SBTC의 "왜"와 "무엇"

텍사스에 두 번째 남침례교 주 대회의 존재는 몇 가지 질문을 제기합니다. 전국에 있는 우리 형제 자매들은 가장 흔히 “왜?”라고 묻습니다. 대회 지도자들은 그 질문에 자주 대답했습니다. 주의 깊은 관찰자들이 던질 수 있는 두 번째 질문은 “이 관습이 왜 그렇게 많은 면에서 다른가?”입니다. 관찰자가 최신 남침례교 국가 대회의 형성에 기뻐하든 낙담하든 그 차이는 관찰할 수 있습니다. "왜?" 질문에 한 번 더 대답할 가치가 있습니다.

간단히 말해서, 텍사스 남침례교 대회의 창시자들은 성경의 진리, 즉 성경이 말하는 모든 것은 그것이 의미하는 명백한 의미에서 참이며, 이 근본적인 확신은 남침례교의 완전성을 위해 분리할 가치가 있다고 확신했습니다. 복음에 대한 침례교도들의 협력. 일부 비웃는 사람들이 말했듯이 무오성은 생각 없는 문자주의나 기계적인 받아쓰기의 교리가 아닙니다. 성경은 원래 서명에서 그것이 사실이라고 확언하는 어떤 것에도 오류가 없습니다. 무오성의 교리는 가장 최근의 교리 개혁 기간 동안 남침례교 총회가 결집한 신념입니다. 어떤 사람들은 성경을 “권위 있는 것”이라고 부르는 것을 선호할 수 있지만 보수주의자들은 자동차 사용 설명서가 무오하거나 하나님의 영감을 받은 것이 아니라 권위 있는 것이라고 반박합니다. "무오성"은 하나님의 말씀에 대한 복음주의적, 침례교적 이해를 설명하는 데 사용할 수 있는 가장 명확하고 가장 미끄러운 단어입니다.

성경의 무오성은 복음에 대한 많은 확신과 남침례교가 어떻게 도처에서 복음을 전파하기 위해 함께 연합하는지에 대한 기초입니다. SBTC의 창립자가 새로운 컨벤션을 시작한 모든 이유의 기초입니다. Baylor에서 싹트고 있는 다윈주의에 대한 그들의 의견 불일치(그리고 자금 지원을 꺼림)는 하나님이 한 남자와 한 여자를 모든 사람의 부모로 만드셨다는 성경의 증거에 근거했습니다. 이것은 그들의 마음에 "사실"이거나 "사실이 아님"이었습니다. BGCT의 도덕적 문제 기관의 가르침에 대해 보수주의자들이 BGCT와 가진 주요 불일치 문제인 낙태 반대는 협상할 수 없습니다. 왜냐하면 성경은 하나님이 모든 생명의 저자이자 소유자라고 가르치기 때문입니다. 무고한 자들의 파괴는 “복잡”하거나 “유감스러운” 것이 아닙니다. 그것은 심히 악한 것입니다. 따라서 불일치는 20세기에, 그리고 1990년대에 더 자주 발생했습니다. 성경의 무오성을 확인하고 가르치지 않는 기관은 대부분의 보수주의자들이 지지할 가치가 없습니다. 낙태를 문제로 삼으면 의견 차이가 약간 좁을 뿐입니다. 다윈주의나 열린신론(하나님은 만물을 아신다는 교리)이나 여성 담임목사에 대한 옹호를 없애면서도 여전히 무오성을 부인하고 있으며, 이 근본적인 오류에서 어떤 새로운 교리적 오류가 자라날지 기대하는 만큼 의견 차이가 큽니다. 두 그룹이 성경의 본질과 더 나아가 성경의 저자에 대해 동의하지 않는 한 두 개의 남침례교 주 대회가 계속 있을 것입니다.

SBTC와 대부분의 자매 규약 간의 몇 가지 차이점은 쉽게 볼 수 있습니다. 기본적인 차이점은 새 대회의 핵심 가치, 특히 대회 친교의 고백적 성격과 관련이 있습니다. SBTC는 Baptist Faith and Message 42의 확인에 기반을 둔 2000개 주 대회 중 소수에 불과합니다.
소속 교회는 소속 계약의 일부로 문서(채택 또는 서명이 아님)를 확인합니다. 그들은 광범위한 교리적 매개변수 내에서 운영하는 데 동의합니다. 몇몇 교회는 BF&M 2000에 반하여 운영되었기 때문에 가입에서 제외되었습니다. 그러한 교회는 기독교 교회일 수도 있고, 심지어 남침례교 교회일 수도 있지만, 이 교리적 합의를 벗어나는 SBTC 교회는 아닙니다. 그 분명한 특징은 SBTC가 하는 일에 많은 영향을 미칩니다. 남침례회는 이런 의미에서 고해성사가 아닙니다. 그렇지 않으면 여성 담임목사가 있는 SBC 교회가 없을 것입니다(대신 극소수). 대부분의 주 협약은 SBC와 유사하게 작동합니다. SBTC는 제휴 교회 간의 자발적인 교리적 책무성을 친교에 구축했습니다. 대회의 관련 기관, 연사, 간행물, 위원회 및 직원들은 이러한 책임에 대한 이해 내에서 활동합니다. SBTC의 친교에는 자유주의 교회가 없습니다.

그러나 텍사스에서 남침례교 국가 대회의 탄생과 성숙도 빠르게 진행되었습니다. 이는 부분적으로는 설립 시기 때문이고 부분적으로는 설립된 시기에 때문입니다.

타이밍의 문제는 꽤 자명합니다. SBTC는 대부분의 대규모 주 협약이 150년 이상 뒤쳐진 후에 시작되었습니다. 텍사스 침례교 총회는 SBTC가 시작된 170주년을 기념하고 있었습니다. 새로운 협약은 한 손에는 건축 도구를, 다른 한 손에는 무기를 사용하는 국경에서 형성되지 않았습니다. 텍사스는 회복력 있는 경제를 가진 안전한 곳이었습니다. SBTC는 또한 잘 설립된 교회들로 구성되었습니다. 대회의 첫 XNUMX년 이내에 텍사스에서 가장 큰 남침례 교회와 주에서 가장 오래 살아남은 침례 교회가 제휴했습니다. 이러한 중요한 부처의 추가는 새 대회가 실제로 새로운 경로에 있는 것이 아니라 이전 경로로 돌아가는 것이라고 주장합니다. SBTC의 설립 시기는 XNUMX년 전 미국 최초의 일부 교회와 같이 선교를 성경적 개념으로 믿는지 목회자들이 아직 결정하지 않은 아주 작은 교회로 대회가 구성되지 않았음을 의미합니다. .

대회 창립 시기도 중요합니다. 초기에 강력하고 조직적인 전국 대회에서 지지와 격려를 받았기 때문입니다. SBTC는 초기에 교회 개척과 전도를 위해 북미 선교 위원회의 지원을 받았습니다. GuideStone Financial Resources는 총회 직원과 소속 교회 목사들을 위한 은퇴 계획 및 건강 보험으로 새 총회를 도왔습니다. SBC의 출판사와 신학교는 새로운 주 대회 행사에서 훈련을 이끌 전문 인력을 제공했습니다. 이러한 자원은 1900년 이전에 설립된 주 대회 초기에는 희소했습니다. 1998년에는 모든 주 대회에서 쉽게 사용할 수 있었습니다.

SBTC가 형성된 시기도 급속한 성숙에 영향을 미쳤습니다. 이 대회는 남침례교 보수당이 부활한 직후에 탄생했습니다. 전국적으로 남침례교 교회, 기관, 교단은 성경의 무오성을 명백히 확증하고 있었습니다. 공기 중에 개혁이 있었다. 많은 교회 지도자들은 한 세대 만에 처음으로 대학, 주 대회 및 협회에서 신학적으로 보수적인 리더십을 기대했습니다. 대부분은 아니더라도 처음 10년 동안 SBTC와 제휴한 많은 교회는 SBTC가 형성되기 전에 이전 주 대회에 대해 마음을 정했습니다. 그들은 다음 몇 년 동안 SBTC에 대해 마음을 정했습니다.

이 시대의 또 다른 장점은 SBTC 설립자의 세대적 사고방식이었습니다. 컨벤션을 만든 사람들은 주로 베이비 붐 세대였습니다. 붐 세대는 부모만큼 기관 건설에 전념하지 않습니다. SBTC의 설립자 중 일부는 훌륭한 성과에도 불구하고 많은 기관을 소유하고 자금을 조달하는 주 협약에 영향을 미쳤습니다. 다음 세대의 SBTC 리더들은 협약의 우선순위를 통제하거나 재정 자원의 대부분을 소모하는 과정을 허용하지 않고 호환 가능한 기관에 합류하는 장점을 보았습니다. 이를 통해 새 대회에서는 이전 대회에서보다 어려운 방식으로 임무의 우선 순위를 지정할 수 있었습니다. 제도적 지원의 낮은 우선순위도 논란을 억제했다. SBTC 집행이사회는 제도적 위기가 협약의 위기가 되었기 때문에 제도적 논란에 대응하거나 자금 예치를 고려하거나 피해 통제를 위해 소집된 회의를 한 적이 없습니다. 대회에서 대학이나 어린이집을 놓고 대열에 속한 부서가 주도하는 연례 회의는 한 번도 본 적이 없습니다.

보수 부활에 따른 교리 개혁에 대한 열망은 SBTC의 두 번째 55년에 조직 개혁에 대한 열망이 되었다. 일부 주 대회는 SBTC가 이미 비슷한 수의 교회를 섬기고 있는 직원 규모에 도달하기 전에 몇 년 동안 직원을 줄임으로써 재정적 변화에 대응했습니다. 다른 협약은 현재 전 세계적인 대의를 위해 더 높은 비율의 자금을 보내기 위해 대대적인 관료적 변화를 일으키고 있습니다. 이 글을 쓰는 시점에서 SBTC의 XNUMX%에 해당하는 사람은 없었고 가장 최근의 남침례교 주 대회의 교직원/교회 비율에 근접한 사람은 거의 없습니다. SBTC 창립자, 특히 창립 전무이사는 최소한의 관료제를 핵심 가치로 삼았습니다. 가장 무거운 조직이라고 생각하는 것을 바라보던 한 세대의 목회자들은 “내가 책임자였다면 상황이 달라졌을 것”이라고 생각했을 것이다. SBTC를 통해 그 세대는 이러한 열망을 시험할 기회를 가졌습니다.

이러한 맥락에서, 대회는 짧은 시간 내에 모든 부처를 위한 충분한 힘을 얻었습니다. 처음 몇 년 동안, 소속 교회의 수는 1,000개를 넘을 때까지 두 배 또는 거의 두 배가 되었습니다. 이 교제에 합류한 많은 교회들은 표준인 구식 대회의 새로운 모델에 합류하지 않았을 것입니다.

이것들은 "왜?"에 대한 최고의 생각입니다. 질문과 "왜 다른가요?" 질문. 부인할 수 없이, 새 대회는 자체 사역을 가지고 있으며 관대하고 진지한 파트너십을 통해 다른 주 대회와 함께 작동합니다. SBTC는 기록적인 시간에 시작에서 만기로 이동했습니다. 텍사스와 전 세계에서 이것은 많은 사람들에게 유익이 되고 발전되었습니다.

텍사스에서 침례교 사역의 창시자들과 20세기 초에 함께 온 사람들은 기초가 세워진 후 그 용어를 사용하든 말든 하나님 말씀의 무오성에 전념했습니다. 이것이 침례교인들의 유산입니다. 믿음과 실천의 모든 문제에 있어서 성경의 충분성과 진리입니다. 텍사스에서 새로운 주 대회를 설립하는 것은 처음부터 다시 시작하거나 새로운 길을 개척하는 것이 아닙니다. SBTC 설립자들은 텍사스에서 침례교 XNUMX세기의 개척자들과 전략적 사상가들의 사역 동안 하나님께서 축복하신 길로 돌아가고 있다고 확신했습니다. 그들의 이전 주 대회를 개혁하기 위해 노력했지만 실패한 후, 성경적 진실성과 남침례교 대회와의 파트너십을 기반으로 텍사스에서 선교사 교제를 원하는 사람들에게 열려 있는 유일한 길은 이전 길로 돌아가는 것이었습니다. 새로운 것을 시작하는 것이었습니다.