적어도 지금까지는 끝나지 않는 이야기

뉴올리언스에서 열리는 연례 SBC 회의에서 Baptist 21 네트워크가 후원하는 패널은 보수적 부활에 대한 토론을 할 것입니다. 부활은 물론 1979년과 1995년 사이에 우리 대회의 제도를 성경적 충실성에 대한 약속으로 되돌리려는 노력이었습니다. 그 한 문장은 개신교 종교 개혁 이후 교회 역사상 가장 놀라운 사건 중 하나를 요약합니다. Criswell College와 Southwestern Seminary의 동창인 Danny Akin은 현재 Southeastern Baptist Theological Seminary의 총장으로 섬기고 있으며 패널에 참여할 예정입니다. 나는 1980년경에 우리 둘 다 그곳에서 수업에 참석했을 때 남서부 지역의 상태를 언급하는 Dr. Akin의 짧은 티저 비디오를 들었습니다. 상기 알림은 대부분의 남침례교인들이 믿지 않을 것들에 대한 기억을 되살립니다. Danny와 나는 성경이 무오하거나 무오하다고 믿지 않는 사람들 밑에서 수업을 들었고, 우리는 인류의 독특성이나 인간 생명의 신성함을 확증할 수 없는 신학자와 윤리학자들의 말을 들었습니다. 우리 학교 중 세 곳의 상황은 절대적으로 그리고 확실하게 더 나빴습니다.

R. Albert Mohler, Paige Patterson, Akin, David Platt를 포함한 패널리스트들이 논의할 기적은 크고 관료적으로 결속된 교단이 U턴을 할 수 있었고 실제로 그렇게 하여 많은 다른 교단들이 갈라지는 것입니다. 그 일이 일어난 것은 하나님의 일이요 세상에 축복이었습니다. 실제로 여전히 일어나고 있습니다.

부활의 타임라인 후반인 1990년대에도 주 대회에서 많은 저항이 일어났습니다. 우리 단체의 심의가 지역화되면서 개혁은 더욱 어려워졌다. 말된다. 가장 보수적이지 않은 10개 정도의 주 의회를 개혁하는 것은 하나의 국가 기관을 개혁하는 것보다 10배 이상 어려울 것입니다. SBC에서와 마찬가지로 그러한 관습에서 교육 기관은 종종 더 보수적인 사람들과 덜 보수적인 사람들 사이의 인화점이었습니다. 그리고 SBC에서와 마찬가지로 이탈한 교단 직원들과 그들의 오랜 친구 사이의 관계는 어려운 결정을 거의 불가능하게 만들었습니다.

그래도 시간은 흘렀다. 우리 주 대회에서 가장 큰 문제에 크게 책임이 있는 신학교는 다른 종류의 영향력을 갖기 시작했습니다. 성경을 믿는 목회자들은 교리적으로 자신이 무엇인지 확신하지 못하는 교회를 지원하기 시작했습니다. 재기 동안 잃어버린 관계와 영향력을 애도하는 국가 지도자들은 은퇴하기 시작했습니다. 그들은 종종 확신에 찬 무오류론자들로 대체되었습니다. 그리고 우리가 결코 상상할 수 없었던 일이 일어나기 시작했습니다. 우리 침례교 대학 중 일부는 집으로 가는 긴 여정을 시작했습니다. XNUMX년 전에는 이것이 가능할 것이라고 예측한 사람이 기억나지 않습니다.

Louisiana College와 Shorter College 및 Georgia의 Truett-McConnell에서 놀라운 전환이 이루어졌습니다. Oklahoma Baptist, Houston Baptist, Union University와 같은 보다 보수적인 대학들은 그들이 이미 취하고 있는 방향에 대한 지지가 증가하고 있음을 발견했습니다. 변화된 교단은 그 실체들 사이에서 열매를 맺습니다. 어떤 경우에는 주 대회의 신학적 책임으로 인해 대학이 감독으로부터 자신을 보호하도록 움직였습니다. 조지아의 Mercer와 테네시의 Belmont가 이러한 추세의 두 가지 예입니다. 처음부터 학교를 세우고 자금을 지원하고 지원한 교회에 책임을 지는 위험을 무릅쓰는 대신, 이 학교들은 불량하고 이단적이 되었습니다.

남부, 남동부, 중서부 침례신학대학원에서 보수적인 총장을 선출했던 때를 기억합니다. 일부 교수진은 항의로 사임했고, 일부는 계속 가르치기 위해 임기나 말장난 뒤에 숨으려고 했지만 그 기관들은 돌아섰습니다. 그들의 전통을 유지하거나 되돌려온 주목할 만한 주립 침례교 대학들은 부활의 XNUMX세대 확언이며 축하할 가치가 있습니다. 하지만 그들은 몇 가지 도전에 직면해 있습니다.

돈은 도전입니다. 요즘 대학 교육은 놀랍도록 비쌉니다. 침례교 학교는 교회와 주 대회 자체가 재정적으로 어려움을 겪고 있는 시기에 모든 종류의 교육 기관과 경쟁하고 있습니다. 침례교 기독교 교육을 지속하거나 지원하는 유일한 가능한 이유는 그것이 분명히 기독교적으로 남아있을 때입니다. 비기독교 또는 이전 기독교 아카데미(종종 사람들을 더 나쁘게 만드는 기관)처럼 되는 것은 이 길을 따르는 학교의 필요성에 반대할 뿐입니다.

전환은 도전입니다. 가장 격동의 전환을 겪었던 우리 신학교에서 이전 지도자들은 사임하거나 쫓겨난 교사를 대체할 신뢰할 수 있는 학자가 없을 것이라고 주장했습니다. 단기적으로 신학교는 적임자를 찾는 데 어려움을 겪었지만 이제는 국내 학자 세대가 그 자리를 채우기 위해 일어났습니다. 수십 명의 교수진이 우리 침례교 대학의 부흥에 항의하여 사임했습니다. 대학들은 핵심 슬롯을 채우기 위해 동일한 투쟁에 직면해 있지만 일부 가장 중요한 분야에서 이미 교수를 배출하고 있는 신학교의 이점을 가지고 있습니다.

책임은 도전입니다. 침례교 대학 고용주의 교리적 또는 도덕성 진술을 긍정할 수 없는 사람들은 이사회가 그들이 고용되고 수년 동안 일해 온 규칙을 변경하고 있다는 주장입니다. 어떤 의미에서 이것은 사실입니다. 수년 동안 성적 비행을 인정한 직원이 자신의 침례교 학교에서 그것을 거래 킬러로 간주한다는 사실에 놀랐을 때 얼마나 놀라운 일입니까? 그것은 한 침례교 학교의 경우이며 우리는 부끄러워해야 합니다. 여러 해 동안 우리의 믿음에 관해 오류를 가르친 교수들도 마찬가지입니다. 일부 주 대회는 과거에 그것을 참았고 일부는 여전히 그렇습니다. 대학이나 신학교를 개혁하는 것은 일회성 일이 아닙니다. 그것은 지속적인 헌신입니다. 우리는 이런 종류의 파괴적인 교단적 대격변을 매 세대 또는 두 세대마다 겪게 될 것입니다.

터무니없는 비판은 도전이 아닙니다. 보수주의자들이 전국적으로 깨어나기 시작할 때마다 "여기에 [당신의 학교 이름]을 저장하세요"와 같은 웹사이트가 나타납니다. 그들은 건물이 무너지고 물리학과에서 지구가 평평하다고 가르칠 것이라고 주장합니다. 블라, 블라, 블라, 끝이 없는 세상. 우리는 1990년대에 보수주의자들이 반지성적이고 어리석다는 동일한 예측을 겪었습니다. 이전 직원이 새 상사를 좋아하지 않기 때문에 아무도 마음을 바꾸지 않는 것은 너무 과장된 것입니다. 그들은 소송을 제기하고 거의 항상 패배합니다. 그들은 이미 그들의 관점에 동의하는 기부자와 예비 학생만을 낙담시킵니다.

우리는 그들을 구성하는 교회의 일과 메시지를 지원하는 장소와 경우에 있는 침례교 대학을 응원해야 합니다. 당신이 좋아하는 것을 가르칠 수 있는 상상의 권리인 학문의 자유는 기독교인에게 우리 교회가 매주 설교하는 계시된 하나님의 말씀에 이차적인 것입니다. 그것을 얻는 학교는 보물이며 우리는 우리가 할 수 있는 한 그들을 격려해야 합니다. 학교를 성경적 충실성으로 되돌리는 것은 학교를 세운 교회와 그 교회가 섬기는 주님을 확인하는 것입니다. 진정한 기독교 대학은 압도적으로 이교도 신학을 가르치는 학문적 흐름에 대항하여 상류로 헤엄치고 있지만, 많은 유물론자들은 어떤 종류의 신학도 가르치는 것을 거부합니다.

이러한 후속 승리는 남침례교 보수주의 부활과 또 다른 공통점이 있습니다. 승리는 기관이 회개할 때 발생합니다. SBC는 1979년에 옳은 일을 했고 올바른 길을 시작했지만 거의 XNUMX년 후에 우리 기관에서 열매를 맺었습니다. Resurgence가 실패했다면 시도하는 것이 여전히 옳았을 것입니다. 우리는 새롭게 또는 지속적으로 성경적인 침례교 대학이 우리 시대의 교육 및 교단 단체에 공통된 문제를 극복할 것이라는 보장이 없습니다. 하나라도 실패하면 우리 눈에는 실패일 뿐입니다. 그럼에도 불구하고 그 노력은 웅장하고 정당했습니다. 우리의 부르심은 겉으로 보이는 성공보다는 신실함에 있습니다. 우리 교회가 협력하여 지원하는 단체를 충실하게 유지하기 위한 투쟁은 결코 끝나지 않습니다. 투쟁의 세부 사항은 변경될 수 있지만 우리는 우리가 건설하는 파라처치 구조를 부지런히 감독할 의무가 있습니다.