감정은 계시에 뒷자리를 차지합니다.

원래의 논쟁의 연장선상에서 다른 문제들이 토론에 추가되었는데, 특히 우리 가정과 교회에서 여성의 역할에 관한 문제가 그러했습니다. 분열은 성경에 대한 논쟁과 같은 선상에 있습니다. 성경의 일부가 다른 부분보다 더 권위 있다고 믿는 사람들은 자연히 모든 성경이 하나님의 영감을 받았다고 생각하는 사람들과는 교회와 가족 질서에 대해 다른 견해를 갖게 될 것입니다. 한 주석가는 예수님이 가족 질서에 대해 말씀하실 수 있는 것에 대한 그의 추측이 바울이 성령의 영감 아래 실제로 말한 것보다 우선해야 한다고 주장합니다. 당시 대통령이었던 전 남침례교인 지미 카터(Jimmy Carter)는 (성령의 영감을 받은) 바울이 틀렸다고 더 직접적으로 말했습니다. 알겠습니다. 모든 것이 성경에 대한 당신의 관점으로 돌아옵니다. 낮은 견해는 자연스럽게 다른 기준을 더 높은 권위에 두게 됩니다.

교회와 가정에서 여성의 역할은 감정적인 문제입니다. 우리는 우리가 아는 것에 따르기보다 느끼는 대로 반응하려는 유혹을 받습니다. 남성 담임목사에 대한 BF&M의 발언에 대한 이의는 "자신이 목회자로 부름받았다고 믿는 젊은 여성에게 뭐라고 말합니까?" 꿈을 꺾을 수도 있는 밝고 열정적인 젊은이를 떠올리게 하기 때문에 어려운 질문일 것입니다. 하지만 어려움과 감정이 드러난 진실을 가리면 안 됩니다. 그래서 감정과 인상을 판단할 수 있는 객관적인 기준(성경)을 주신 것입니다. 여성에 대한 BF&M 성명서는 신중하게 표현되고 집중되어 있습니다. 토론의 감정적 성격은 진술이 무엇을 말하고 말하지 않는지 모르는 사람들에 의해 고조됩니다. 그것을 보자.

BF&M의 두 기사는 여성의 역할을 다루며 때때로 우리의 고백을 거부하는 사람들로부터 질문을 받습니다. 제2조는 교회의 교리를 다룬다. 여기에는 다음과 같은 진술이 포함되어 있습니다. “남자와 여자 모두 교회에서 봉사하도록 은사를 받았지만, 목사의 직분은 성경에서 자격을 갖춘 남자에게만 국한됩니다.” 바로 그것입니다. I Tim을 기반으로 합니다. 11:15-3, 1:7-XNUMX 및 기타 구절에서 이 기사는 하나님이 이 직분에 대해 분명히 말씀하셨다고 주장합니다. 모든 사람이 목사가 될 자격이 있는 것은 아닙니다. 성경적 자격은 우리 시대에 엄격하고 배타적으로 보입니다. 여성 목회자라는 개념에 찬성하거나 반대하는 논리와 감정의 논쟁이 있습니다. 신약의 역사를 포함한 역사는 성경에 대한 이러한 이해를 강조합니다. 하지만 결론은 하나님의 말씀의 권위입니다. 바울이 아니라 그가 성경의 궁극적인 출처입니다. 일부는 실망스럽거나 무감각하다고 생각하지만 실제로는 온건파 교회조차도 여성 목회자들의 대화에 대한 헌신을 제한했습니다. 여성을 담임목사로 부른 사람은 거의 없습니다.

가족에 관한 5조는 부분적으로 이렇게 말합니다. , 둘 다 하느님의 형상대로 창조되었기 때문입니다.” 이 언어는 Eph를 기반으로 합니다. 22:33-3 및 I Pt. 1:7-XNUMX, 두 구절만 언급. 다시 말하지만, 우리 자신의 본능은 이 순서가 의아해할 수 있지만 우리 자신의 성향은 종종 우리를 잘못된 길로 인도합니다.

BF&M이 이러한 주제에 대해 말하지 않는 것에 주목하십시오. 기사는 담임 목사를 제외한 교회 지도자의 직책을 구체적으로 다루지 않습니다. 예를 들어 우리는 여성이 집사, 교육 목사, 신학교 교수, 신학교 회장, 선교사, 언론인, 전도자, 설교자 또는 주일학교 교사가 되어서는 안 된다는 말을 듣지 않습니다. 우리는 그것에 대해 우리가 원하는 대로 논쟁할 수 있지만, 대회는 우리의 신앙고백에 그러한 해석을 포함하지 않았습니다. 우리 신학교는 여성들이 점점 늘어나는 사역을 위해 스스로 준비하도록 격려해야 합니다. 이 준비는 전 세계적으로 결실을 맺고 있습니다. 텍사스의 다른 곳에서 볼 수 있듯이, 하나님의 부르심을 받은 우리 자매들에게 광범위한 기독교 봉사가 열려 있고 그들이 차지하고 있습니다.

아무도 남성이 여성보다 더 똑똑하고, 더 재능이 있고, 더 영적이라고 제안하지 않았습니다. 경험이나 본능조차도 그런 것을 제안하지 않을 것입니다. 사실, 그 고백은 지위나 본성에서 영적 차이를 주장하지 않습니다. 우리의 신앙고백에서 남성이 여성보다 본질적으로 우월하다는 주장을 추론하는 사람들은 말하지 않은 것을 듣고 있는 것입니다.

우리의 고백은 남성이 여성보다 더 자주 옳다고 말하지도 않습니다. 남자가 옳든 그르든 교회와 가정을 인도하고 있다면 청지기 직분에 대해 하나님께 응답할 것입니다. 그들의 권위 아래 있는 사람들은 하나님께 대한 그들 자신의 복종과 권위의 역할을 맡은 사람들에 대해 대답할 것입니다.

이 주제에 왜 그렇게 많은 관심을 쏟습니까? 분명히 시기적절합니다. 만약 우리 세대가 당면한 남녀관계의 혼란과 모순을 앞선 시대가 맞닥뜨렸더라면 앞선 고백들이 이러한 문제를 다루었을 것이다. 우리 시대는 결혼과 가족의 엄청난 실패를 이러한 혼란의 유산으로 보고 있습니다. 교회의 일부를 포함하여 많은 사람들이 자녀 양육을 위한 두 부모(남녀) 가족의 필요성이나 우월성에 의문을 제기합니다. 오늘날 일부 사람들은 우리 사회에서 다섯 가지(질문조차 하지 마십시오)의 개별 성적 정체성을 인정해야 한다고 제안합니다. 우리 교회는 이 내전의 영향을 받고 있습니다. 우리는 계시된 진리보다 지배적인 의견에 순응하라는 압력을 받습니다. 순응은 이전 박해 당시와 마찬가지로 오늘날 더 이상 의로운 선택이 아닙니다.

지금은 우리가 해야 할 일을 했습니다. 우리는 합의된 진실보다는 밝혀진 사실에 대한 우리의 약속을 분명히 밝혔습니다. 우리는 기도하는 마음으로 현대 문제에 성경적 교훈을 주의 깊게 적용했습니다. 그렇게 함으로써 우리는 남성 못지않은 여성, 즉 하나님 왕국의 각 구성원이 지닌 중요한 은사를 분명히 확인했습니다. 여전히 우리의 메시지를 싫어하는 사람들은 인간이 만든 문서가 아니라 불편한 계시를 공격하고 있습니다.