전문가: 종말론적 견해는 정통의 범위 내에서 다양함

종말이 오면 최소한 한 가지는 확실합니다. 남침례교는 다양한 의견을 가지고 있다는 것입니다.

그리고 선도적인 침례교 신학자들에 따르면, 그러한 견해는 거의 모두 정통주의의 범위에 속합니다.

Southwestern Baptist Theological Seminary의 총장인 Paige Patterson은 “Baptist”라는 책에서 “전체적으로 침례교인들은 마지막 사물에 관한 교리의 본질에 동의할 때 모범적인 왕국 시민이었습니다. 믿음과 메시지 2000: 미국 최대 개신교 교단의 중요한 문제.”

Patterson은 2000년에 남침례교 신앙고백을 수정한 위원회가 무오론자들이 동의하지 않는 이차적인 세부 사항은 언급하지 않고 종말론이라고도 하는 마지막 것들에 대한 성경의 핵심 가르침을 명확히 설명했다고 설명했습니다. 그는 정통이 되기 위해 반드시 지켜야 할 12가지 신념을 나열했습니다.

그리스도의 재림을 넘어서

이러한 필수적인 믿음 외에도 기독교인들은 크게 동의하지 않습니다. 신학자들은 신자들의 죽음과 그리스도의 재림 사이에 어떤 일이 일어나는지, 부활체의 본질과 앞으로 일어날 부활의 횟수 등의 문제를 두고 분분했다.

Acadia Divinity School의 초청 강사인 Craig Evans는 Midwestern Baptist Theological Seminary에서 열린 Dead Sea Scrolls에 대한 최근 토론에서 “솔직히 저는 기독교 종말론적 해석이 창피하다고 생각합니다.”라고 말했습니다.

“이 모든 것을 이해했다고 생각하는 설교자, TV 전도사, 유명 작가들이 있습니다.” 에반스는 벨리알의 군대, 사탄의 군대, 마곡에 대한 언급에서 나온 성경 예언에 대한 해석을 묻는 질문에 “무슨 일이 일어나고 있는지 항상 알 수 없기 때문에 조심하라고 말합니다. 이것 중 일부는 은유적, 시적 등이며, 과학적 정확성을 가져오고 모든 것을 비둘기파에 집어넣는 것은 매우 의심스러운 접근 방식이라고 생각합니다.”

켄터키주 루이빌에 있는 남침례신학교 신학대학원 학장이자 학장인 Russell D. Moore는 비정통적인 견해는 그리스도의 장차 오심을 부인하는 견해뿐이라고 설명했습니다.

무어는 "교회가 '육체의 부활'이라고 부른 미래의 날을 지지하지 않는 모든 견해는 기독교 정통의 범위를 벗어난 것"이라고 말했다. “기독교인들은 마태복음 25장이나 마가복음 13장 또는 요한계시록의 일부 사건이 예루살렘이 함락될 때 성취되었는지 여부에 대해 의견이 분분하고 앞으로도 그럴 것입니다. 그것은 형제들 사이에 의견이 다를 수 있습니다.

“물론 우리는 요한계시록 20장에 있는 천년왕국의 의미에 대해 계속해서 의견을 달리할 것입니다. 그러나 우리는 미래에 우리 주님의 육신의 재림과 장차 의인과 악인의 부활에 대해 동의하지 않을 수 없습니다. 이것은 성경에서 분명하고 논쟁의 여지 없이 가르치고 있으며 기독교 신앙에 필수적입니다.”

밀레니엄

남침례교인들 사이에서 요한계시록 20장에 언급된 천년왕국의 성격에 대해 의견이 분분합니다. 그 구절은 천년왕국으로 알려진 1,000년 기간을 설명하며 이 기간 동안 사탄이 결박되어 있습니다. 천년왕국과 관련하여 그리스도의 재림 시기와 1,000이라는 숫자가 문자적인지 상징적인지에 관하여 의견이 분분하다.

전천년주의자들은 그리스도께서 문자 그대로 1,000년 전에 다시 오실 것이라고 믿습니다.

전천년주의자들 사이에는 예수께서 재림하시기 전에 환난이 있기 전에 이 땅에서 그리스도인들을 제거하실 것인지에 대한 다양한 의견이 있습니다. 세대주의적 전천년주의자 또는 세대주의자로 알려진 일부는 기독교인을 위한 그러한 구조를 믿습니다. 역사적 전천년주의자로 알려진 다른 사람들은 예수께서 재림하실 때까지 기독교인이 세상에서 제거되지 않을 것이라고 믿습니다. 소수의 전천년주의자들은 기독교인들이 그리스도의 재림에 앞서 환난기의 중간에 휴거될 것이라고 믿습니다.

후천년주의자들은 예수님이 재림하시기 전에 천년이라는 기간이 있을 것이라고 믿습니다. 이 입장을 지지하는 사람들은 일반적으로 천년기가 그리스도의 주권 아래 전례 없는 평화와 번영의 기간이 될 것이라고 믿습니다. 후천년설은 조나단 에드워즈(Jonathan Edwards)와 사우스웨스턴 신학교 설립자 BH 캐롤(BH Carroll)과 같은 지지자들을 즐겼지만, 그 견해는 지난 세기에 침례교 생활에서 사라졌습니다.

무천년주의자들은 1,000이라는 숫자가 비유적이며 우리가 현재 천년기에 있다고 믿습니다(일부 전천년주의자와 후천년주의자도 1,000이 비유적이라고 믿습니다). 그들은 사탄이 십자가에서 완성된 사역을 통해 그리스도에게 묶여 있었고 그리스도께서 다시 오실 때까지 제한된 권세를 가졌다고 주장합니다. 따라서 천년이란 사탄의 간섭이 없이 그리스도께서 믿는 이들의 마음을 다스리시는 현시대를 의미합니다. 천년왕국주의자들은 그리스도의 재림이 이 시대의 종말을 의미할 것이라고 믿습니다.

Southwestern의 명예 신학 교수인 James Leo Garrett은 이러한 밀레니얼 직위가 SBC에서 오랜 상호 작용의 역사를 가지고 있다고 말했습니다. 1845년에 협약이 설립된 후 첫 반세기 동안 전천년설과 후천년설이 두 가지 지배적 v