를 실행했습니다. "온라인 억제 효과"라는 제목이 붙었습니다. 그것은 특히 심리학과 사회학 분야에서 거의 XNUMX년 동안 지속적인 전문 연구와 상호 작용의 주제였습니다. 이 책에서 Suler는 자신의 진정한 자아와 "유해한" 온라인 변종 사이의 긴장을 드러내기 위해 복합적으로 작용하는 XNUMX가지 요소를 식별합니다. 그는 그러한 억제 해제가 "자기 구조 내의 별자리"인 만큼 반드시 "기본 '진정한 자아'의 공개"가 아니라고 주장합니다. 즉, 개인의 자아와 사이버 자아의 차이가 반드시 자신의 본성을 드러내는 것은 아니다. 오히려 그것은 더 복잡한 자기 이해와 자기 이해의 표현을 드러내는 것입니다.

나는 두 개의 실제 자아가 없다는 데 동의하지만(하나는 직접 대면하고 다른 하나는 온라인으로), 성경적 기독교 세계관은 행동, 태도, 말이 인격적으로는 그리스도와 비슷하지만 온라인에서는 분열적이거나 비열한 사람을 인정하지 않습니다. 성경은 자기 자신과 자발적이고 비자발적인 자기 표현에 대해 다음과 같이 중요한 말씀을 하고 있습니다.

“무엇보다 거짓되고 거짓된 것은 마음이라 누가 능히 이를 알리요?” (예레미야 17:9)

“무엇보다도 네 마음을 지키라 이것이 생명의 근원이니라.” (잠언 4:23)

“그러나 입에서 나오는 것은 마음에서 나오나니 이것이야말로 사람을 더럽게 하느니라. 마음에서 나오는 것은 악한 생각과 살인과 간음과 음행과 도둑질과 거짓 증언과 비방이니.” (마태복음 15:18-19)

당신의 온라인 약혼이 당신을 더럽히고 있습니까? 온라인 참여에 대한 정직한 평가를 수행하고 자신에 대해 개인적으로 진실이라고 믿는 것과 나란히 유지한다면 두 사람이 동의할까요? 아니면 미묘한(또는 충격적인) 이중성이 있습니까?

사이버 자아에 대한 적절한 신학이 있습니까?

다음은 "온라인 억제 효과"를 촉진하기 위해 합성되는 Suler의 XNUMX가지 요소와 성경적 기독교 세계관에서 간략한 상호 작용입니다. 이것은 기독교 온라인 상호 작용에서 증가하는 측정에서 분명해 보이는 심리적, 심리사회적 역학에 대한 기독교적 성찰을 의미합니다. 응용 프로그램은 많습니다. 나의 목표는 사이버 자아의 신학을 포함하여 건강하고 현실적인 자아 신학의 발전을 위해 성경이 이들 각각과 그것들의 조합을 어떻게 다루는지에 대한 간략하고 유용한 생각을 제공하는 것입니다.

1. 해리성 익명성

Suler는 다음과 같이 씁니다. 통합된 온/오프라인 아이덴티티의 전체 맥락 내에서 그것을 인정함으로써.” 기본적으로 온라인 익명성은 대면 상호 작용이 자주 제공하지 못하는 방종한 용기로 자기 표현을 제공할 수 있습니다. 말하자면 대면 상호 작용에 대한 참여 규칙은 익명의 온라인 상호 작용 중에 종종 "일시적으로 중단"됩니다.

잠언 18:1이 여기에 도움이 됩니다. “자신을 고립시키는 사람은 이기적인 욕망을 추구합니다. 그는 모든 건전한 지혜를 거역합니다.” 사이버 사회적 익명성의 어두운 구석에는 종종 죄 많은 대담함이 있습니다. 사이버 계정이 기술적으로 익명이든 사용자가 단순히 해리성 익명성을 인식하든, 고립은 방종의 놀이터입니다. 사이버 자아에 대한 성경적 신학은 기독교인이 악의적인 익명성의 어두운 구석에 숨는 것을 허용하지 않을 것입니다.

2. 투명

나는 젊은 음악 목사로서 우리 교회에서 제작 가치를 위해 90년대 중반 뮤지컬을 검토했던 것을 기억합니다. 그것은 사람들이 수천 마일 떨어진 곳에서 실시간으로 대화하는 동안 결국 장치에서 서로를 볼 수 있게 되는 미래 지향적인 주제를 투영했습니다. 우스꽝스러운 생각이 들었다. 그런 일은 일어나지 않을 것입니다. 그리고 몇 년이 지나지 않아 수많은 화상 회의 및 라이브 스트리밍 옵션을 손쉽게 사용할 수 있게 되었습니다. 누군가와 실시간으로(가능한 경우) 상호 작용하면서 얼굴을 보는 것은 대인 커뮤니케이션에 매우 중요합니다. 그러나 의사 소통이 보이지 않는 곳에서 대인 관계의 복잡성이 증가할 가능성이 있습니다. 얼굴 표정, 눈맞춤 및 몸짓 언어는 의사 소통 방정식에서 제거됩니다. Suler는 "모든 사람의 신원을 알고 있는 경우에도 물리적으로 보이지 않을 수 있는 기회는 억제 효과를 증폭시킵니다."라고 설명합니다.

베드로와 요한은 다리 저는 거지가 돈을 구하는 것을 들었을 때 “그를 똑바로 쳐다보았”습니다(행 3:4). 아이러니하게도 그 남자는 성전 안에 있는 '아름다운 문'이라는 위치에 있었는데, 그곳에서 예배하는 사람들은 문자 그대로 하나님을 위한 제사장 나라가 되어야 했습니다. 그러나 숭배자들은 수십 년 동안 한 사람씩 그 남자 옆을 지나갔고 그를 쳐다보지도 않았습니다. 베드로와 요한은 그 사람의 눈을 바라보았습니다. 그 강력한 순간에 그는 아름다운 문에서 보고, 소중하게 여기고, 알려지는 것을 느꼈습니다. 자기 자신에 대한 합당한 성경적 신학은 다른 사람의 합당한 성경적 신학과 분리될 수 없다. 온라인 참여는 비록 그들이 그 순간에 보이지 않더라도 항상 실제 살아있는 사람들과의 참여입니다. 서면 커뮤니케이션에만 의존하는 사이버 소셜 매체는 분리될 수 있습니다. 주의하십시오. 그리스도인은 보이지 않는 사람을 무가치한 사람으로 만드는 경향을 경계해야 합니다.

"사이버-사회적 익명성의 어두운 구석에는 종종 죄 많은 대담함이 있습니다. 고립은 방종의 놀이터입니다."

토니 울프 트윗

3. 비동기성

나는 무언가를 게시하고 떠나갑니다. 당신은 응답합니다. 나는, 내가 좋고 준비가 되었을 때 그것에 도달합니다. 대화가 진행되면서 몇 분, 몇 시간, 때로는 며칠 또는 몇 주가 지나갑니다. 이것은 비동기 통신입니다. 우리는 서로 같은 것에 대해 이야기하고 있지만 동시에는 아닙니다. Suler는 피드백 루프에서 "지연이 있는 전자 메일 및 메시지 게시판"에서 "사람들의 생각의 흐름은 사회적 규범을 회피하는 양성 및 유독한 억제의 더 깊은 표현을 향해 더 안정적이고 빠르게 진행될 수 있습니다."라고 설명합니다. 내가 대화에서 멀어졌다가 내 마음대로 다시 들어갈 수 있을 때, 나는 실시간 자기 표현의 특이한 점에서 나 자신을 분리할 수 있습니다. 나는 그 논평을 덮어쓰거나 그 도전에 대한 반박을 공식화할 충분한 시간이 있습니다. 내가 비동기식 의사소통을 통해 방어적인 입장에서 의사소통을 하고 있다면, 나는 시간을 내어 당신이 전달하려는 것을 진정으로 처리하거나 당신이 전달하려는 것을 완전히 무시하면서 나만의 선입견과 논쟁을 심화시킬 자유가 있습니다. 대화형 뺑소니가 됩니다. 아무도 듣고 있지 않습니다. 우리는 단지 서로에 대해 이야기하고 있습니다.

지혜로운 왕은 “미련한 자는 명철을 기뻐하지 아니하고 자기 의견을 뽐내고자 하는 자”(잠언 18:2)라고 썼습니다. 온라인 커뮤니케이션의 비동기성은 실제로 의사소통하지 않고도 말을 할 수 있는 가능성을 활짝 열어줍니다. 대화에서 이해를 구하지 않고 의견을 표현하는 것은 어리석은 자들의 추구입니다. 자신의 사이버 자아에 대한 성경적 신학은 온라인 대화에서의 공간적 거리뿐 아니라 시간적 거리도 염두에 둘 것이다.

4. 유아론적 도입

역사적 철학적 이상주의자들의 포푸리는 자기 자신(또는 자신의 마음)만이 진정으로 존재한다고 주장하는 유아론의 그다지 현대적이지 않은 개념에 기여합니다. 존재론적으로 확신할 수 있는 유일한 자아는 자기 자신이다. 사이버 커뮤니케이션의 세계에서 Suler가 설명하는 것처럼 이것은 내면화된 목소리로 다른 사람의 메시지를 읽거나 상대방이 진실이라고 생각하거나 진실되기를 원하는 것을 기반으로 상대방의 특징에 대한 개념을 시각화하는 형태를 취할 수 있습니다. 이것은 유아론적 내사입니다. "그러면 온라인 동료는 사람의 심리 내적 세계 내의 캐릭터가 됩니다. 이 캐릭터는 부분적으로 그 사람이 실제로 텍스트 커뮤니케이션을 통해 자신을 표현하는 방식에 의해 형성될 뿐만 아니라 기대, 희망 및 요구에 기반한 내부 표상 시스템에 의해 형성됩니다." 이상하게 들리네요. 그러나 우리 모두는 머릿속에 상상의 사람들과 대화를 나눌 때 정기적으로 이것을 합니다(또는 저와 저만 그런가요?). 우리는 내부적으로 우리의 상상의 허구와 대화하면서 문제와 반박 추측을 해결합니다. 다른 사람은 실제로 존재하지 않지만(유아론), 우리는 우리가 그 또는 그녀의 실제 버전에서 사실일 것이라고 상상하는 것을 기반으로 그의 생각, 감정 및 특징을 내면화했습니다(유아론적 내사).

자신의 사이버 자아 신학에서 사람들은 심지어 온라인에서도 실재한다는 것을 기억하는 것이 중요합니다. 디지털 공간에서 당신이 만나는 모든 사람은 하나님의 형상대로 만들어진 실존인물이며 그 자체로 헤아릴 수 없는 내재적 가치를 지니고 있습니다. 하나님은 그들을 어머니 뱃속에서 독특하고 훌륭하게 지으셨습니다. 그들의 모든 날은 하루가 시작되기 전에 그의 책에 기록되어 있습니다(시 139:13-16). 온라인에서 볼 수 없을 때에도 그들은 하나님과 그분이 창조하신 세상에 진정한 가치를 지닌 실제 사람들입니다. 하나님의 형상을 지닌 자에게 합당한 존경과 존엄과 사랑으로 그들을 대하십시오.

5. 해리적 상상력

일부 개인은 온라인 소셜 공간에서도 "개인적인 환상과 사회적 현실을 구별하는 데" 어려움을 겪을 수 있다고 Suler는 설명합니다. 그는 예를 들어 온라인 판타지 게임에 몰두한 다음 둘 사이의 사회적 차이를 수용하지 않고 다른 온라인 소셜 공간에서 상호 작용하는 사람들을 제공합니다. 온라인 아바타는 판타지를 위해 아바타(또는 페르소나)가 생성되는 공간과 실제 연결을 위해 사용자 계정이 생성되는 공간 사이의 디지털 경계를 흐리게 하여 자신이 인지하는 온라인 신원이 될 수 있습니다. 기독교 블로고스피어와 트위터스피어에서 이것은 실제와 어떤 면에서 다른 온라인 페르소나를 만든 사람들에게 드문 일이 아닙니다. 그러나 온라인에서는 YouTube 게임 시연에 댓글을 달거나 개인 블로그에 게시하거나 Facebook이나 Twitter에서 상호 작용할 때와 상관없이 동일하고 연관되지 않은 아바타/페르소나입니다. 그들은 지지할 온라인 이미지를 가지고 있습니다. 그들의 팔로워는 디지털 공간에서 언제 어디서나 아바타를 기대합니다.

주 예수님은 그러한 위선에 대해 가혹한 말씀을 하셨습니다. “저희는 남에게 보이려고 별 일을 행하며… 잔치의 상석과 회당의 앞자리와 장터에서 문안 받는 것과 사람들에게 랍비라 칭함을 받는 것을 좋아하느니라 … 그러나 당신은… 당신 중에서 가장 큰 자가 당신의 종이 될 것입니다. 누구든지 자기를 높이는 자는 낮아지고 누구든지 자기를 낮추는 자는 높아지리라”(마태복음 23:1-12). 사이버 자아에 대한 성경적 신학을 가진 기독교인은 (1) 온라인에서 그 또는 그녀가 직접 대면하는 것과 동일한 사람이 될 것이며, (2) 다른 디지털 공간의 뉘앙스를 이해하고 그 안에서 적절하게 행동할 것입니다.

6. 지위와 권한의 최소화

온라인에서 "모든 사람은 자신의 목소리를 낼 평등한 기회가 있습니다."라고 Suler는 설명합니다. “사람들이 권위자의 오프라인 지위와 권력에 대해 어느 정도 알고 있다 하더라도 그 높은 지위는 그 사람의 온라인 존재와 영향력에 덜 영향을 미칠 수 있습니다.” “사람들은 권위 있는 인물 앞에 서면 자신이 진정으로 생각하는 바를 말하기를 꺼립니다. "그러나 온라인에서는 권위가 최소화된 또래 관계처럼 느껴지는 사람들이 훨씬 더 기꺼이 목소리를 내고 잘못된 행동을 합니다."

우리 시대의 실제 사례를 설명할 필요가 있습니까? 정치 지도자, 커뮤니티 지도자 및 관계적 지위를 인식한 다른 사람들을 정기적으로 표적으로 삼는 비방하는 트윗이 얼마나 많습니까? 얼마나 많은 기독교인들이 이해를 위해 개인적으로 연락을 취하기 전에 온라인에서 교회 지도자나 사회/정치인을 비판하거나 잘못 특성화할 권한이 있다고 생각합니까?

예수님은 위선자들도 영적 권위를 가지고 있기 때문에 순종해야 한다고 주장하셨습니다(마 23:1-2). 사도 바울은 이렇게 썼습니다. “모든 사람은 주관하는 권세들에게 복종할지니 권세는 하나님께로 말미암지 않고는 없느니라”(로마서 13:1). 베드로는 “왕을 공경하라”고 교훈하며 “너희 주인에게 모든 존경을 다하여 순전하고 선하고 온유한 자들뿐 아니라 불합리한 자들에게도 순종하라”(벧전 1:2-17)고 가르쳤습니다. 사이버 공간에서 자신의 사이버 자아에 대한 적절한 신학을 가진 그리스도인은 권위 있는 사람들을 폄하하지 않을 것입니다.

자아가 온라인으로 표현될 때와 개인적으로 표현될 때 그리스도인의 의무나 그리스도인 도덕의 성경적 분리는 없습니다. 그리스도와 같은 태도와 성경적 세계관은 표현된 현실의 그러한 차이를 허용하지 않을 것입니다. 당신이 누군가와 대면하여 연결하든 디지털 공간에서 연결하든 상관없이 그리스도 안에 있는 자신이 되십시오. 당신은 당신이 할 수있는 모든 일 때문에 왔습니다. 사이버 공간의 매력으로 인해 의도하지 않은 사람이 될 수 있다고 확신하지 마십시오. 의미 있는 인연을 위해 찾아오셨습니다. 재창조된 정체성을 위해 영혼을 팔지 마십시오.

너도 눈치챘어, 아니면 나만 그런거야? 주 예수를 따르는 사람들 사이에 온라인 공간에서 비그리스도인의 상호작용이 증가하고 있습니까? 쉽게 알아볼 수 있든 없든 온라인 공간은 회개와 예수 믿음을 통해 얻은 구속과 은혜가 필요한 하나님의 형상을 지닌 실제 사람들로 가득 차 있습니다. 그들을 그렇게 취급하십시오. 그리고 그곳에서도 주님의 자비로 동료 신자들을 대하십시오.

사이버 자신과 대인 관계를 분리하고 싶은 유혹이 있는 가장 적대적인 환경에서 자기 만족과 자기 찬양을 향한 육신의 끌어당김에 저항하십시오. 여러 해 동안 사역과 은혜 안에서 그의 협력 파트너였던 충실한 성도들로 가득 찬 교회에 대한 사도 바울의 마지막 생각을 여러분에게 남겨드립니다.

“끝으로 형제들아 무엇에든지 참되며 무엇에든지 경건하며 무엇에든지 의롭고 무엇에든지 정결하며 무엇에든지 사랑 받을 만하며 무엇에든지 칭찬 받을 만하며 무슨 덕이 있든지 무슨 기림이 있든지 이것들을 묵상하라” (빌립보서 4:8).