책은 다원주의 문화의 신자들이 은혜와 순결로 분별하도록 도전합니다.

종교의 자유와 관용을 중요시하는 문화에서 역사상 그 어느 때보다 오늘날 진리가 더 많은 공격을 받고 있다는 것은 놀라운 일이 아니라고 새 책 “영적 분별의 훈련”의 저자인 팀 찰리스는 말합니다.

"이러한 수용 문화에 비할 데 없는 커뮤니케이션 속도와 책 및 기타 저작물을 빠르고 쉽게 출판할 수 있는 능력을 추가하면 오류가 놀라운 속도와 효율성으로 확산되고 있다고 올바르게 결론을 내릴 수 있습니다."

분별력에 은사를 받은 그리스도인들은 다른 신자와 지역 교회를 보호하기 위해 하나님께 쓰일 수 있다고 그는 씁니다.

“전도가 본질적으로 공격적인 은사이고 새로운 종교로의 전투를 가져오는 것이라면, 분별력은 이미 빼앗긴 땅을 보호하는 방어 은사입니다.”

그는 기독교가 사회에서 받아들여지는 것으로 여겨지는 시대에 특히 필요하고 특히 가치 있는 분별의 은사가 필요하다는 존 맥아더의 주장을 되풀이합니다. 박해 기간 동안 거짓 교사는 거의 발생하지 않는다고 Challies는 기록합니다. 왜냐하면 거짓이라고 믿는 것을 위해 목숨을 걸고자 하는 사람은 거의 없기 때문입니다.

“분별의 은사를 받은 그리스도인은 경건하지 않은 말과 행실과 외모를 하나님이 성경에 계시하신 것과 비교하여 거짓된 지도자와 교사를 폭로할 수 있을 것입니다. 그들은 참과 거짓, 옳은 것과 그른 것을 구분하는 특별한 능력을 타고났습니다.”라고 그는 덧붙입니다.

“오늘날의 복음주의자들은 수많은 새로운 관점, 새로운 경향, 복음주의적 유행에 직면해 있습니다. 이 모든 것이 그들이 전복시키려는 생각보다 더 성경적이거나 더 효과적이라고 주장합니다. ., 그리고 "Grace to You" 라디오 프로그램의 선생님. MacArthur는 Crossway의 새로운 릴리스를 크리스천들이 분별 훈련을 개발하는 데 유용한 도구라고 부릅니다.

“대부분의 성경적 은혜에 이르는 길은 양쪽에 위험이 도사리고 있습니다.”라고 남침례교 신학교 교수인 Don Whitney는 덧붙였습니다. “이 책의 주제인 분별력으로 왼쪽의 부주의한 순진함의 도랑에 빠지거나 오른쪽의 비판적 정신의 어두운 숲으로 방황할 수 있습니다.”

Whitney는 Challies가 그 주제에 대해 철저하고 실용적이며 성경적으로 건전한 처리를 제공하기 위해 그러한 위험을 통해 독자를 안내한 것에 대해 칭찬합니다.

Challies는 분별력을 진리와 오류, 옳고 그름을 분별할 목적으로 하나님의 말씀을 이해하고 적용하는 기술이라고 정의합니다.

그는 그리스도인들에게 하나님의 말씀인 성경을 통해 그리고 그 지혜를 삶에 적용함으로써 하나님을 이해하도록 촉구하면서 “그것은 우리가 하나님이 보시는 대로 사물을 보려고 시도하는 작업입니다.

“언제까지나 알고 분별할 수 있는 동기와 열망과 능력과 능력을 주시는 분은 하나님이십니다.”

판단하지 않거나 분별력을 행사하지 않는 죄는 ​​이전에 경건했던 많은 교회와 조직을 무너뜨리는 원인이 되었다고 Challies는 결론지었습니다.

“결코 판단하지 않는 것은 교회를 모든 형태의 영적 악과 속임수에 노출시키는 것입니다.”

그러나 심판이 죄가 되고 하나님께서 금하신 두 가지 범주가 있습니다. 즉, 기록된 것을 넘어서는 것과 성경이 침묵하는 양심의 문제입니다.

“우리는 성경에서 우리에게 주어진 옳고 그름에 대한 객관적인 기준에 따라 교리와 행동을 판단할 수 있습니다.”라고 Challies는 씁니다. “하지만 우리가 할 수 없는 것은 사람의 마음과 동기를 판단하는 것입니다.”

그는 데살로니가전서 1:5-21을 인용합니다. 좋은 것을 굳게 잡으십시오. 모든 형태의 악을 멀리하십시오.” 어떤 것이 성경과 일치하는지 시험한 후에는 악과 위조를 멀리할 것인가, 아니면 참되고 선한 것을 굳게 붙잡을 것인가를 선택해야 합니다. 그는 가르침(사도행전 22:17), 예언(데살로니가전서 11:1-5), 영들(요일 20:21), 지도자들(디모데전서 1 4), 다른 신자(고후 1:1), 때(눅 3:10), 우리(고후 2:8, 딤후 22:12a, 고전 56:2).

“분별이라는 단어가 많은 기독교인과 비기독교인의 마음 속에 부정적인 의미를 담고 있다는 것은 슬픈 일입니다. 분별력을 보인다고 주장하는 사람들은 종종 사랑이 부족한 사람들이기 때문입니다.”라고 저자는 말합니다. “어쩐지 진실을 변호하려는 열망이 사랑을 나타내는 능력을 가리는 것 같습니다. 진실과 사랑은 동등하게 존재하기보다는 갈등을 겪는다.”

그러한 문제에 대처하기 위해 Challies는 분별의 위험을 경고하는 한 장을 할애합니다.

“영적 분별은 마음의 문제이며 순수한 마음과 순수한 동기로 이루어져야 합니다.”라고 그는 설명합니다.

악한 것에 대해 결백하다는 첫 번째 경고, 그는 무엇이 오류인지 식별할 수 있도록 무엇이 참인지 아는 데 중점을 둡니다. 그런 다음 그는 기독교인들에게 교제에 의한 죄책감의 덫을 피하라고 촉구하고 그것을 영적 오류와 논리적 오류라고 부릅니다.

“영적인 맥락에서 그것은 누군가 또는 무언가가 단순히 그것을 지지하는 사람들 때문에 잘못되거나 거짓이어야 한다고 가르칩니다.”

“스미스 목사는 예수가 신이 아니라고 믿는다. 존스 목사는 한 설교에서 스미스 목사의 책을 언급했다. 그러므로 존스 목사는 예수님이 하나님이심을 믿지 않습니다. 스미스 목사의 죄책감은 존스 목사에게 어느 정도 인지된 관계 때문에 적용됐다”고 말했다.

그는 이렇게 덧붙입니다. “두 사람 사이의 관계가 우정이든, 단순히 책이나 설교에서 언급되든 간에, 한 사람이 쓰거나 가르치는 모든 사람을 전면적으로 지지한다고 가정하는 것은 불공정하고 비논리적입니다.”

분별에 게으른 사람은 개인의 믿음을 하나님의 말씀에 비유하기보다 다른 사람의 믿음으로 사람을 판단합니다. “그들은 한 사람의 형편없는 신학의 죄책감을 다른 사람과 비합리적으로 연관시킵니다.”

그러한 관행의 이면은 연합에 의한 명예이며 마찬가지로 비합리적인 방법이라고 그는 주장합니다.

“우리가 좋아하는 사람들에 대한 존경심 때문에” 또는 “그들이 동맹을 맺은 교사들 때문에” 그들의 범법을 간과할 수 있습니다. 그는 예를 들어 다음과 같이 제안합니다. “존스 목사는 성경이 특정 교리가 잘못되었음을 보여주고 있다고 믿습니다. 그러나 Mitchell 목사는 이 교리가 성경적이라고 가르칩니다. 그는 존스 목사가 성경의 위대한 교사로 여기는 해리슨 목사 밑에서 공부했다. 그러므로 미첼 목사는 옳아야 하고 이 교리는 성경적이어야 합니다.”

이 시나리오에서 명예는 모든 것을 시험하라는 성경의 훈계보다 우선한다고 그는 결론지었습니다.

어떤 교리는 다른 교리보다 더 중요하고 더 긴급하다고 그는 그리스도인들에게 비판적인 것과 논쟁적인 것을 구별하도록 촉구하는 글을 씁니다.

그는 일급 교리의 지위를 논쟁의 여지가 있는 수준으로 낮추는 것이 자유주의의 원인이고, 제XNUMX차 교리를 일차 교리의 지위로 높이는 것이 근본주의의 원인이라는 남부 신학교 알버트 몰러 총장의 관찰에 주목한다.

분별력 있는 기독교인은 기본 교리가 낮아지거나 덜 중요한 문제를 높이는 것을 허용하지 않을 것이라고 Challies는 덧붙입니다. (단일과 교리에 대한 이야기 ​​패키지는 TEXAN의 1년 2007월 XNUMX일호를 참조하십시오.)

마녀 사냥은 오류를 찾는 데 사역을 집중하는 데 내재된 또 다른 위험이라고 Challies는 씁니다.
“가장 작은 죄를 찾아내는 일에 분별력을 집중하는 것은 영적인 압제에 이르게 할 것입니다.”

그는 복음을 대가로 연합을 강조할 수 없다고 믿으며, 사소한 의견 차이로도 연합을 버릴 ​​수 없다고 덧붙였습니다.

“끊임없이 화를 내고 불화를 일으키는 사람은 주님께서 미워하시는 범죄를 저지르는 것입니다.”

기독교인들은 다른 사람들의 분별력, 특히 그들이 모르는 분별력에 의존할 수 없다고 Challies는 다음으로 경고합니다.

“우리가 책과 인터넷을 분별력의 주요 원천으로 볼 때, 진정으로 분별력이 없는 사람들에게 과도하게 영향을 받을 위험이 있습니다.”

대신에 그는 지역 교회가 특정 회중의 문제가 다루어질 수 있는 식별을 위한 가장 자연스러운 상황이라고 씁니다.

“기독교 세계에는 익명으로 우리를 위해 분별의 일을 하고자 하는 사람들이 많이 있습니다.”

더군다나, 위험을 분별하려 하는 사람들은 사람들을 안전한 진영과 안전하지 않은 진영, 좋은 진영과 나쁜 진영으로 깔끔하게 분류하고 후자의 말을 거부합니다. 그리스도인이 장성하려면 분별력을 행사하는 힘든 일을 해야 합니다.

마지막으로 찰리는 분별력이 있는 사람들에게 교만이라는 죄, 점점 커져가는 좌절로 인해 기독교 교제에서 멀어지는 경향, 순수한 마음으로 행동하지 않는 사람들에게 경고합니다.

“특정한 교회를 떠나는 데에는 몇 가지 정당한 이유가 있지만, 더 나은 대안이 어떤 교회에도 전혀 가입하지 않는 경우는 드뭅니다. 분별력을 강조하는 많은 사람들은 지역 교회에서 점점 더 불행해지는 자신을 발견하고 머지않아 몸을 숨기고 있는 자신을 발견하게 될 것입니다. 마지못해 참여하거나 교회를 CD 또는 인터넷에서 다운로드한 설교로 대체하려고 시도합니다.”

분노, 논쟁적인 정신, 비판적인 마음, 또는 의견 불일치를 야기하려는 욕망은 종종 사람들로 하여금 다른 사람들의 사역을 평가하도록 동기를 부여한다고 Challies는 덧붙입니다.

“우리의 마음을 살피고 우리가 좋은 동기에서 나온 것인지 이기적이고 성경적이지 않은 동기에서 분별하고 있는지 알아보는 것이 지혜로운 일입니다.”

저자는 성경을 믿는 모든 그리스도인이 그리스도와 같은 성품과 일치하는 겸손에서 시작하여 영적 분별력을 기르도록 돕기 위한 세심한 계획을 세웁니다.

우리는 기도, 본능, 양심, 성경, 교회의 합의로 교리를 시험합니다. 우리는 하나님의 말씀의 빛에 대한 가르침을 지지하고 그가 성경을 통해 우리에게 말씀하시며 참된 것과 거짓된 것을 계시하도록 허락합니다. 우리는 우리가 시험하고 있는 가르침과 성경의 진리 사이에서 일치점과 출발점을 찾습니다.”라고 Challies는 설명합니다.

“교리가 거짓일 때 우리는 그것을 피하고 대신 좋은 것으로 대치합니다. 교리가 참되고 순수할 때 우리는 그것에 집착하고 기뻐합니다.”