우리가 교회에서 뛰고, 쇼핑하고, 그만두는 4가지 이유

왜 교회에 속해 있다는 것이 그렇게 어려운 일입니까? 그리스도인으로서 우리는 교회에서 복음 중심의 성령 충만한 공동체라는 성경적 비전을 실현하기 위해 적어도 네 가지 장애물을 극복해야 합니다.

첫 번째 장애물: 선정주의

많은 기독교인들이 극적인 것에 집착합니다. 우리는 큰 집회, 다른 사람의 목사, 또는 최근의 논쟁에 흥분합니다. 스릴을 추구하는 사람들은 지역 교회에서 실제로 참여하고 계속 참여할 만큼 충분히 자극적인 삶을 찾지 못합니다.

지역 교회에서 노인을 돌보는가? 변덕스러운 회원을 복원? 싱글맘을 돕다? 보육원에서 봉사? 이러한 것들은 일반적으로 선정주의자들을 흥분시키지 않습니다. 그러나 이러한 행동이 많은 사람들의 눈에는 센세이션하지 않을 수 있지만 우리가 그것을 실천하기 시작하면 세상을 뒤집어 놓을 것입니다. 게다가 더 크고, 더 위대하고, 더 비범한 것에 대한 끝없는 탐구는 결국 지치는 것입니다.

우리는 신앙 가족과 함께 기본 기독교를 실천하기 위해 전적으로 헌신하는 기독교인의 쇄신이 필요합니다.

두 번째 장애물: 신비주의

영 안에서의 삶에 관해서는 많은 사람들이 신비롭고 기적적이거나 개인적인 경험을 생각합니다. 이것은 새로운 것이 아닙니다. 최초의 "사막의 교부"인 시므온 스타일리트(Simeon Stylite)는 서기 423년경 시리아 사막에 짧은 기둥을 세우고 하나님과 교통하며 살고자 하는 열망으로 그곳에서 XNUMX년 동안 살았습니다.

그러나 그것이 영적이라는 의미입니까? 사람들과 세상의 방해로부터 멀리 떨어진 사막의 은둔자가 되어 지상에서 높이 솟아오른 것입니까? 모든 사람이 혼자 광야에 갈 수 있는 것은 아니며, 갈 수 있다 하더라도 그것은 우리가 성경에서 보는 공동체의 맥락에서 제자도의 모습이 아닙니다.

은둔자의 접근 방식과는 대조적으로, 요한 계시록의 첫 장에서 예수께서 현대 터키에 있는 일곱 교회 ​​즉 “등잔대”에 대한 평가와 지시를 하시는 것을 볼 수 있습니다. 예수님은 “일곱 촛대 사이를 거니시는”(계 2:1; 또한 1:13 참조)로 묘사됩니다.

이것에 대해 생각해보십시오. 그리스도는 교회 사이를 걷고 계십니다! 이것이 내 삶이 교회와 연결되기를 원하는 이유입니다. 이것이 내가 교회를 포기하는 것을 거부하는 이유입니다. 예수님은 어디에 계십니까? 그는 그의 교회에 있습니다. 그는 자신의 교회와 친밀하고 친밀합니다. 그는 목자요 머리요 포도나무요 기초요 남편이십니다.

깊고 신선하며 삶을 변화시키는 방식으로 예수님을 경험하기에 가장 좋은 위치에 있기 위해 사막에 횃대가 필요하지 않습니다. 당신은 교회에 좌석이 필요합니다.

세 번째 장애물: 이상주의

디트리히 본회퍼의 고전에서 함께하는 삶, 그는 교회에 관한 '소원의 꿈'을 갖는 문제에 대해 이야기합니다. 본회퍼는 이상주의가 어떻게 진정한 공동체의 적인지 설명합니다. “공동체 자체보다 공동체에 대한 자신의 꿈을 더 사랑하는 사람은 개인적인 의도가 매우 정직하고 진지하며 희생적일지라도 공동체의 파괴자가 됩니다.”(p 26) .

희망의 꿈은 공동체를 파괴합니다. 어떤 사람들은 소그룹 기대, 목회적 기대 또는 프로그램 기대와 관련된 꿈을 꿉니다. 함께하는 실생활에는 최고가 포함되고 최저가 포함됩니다. 그것은 좌절, 실망, 투쟁을 수반할 것입니다. 그러나 은혜로 말미암아 우리는 예수께서 구속하신 죄인으로서 함께 힘써 나아가고 있습니다. 이것은 우리가 교회의 모든 영역에서 개선을 위해 열심히 일하지 않는다는 것을 의미하지 않습니다(우리는 합니다!). 그것은 우리가 우리의 기대치를 재고한다는 것을 의미합니다.

나는 소망을 꿈꾸는 사람들이 “교회가 1세기의 모습으로 되돌아갔으면 좋겠습니다. 그 사람들은 모든 것을 함께했습니다." 저는 묻고 싶습니다. “당신은 신약성경을 읽었습니까? 고린도전서를 읽었습니까? 사도행전 5장에 나오는 아나니아와 삽비라의 이야기는 어떻습니까? 그보다 더 일찍 얻는 것은 어렵습니다!”

신약성경의 한 글자 한 글자는 교회의 문제를 다루고 있습니다! 계시록에 있는 일곱 교회에 보내는 일곱 편지에는 일곱 교회 ​​중 다섯 교회에 대한 책망이 포함되어 있습니다. 신약성경을 본받아 우리 교회를 본받습니까? 예. 그러나 XNUMX세기의 교회들이 흠이 없는 척 하지 맙시다. 이 소망의 꿈을 죽이고 교회평론가로서의 기능보다 교회에서 은혜의 증거를 더 빨리 찾아내도록 합시다.

교회가 성경적 우선 순위를 가질 때 축하하고 우리 교회가 우리의 선호를 선호하지 않을 때 은혜를 보여줍시다.

네 번째 장애물: 개인주의

많은 사람들(종종 깨닫지 못하고)은 고립된 삶을 살고 있습니다. 특히 서구에서는 성경적 공동체의 만족스러운 기쁨을 결코 경험하지 못합니다. 우리는 많은 사람들을 알고 있지만 매우 소수(있는 경우)와 깊이 관계를 맺습니다.

기술은 우리의 마음이 갈망하는 것을 주지도 않습니다. 기술은 관계를 강화할 수 있지만 이를 대체할 수는 없습니다. 코로나19 팬데믹은 우리에게 이 모든 것을 가르쳐 주었습니다. 2주 동안 화상 통화를 한 후 디지털 상호 작용에 지쳤습니다. 나는 이 두려운 경험을 하는 동안 요한이서 12장에 대해 생각했습니다. 오히려 너희에게 나아가서 대면하여 우리의 기쁨이 충만하기를 원하노라”(강조).

John은 펜과 잉크(또는 우리에게는 컴퓨터/문자 메시지/비디오)에 한계가 있다고 말합니다. 이메일, 문자, 전화는 구현된 관계를 잘 대체하지 못합니다. 대면 상호 작용 없이는 분명히 뭔가 부족합니다. 실제 구현된 관계의 부족은 기쁨의 상실로 이어질 것입니다.

형제 자매들과 함께 공동체에 있다는 것은 특권입니다. 이것은 당신이 외향적이든 수줍음이든, 내향적이든 외향적이든 상관이 없습니다. 그것은 그리스도인이 되는 것의 핵심입니다.

본회퍼는 다음과 같이 말했다.

“회중이 이 세상에서 하나님의 말씀과 성례전을 나누기 위해 눈에 띄게 모일 수 있게 된 것은 하나님의 은혜 때문입니다. 모든 그리스도인이 이 축복을 받는 것은 아닙니다. 투옥된 자, 병든 자, 흩어진 외로운 자, 이교도 나라의 복음 선포자들이 홀로 서 있습니다. 그들은 가시적인 교제가 축복임을 압니다. . . 다른 그리스도인들의 육체적인 현존은 믿는 자에게 비교할 수 없는 기쁨과 힘의 원천입니다. . . 죄수, 병자, 망명 중인 그리스도인은 동료 그리스도인과의 교제에서 삼위일체 하나님의 은혜로운 임재의 물리적 표징을 봅니다. . . 우리가 그리스도인 형제들과 함께 공동체 생활을 할 수 있는 것은 오직 은혜뿐입니다.” (라이프 투게더, pp. 18-19).

우리는 서로가 필요합니다. 이것은 우리가 기독교 공동체에서 함께 살아야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 커뮤니티가 쉽다거나 힘들게 느껴지지 않는다는 뜻은 아닙니다. 이 세상에서 결코 완벽할 수는 없지만 여전히 놀라운 방식으로 경험할 수 있습니다. 이것은 우리의 모든 친구들이 그리스도인이어야 한다는 것을 의미하지 않습니다(우리가 그리스도의 증인이 되기를 원한다면 그럴 수 없습니다). 그것은 단순히 우리가 본질적으로 공동체에 있는 것과 관련된 성령 충만한 그리스도인 삶의 비전에 마음을 고정하고 그것을 추구하는 데 전념해야 한다는 것을 의미합니다.

이것은에서 추출한 것입니다 당신의 교회를 사랑 토니 메리다. NS 무료 소그룹 키트 소그룹이 함께 책을 읽고 토론하고 원리를 적용하는 데 도움이 됩니다.