달: 2022월 XNUMX월

SBTC 교회는 2021년에 기록적인 CP 금액을 제공했다고 Lorick은 이사회에 말했습니다.

GEORGETOWN—2021년의 협력 프로그램 기부는 텍사스 남침례교 대회 역사상 최고였습니다. 전무 이사 Nathan Lorick은 화요일 분기 회의에서 SBTC 집행 위원회에 말했습니다.

Lorick은 기록적인 금액인 $27,283,572.03를 두 가지 요인으로 돌렸습니다. 하나는 충실한 헌금을 장려하는 협동 선교 사업에 대한 믿음과 선교사, 교회 개척자, 재난 구호 활동가의 자질, 그리고 협동 프로그램이 추진하고 보내는 기타 모든 노력입니다. "

그는 기록 기부가 일부 사람들이 기부 감소로 이어질 수 있다고 생각하는 불확실한 시기에 일어났다고 지적했습니다.

Lorick은 "오늘 하늘이 무너지고 있다고 말하는 사람들 속에서 하나님이 이제 막 시작하셨다는 것을 놓치지 마세요."라고 덧붙였습니다.

사역에 대한 '평생' 접근 방식을 취하는 대회

화요일 다른 조치에서 집행 위원회는 가장 취약한 사람들을 위한 사역을 제공할 두 가지 안건을 만장일치로 승인했습니다.

동의 중 하나는 윤리 및 종교 자유 위원회(Ethics and Religious Liberty Commission)의 생명 보호 사역인 시편 139 프로젝트에 제공되는 예비 자금 지원을 승인했습니다. 특히 이 기금은 텍사스에 있는 임신 자원 센터(PRC)를 위한 XNUMX대의 초음파 기계와 교육을 구입하는 데 사용됩니다.

텍사스에서 하트비트 법안이 통과된 이후 서비스를 제공하는 여성의 수가 급격히 증가함에 따라 48개 PRC 각각에서 기계에 대한 긴급 요청을 했습니다. Dallas-Fort Worth Metroplex에 있는 한 클리닉은 전년도에 비해 고객이 XNUMX% 증가했다고 보고했습니다.

시편 139 프로젝트는 50년 22월 2023일까지 미국 전역의 중국에 50대의 초음파 기계를 설치하는 것을 목표로 합니다.th 미국에서 낙태를 원하는 여성에게 법적 보호를 제공한 Roe v. Wade 사건 기념일 ERLC 담당자는 초음파가 궁극적으로 더 많은 여성들이 아기를 본 후 삶을 선택하도록 이끄는 "자궁의 창"을 제공한다고 말합니다.

삶의 스펙트럼의 다른 쪽 끝에서, 이사회는 옹호와 재정 지원을 통해 기본적인 필요를 충족하기 위해 고군분투하는 은퇴한 남침례교 목사, 노동자 및 과부를 기리기 위해 봉사하는 Guidestone 재정 자원의 사역인 Mission Dignity에 또 다른 예비 기금 보조금을 승인했습니다.

Mission Dignity는 텍사스에 있는 약 12명의 개인에게 263개의 월별 선물을 제공하며 그 중 178명은 과부 또는 홀아비입니다. 집행 이사회가 승인한 예비 기금 교부금은 13th 일반 12개월 선물보다 높은 보너스/사랑 선물로 확인하십시오.

이사회의 다음 회의는 9월 XNUMX일 Grapevine에 있는 SBTC 사무실에서 열릴 예정입니다.

'하는 것'보다 '있는 것'을 우선시하라

우리는 "하는" 문화에 살고 있습니다. 고장난 것 같으면 수리해 드립니다. 일이 어려워지면 힘든 일이 생긴다. 문제가 있으면 yo, 우리가 해결합니다 (독자가 이해할 수 있도록).

우리 문화는 노력을 존중하며 그래야 합니다. 우리가 가장 좋아하는 이야기 중 일부는 주인공이 재산과 노력의 혼합을 통해 부를 위해 누더기를 흘리는 이야기입니다. 우리 문화에 소중한 것은 자신의 부트스트랩(다른 세대의 독자가 이해할 수 있도록).

문제는 우리가 종종 이런 마음가짐을 신앙의 영역으로 가져간다는 것입니다. 우리가 우리가 생각하는 것만큼 믿음의 길을 걷고 있지 않은 것처럼 하나님과 멀어지고 부서졌다고 느낄 때 우리는 상황을 개선하기 위해 "할 수 있는" 것을 찾습니다. 우리는 기독교 출판의 세계로 눈을 돌립니다. 그곳에는 우리가 더 예수님을 닮고, 더 예수님처럼 생각하고, 더 예수님을 닮도록 이끄는 데 도움이 되는 말 그대로 수천 권의 책이 있습니다. 우리는 하루에 성경 한 장을 더 읽거나 교회에서 더 많이 봉사하면 아버지와 더 가까워지는 느낌을 받게 될 것이라고 스스로에게 말합니다.

그러한 것들은 합리적으로 들리지만 실제로는 "존재" 문제에 대한 "실행" 솔루션을 제공할 뿐입니다. 내가 무슨 뜻이야? 내 말은 우리가 투쟁할 때 주님께 더 가까이 다가가 그분이 누구신지, 그분이 행하신 일, 그분이 하실 일, 그분이 약속하신 일, 그분의 변하지 않는 성품, 즉 그분과 함께 “존재”하는 것에 대해 우리의 마음을 소모하는 대신에 의미합니다. —우리는 우리 자신의 영적 문제를 해결하기 위해 고안된 일련의 조치를 취하려고 노력합니다. 우리는 형성기 이후로 우리가 하도록 되어 있는 일, 즉 우리 자신의 영적 부트스트랩에 의해 스스로를 끌어올리려고 시도하는 일을 합니다.

"영적 투쟁의 시기에 자신을 발견한다면, 하나님을 위해 '더 적게'하고 그분과 더 '함께' 하도록 도전해 봐도 될까요?"

사탄의 위대한 기만 도구 중 하나는 위조품이라는 것을 상기시켜 드리고 싶습니다. 그는 젠더에 대한 하나님의 계획을 좌절시키려는 시도로 우리의 가장 깊은 부분에서 울려 퍼지는 애국적인 끈을 잡아당기며 자유의 깃발을 휘두릅니다. 무조건적인 사랑의 팬은 사탄보다 더 없습니다. 적어도 그가 결혼에 대한 하나님의 계획이 시대에 뒤떨어지고 배제적이라는 문화를 설득하려고 할 때 그렇습니다. 그리고 당신이 주님과 함께 조용히 앉아 매일 마음을 나누는 것을 막으려는 시도로 악마가 당신의 인생에서 가장 큰 소리로 외칠 것이라고 믿는 것이 좋습니다. “하나님을 위해 더 많은 일을 하십시오! 교회를 위해 더 많은 일을 하십시오! 그냥 더 해!” 부서진 사람들은 최선의 의도를 안고 그러한 신념의 침대에 누워 있습니다. 

나는 최근에 내가 관찰하는 모든 영적 훈련 중에서 주님과 앉아서 이야기하는 것보다 더 중요한 것은 없을 것이라고 결정했습니다. “나를 강하게” 하기 위한 일을 하기보다, 항상 나에게 신실하시고 항상 의로우신 하나님의 더 나은 친구이자 헌신적인 추종자가 되기를 원합니다. 나는 그분께 감사하고, 무엇이 나를 당황하게 하고 화나게 했는지 이야기하고, 내가 부족하다고 느끼는 부분을 그와 나누는 시간을 보내고 싶습니다. 때때로 나는 조용히 앉아서 그분이 나에게 말씀하시기를 기다리는 법을 배우면서 생각의 홍수와 싸웁니다.

영적인 어려움을 겪고 있는 자신을 발견하면 하나님을 위해 덜 “하고” 더 많이 그분과 “함께”하도록 도전해 봐도 될까요? 그분은 일을 끝내는 데 당신의 도움이 필요했기 때문에 당신을 창조하신 것이 아닙니다. 그분은 당신이 당신의 부르심의 소망과 당신의 영광스러운 기업의 부요함을 알게 하시려고 당신과 당신의 관계를 맺도록 창조하셨습니다.

우리 시대의 훨씬 더 어려운 훈련인 하나님과 함께하는 연습을 하십시오. 그러면 행함이 올 것입니다.

SBC 대선 후보는 선거가 가까워지면서 마음과 비전을 공유합니다.

편집자 주: 남침례교인들은 XNUMX월에 애너하임에서 만나 남침례교 대회의 새 회장 선출을 포함하는 업무를 수행할 것입니다. 텍사스 특파원이자 전 편집자인 Gary Ledbetter는 최근 발표된 XNUMX명의 후보자에게 SBC를 이끌고자 하는 열망, 당면한 과제 및 미래에 대한 비전에 대한 질문을 제출했습니다.

아래 이미지를 클릭하면 제출된 주제에 대한 의견이 반영된 서면 답변의 발췌문을 볼 수 있습니다. 후보자는 알파벳 순서로 표시됩니다.

SBC 회장 후보자 Q&A:

톰 아스콜

SBC 회장 후보자 Q&A:

바트 이발사

SBC 회장 후보자 Q&A:

로빈 하다웨이

SBC 회장 후보 Q&A: Tom Ascol

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현재 사역과 교회에 대해 말씀해 주십시오. 이 사역에 얼마나 오래 있었습니까?

저는 1년 1986월 XNUMX일부터 플로리다주 케이프코럴에 있는 그레이스침례교회의 목사였습니다. 여러 면에서 우리는 규범적인 남침례교회입니다. 나는 오랜 세월 동안 유일한 목회자였으며 오늘날에는 한 명의 부목사만 있습니다. 우리는 복음의 충실한 청지기가 되는 데 초점을 맞추면서 의도적으로 구조를 단순하게 만들었습니다. 구절별로 설명하는 그리스도 중심의 설교는 우리 예배 모임의 표준입니다. 우리는 모든 회원들이 제자 관계에 참여하도록 권장합니다. 우리 남성들 중 몇몇은 야외 설교자입니다. 사우스 플로리다에 있기 때문에 우리 회중과 리더십에는 다양한 민족과 문화가 있습니다. 우리는 주로 무슬림 종족들에게 몇몇 선교사들을 파송했고 그들 가운데 세워진 교회를 보고 기뻐했습니다. 우리 예산의 XNUMX퍼센트는 지상명령 기부에 사용됩니다.


 
올해 SBC 회장이 되려는 이유는 무엇입니까? 

나는 지난 몇 년 동안 우리가 성경의 무오성에 대한 우리의 약속을 대체로 이론적으로 만드는 방식으로 표류하기 시작했다고 우려합니다. 나 그것에 대해 썼다 몇 년 전. 이러한 우려 때문에 방향을 바꿔야 한다고 생각합니다.

저는 SBC를 사랑하고 그것이 중요하다고 믿기 때문에 기꺼이 대통령 후보로 지명되었습니다. 우리는 다양한 교단에 속한 미국의 모든 신학교 학생의 XNUMX/XNUMX을 교육합니다. 우리는 세계에서 가장 큰 선교사 파송 세력을 가지고 있습니다. 우리의 재난 구호 사역은 타의 추종을 불허합니다. 우리의 모든 SBC 기관과 기관을 소유하고 있는 남침례교 교회는 우리의 왕이신 주 예수의 영광을 위해 이러한 모든 협력적 노력을 보호하고 계속 동원해야 하는 청지기 직분을 가지고 있습니다.


 
남침례교가 전 세계 선교를 위해 협력하기 위해 노력할 때 직면하는 중대한 도전은 무엇이라고 생각하십니까?

슬프게도 SBC 생활의 여러 수준에서 신뢰가 깨졌습니다. 너무 자주, 우리 단체와 기관은 정규 남침례 교회와 목사들에게 무관심하거나 심지어 무시해 왔습니다. 신뢰는 우리 대회의 결합 조직입니다. 수리하지 않고 조심스럽게 지키지 않으면 우리의 협력은 무너질 것입니다. 

이에 더해 우리는 우리 문명과 교회에 흑암 세력이 강력하게 습격하는 시대에 살고 있습니다. 비판적 인종 이론(CRT), 교차성(I), 퀴어 이론(QT), 급진적 페미니즘과 같은 세속적 이데올로기는 우리 사회에 홍수처럼 밀려왔습니다. 우리는 정치, 교육, 스포츠, 의료 기관과 공개 담론에서 그것을 봅니다. 안타깝게도 이러한 이데올로기와 그들이 낳은 새로운 이교도는 기독교 단체와 교회의 경계를 존중하지 않습니다. 이것은 2020년의 Black Lives Matter 폭동 동안 부인할 수 없는 사실이 되었습니다. 일부 남침례교를 포함한 기독교 지도자들은 그들이 이끄는 교회를 여는 것을 거부하는 동안에도 거리에서 행진을 주도하고 있었습니다. 우리는 남침례교 신학교 교수들과 북미 선교 위원회 지도자들에게 “폭동은 듣지 못한 자들의 목소리”라는 구실을 하고 폭력에 대해 설명하도록 했습니다. 

따라서 하나님의 일반 은혜로 인해 미국 전역의 점점 더 많은 엄마와 주부들이 지역 이사회에 공립학교에서 CRT/I 및 QT를 가르치는 것을 중단할 것을 요구하는 동안, 2019 SBC 결의 위원회는 다음과 같은 결의안 9를 채택하도록 대회를 이끌었습니다. us CRT/I는 교회에서 사용할 수 있는 유용한 분석 도구입니다. 그리고 많은 남침례교인들이 마침내 CRT에 대한 가벼운 거부를 제안했을 때 우리의 XNUMX명의 신학교 회장을 비난했습니다. 

지난 몇 년 동안 우리는 남침례교회에서 급여를 받는 일부 사람들이 CRT/I의 언어와 많은 아이디어를 홍보하는 것을 보았습니다. 우리는 19세기에 많은 남침례교인들의 비극적인 동산 노예 옹호 때문에 SBC에서 인종차별의 얼룩을 제거할 수 없다고 들었습니다. 그러한 태도는 가장 사악한 죄인을 깨끗케 하고 우리의 모든 죄를 눈처럼 희게 씻는 예수의 피의 능력과 복음에 대한 매우 낮은 견해를 드러내는 것입니다. 우리는 또한 복음이 단지 하나님과 죄인 사이에 영적인 화목을 가져온다면 좋은 소식이 아니라는 말을 들었습니다. 좋은 소식이 되려면 경제적, 정서적, 사회적 화해도 이루어져야 합니다. 우리 주 예수 그리스도의 인격과 사역에 대한 이러한 왜곡과 허위 진술은 만일 그들이 확인되지 않고 불확실한 용어로 포기하지 않는다면 우리는 복음을 완전히 잃게 될 것입니다.

남침례교인들이 21세기에 그리스도에 대한 실행 가능하고 확고한 증거를 유지하려면 우리는 하나님의 말씀으로 우리의 확신을 재조정해야 합니다. 우리는 깨어나서 그러한 위험한 사고 방식이 교묘하게 침투한 곳을 인식하고, 우리의 영적 나태함을 회개하고, 미간을 수리하고, 기꺼이 그리고 모든 사람을 구원할 수 있고 기꺼이 하실 수 있는 그리스도의 주되심을 전파하며 기쁨과 변명 없이 전진해야 합니다. 죄에서 돌이켜 그를 신뢰하는 것입니다.


 
남침례교의 교제를 나누는 중요한 교리적 문제가 있습니까?

오랫동안 주목받지 못했던 지하 단층선(Voddie Baucham의 비유를 빌리자면)을 드러내는 균열이 보이기 시작했다고 생각합니다. 이들 중 가장 분명한 것 중 하나는 하나님께서 만드신 남자와 여자의 구별에 관한 것입니다. 우리 교회에서 설교하는 여성들의 옹호가 증가하는 것은 하찮고 심지어 웃기는 문제로 취급되어 왔습니다. “목사의 직분은 성경대로 사람에게만 한정되어 있다”는 침례교 신앙과 메시지는 거의 모든 얼굴에 어울리는 밀랍 코로 바뀌었습니다. 여성은 목사의 직분을 맡지 않고 목사의 직무를 수행할 수 있다는 뜻이라고 들었습니다. 우리는 또한 여성이 "선임 목사"라는 직함을 가지고 있지 않다면 남침례 교회의 목사가 될 수 있다는 말을 들었습니다. 우리는 디모데전서 1장 2절에서 바울이 “여자가 가르치는 것과 남자에게 권세를 행사하는 것을 허락하지 아니한다”는 분명한 가르침은 우리가 여자가 가르치거나 남자에게 권위를 행사하는 것을 허용해야 한다는 것을 의미한다고 들었습니다.

평등주의의 정신(모든 사람은 트로피를 획득해야 함)과 반권위적 분위기(모든 권위를 의심하고 권력 역학의 관점에서 측정)가 우리 문화의 모든 곳에 스며들어 있으며 하나님의 백성도 면역이 아닙니다. 그러므로 우리는 성경이 권면하는 대로 깨어 깨어 있어야 합니다. 

남침례교가 직면한 또 다른 관련된 교리적 문제는 성경의 충분성입니다. 우리는 바울이 디모데후서 2:3-16에서 말한 대로 무오한 성경으로 충분하다고 정말로 믿습니까? 인종차별, 여성혐오, 학대, 불평등, 불공정에 대처하는 방법을 이해하는 데 도움이 되는 세상적인 지혜가 필요하다는 말을 들었습니다. 우리는 성경이 스스로 하나님의 사람을 온전케 하여 모든 선한 일을 행할 수 있다고 주장하는 것을 재평가해야 합니다.


 
SBC 회장직의 탁월함을 어떻게 활용하여 당면한 과제를 해결하시겠습니까?

나는 이 모든 것에 대해 개방적이고 정직한 대화를 촉진하기를 희망합니다. 저는 지역 교회 목사부터 우리의 모든 기관과 기관의 수장에 이르기까지 모든 수준의 남침례교인들에게 이 문제에 대해 공개적이고 투명하게 해달라고 간청합니다. 우리의 분열 중 일부는 단지 언어적일 수 있습니다. 그러나 그들 중 일부는 결과적일 수도 있습니다. 

가장 중요한 것은 동료 목사들이 우리 교회에서 하나님에 대한 두려움을 새롭게 깨우치는 일을 하도록 격려하는 것입니다. 우리는 하나님의 계시된 뜻에 따라 그분의 목적을 위해 그분의 교회에서 섬기며 하나님의 세상에 있다는 근본적인 현실을 다시 파악해야 합니다. 우리는 구주의 말씀이 우리의 마음과 생각에 규칙적으로 울리도록 하여 몸은 죽일 수 있고 영혼은 죽일 수 있는 자들을 두려워하지 말고 오히려 몸과 영혼을 능히 지옥에 멸하실 수 있는 자를 두려워해야 합니다.    


 
왜 교회는 남침례교와 제휴하거나 남아 있어야 합니까?

저는 남침례교 교회들이 우리가 해왔고, 하고 있고, 더 잘할 수 있는 잠재력이 있는 선한 일에 협력할 목적으로 대회에 남아 있기를 간청하고 또 간청했습니다. 분명히, 머물거나 떠나는 것은 지역 교회의 결정이며 나는 이러한 것들에 대해 다르게 결정하는 교회를 결코 비판하지 않을 것입니다. 그러나 저는 SBC를 사랑하고 우리의 분명한 사명을 보존하고 필요한 경우 회복하기 위해 일하는 것이 청지기 직분의 문제라고 믿습니다 온전한 복음을 세상에 전하기 위함입니다.


 
최종 의견이 있으십니까? 

이러한 문제를 해결할 수 있는 기회를 주셔서 감사합니다. SBC는 다양하며 필연적으로 그렇게 될 것입니다. 그러나 우리의 다양성은 하나님 말씀의 권위와 충분성에서 확장되는 중요한 문제에 있어서 진정한 일치로 보호되어야 합니다. 내가 지명될 것이라고 발표된 이후로 내가 경험한 가장 고무적인 일 중 하나는 나의 구원론적 견해에 동의하는 남침례교인들뿐만 아니라 그들에 동의하지 않는 사람들로부터도 듣는 것입니다. 우리는 차이점이 있지만 기독교의 본질과 침례교의 특징에 있어서는 진정으로 연합되어 있습니다. 하나님께서 은혜로 이 악한 날의 만연한 바람에 맞서 우리가 이미 잃은 땅을 회복할 수 있게 해주신다면, 나는 동의하지 않는 형제들을 위해 기꺼이 커피를 사주고 우리의 형제애를 재개할 것입니다. - 숫돌 논쟁.

SBC 회장 후보자 Q&A:

톰 아스콜

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바트 이발사

SBC 회장 후보자 Q&A:

로빈 하다웨이

SBC 회장 후보 Q&A: 로빈 하다웨이

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현재 사역과 교회에 대해 말씀해 주십시오. 이 사역에 얼마나 오래 있었습니까? 

저는 테네시 주 멤피스에 있는 벨뷰 침례 교회에서 Adrian Rogers에 의해 안수를 받아 42년 동안 목회를 해왔습니다. 여기에는 담임목사로 18년, IMB 선교사로 18년, 선교 교수로 18년이 포함됩니다. 나는 지금 Midwestern Baptist Theological Seminary(Kansas City, MO)에서 선교의 선임 교수로 봉사하고 있습니다. 기숙사 선교 교수로 XNUMX년 동안 거주 생활을 한 후, 저는 현재 온라인 석사 과정과 캠퍼스 내 박사 세미나를 가르치고 있습니다.  

45년 전, 제 아내와 저는 캘리포니아 오션사이드(노스 샌디에이고 카운티)로 이사하여 다민족, 다인종 남침례교 회중인 New Song Community Church에 합류했습니다. 저는 첫 번째 목회자인 캘리포니아 몬터레이 파크(로스앤젤레스 카운티)에 있는 제일남방침례교회(First Southern Baptist Church)에서 한 달에 한 번 설교하고 지역 교회에서 성경 수업을 가르칩니다. 저는 석사 학생들에게 일년에 XNUMX주 동안 선교학을 가르칩니다. 


 
올해 SBC 회장이 되려는 이유는 무엇입니까? 

임무를 기억하십시오.

Southwestern Seminary를 졸업한 후 Kathy와 나는 개척자 West로 떠났습니다. 그곳에서 저는 담임목사로 18년을 보냈습니다. 그 후 우리는 아프리카와 브라질에서 IMB와 함께 선교사로 18년을 보냈습니다. 넷째 아이의 장애로 인해 선교지에서 돌아와 Midwestern Baptist Theological Seminary의 선교 교수가 되었습니다. 36년 동안 저는 학생들이 남침례교 협력 선교를 사랑하고 감사하도록 훈련했습니다. 저는 남침례교에서 XNUMX년 넘게 선교사이자 선교 교수로 일해 왔습니다. 저는 남침례교 컨벤션과 그녀의 사람들과 선교 활동에 대해 전국적이고 세계적인 관점을 가지고 있습니다. 

남미 동부 지역의 IMB 지역 리더로서 저는 협력 프로그램과 Lottie Moon 크리스마스 헌금에서 파생된 예산으로 300명 이상의 선교사와 그 가족을 감독했습니다. 저는 매년 2000번의 IMB 이사 회의에 참석하고 현장에서 IMB 정책을 시행했습니다. Midwestern Seminary의 임시 총장으로 재직하면서 재정 위기를 극복할 수 있도록 교육 기관을 이끌었습니다. 그 후 2006년 동안 나는 MBTS 회장 내각에서 봉사했고 모든 SBC 실행 위원회 회의에 참석했습니다. 또한 2007년 SBC 위원회 위원회와 XNUMX년 및 XNUMX년 SBC 결의 위원회에서 활동했습니다. 나는 SBC가 어떻게 작동하는지, 더 중요하게는 어떻게 작동하지 않는지 알고 있습니다. 이번 XNUMX월 애너하임에서 열리는 SBC 연차총회에서 저는 SBC 회장 후보로 지명되는 데 동의하면서 저의 경험과 지혜, 비전을 메신저들에게 전하고 있습니다. 

제 비전은 북미에서 500개의 새로운 교회가 시작되는 것을 보는 것입니다. 해외에 개척된 2,000개의 새로운 교회를 보기 위해; 수천 명이 국내 및 해외 선교사로 파송되는 것을 보기 위해; 우리 선교사들을 지원하기 위해 전국적으로 시작된 1,000개의 새로운 WMU(Women's Missionary Union) 지부를 보기 위해; "부름을 받은 자를 부르다" 그리고 수천 명의 남침례교 남성과 여성이 국내 및 해외 선교사로 임명된 것을 봅니다. 


 
남침례교가 전 세계 선교를 위해 협력하기 위해 노력할 때 직면하는 중대한 도전은 무엇이라고 생각하십니까? 

선교의 시대에는 항상 도전이 있습니다. 최초의 침례교 선교사인 Adoniram과 Anne Judson이 1812년에 미국을 떠나 인도와 버마로 향하던 해, 영국인은 워싱턴 DC를 불태웠습니다. 남침례교 선교부는 1860년대 미국 남북 전쟁, 제1930차 세계 대전, 1960년대 대공황, 제XNUMX차 세계 대전, XNUMX년대의 내란, 냉전. 많은 선교사들이 그리스도를 섬기고 남침례교를 대신하여 순교했습니다. 브라질 침례교 선교사들은 대공황 기간 동안 해외 선교부가 급여를 지급할 수 없었기 때문에 현장에서 세속적인 일을 했습니다. 

나의 최근 책 "세계 선교에 대한 조사"(B&H Academic, 2020, p. 281-283)의 마지막 장은 금세기 초반에 교회의 도전을 구상하려고 시도합니다. 

핵폭탄은 1945년에 마지막으로 폭발했지만 이런 일이 다시 일어나지 않을 것이라는 보장은 없습니다. 게다가, 세계화는 지구를 휩쓸고 있는 또 다른 큰 역병의 가능성을 증가시켰습니다. 지구의 상호의존성은 1930년대의 대공황에 필적하는 경제 위기를 야기할 수 있습니다. 암호 화폐의 부상은 금융 시장에 재앙을 초래할 수 있습니다. 가능성은 낮지만 큰 운석이 지구에 직접적인 타격을 줄 수 있습니다. 이 암울한 이야기에 그리스도는 희망을 제시합니다. 해외와 북미 지역의 선교사와 선교사는 항상 필요합니다.

나는 미래가 어떻게 될지 모르지만 예수님의 도움으로 사탄이 우리에게 무엇을 던지든 남침례교는 세상을 이길 수 있습니다. 요한일서 5장 4-5절에 “무릇 하나님께로서 난 자마다 세상을 이기느니라. 이것이 세상을 이긴 승리입니다. 우리의 믿음. 그리고 예수님이 하나님의 아들이심을 믿는 자 외에 누가 세상을 이기겠습니까?”

남침례교의 교제를 나누는 중요한 교리적 문제가 있습니까?
1980년대 동안 우리의 모든 신학교는 신정통파, 온건파, 일부 자유주의 교수들과 문제가 있었습니다. Christian Life Commission(ERLC의 전신)은 낙태를 지지했습니다. 비록 우리 선교 단체들과 함께 봉사하는 보수적인 사람들이 있었지만, 그 기관들 내의 많은 사람들은 SBC 기관들 내의 신학적 표류와 관련하여 "다른 방향으로 바라보기" 정책을 따랐습니다. 보수적 부활로 알려지게 된 것은 아주 아주 천천히 모든 SBC 기관에 보수적인 수탁자를 설치했습니다. 각 SBC 기관은 공석이 생기면서 보수적인 직원, 선교사, 교수를 고용할 보수적인 대통령을 선출하기 시작했습니다. 

이 과정은 약 20년이 걸렸다. 어떤 면에서는 끝나지 않습니다. 나는 SBC 법인의 책임자로 2012개월(2000)밖에 보냈지 만 그 기간 동안 모든 예비 MBTS 겸임 교수를 개인적으로 조사하여 그들이 BF&M XNUMX, Chicago Statement on Biblical Inerrancy, Danvers Statement on Biblical Inerrancy를 준수했는지 확인했습니다. 남성다움과 여성다움(성서적 성에 관한 내슈빌 성명서는 아직 존재하지 않음). 

80년대와 90년대의 교리적 쟁점에는 구약의 역사성, 예수의 기적의 실재성, 성경의 무오성 등이 포함되지만 이에 국한되지는 않습니다. 그러나 오늘날의 문제는 정통보다는 정통에 관한 것입니다. 후자는 성경 교리에 대한 해석의 실행을 포함합니다. 

2000년 SBC 연차총회에서 메신저들은 업데이트된 침례교 신앙과 메시지를 승인했습니다. 나의 전 목사였던 Adrian Rogers가 위원장을 맡은 이 위원회의 위원들은 남침례교도들이 성경적이고 보수적이며 복음주의적이라고 단언할 수 있는 문서를 신중하게 구성했습니다. 저는 BF&M이 우리의 믿음과 교리와 실천을 인도하는 문서가 되어야 한다고 믿습니다. 

물론 BF&M 2000이 믿음과 실천에 관한 모든 근거를 다루지는 않습니다. 예를 들어, 알코올 음료, 불법 약물 및 도박에 대한 금욕은 언급되지 않습니다. 침례교 신학교와 대학은 BF&M 2000에서 다음과 같이 조언합니다. “기독교 교육에서는 학문적 자유와 학문적 책임 사이에 적절한 균형이 있어야 합니다. 인간 생활의 질서 있는 관계에서 자유는 항상 제한적이며 절대 절대적이지 않습니다.” 기관 직원, 교수 및 선교사는 자신의 의견을 표현할 권리가 있지만 기관의 관리 및 이사에게 책임이 있습니다. 

또한 BF&M 2000은 다음과 같이 명시합니다.

그리스도의 백성은 경우에 따라 하나님 나라의 위대한 목적을 위한 협력을 가장 잘 확보할 수 있는 협회와 대회를 조직해야 합니다. 그러한 조직은 서로 또는 교회에 대해 권위가 없습니다. 그들은 가장 효과적인 방식으로 우리 국민의 에너지를 끌어내고, 결합하고, 지시하도록 설계된 자발적이고 자문적인 기관입니다. 신약 교회의 성도들은 그리스도의 나라 확장을 위한 선교, 교육, 자선 사역을 수행함에 있어 서로 협력해야 합니다.

BF&M 2000은 신앙과 실천의 모든 문제와 관련하여 모든 "t"와 모든 "i"에 점을 찍도록 의도된 것이 아닙니다. 오히려 많은 주제에 대해 서로 다른 견해를 가진 사람들이 썼지만, 위원회 위원들은 남침례교가 선교, 교육, 자선 사역에서 협력할 수 있는 합의점을 찾았습니다. 

문화적, 정치적, 신학적 인화점이 계속해서 발생할 것입니다. 그들은 우리 시대에 중요합니다. 남침례교의 과거 세대는 1920년대와 1950년대에 “혼합 목욕”과 춤을 추는 것뿐만 아니라 투표권을 받는 여성들(1960)을 다루었습니다. 예, 오늘날의 문화 문제는 훨씬 더 도전적이지만 남침례교는 함께 협력할 때 극복할 것입니다. 


 
SBC 회장직의 탁월함을 어떻게 활용하여 당면한 과제를 해결하시겠습니까? 

SBC 회장은 권력도 없고 보수도 없으며, 남침례교도 중 극히 일부만이 그가 누구인지 알고 있습니다. SBC에서 저명한 사람은 각각의 독립적인 협력 남침례 교회의 지역 목사입니다. 

그러나 SBC 회장은 어느 정도 영향력이 있습니다. 그는 위원회 위원회를 임명함으로써 SBC에서 위원회 절차를 시작합니다. 이 위원회는 많은 SBC 기관의 다양한 관리 위원회에 새로운 구성원을 추천하는 지명 위원회의 구성원을 채웁니다. 또한 SBC 회장은 자신의 회장직 연례 회의와 자신이 연설하는 SBC 집행 위원회 회의의 어조와 강조점을 설정합니다. 저는 회장직을 통해 사도행전 1장 6-11절에 설명된 대로 남침례교인들에게 “사명을 기억하십시오”를 상기시키겠습니다.

그래서 그들이 모인 후에 “주님, 이스라엘 나라를 회복하심이 이때입니까?” 하고 물었습니다. “때와 기한은 아버지께서 자기의 권한으로 두셨으니 너희가 알 바 아니요. 그러나 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅 끝까지 이르러 내 증인이 되리라.” 이 말씀을 하신 후에 그들이 보는 중에 올려지매 구름이 그를 가려 그들의 시야에서 가리워지더라. 예수께서 가실 때에 그들이 하늘을 쳐다보고 있는데 갑자기 흰 옷을 입은 두 사람이 그들 곁에 섰습니다. 그들이 가로되 갈릴리 사람들아 어찌하여 서서 하늘을 쳐다보느냐 너희 가운데서 하늘로 올리우신 이 예수는 하늘로 가심을 본 그대로 오시리라.” 


 
왜 교회는 남침례교와 제휴하거나 남아 있어야 합니까?

우리 교회인 새송공동체교회는 29년 전 다른 침례교 교단에서 개척한 교회입니다. 저희 할씨드 목사님은 뉴송이 10년 전 남침례교에 합류한 이유는 그들이 교회 개척과 전도에서 누구보다 우월했기 때문이라고 말했습니다. 우리 교단이 국내 및 해외 선교에서 탁월하기 때문에 미국에 있는 교회는 남침례교에 가입 및/또는 남아 있어야 합니다. 우리 교제의 좋은 점은 무엇입니까? 우리의 선교 위원회는 강력하고 성경적인 교회를 개척하는 뛰어난 선교사들로 가득 차 있습니다. 아내와 저는 선교사로 봉사했으며 선교 교수가 된 이후로 많은 선교사들을 훈련시켰습니다. 게다가 우리 신학교는 성경을 믿고 BF&M 2000에 따라 가르치는 경건한 교수들로 가득 차 있습니다. 이 교수들은 제 동료이자 친구입니다. 


 
최종 의견이 있으십니까? 

나는 Adrian Rogers가 “남침례교인들이여, 우리는 많지만 많지 않습니다.”라고 말한 것을 들었습니다. 실제로, 2020년에 남침례교는 14개가 조금 넘는 교회에서 약 47,500만 명이 예배하고 있습니다. 4,000명 남짓한 선교사를 해외로 파송하고 유지하는 데 우리 모두가 필요했습니다. 흥미롭게도 미 해군 항공모함이 항구를 떠날 때 임무를 완수하기 위해 그보다 몇 명의 선원을 더 태울 뿐입니다. 다시 말해, 항공모함 한 척을 거의 채울 수 있는 인원을 보내려면 14만 명이 필요합니다. 우리는 더 잘해야 합니다. 나는 더 많은 남침례교인들이 하고 있는 일을 그만두고, 삶에 대한 하나님의 부르심에 귀를 기울이고, 가정 선교, 해외 선교, 교회 개척의 직업에 굴복할 필요가 있음을 알릴 계획입니다. 임무를 기억하십시오. 

SBC 회장 후보자 Q&A:

톰 아스콜

SBC 회장 후보자 Q&A:

바트 이발사

SBC 회장 후보자 Q&A:

로빈 하다웨이

SBC 회장 후보자 Q&A: Bart Barber

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현재 사역과 교회에 대해 말씀해 주십시오. 이 사역에 얼마나 오래 있었습니까?

저는 1999년부터 23년 동안 Farmersville의 First Baptist Church에서 봉사했습니다. 우리는 지난 일요일에 주일학교에 323명이 있었고 그것은 우리에게 매우 흥미로운 날이었습니다! First Baptist Church는 1865년부터 Farmersville 지역을 섬기고 있습니다.


 
올해 SBC 회장이 되려는 이유는 무엇입니까?

연례 회의에 참석한 메신저는 오래전에 우리의 비전을 설정했습니다. 우리는 세계 최고의 신학 교육을 제공하고 있습니다. 전 세계에 선교사를 파송하고 전국에 교회를 개척하고 있습니다. 우리 주변에는 가장 큰 재난 구호 단체가 있습니다. 그런 것들이 하이라이트일 뿐입니다. 우리 교회의 메신저들과 그들을 섬기는 사람들은 이미 우리에게 놀라운 비전을 주었습니다. 제 생각에는 선출직 공무원이 XNUMX년 동안 집에 와서 전체 기구가 그의 임시 강조점과 일치할 것으로 예상하는 데 정말로 필요하지 않습니다. SBC 회장의 실질적인 헌법상의 의무는 중요하지만 권력을 정당하게 분권화하는 컨벤션 구조에서 겸손합니다.

저는 이제 당파를 줄이고 남침례교도들이 서로 협력하고자 하는 만큼 하나로 뭉쳐야 할 때라고 믿습니다. 대회에 대한 신뢰를 약화시키려는 노력이 여러 면에서 있어 왔습니다. 대통령의 실질적인 헌법적 의무는 이러한 노력에 중요한 기여를 하고 있다. 

첫째, 회장이 연례회의를 사회한다. 저는 모든 메신저의 권리를 보호하면서 공정하게 회의를 진행하는 것을 최우선으로 삼겠습니다. 공정성은 우리를 하나로 묶는 데 도움이 될 것입니다. 

둘째, 회장은 여러 주요 위원회를 임명합니다. 그 중에는 위원회 위원회가 있는데, 이것은 우리의 메신저 기관이 우리 기관을 관리하는 수탁자를 임명하는 과정의 첫 번째 단계입니다. 나는 우리의 이사들이 더 좋고 더 독립적인 훈련이 필요하다고 믿습니다. 수탁자 오리엔테이션을 위한 정책을 설정하는 것은 대통령의 권한에 있지 않지만, 임명을 하는 대통령의 권한에는 항상 존재하지만 지금은 시급한 투명성과 투명성에 대한 필요성을 이해하는 사람들이 임명됩니다. 우리 법인의 운영 방식에 대한 책임. 투명성과 책임감은 우리를 하나로 묶는 데 도움이 될 것입니다.

셋째, 회장은 종종 남침례교 대회의 대변인으로 봉사하기 때문에 대회 내에서 담론의 분위기에 영향을 미칠 기회가 있습니다. 우리가 성경의 무오성과 충분성에 대한 약속을 유지하는 동안, 성령의 열매, 어리석은 다툼을 피하라는 명령 또는 의무에 대해 가르치는 구절을 우리 안에 있는 한 잊어서는 안 됩니다. , 모든 사람과 평화롭게 살기 위해. 시민의식이 우리를 하나로 묶는 데 도움이 될 것입니다.


 
남침례교가 전 세계 선교를 위해 협력하기 위해 노력할 때 직면하는 중대한 도전은 무엇이라고 생각하십니까?

도전? 우리는 순교자의 영적 후손입니다. 하나님이 우리의 모든 도전보다 크다는 생각은 단순한 이론이 아닙니다. 우리의 현재 도전은 하나님께서 이미 우리를 위해 극복하신 것을 보아온 것과 비교할 때 창백합니다. 나는 인터넷이 가져온 문화적 변화가 우리에게 상당한 도전을 제기한다고 믿습니다. 소셜 미디어에서 우리를 반대 파벌로 몰아넣거나, 우리 사회의 모든 면에 음란물을 퍼뜨리거나, 심지어 점점 더 많은 사람들이 평생 건물을 짓기보다 스크린이 있는 거실에서 혼자 신학 교육을 받도록 하는 것입니다. 급우들과의 관계, 인터넷은 우리 사회에 근본적인 변화를 일으키고 있습니다. 그 깊이와 폭은 우리가 수십 년 동안 깨닫지 못할 수도 있습니다. 이 도전에 맞서 우리를 거룩하게 하고 우리를 돌 하나하나 살아 있는 성전에 맞추는 성령의 역사가 있습니다.

성 학대 태스크 포스의 보고서는 대회로서 우리에게 상당한 도전을 제기할 것입니다. 성 학대에 대해 옳은 일을 하겠다는 진지한 헌신과 침례교 정치에 대한 진지한 헌신을 모두 보여준 사람으로서 저는 이 시기에 우리를 이끌 준비가 잘 되어 있다고 믿습니다. 침례 교회의 성 학대는 우리의 독특한 신학적, 교회론적 속성 때문에 로마 카톨릭 본당에서와는 다르게 보입니다. 우리가 성 학대에 대처하는 방식도 우리의 정치에 맞게 조정되어야 합니다. 저는 침례교 교회론의 분권화된 특성이 우리가 이 도전에 직면할 때 자산이 될 것이라고 믿습니다.

이 도전에 맞서는 하나님은 땅에서 아벨의 피의 부르짖음을 들으시고 살인한 가인에게 공의를 베푸셨음에도 가인을 불쌍히 여기셨습니다. 그분은 그들 사이의 악명 높은 근친상간 관계에 대해 죄가 없으나 그들 가운데 있는 거룩하지 못한 것을 오만하게 무시했던 고린도 교회를 애도하도록 부르신 하나님이십니다.

우리가 직면한 가장 큰 도전은 다양한 주제, 특히 성적 지향과 성 정체성과 관련하여 성경적 진리를 긍정하는 사람에 대한 미국 문화의 적대감이 커지고 있다는 것입니다. 사람들은 우리 주변에서 타협할 것이지만 남침례교는 어떤 대가를 치르더라도 성경적 진리의 근거를 지켜야 합니다. 이것이 실제로 우리가 지금 어리석은 다툼을 피해야 하는 좋은 이유입니다. 우리는 시간이 지날수록 점점 더 서로를 필요로 할 것입니다.

그러나 다시 말하지만, 예수 그리스도의 교회에 대항하는 것은 결코 유익한 움직임이 아닙니다. 이 도전에 맞서 소돔을 황폐하게 하시고 아브라함과 롯을 구원하신 하나님이 계십니다. 나는 우리의 도전을 두려워하지 않습니다.


 
남침례교의 교제를 나누는 중요한 교리적 문제가 있습니까?

네. 저는 우리를 침례교인으로 만드는 여러 핵심적인 독특한 믿음이 최근 수십 년 동안 약화되었다고 믿습니다. Tom Ascol과 저는 모두 우려를 표명했으며 의미 있는 중생 교회 회원에 대한 우리의 약속을 강화하기 위한 조치를 취했습니다. 회중 교회의 정치에 대한 우리의 헌신은 대회가 시작된 이래로 약합니다. 종교적 자유에 대한 성경적 교리에 대한 우리의 헌신에 무서운 균열이 나타나고 있습니다. 한때 남침례교에서는 거의 없었던 유아 세례를 받는 공개적인 접근 방식이 이제는 우리 사이에서 발견되기도 합니다. 

모든 신자의 사제직에 대한 우리의 헌신(그리고 이해)은 강단과 신도 사이의 넓은 간격을 고정시키는 유명인 문화에 의해 때때로 침식됩니다. 우리가 여러 지역 교회를 실험하면서 지역 교회의 자율성을 수용하는 것은 새로운 시험에 직면했습니다. 인터넷 원격 예배의 부상은 "모인 교회"를 갖는 것의 의미에 의문을 제기합니다. 점점 더 많은 직원 위치가 추가되면서 목사/장로/감독 및 집사의 성경적 직분이 점점 증가하는 "직원" 범주에 어떻게 들어맞는지에 대한 명확성이 부족해졌습니다. 연합주의와 협력의 교리에 대한 우리의 헌신은 우리 교회가 더 고립되면서 약해졌습니다. 우리는 남침례교가 의미하는 바를 놓치고 있습니다. 이 교리들 중 거의 모든 교리에서 남침례교의 입장은 고정된 단일 지점이 아니라 연속체상의 범위였습니다. 예를 들어, 모두 합법적으로 회중주의인 회중주의를 실천하는 많은 방법이 있습니다. 그러나 때때로 경계에서 우리의 시시덕거리는 것은 남침례교 신학의 중심에 대한 약화되는 매력을 나타내는 것처럼 보입니다. 

어떤 사람은 이 교리적 관심 목록을 읽고 그 뒤에 화난 사람을 찾을 것으로 예상할 수 있습니다. 별말씀을요. 정반대. 내가 그토록 사랑하는 교회들이 누군지 알기 위해 고군분투할 때 나는 매우 걱정합니다. 나는 우리를 사랑하지 않을 수 없기 때문에 화난 것이 아닙니다. 또한 나는 화를 내지 않습니다. 왜냐하면 성령의 열매로 사는 것이 좋은 전략이라고 믿기 때문입니다. 이러한 영적 속성은 유익합니다. 사랑과 친절은 드물고 강력하며 설득력이 있습니다. 예를 들어, 저는 우리가 지난 30년 동안 남침례교도들 사이에서 회중주의, 성경적 직분에 대한 이해, 교인 중생의 영역에서 큰 발전을 보았다고 생각합니다. 그 공로의 상당 부분은 한 사람인 Mark Dever에게 돌아갑니다. 그는 눈에 띄게 호전적이지 않음에도 불구하고 이 지역에서 남침례교도(특히 다른 사람들)를 이 지역에서 우리의 성경적 유산으로 이끌었습니다. 나는 역사가들이 IX Marks를 21세기 전환기의 가장 성공적인 신학 운동이라고 부를 것이라고 믿습니다.

비슷한 방식으로, 우리는 성경적 진리에 밀접하고 밀접하게 중심을 둔 실천의 연속체로 우리를 하나로 묶는 보완주의의 중심을 찾아야 할 것입니다. 그러나 그 일은 사랑과 친절로 이루어져야 합니다. 저는 우리가 경계를 넘어 방황하며 이 교리적 헌신이 부끄럽거나 중요하지 않은 척 할 수 없다고 생각합니다. “On This Rock: A Baptist Understanding of the Church”라는 책의 “A Denomination of Churches: Biblical and Useful”에서 썼듯이, 교단은 본질적으로 회원과 목사를 자유롭게 교환하는 교회의 가족이라고 믿습니다. 장벽이 많지 않고 이러한 장벽의 부족은 필수 불가결합니다. 목회자 자격에 대한 심각한 차이는 항상 결국에는 교회의 가족을 분열시킵니다. 우리는 이 질문이 중요하지 않다고 가장할 수 없으며 평등주의와 성경적 무오성에 대한 약속을 일치시킬 수 없습니다. 하지만 내가 선택한 방법은 이것은 Beth Moore가 기독교 신사가 된다는 것이 무엇을 의미하는지 모든 시각을 잃지 않으면서 보완적 중심에서 멀어지는 움직임의 초기 징후에 문제를 제기할 수 있는 것입니다. 나는 엄격한 보완주의자가 되는 것이 부끄럽지 않습니다. 나는 보완주의에서 멀어지는 사람들에게 그들이 성경적 진리에서 멀어지고 있다고 생각한다고 말하는 것을 부끄럽지 않습니다. 나는 또한 Beth Moore를 친구라고 부르는 것이 부끄럽지 않습니다. 우리는 보완주의에 대해 동의하지 않지만 그녀는 내가 민주주의를 싫어하고 전체주의를 선호한다고 사기적으로 암시하기 위해 내가 말한 것 중 부정직한 반쪽을 의도적으로 트윗한 적이 없습니다.

나는 확고한 교리적 입장을 취하면서도 그러한 방식으로 사람들을 사랑하는 것이 (유료) 폭도들에게 붉은 고기를 던지기 위해 충격적인 어법을 만들어 내는 것보다 훨씬 더 예수님의 길이라고 생각합니다. 이것은 세속적인 정치적 문제가 최근 우리의 담론을 침범한 방식의 이중 비극입니다. 그들은 분노와 중상 모략의 패배 전략에 우리를 투입합니다. 그 전략으로 이기더라도 지는 것이다. 그러한 경솔한 질문은 또한 방에서 모든 산소를 빼앗아 수세기 동안 우리 교회의 핵심 교리가 되어온 문제에 대해 논의할 여지를 거의 남기지 않습니다. 깨어남에 대해 좋은 싸움을 할 수 있는데 누가 지방 교회의 자율성에 대해 이야기하고 싶습니까?


 
SBC 회장직의 탁월함을 어떻게 활용하여 당면한 과제를 해결하시겠습니까?

저는 우리 교회의 가족이 침례교 신앙과 메시지와 협력 프로그램을 기반으로 협력에 확고하게 헌신하는 화평케 하는 군대를 포함하고 있다고 믿습니다. 그들 중 일부는 거리에서 총격이 벌어지는 동안 머리를 문 밖으로 내미는 것을 두려워합니다. 먼저 일어서서 그들 스스로 할 수 있는 용기와 결단을 주고 싶습니다. 우리가 그렇게 할 수 있다면 그들은 우리를 위해 이러한 문제를 해결할 것입니다.

솔직히 말해서, 나는 이것이 내가 공식적인 교단 직분에 얽매이지 않고 더 잘 성취될 수 있을 것이라고 오랫동안 의심해 왔습니다. 남침례교가 다른 사람을 뽑는다면 나는 이 사명을 계속 그렇게 하는 것으로 만족할 것이며 그 이론에 대한 신성한 검증으로 받아들일 것입니다. 그럼에도 불구하고, 나의 이전 기대와 달리, 나는 하나님께서 나를 우리 대회의 연단에서 화평케 하는 사람들을 부르도록 인도하실 것이라고 믿으며, 남침례교가 나에게 그 일을 맡긴다면 나는 그 일을 맡을 것입니다. 

그러나 누가 선출되든 간에 일단 참호에서 나와 행진을 시작하면 평화를 이루는 사람들의 군대를 압도할 만큼 강력한 선출직 공직자는 결코 없을 것입니다.


 
왜 교회는 남침례교와 제휴하거나 남아 있어야 합니까? 

지상명령을 성취하기 위한 사랑의 노력 없이는 성경을 사랑할 수 없습니다. 하나님께서 남침례회를 사용하여 하신 일을 사랑하지 않고는 지상명령을 성취하려는 노력을 사랑할 수 없습니다. 침례교 신앙과 메시지는 현명하고 도움이 되는 신앙 진술서입니다. 협동 프로그램은 우리가 혼자서 달성할 수 있는 것보다 훨씬 더 많은 것을 함께 달성하도록 도와준 천재적인 작품입니다.

우리는 문제를 토론합니까? 매년. 그러나 2022년에 토론하는 주제는 2014년에 토론한 주제와 완전히 다릅니다. 의사 결정을 위한 시스템은 실제로 차이를 해결하고 계속 진행하는 데 도움이 됩니다. 앞으로도 그럴 것이라고 믿습니다.

더욱이 분단의 시대에도 모든 것을 합력하여 선을 이루시는 우리 하나님은 그 계절을 사용하여 우리를 더욱 가까이 하게 하십니다. 이 대회에서 나와 가장 친한 친구 중 일부는 교파 갈등의 시기에 맺어진 것입니다. 오늘날의 기후가 어떻든 간에 남침례교 대회는 여전히 상실감과 외로움을 퇴치할 수 있는 훌륭한 장소이며, 제 말을 들을 수 있을 만큼 오랫동안 가만히 서 있을 모든 이들에게 이 자리를 추천합니다.


 
최종 의견이 있으십니까?

친애하는 남침례교인 여러분, 저는 다시는 이렇게 중요한 자리를 차지하지 못할 것입니다. 당신은 내 세미나리 교육의 절반을 지원했습니다. 당신은 내가 태어나기 훨씬 전에 교회 개척자들을 보내어 나에게 예수님에 대해 가르쳐주고 믿음을 주며 나를 사역에 파송한 교회를 개척했습니다. 당신은 내 삶을 변화시킨 선교 기회로 내 교회를 연결했습니다. 당신은 제 아내가 수년간 충실한 봉사를 즐겼던 재해 구호 사역을 만들었습니다. 당신은 내 아이들이 친구를 사귀고 영원히 간직할 추억을 만든 곳이었습니다. 고맙습니다.

SBC 회장 후보자 Q&A:

톰 아스콜

SBC 회장 후보자 Q&A:

바트 이발사

SBC 회장 후보자 Q&A:

로빈 하다웨이

목회자들이 직면하는 정신적 어려움보다 스트레스

내쉬빌, 테네시 - 현재 급변하는 고압적인 미국 문화에서 목회자들은 스트레스를 받고 있으며 변화가 필요하다는 것을 알고 있습니다.

Lifeway Research의 최신 릴리스에 따르면 2022 목회자에게 가장 필요한 것 연구에 따르면 미국 개신교 목회자들이 직면하는 모든 정신적 어려움 중에서 스트레스가 가장 두드러집니다. 산만함과 낙심은 목회자들에게 목회에 있어 정신적 어려움에 관한 중요한 요소입니다.

최고의 정신적 도전

이 연구에서 라이프웨이 리서치는 미국 개신교 목회자 200명을 인터뷰하여 자신의 역할에서 직면하는 44가지 문제를 파악한 다음, 오늘날 미국 개신교 목회자들이 직면하고 있는 가장 큰 필요를 파악하기 위해 추가로 1,000명의 목회자를 조사했습니다. 거의 XNUMX여 개의 필요 사항이 사역의 어려움, 영적 필요, 정신적 어려움, 개인 생활, 자기 관리, 역학 관계 및 기술 개발 영역의 XNUMX가지 범주로 분류되었습니다.

이 6가지 범주 중 목회자의 XNUMX%는 정신적 문제가 현재 그들에게 가장 어려운 영역이거나 가장 주의를 기울여야 하는 영역이라고 말합니다. 이 연구는 목회에서 여섯 가지 특정한 정신적 어려움을 식별했습니다: 우울증, 낙담, 주의 산만, 외로움 또는 우정 부족, 만족 부족 및 스트레스.

대부분의 목회자들은 목회에서 직면하는 정신적 도전으로 스트레스를 꼽았다(63%). 목회자의 거의 절반이 낙담(48%)과 산만함(48%)이 사역의 정신적 어려움이라고 말한 반면 목회자의 28/18 미만은 외로움이나 우정 부족(17%), 우울증(14%) 또는 만족감 부족을 지적했습니다. (XNUMX퍼센트). 또 다른 XNUMX%는 이들 중 어느 것도 정신적 문제가 아니라고 확신하거나 말하지 않습니다.

가장 어린 목회자(18-44세)는 목회에서 스트레스를 처리한다고 답한 반면(78%), 가장 나이 많은 목회자(65세 이상)는 그럴 가능성이 가장 적었습니다(47%). 더욱이 가장 작은 교회(예배 참석자 수가 50명 미만)의 목회자들은 다른 규모의 교회 목회자들보다 목회 사역에서 스트레스를 받는다고 말할 가능성이 적습니다(52%).

나이도 목회자가 목회에서 낙담했다고 말할 확률에 영향을 미치며, 65세 이상의 목회자는 이 문제로 어려움을 겪고 있다고 말할 가능성이 가장 낮습니다(35%). 박사 학위를 가진 목회자(30%)는 다른 교육 배경을 가진 목회자보다 낙심한다고 말하는 비율이 적습니다.

젊은 목회자들은 또한 사역에서 산만함과 외로움에 직면한다고 말할 가능성이 더 높습니다. 18~44세(54%)와 45~54세(51%)의 목회자들은 65세 이상의 목회자(39%)에 비해 주의를 산만하게 하는 것이 힘들다고 말할 가능성이 더 높습니다. 게다가 18~44세(37%)와 45~54세(30%)의 목회자들은 65세 이상의 목회자들(20%)보다 외로움과 우정의 부족이 그들에게 도전이라고 말할 가능성이 더 높습니다.

라이프웨이 리서치(Lifeway Research)의 전무이사인 스콧 맥코넬(Scott McConnell)은 “미국인들은 정신 건강에 대해 훨씬 더 많이 인식하게 되었고, 젊은 목회자들은 이러한 문제에 대해 이전 세대보다 훨씬 더 투명한 문화에서 성장했습니다. "이러한 정신적 문제를 해결하고자 하는 젊은 목회자들이 많다는 것은 그들 사이에 인식이 더 높지만 많은 사람들이 필요한 경계, 습관 및 예방 조치를 아직 성공적으로 수용하지 못했다는 것을 의미합니다."

이 연구에서 탐구한 정신적 어려움의 범주 중 절반에서 백인 목회자는 아프리카계 미국인 목회자보다 목회에서 그러한 어려움에 직면했다고 말할 가능성이 더 높았습니다. 백인 목회자의 절반(50%)이 목회에서 낙담한다고 말하는 반면, 아프리카계 미국인 목회자의 35%는 똑같이 말합니다. 마찬가지로 백인 목회자의 거의 절반(49%)이 주의를 산만하게 하는 것이 그들에게 어려운 일이라고 말한 반면, 아프리카계 미국인 목회자의 37%는 동의했습니다. 이 연구에서 가장 많이 언급된 정신적 문제인 스트레스에 관해서는 백인 목회자(64%)가 아프리카계 미국인 목회자(52%)보다 이것이 그들이 직면한 사역의 도전이라고 말할 가능성이 다시 한 번 더 높습니다.

가장 큰 정신적 도전

오늘날 그들이 가장 다루어야 할 정신적 문제 영역으로 범위를 좁히라는 요청을 받았을 때, 스트레스, 산만함, 낙심 목회자들의 목록입니다. 더 많은 목회자들이 스트레스(31%)를 목회에서 가장 큰 정신적 어려움으로 꼽았습니다. 목회자 1명 중 거의 4명(23%)은 산만함이 목회에서 가장 큰 정신적 도전이라고 말했고 18%는 낙담이라고 말했습니다.

외로움이나 우정 부족(9%), 우울증(2%) 또는 만족감 부족(2%)을 오늘날 가장 해결해야 할 정신적 문제로 꼽는 사람은 거의 없습니다. 목회자의 15%는 확신이 서지 않거나 목회에서 주된 정신적 어려움이 없다고 말했습니다.

“목사가 되는 것은 스트레스가 많습니다.”라고 McConnell은 말했습니다. “목회자들이 계속해서 닥쳐오는 다양한 압박 속에서 정신 건강을 유지하는 건전한 방법을 배우는 것이 중요합니다. 스트레스를 무시하는 것은 답이 아닙니다. 회복력에는 투자가 필요합니다.”

다시 한번 말하지만, 젊은 목회자들은 가장 나이 많은 목회자들보다 스트레스가 목회에서 직면하는 주된 정신적 어려움이라고 말할 가능성이 더 높습니다. 37~18세 목회자의 44%, 33~45세 목회자의 54%가 스트레스가 가장 큰 정신적 도전이라고 답한 반면, 23세 이상 목회자의 65%도 같은 대답을 했다.

또한 큰 교회의 목회자는 작은 교회의 목회자보다 스트레스를 가장 큰 정신적 어려움으로 꼽을 가능성이 더 큽니다. 출석인원이 41명 이상인 교회 목회자의 250%는 스트레스가 주된 문제라고 말했지만, 출석인원이 0-49명(22%), 100-249명(31%)인 목회자는 동의할 가능성이 적었다.

Lifeway Christian Resources의 회장이자 CEO인 Ben Mandrell은 “말씀은 확실히 우리에게 어려운 시기에 주님을 의지하라고 부르시지만, 성경은 또한 우리가 섬이 아님을 상기시켜 줍니다.”라고 말했습니다. “압도당하는 느낌의 무게가 너무 견디기 어려울 때 목회자들이 훈련된 전문가의 도움을 받아 정신적 문제를 헤쳐나갈 수 있도록 격려합니다.”

El Rector del Seminario Bautista de la Habana defiende la fe en Cubavisión

El Rector del Seminario Bautista de la Habana y Presidente de la Convención Bautista de Cuba Occidental, Dr. Bárbaro Abel Marrero Castellanos, fue invitado a participar en un panel de discusión sobre la Consulta Popular acerca del nuevo Código de las Familias el program 팔라브라 프레시사 (PP) ko Cubavision.

엘 프로그램 퓨 텔레비사도 엘 1ro de abril y estuvo accessible a cristianos en todo el mundo por medio del Internet y las redes sociales. “No puedo dejar de decir que percibí la presencia de Dios guiándome y el respaldo en oración de numerosos hermanos de diferentes denominaciones y lugares de nuestro país. Somos un gran pueblo, unidos en un mismo sentir”, compartió Marrero.

El Dr. Marrero, agradeciendo haber tenido la oportunidad de dirigirse al pueblo cubano dijo que, "en primer lugar, quiero agradecer al Señor ya las autoridades del país por conceder a la iglesia evangélica conservadora esta oportunity he. " También añadió que es bueno "reconocer el respeto, profesionalidad y cordialidad con los que nos trataron la periodista Bárbara Betancourt, el 지휘자 Alienn Fernández y el productor Pablo Santos, así como del directorel del programa 장비"

En la entrevista también se incluyó a la Secretaria Ejecutiva de la iglesia Presbiteriana Reformada de Cuba, La 파스토리아 Dora E. Arce Valentín. El Dr. Marrero, quien tiene un Ph.D. ko Estudios Cristianos Mundiales del Southwestern Baptist Theological Seminary(SWBTS) ubicado en Texas, explicó, “considero que nunca deberíamos atacar a las personas, sino al argumento.” También añadió, que "con la pastora Dora Arce pude conversar amablemente antes y después de la entrevista. Aunque tengamos posiciones éticas y teológicas diferentes, no somos enemigos. "우리가 싸우는 것은 혈과 육에 대한 것이 아니요 정사와 권세와 이 어두움의 세상 주관자들과 하늘에 있는 악의 영들에게 대함이라” 에베소서 6:12—RV1960.

El Código de las familias incluye formas para Disciplinar a los niños en Cuba que dice que "cualquier tipo de castigo corporal está prohibido" dijo Marrero. Expresando su desacuerdo al abuso físico hacia los niños, y añadió que el codigo "limita los derechos de los padres hacia los hijos".

El Dr. Marrero recomendó que, si se aprueba el Código de las Familias tal y como está, dónde se expresa la aprobación del matrimonio igualitario y se limita la disciplina alos padres, para él pide una que "se creus" motivo de conciencia y que se cree la posibilidad de que los padres tengan otras opciones de educar a sus hijos.”

Durante la entrevista Marrero compartió el evangelio y usó a Romanos 5:8, “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros,” para explicar el amor que tieeline Dios hacia. El públicamente defenceió su fe, defenceió el matrimonio biblico como una institución creada por Dios entre un hombre y una mujer y no igualitario, y dijo que, "el amor de Dios no es solamente palabras pero es demo."

Durante la entrevista, el Dr. Marrero también pudo expresar su opinión acerca de la iglesia y la sociedad. “Yo thinko que la iglesia no está llamada a emperrarse a los tiempos como se habla mucho hoy, si no que la iglesia está llamada a ser una luz para la sociedad. De hecho el mismo Jesucristo nos llamó a los cristianos y nos dijo que nosotros éramos la sal de la tierra y la luz del mundo. Yu una de las cosas que hace la sal es precisamente evitar que una sociedad se corrompa y la luz lo que hace que las tinieblas no llenen un lugar, una sociedad, si no que pueda dar una esperanza. En ese sentido yo creo que la iglesia tiene una voz, tieene un llamado, no está llamada a adaptarse a la sociedad sino más bien, a procurar transformar esa sociedad positivamente.”

Marrero Continuó, “de a lguna forma la iglesia debe de tener un rol de conciencia de la sociedad. El apóstol Pablo cuando habló a los cristianos les dijo, 'No os conforméis a este siglo sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento.' 이글레시아의 기대에 부응할 수 없는 조건을 충족할 수 있습니다. Podemos poner la ilustración de que, la iglesia no es un termómetro que simplemente se adapta al clima que le rodea. La iglesia es un termostato que está llamada a establecer un clima saludable para que la sociedad no se corrompa.”

La oportunidad de estar en el programa de Cubavisión ha animado al Dr. Marrero a decir que a traves de la entrevista, “creo que Mostramos fehacientemente que es posible disentir desde el respeto mutuo y sería en base apropiado que 쿠바 푸디에라 프로그램에 대한 의견 수렴에 대한 불합리한 의견, 사회에 관련된 주제 및 기타 부문을 포함합니다. Estos diálogos no enriquecen a todos de disímiles maneras.”

Como resultado de la entrevista, Marrero añadió, "Esto ha sido una oportunidad de unidad con un pensamiento común y la mayoría de los evangelicos en Cuba se sienten apoyados y animados a Defender su fe."

El Dr. Marrero, quien comenzó como Rector en el Seminario Bautista de la Habana, sirviendo las iglesias afiliadas con la convención bautista occidental de Cuba desde en el 2014, dice que ha visto crecer el seminaio. "Actualmente el Seminario tiene 400 estudiantes y ofrece una maestría en Ministerio Cristiano y Educación Teológica, al igual que un Ministerio para la esposa del 목사, varios certificados, y seis diferentes ro añciadituras,"

"Oren por la iglesia en Cuba, por los ataques, amenazas y rectos que ellos enfrentan diariamente y para que el Señor ayude a los cristianos a mantenerse fieles en un contexto hostil" 피디오 마레로.

 

 

쿠바 신학교 학장으로 재직 중인 SWBTS 졸업생, Cubavisión에 대한 신앙 옹호

HAVANA (BP) – 하바나에 있는 침례교 신학교의 학장이자 서부 쿠바 침례교 회장인 Bárbaro Abel Marrero Castellanos가 새로운 쿠바 가정법에 대한 대중의 의견에 관한 패널 토론에 초대되었습니다. 팔라브라 프레시사 (Precise Word), Cubavisión 네트워크의 TV 쇼.

1월 XNUMX일 방송된 이 쇼는 인터넷과 소셜 미디어를 통해 전 세계 기독교인들이 시청했습니다.

Marrero는 Baptist Press와의 인터뷰에서 “하나님의 임재와 우리 나라의 다양한 교파와 지역에서 온 수많은 형제들의 기도 지원을 느꼈다고 말할 수 없습니다. “우리는 하나되어 한 마음을 가진 위대한 사람들입니다. …

“오랫동안 염원하고 바라던 보수적인 복음주의 교회에 이런 기회를 주신 주님과 국가 당국에 감사드립니다.”

박사 학위가 있는 Marrero. Southwestern Baptist Theological Seminary의 세계 기독교 연구에서 그는 또한 "저널리스트 Bárbara Betancourt, 호스트 Alienn Fernández, 프로듀서 Pablo Santos, 프로그램 책임자 및 나머지 사람들에 의해 우리가 대우받은 전문성과 친절에 감사를 표했습니다. 녹화에 참여한 팀"이라고 밝혔다.

인터뷰에는 쿠바개혁장로교 사무총장인 도라 E. 아르세 발렌틴도 포함됐다.

Marrero는“나는 우리가 사람들이 아니라 논쟁을 공격해서는 안된다고 믿습니다. “인터뷰 전후에 도라 아르크 목사님과 다정한 대화를 나눌 수 있었습니다. 윤리적, 신학적 입장은 다르지만 우리는 적이 아니다”라고 말했다.

쿠바의 "가족법"은 결혼에서 이혼, 자녀 양육에 이르기까지 모든 것을 다루는 일련의 법률입니다. 마레로는 "모든 유형의 체벌"을 금지하는 쿠바의 어린이 훈육 규칙도 포함된다고 말했다. Marrerro는 아동 학대를 비난하지만 가족법은 "자신의 자녀에 대한 부모의 권리를 제한한다"고 말했습니다.

Marrero는 동성 결혼을 지지하고 자녀를 훈육할 수 있는 부모의 능력에 대한 제한을 포함하여 가족법이 있는 그대로 승인될 경우 “양심에 반하는 사람들을 위한 예외 조항을 만들어야 합니다. 그리고 부모가 자녀를 교육할 수 있는 다른 옵션을 가질 수 있는 가능성이 만들어집니다.”

인터뷰에서 마레로는 복음을 전하며 로마서 5장 8절 – “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님이 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라” – 인류를 향한 하나님의 사랑을 설명했습니다. 그는 자신의 믿음을 변호했고, 하나님이 남자와 여자 사이에 만드신 제도인 결혼의 성경적 결합을 옹호하며 이렇게 말했습니다. “하나님의 사랑은 말로만 하는 것이 아니라 행동으로 나타납니다.”

Marrero는 또한 교회와 사회에 대한 자신의 의견을 표현할 수 있었습니다.

그는 TV 인터뷰에서 “교회가 시대에 맞게 부름받은 것이 아니라 사회의 빛이 되도록 부름을 받았다고 생각한다”고 말했다. “사실 예수 그리스도께서 친히 우리를 그리스도인이라고 부르시고 우리가 세상의 소금이요 빛이라고 말씀하셨습니다. 그리고 소금이 구체적으로 하는 일 중 하나는 사회가 부패하는 것을 막는 것이고, 빛이 하는 일은 어둠이 한 자리, 사회를 채우지 못하게 하는 것이 아니라 희망을 주는 것입니다. 그런 의미에서 저는 교회에 목소리가 있고, 소명이 있고, 사회에 적응하기 위해 부름받은 것이 아니라 그 사회를 긍정적으로 변화시키려고 부름을 받았다고 믿습니다.

“어떤 면에서 교회는 사회에서 양심의 역할을 해야 합니다. 사도 바울은 그리스도인들에게 말할 때 '너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 지각을 새롭게 함으로 변화를 받아'라고 말했습니다. 그래서 교회가 적응이 아니라 사회가 변화하는 자극제가 되어야 한다는 것을 이해합니다. 우리는 다음 예를 사용할 수 있습니다. 교회는 단순히 주변 날씨에 적응하는 온도계가 아닙니다. 교회는 사회가 부패하지 않도록 건강한 기후를 조성하기 위해 부름받은 온도 조절 장치입니다.”

Cubavisión 프로그램에 참여할 수 있는 기회는 중요한 기회였다고 그는 BP에 말했습니다.

Marrero는 "우리는 상호 존중을 바탕으로 반대 의견이 가능하다는 것을 확실히 보여줬다고 생각한다"며 "이 경험을 바탕으로 쿠바 인구가 다른 부문 및 우리 사회와 관련된 주제. 이러한 대화는 다양한 방식으로 우리 모두를 풍요롭게 합니다. …

“이것은 같은 생각을 가진 사람들과 화합할 수 있는 기회였으며, 쿠바에 있는 대다수의 복음주의자들은 자신들의 신앙을 수호하도록 지지와 격려를 받고 있습니다.”

Marrero는 2014년부터 Havana Baptist Seminary의 학장으로 봉사했으며 XNUMX년부터 Cuba의 Western Baptist Convention과 제휴한 교회를 섬겼습니다. 그는 그 기간 동안 많은 성장을 보았습니다.

“현재 신학교에는 400명의 학생이 있으며 기독교 목회 및 신학 교육 석사 학위, 목사 부인 목회, 여러 자격증 및 XNUMX개의 다른 학사 학위를 제공합니다.”라고 그는 말했습니다.

그는 다른 그리스도인들에게 “쿠바의 교회를 위해, 매일 직면하는 공격과 위협과 도전을 위해, 그리고 주님께서 그리스도인들이 적대적인 환경에서 신실함을 유지할 수 있도록 도와주시도록” 요청합니다.

대법원, 감독의 경기 후 기도 고려

워싱턴(BP)—미국 대법원은 고교 미식축구 코치가 경기 후 미드필드에서 기도하는 것이 수정헌법 XNUMX조의 정부 수립 금지를 위반하는지 여부에 대한 긴 논쟁을 저울질했습니다.

대법관은 공립학교 교사와 코치가 종교적 신념을 자유롭게 행사할 수 있는 권리와 관련된 사건에서 45시간 XNUMX분 이상 지속된 구두 변론에서 Joseph Kennedy와 Bremerton(Wash.) 교육구의 변호사를 심문했습니다. 고등법원은 이번 여름이 연기되기 전에 이 사건에 대한 의견을 발표할 예정이다.

샌프란시스코에 있는 미국 제2021 순회 항소 법원은 케네디에 대해 두 번 판결을 내렸고 케네디는 궁극적으로 일부 선수와 현장 기도에 합류했습니다. XNUMX년 의견에서 제XNUMX 순회 법원의 XNUMX명의 판사는 케네디가 경기 후 현장에서 계속 종교 활동을 하도록 허용했다면 해당 학군은 수정헌법 제XNUMX조의 제정 조항을 위반했을 것이라고 말했습니다.

남침례교 윤리 및 종교 자유 위원회(ERLC)는 케네디를 지지하는 XNUMX건의 법정 친구 브리핑에 합류했습니다. . 브리핑에서는 “설립조항이 적절하게 해석된다면, 무차별적으로 종교의 자유로운 행사를 수용해야 하는 정부의 의무를 무시하지 않는다”고 말했다.

ERLC의 공공 정책 이사인 Chelsea Sobolik은 월요일 Baptist Press에 다음과 같이 말했습니다. 정부는 신앙을 가진 사람들이 종교적 신념에 따라 신념을 실천할 수 있도록 허용해야 합니다.

그녀는 서면 논평에서 “케네디 감독은 대중 앞에서 자신의 신념을 실천하고 있었고 처벌을 두려워하지 않고 그렇게 할 능력이 있어야 한다”고 말했다. “교사, 행정가, 학생 또는 코치는 단순히 학교 문에 들어갔다는 이유로 종교적 신념을 버리지 않습니다.”

케네디를 대리한 전 미국 법무장관 폴 클레멘트(Paul Clement)는 케네디가 미드필드에 무릎을 꿇고 "간단한 감사의 기도를 하기 위해 그의 표현은 전적으로 자신의 것이었습니다"라고 판사들에게 말했습니다.

학군이 표명한 우려는 밴드 멤버의 안전이나 학생들의 종교적 강요가 아니라 “그 행동의 유일한 원동력은 종교에 대한 지지를 회피하는 것”이었다고 그는 말했습니다. “지구에 동기를 부여한 동기가 매우 분명하다고 생각합니다. 그것은 지지, 지지, 지지, 또 지지였습니다.”

브레머튼 교육구의 변호사인 Richard Katskee는 고등법원에 이렇게 말했습니다. 그러나 케네디의 행동은 학생들에게 기도하도록 압력을 가했고, 코칭 스태프를 분열시켰으며, 학교 당국에 대한 원한을 불러일으켰고, 현장이 습격했을 때 학생들이 쓰러지는 결과를 낳았습니다.

그는 "학생들에게 종교적으로나 다른 방식으로 순응하도록 부적절한 압력을 가하는 사적인 연설이 존재한다"면서 "법원은 케네디가 승리하려면 이전 결정을 훼손하고 "학생의 권리를 무시"해야 한다고 덧붙였다.

논쟁이 진행되는 동안 여러 재판관들은 1971년 레몬 대 커츠만(Lemon v. Kurtzman) 판결에서 제시한 표준인 레몬 테스트를 제기했는데, 법은 종교를 조장하거나 제한하는 것이 아니라 세속적인 목적을 가져야 하며 “과도한 종교와의 얽힘을 조장해서는 안 됩니다. 종교”를 준수하여 설립 조항 위반을 방지합니다.

Stephen Breyer 부 판사는 법원이 현재 사건에서 레몬 테스트에 대해 판결해야 하는지 여부에 대해 질문했습니다. Neil Gorsuch 부 대법관은 이 사건에 적용하지 않으면 대법관이 Lemon 판결을 뒤집을 것인지 물었습니다. 그는 또한 법원이 지난 20년에서 30년 동안 교회 국가 사건에 이를 적용하지 않았다고 언급했습니다.

클레멘트는 레몬을 "완고한 과일"이라고 묘사하고 법원에 "반으로 쪼개라"고 촉구했습니다.

선도적인 종교 자유 옹호 단체인 베켓의 선임 고문인 로리 윈덤은 이후 판사들이 “설립 조항과 레몬 테스트가 남긴 혼란과 씨름하고 있었다”고 말했다.

그녀는 트위터에서 “레몬이 떠날 시간이다. “레몬에서 종교에 대한 '중립'은 공개적으로 종교가 없음을 의미합니다. 이는 비합리적이면서 위헌적이다.”

윈덤은 트위터에 "대법원이 케네디 감독을 보호할 것 같다"고 트윗했다.

그러나 교회와 국가의 엄격한 분리를 주장하는 주요 옹호자는 경고를 발표했습니다.

미국 교회와 국가 분리를 위한 미국 연합(American United States United for Separation of Church and State)의 레이첼 레이저(Rachel Laser) 회장은 이 학군에 대한 대법관의 판결로 “종교의 자유가 가장 많이 상실될 수 있다”고 말했습니다. “법원이 ​​공무원이 공립학교에서 학생들에게 기도하도록 압력을 가하는 것을 금지하는 수십 년 동안 확립된 법을 뒤집는 것을 고려한다면 우리는 매우 위험한 상황에 처해 있습니다.”

2008년부터 케네디는 Bremerton(워싱턴주) 고등학교 대표팀의 어시스턴트 코치로 매 경기가 끝난 후 50야드 라인까지 걸어가 무릎을 꿇고 잠시 기도하며 선수들에 대해 하나님께 감사했습니다. 선수들은 결국 그와 합류하기 시작했고, 주니어 대표팀의 감독이기도 했던 케네디는 다음 XNUMX년 동안 연습을 계속했습니다. 주변에 모인 양팀 선수들에게도 동기부여 연설을 한 것으로 전해졌다.

2015년 시즌 동안 교육구 교육감은 케네디에게 편지를 보내 경기 후 기도와 선수들과의 동기 부여 연설에서 종교적 표현을 삼가라고 말했습니다. 교육감은 케네디의 관행이 설립 조항을 위반했을 가능성이 있다고 말했습니다. 몇 주 동안 그 명령을 지킨 후 케네디는 미드필드에서 기도하던 예전 방식으로 돌아가 다른 사람들과 합류했습니다.

그 결과 학군은 케네디에게 행정 휴가를 내렸습니다. 운동 감독은 2016년에 학교에 그를 재고용하지 말 것을 권고했고, 케네디는 다음 시즌에 새 감독이 고용되었을 때 코치 자리 지원을 거부했습니다.

연방 판사가 교육구에 대한 케네디의 소송을 기각한 후, 샌프란시스코에 있는 제XNUMX 순회 법원의 XNUMX명의 판사 패널은 그에게 예비 금지 명령을 내리기를 거부했습니다. 판사들은 케네디가 무릎을 꿇고 "민간 시민이 아닌 공무원으로서 기도했고, 따라서 그의 연설은 헌법적으로 보호받지 못했다"고 판결했다.

2018년에 ERLC는 대법원의 검토와 사건에 대한 제XNUMX순회 순회 거부를 촉구하는 브리핑에서 XNUMX개의 다른 그룹에 합류했지만 판사들은 당시 요청을 받아들이기를 거부했습니다. 사건은 연방 법원으로 돌아가 사법 시스템을 통해 다시 진행되었습니다.

대법원이 2019년 판결에 대한 재검토를 거부했을 때, 사무엘 알리토 부대법관과 그의 동료 XNUMX명은 당시 “사실상 문제가 해결되지 않았다”며 “불가능하지는 않더라도 매우 어려운 결정을 내렸다”고 설명했다. 그러나 Alito는 제XNUMX순회 순회법원의 판결이 향후 고등법원의 재검토를 요구할 수 있다고 말했습니다.

2021년 XNUMX월 제XNUMX순회 순회 패널이 판결을 지지한 후, 항소 법원은 XNUMX월에 전체 법원에서 재심리를 요청한 케네디의 요청을 기각했습니다. 그는 대법원에 상고했다.

XNUMX월에 제출된 ERLC 승인 브리프에 서명한 다른 단체로는 Billy Graham Evangelistic Association, National Association of Evangelicals, Concerned Women for America, Lutheran Church-Missouri Synod, 북미 성공회, National Legal Foundation, Samaritan's Purse, Congressional Prayer가 있습니다. 코커스 재단, 태평양 정의 연구소, 복음주의 채플린 지지자 국제 회의, 자유 수호 재향 군인, 가족 재단 및 일리노이 가족 연구소.

기사 원래 Baptist Press에 나타났습니다.