교회 시민성: 우리가 어떻게 동의하지 않는지에 대해 진로 수정을 촉구함

추악하고 잔인한 말싸움은 침례교인의 삶에서 새로운 것이 아닙니다. 그러나 그러한 논평이 전 세계적으로 인터넷에 접속할 수 있는 누구에게나 쉽게 퍼질 수 있기 때문에 적대 행위를 종식시켜야 한다는 새로운 요구를 불러일으켰습니다. 확고한 신념에서 후퇴할 것을 제안하는 사람은 거의 없습니다. 단지 사람보다 문제에 초점을 맞추라는 것을 상기시키는 것일 뿐입니다.

리틀필드 제일침례교회의 조 스튜어트 서부텍사스 목사는 “나는 예수를 믿는다는 것이 무엇을 의미하는지를 나타내지 않는 사람의 성격을 암살하는 것으로 생각하는 것을 보기 시작했다”고 설명했다.

주류 언론이 웹 로그에 게시된 비꼬는 댓글을 인용하기 시작하고 이를 남침례회 내부의 논쟁을 나타내는 데 사용함에 따라 Stewart는 교단이 나쁜 시각으로 묘사되고 있음을 발견했습니다.

스튜어트에게 특히 불쾌한 것은 Southwestern Baptist Theological Seminary의 학부 프로그램인 Southwestern 대학에서 제공하는 새로운 가사 학위에 대한 조롱이었습니다.

“아내가 전업 주부인데 가치 없는 사람으로 풍자하는 것 같았어요. 나는 그것을 개인적으로 마음에 새겼습니다.

이 성명서는 지난 가을 텍사스 남침례교 결의위원회에서 추천했으며 12월 13-XNUMX일 연례 회의에서 메신저들의 만장일치 승인을 받았습니다. 모인 사람들은 "성경의 명령과 기독교적 신념을 따르는 동시에 다른 사람들을 기독교적 정중함과 친절로 대함으로써" 성령에 의해 기독교인 안에서 열매를 맺는 것을 보여주기 위해 헌신했습니다.

“세상에 깊은 인상을 주고 복음의 메시지와 우리 선교사들의 노력을 인증하는 것 중 하나는 기독교인들이 서로 사랑하고 조화롭게 함께 봉사하는 방식입니다.
“세상이 끊임없는 싸움, 말다툼, 불화를 본다면 그들은 복음 메시지를 오해하고 거부할 것입니다. 세상이 그리스도의 추종자들이 사랑과 연합의 모범을 보이는 것을 본다면 그들은 좋은 소식을 믿게 될 것입니다.

러셀 딜데이(Russell Dilday)는 최근 저서인 “Higher Ground: A Call for Christian Civility”에서 기독교인들에게 그들의 삶에서 영적 열매의 증거를 보여 달라는 또 다른 호소를 합니다.

Dilday는 “우리나라와 우리 교회와 교단에서 원한에 찬 무례함의 독에 대한 한 가지 해독제는 철저한 기독교 예절의 부활입니다.”라고 썼습니다.

전 사우스웨스턴 신학교 총장이 "근본주의자들이 그들의 관점에 따라 협약을 재구성하기 위해 협약을 통제하기 위해 정치적 노력을 조직했다"고 쓴 목적을 오해하지 마십시오. Dilday는 이러한 "외계인" 침례교인들이 "가성적인 양극화의 비열한 사고방식"의 문을 열어준 것에 대해 비난합니다. 그럼에도 불구하고 145페이지 분량의 책은 신자들 사이의 원한을 종식시키기 위한 SBC 내의 호소와 유사한 결론을 도출하고 예의에 관한 그의 광범위한 기사 및 서적 참고 문헌은 절제된 행동에 대한 그의 탄원을 뒷받침합니다.

“주 예수 그리스도를 따르는 사람들이 이 아홉 가지 측면의 영적 열매[갈라디아서 5:22-23]를 전국 무대와 교회 토론에서 보여 준다면 머지않아 무례한 과시와 손가락질이 사라지고 더 친절하고 온화한 환경이 조성될 것입니다.”라고 딜데이는 썼습니다.

1979년과 1993년 사이의 남침례교 논쟁에서 침례교 역사가 빌 레오나드는 "조소와 빈정거림에는 좌우 경계가 없다"고 언급했습니다.

그는 SBC Historical Commission의 간행물에서 다음과 같이 결론을 내렸습니다. 좌파와 우파로부터 많은 믿음이 훼손된 것 같습니다. 우리는 모두 심판을 받습니다.”

공개적으로 공유된 분쟁은 새로운 것이 아니라고 Southwestern Seminary의 학생 서비스 및 커뮤니케이션 부총장인 Thomas White는 덧붙였습니다.

“인간의 죄성은 우리가 다른 사람들을 대하는 방식에서 항상 추악한 머리를 쳐들었습니다. 아담이 이브를 비난한 맨 처음부터 신약성서의 집집마다 험담하는 것, 1800년대 침례교 신문의 공개적인 싸움, 오늘날의 공격 블로그에 이르기까지 사람들은 매우 경건하지 않은 방식으로 행동했습니다.”

SBTC 결의안은 "기독교 예절의 적용이 종종 새로운 형태의 기술과 커뮤니케이션의 발전에 뒤처진다"는 점을 인식하여 공손함에 대한 더 큰 관심을 촉구했습니다.

근거 없는 소문과 가짜 공격이 널리 퍼질 수 있는 용이성은 피해를 가중시킵니다.

Louisiana Baptist Message의 편집자인 Kelly Boggs는 “명예훼손의 법적 문제 외에도 윤리적 고려 사항이 있습니다. "슬프게도 몇 년 동안 인터넷을 사용하면서 많은 블로거와 이메일 험담꾼이 단순히 윤리에 관심이 없다는 결론을 내렸습니다."

이메일로 전달된 다양한 도시 전설의 가짜 특성을 확인하기 위해 웹 링크를 제공한 후 Boggs는 더 정확한 정보가 발신자를 당황하지 않는 것에 놀랐다고 말했습니다.

“그래서 어쩌라는 답장을 자주 받았다”며 한 사람은 정보의 진위 여부를 확인할 시간이 없다며 사실일 가능성이 있어 그냥 넘겼다고 덧붙였다. "윤리학? 잊어버려, 난 바빠.”라고 Boggs는 그가 말하는 것으로 해석했습니다.

그는 코미디언 존 스튜어트(Jon Stewart)가 인터넷을 "교실에서 노트 주위를 돌아다니는 세상"으로 묘사한 것을 회상했습니다. 그러면서도 '노트'의 목적이 명예훼손이나 파괴를 목적으로 한 것이라면 블로그나 이메일의 형태를 취하는 것은 잘못됐다고 보그스는 일깨웠다.

Southern Baptist Theological Seminary의 수석 부총장인 Robbie Sagers는 신약성서 기독교에 이질적인 잘못된 공동체 의식의 위험에 대해 경고했습니다.

“진정한 제자도, 진정한 공동체는 인터넷 대화방이나 블로그 댓글이 아니라 주 예수 그리스도의 교회 안에서 직접 대면하여 이루어집니다. 사도 요한도 교회들에게 쓸 것이 많으나 '나는 종이와 잉크를 사용하지 아니하노라'고 썼습니다. 오히려 나는 너희에게 가서 얼굴을 마주하고 이야기하여 우리의 기쁨이 충만해지기를 바란다.

Sagers는 남침례교 블로거와 블로그 독자에게 적용할 수 있는 문화 평론가 Andrew Keen의 통찰을 회상했습니다. 그의 저서 "The Cult of the Amateur: How Today's Internet is Killing Our Culture"에서 Keen은 블로거들이 자기 축하 클러스터로 모이는 통합 커뮤니티를 형성한다고 썼습니다.

“그들은 모든 사람들이 동일한 견해를 갖고 전체 대화가 안심할 수 있을 정도로 친숙한 방식으로 미러링되는 온라인 게이트 커뮤니티의 디지털 등가물입니다. 그것은 디지털 나르시시즘의 위험한 형태입니다. 우리가 듣고 싶은 유일한 대화는 우리 자신과 우리와 같은 사람들입니다.”라고 Keen은 말했습니다.

Southeastern Baptist Theological Seminary의 교회사 조교수인 Nathan Finn은 "나는 웹 로그에서 많은 인신공격을 목격했으며, 그들 중 대부분은 시큼한 포도, 부러움, 또는 둘 다의 냄새가 났습니다."라고 말했습니다.

남침례교 문제에 대한 정기적인 블로거인 Finn은 정기적으로 뉴스의 주요 소스로 인터넷을 사용하는 세대를 대표합니다.

그는 침례교 출판부(Baptist Press)의 의견서에서 “나는 정치가 논의되고, 헌신이 분배되고, 신학이 논의되고, 세계관이 해부되고, 기독교 웹 로그를 통해 많은 정보가 전파되는 것을 보았습니다.”라고 말했습니다.

그는 블로그가 있는 사람은 누구든지 관심이 있는 사람과 자신의 의견을 공유할 수 있다는 사실을 "매우 침례교인" 개념이라고 말했습니다. 그러나 다른 모든 형태의 커뮤니케이션과 마찬가지로 Finn은 남용이 발생하여 종종 블로그를 루머 밀로 만드는 것을 관찰했습니다.

"상주 교회 험담꾼이라고 부르던 모든 흙을 이제 버튼 하나만 클릭하면 사용할 수 있습니다." 또한 Finn은 비방(종종 익명으로 게시됨)과 노골적인 거짓말이 일반적이라고 썼습니다. “웹 로그에는 항상 비난이 쏟아지고 있으며 일반적으로 빈정거림과 절반의 진실(그리고 매우 자주 진실이 아님)에 지나지 않습니다.”

Finn은 동료 블로거들에게 “이웃에 대해 거짓 증언을 하는 것은 죄악이며 정보화와 세계화 시대에 당신이 동의하지 않는 교단, 지도자, 기관을 포함하여 모든 사람이 당신의 이웃입니다.”라고 말하면서 거짓을 경계할 것을 촉구했습니다.

자신의 견해에 동의하지 않을 때 사람들을 "온건파" 또는 "자유주의자"로 급하게 분류하는 것조차 Finn을 고통스럽게 만듭니다.

“당신 자신의 신뢰도, 남침례교 블로거들의 평판, 그리고 우리 모두가 섬기는 살아 계신 하나님의 영광을 위해 사실에 충실하십시오.”

Joe Stewart는 블로그에 대한 사실 기반 분석에 문제가 없으며, 많은 블로그에서 주고받는 논평에 독자를 참여시킵니다.

Stewart는 TEXAN과의 인터뷰에서 “나는 결정을 비판하거나 다른 의견을 갖는 것에 반대하지 않습니다.

그래서 SBTC 메신저들이 통과한 결의안은 모든 의사소통과 대화가 예수 그리스도를 개인적으로 반영해야 할 필요성을 다시 언급하면서 동시에 예약 없이 성경적 확신을 진술할 권리와 주저 없이 개인적인 확신을 진술할 권리를 유지했습니다.

스튜어트는 “시민성은 상대주의, 무오성의 부인, 성경적 확신의 결여, 전도 전략의 부재에 대한 요구가 아니다”라고 썼다.

실제로 그는 결의안을 작성할 때 SBTC가 알려진 특성으로 교리적 무결성, 선교 활동 및 "주 안에서 함께 동의함"을 지적했습니다.

Stewart와 Sagers는 모두 블로그에 글을 올리거나 다른 사람의 말에 댓글을 달기 전에 기도해야 할 필요성에 대해 말했습니다.

Sagers는 "이러한 자기 성찰은 인터넷에서 유비쿼터스로 발생하는 많은 문제와 오해를 해결할 것이라고 확신합니다. 이러한 댓글이 Google 캐시 검색을 통해 남은 생애 동안 하나를 따라갈 것이라는 현실 때문입니다."라고 Sagers는 말했습니다.

그는 웹에 정통한 목회자 청빙 위원회의 위원장이 그러한 댓글을 몇 초 만에 끌어낼 수 있다고 경고했습니다.

“그런 말은 시내 커피숍에서 친한 친구에게 하는 말이 아니라 잠재적으로 세상 누구에게나 하는 말이고 영원히 기록되는 말이라는 것을 기억하는 것이 좋습니다.”

Dockery는 진리와 사랑, 거룩함과 일치에 대한 믿음을 실천하는 것 사이의 긴장을 묘사했습니다.

“진실 없이 존재하는 통일성은 흐릿하고, 잘못 인도되고, 무의미합니다.”라고 그는 썼습니다. “그러나 사랑과 연합에 대한 관심이 없는 진리는 성경적 진리와 거의 일치하지 않습니다.” 예수께서 영적 연합뿐만 아니라 성화된 진리를 위해 기도하셨다는 것을 상기하면서.

Dilday의 공손함에 대한 정의는 남침례교인들이 Baptist World Alliance의 광범위한 교제에서 탈퇴하기로 한 결정을 정통이 위협받을 것이라는 두려움 때문에 서로 다른 관점을 억압하는 예로 해석함에 따라 더 광범위하게 적용됩니다.

도커리는 침례교 가족 전체가 아니라 특히 남침례교에 초점을 맞추고 있습니다. 그는 그리스도인 일치라는 이름으로 노력하는 것이 “상대주의와 종교 다원주의 시대에 진리에 대한 새로운 헌신, 교리적 충실성, 그리스도 중심의 복음 메시지에 대한 신실함에 대한 헌신”으로 균형을 이루어야 한다고 경고합니다.

그리스도인 행동에 대한 기준의 저하가 지역 교회 수준에서 시작되었다고 White는 최근 발표된 "Restoring Inteqrity in Baptist Churches"를 공동 편집하여 그와 다른 저술가들이 주의 만찬의 일관된 실행과 거듭난 교회 구성원의 일부로서 교회 규율의 회복을 주장하는 사례를 만들었습니다.

개별 회원들이 행동에 대한 성경적 기준을 고수함에 따라 그들은 지도자들에게 더 많은 것을 기대하고 성령의 열매를 보여 준다고 화잇은 말했습니다.

"이것은 공개적으로 보여지는 공격과 비열한 태도의 일부를 줄일 수 있습니다."

그는 고린도전서 1장을 "완전히 잃어버린" 모델로 지적합니다. 그들은 단지 복음을 위해 부당한 대우를 받는 것이 아니라 이기적인 동기에서 행동합니다.”

White는 많은 "비열한 블로그"가 "형과 맞서 싸우는 고독한 십자군"이라는 기치 아래 계속될 것으로 예상합니다.

Southwestern의 홍보 역할과 개인 신자로서 그는 사도행전 5:38에서 자신이 나쁘다고 생각하는 블로거에 대해 다음과 같이 인용하면서 Gamaliel의 입장을 취합니다. 만일 이 계획이나 이 일이 사람에게서 난 것이면 무너질 것입니다. 그러나 그것이 하나님께 속한 것이라면, 당신이 그것을 무너뜨릴 수 없을 것입니다.

부정적인 블로그에 대한 대중의 반대는 그것을 합법화할 수 있다고 White는 지적하면서 논쟁의 불을 계속 지피고 있습니다.

“제 생각에는 우리는 높은 길을 택하여 그들이 사람에게 속한 것인지 하나님에게 속한 것인지 보아야 합니다.”라고 화잇은 말했습니다.