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Zondervan의 유명한 Counterpoints 시리즈의 책인 "천년왕국과 그 너머에 대한 세 가지 관점"은 기독교 종말론의 주요 천년왕국 입장에 대한 유용한 대화를 제공합니다.
Dallas Theological Seminary의 Darrell L. Bock은 XNUMX년 된 책을 편집했습니다. 이 책에는 후천년설, 무천년설, 전천년설(각각 Kenneth L. Gentry, Robert B. Strimple, Craig A. Blaising)의 지지자들이 등장합니다. 그들의 입장과 나머지 두 저자의 답변이 이어집니다.
독자는 성경을 읽을 때 가까이에 두는 것이 좋을 것입니다. 그의 서문에서 Bock은 어떤 사람들에게 종말론은 "미래의 일"만을 의미하지만, 이 모든 저자들은 우리가 이미 메시아 예수에 관한 약속의 초기 성취의 시대에 살고 있다고 지적합니다. 우리는 종말론이 작동하는 세상에 있습니다.”
후천년설
Gentry는 재림에 대한 사도신경, "빠른 자와 죽은 자"에 대한 심판, 육체적 부활, "영원한 생명"에 대한 확증과 함께 초기 신조 공식이 종말론적 질문에 대해 최소한의 것임을 인정함으로써 후천년주의에 대한 그의 주장을 시작합니다. 어떤 고대 신조도 천년왕국의 입장을 취하지 않았습니다.
젠트리는 천년왕국 계획이 교회의 점진적인 발전이었다고 주장한다.
Eusebius와 Origen을 시작으로 postmillennialism은 하나님의 왕국이 천천히 꽃을 피우고 있으며, 세계의 대다수가 회심하고 사회 질서의 왕국 이상이 마침내 실현됨에 따라 현재 지구에서 기독교 전도 성공의 황금 시대를 열고 있다는 믿음입니다. 종교개혁의 대부분을 통해 천년왕국의 지배적인 위치가 되었습니다.
후천년설의 신학적 기초는 창세기 1장에서 하나님의 "목적이 있는 창조 능력"과 죄 이전에 "매우 좋았던" 창조 질서에 대한 그분의 사랑으로 시작한다고 주장합니다. 그러므로 후천년의 희망은 우리가 알고 있는 역사 안에서 회복된 질서 안에 있으며, 창세기의 첫 번째 구속적 예표로 시작하여 점진적인 방향으로 일어날 수밖에 없습니다.
또한 “그리스도의 부활이 아담의 타락보다 더 강력함을 확신”하기 때문에 하나님의 주권과 전도 명령은 때가 되면 실현될 것이라고 Gentry는 썼습니다.
아담의 타락이 역사 속에 있는 것처럼 그리스도의 궁극적인 승리도 "하나님이 역사를 버리지 않으시기 때문에" 시간과 공간에서 펼쳐질 것이라고 그는 추론합니다.
Gentry는 성경적 언약의 진행을 후천년설의 입장을 지지하는 것으로 다루며, "(전천년설에서와 같이) 파국적 부과나 (무천년설에서와 같이) 종말론적 결론"보다는 국가들의 "점진적 회심"을 주장합니다.
시편 22편 27절은 다가올 복음주의적 절정을 예견하고 있다고 Gentry는 주장합니다. “땅의 모든 끝이 여호와를 기억하고 돌아오며 열방의 모든 족속이 그 앞에 경배하리로다.”
이 입장을 뒷받침하기 위해 그는 또한 시편 2편, 이사야 2:2-4, 고린도전서 1:15-20, 요한계시록 28장과 같은 구절을 인용합니다. 더 명확한 구절…”).
무천년설
무천년설에 대한 Strimple의 취급은 그리스도가 구약 예언의 주제이며 "이스라엘의 역사가 요약되고 이스라엘에 대한 하나님의 목적이 성취되는 하나님의 진정한 이스라엘"이라고 주장합니다.
그러므로 그리스도 안에 있다는 덕으로 “우리 그리스도인들은 하나님의 이스라엘이요 아브라함의 자손이요 약속의 상속자니이까?”
무천년주의는 이름에서 알 수 있듯이 문자 그대로의 그리스도의 1,000년 통치를 기대하지 않고 오히려 교회 시대(그리스도의 초림 시 구속적 승리부터 재림까지)를 그리스도께서 그의 왕국과 교회를 통치하시는 상징적 천년기로 본다. 구약 예언의 성취로서의 그의 영적 통치.
재림, 구원받은 자와 잃어버린 자의 부활, 심판은 모두 한 시대에 일어난다.
Strimple은 구약에 나오는 약속의 땅이 “온 세상, 곧 하늘과 땅이 의로 새롭게 되고 회복된(베드로후서 2:3) 하나님의 새로운 남자와 여자 종족의 집이 될 것을 기대하는 유형론이라고 주장합니다. 둘째 아담이신 그리스도 예수 안에서.”
예루살렘
