기본 사항: 하나님 아버지

삶은 계란, 딸기 파이, 레이어 케이크. 설교자들이 삼위일체를 설명하는 방법에 대한 터무니없는 예를 어디에서 제시하는지 궁금한 적이 있습니까? 오랜 세월 동안 살아 계신 성경의 주가 어떻게 삼위로 계시된 한 하나님으로 존재하는지를 설명하려는 수많은 시도가 있었습니다. 성경에서 하나님은 그의 피조물, 그의 백성, 그리고 아마도 가장 분명하게 그의 아들을 통해 관계를 전달하기 위해 자신을 아버지로 계시하십니다.

예수의 성육신 이후 기독교인들은 삼위일체 하나님으로서의 자신에 대한 하나님의 계시의 복잡성을 이해하기 위해 고군분투해 왔습니다. 초대 교회의 이단을 막기 위해 초기 기독교 신학자들은 니케아 공의회(AD 325년)에서 “우리는 한 분이신 하나님 곧 전능하신 아버지를 믿으며 보이는 것과 보이지 않는 모든 것을 만드신 분을 믿는다”고 동의했습니다. 이 말씀으로 초대교회는 예수님이 하나님이 아니라는 오해와 싸우면서 만물 위에 하나님의 아버지 되심을 보호했습니다. 오늘날까지 이슬람교는 기독교인들이 삼위일체 교리를 다신교로, 기독교인을 세 신을 숭배하는 자로 규정하면서 하나님을 오해한다고 가르칩니다.

하나님의 교리와 “삼위일체”라는 용어는 성경의 가르침에서 직접 나온 것입니다. 하나님은 성경에서 자신을 하나로 계시하십니다. 본성과 존재가 하나이고 그의 모든 속성이 주님 안에서 하나입니다. 산에서 모세의 가르침을 통해 하나님은 자신을 한 주님으로 계시하십니다(신명기 6:4-6). 신약성서에서 바울은 고린도 교회에 대해 하나님의 본질을 하나라고 정의합니다(고전 1:8). 태초부터 하나님은 자신을 세 위격으로 계시하시는 주님이라고 밝히셨습니다. 신성한 대화에서 그는 우주를 창조하고(창 4:1), 언어를 혼동하고(창 26:11), 이사야를 선교지에 보내기 위해(이사야 7:6) 자신과 상의합니다.

“한 하나님, 세 위격” 교리를 이해하기 어려울 수 있지만 하나님이자 아버지로서의 그분의 역할을 이해하는 것은 오늘날 신자에게 여전히 중요합니다. "삼위일체" 가르침을 더 잘 이해할 수 있는 한 가지 가능한 방법은 또 다른 신성한 제도인 결혼을 통해 접근할 수 있습니다. 하나님은 아담과 하와를 창조하시고 남자를 그의 새 아내에게 맡기시며 그들을 “한 몸”이라고 부르시지만 그들은 별개의 두 인격으로 존재합니다. 마찬가지로 하나님은 영원하고, 전지하고, 편재하고, 전능하신 모든 속성을 소유하고 계십니다. 따라서 그분은 하나이시며 성부, 성자, 성령은 이 모든 속성을 동등하게 소유하십니다. 오늘날 그리스도인들은 아버지께서 자신과 그분의 피조물과 그분의 백성과 관계를 맺는 방식을 이해하는 것이 좋을 것입니다.

첫째, 아버지로서의 하나님의 계시는 모든 피조물에 대한 하나님의 역할과 관련이 있습니다. 그의 말은 우주를 존재하게 만들었다. 무에서(ex nihilo) 하나님은 온 우주의 아버지가 되시지만 아들은 세상을 존재하게 하는 명령을 수행합니다(요 1:1-5). 바울은 고린도인들에게 아버지가 “만물이 그에게서 난”(고전 1:8) 근원이라고 설명합니다. 그는 “그에게서”라는 존재를 넘어 “우리는 그를 위해 존재한다”고 설명한다. 예수의 사도들은 하나님이 그의 아버지일 뿐 아니라 인류 위에 있는 주님과 아버지의 역할을 하신다고 분명히 가르칩니다. 바울은 이 역할이 관계뿐만 아니라 인류에 대한 보살핌과 보호를 제공하는 기능을 한다고 설명합니다(엡 6:3).

둘째, 하느님 아버지께서는 당신 백성과 맺으신 관계에서 당신 자신을 계시하십니다. 태초부터 하느님께서는 인류를 부르셔서 당신을 아버지로 섬기셨습니다. 아담과 하와는 예배와 교제를 통해 아버지로서 그분을 따르지만 반역과 죄로 인해 관계가 단절되어 아버지의 심판과 징계가 필요하게 되었습니다. 아담에서 노아에 이르기까지, 그리고 아브라함을 통해 하나님은 한 백성을 선택하시고 그들을 통해 열국, 궁극적으로 모든 피조물이 축복받을 자녀라고 부르십니다. 이 관계를 통해 아버지의 부르심은 아들의 탄생으로 절정에 이릅니다. 창조의 아버지이신 하나님은 그의 아들을 보내어 주님을 육신으로 나타내셨습니다. 아버지의 뜻에 따라 아들은 죄를 위한 희생 제물로서 죽으셨으며, 구속을 제공하고 창조가 아들을 통해 아버지와 다시 관계를 맺을 수 있는 길을 회복하셨습니다. 에베소서 1:3-4에서 바울은 “창세 전에 그리스도 안에서 택하신” 그의 백성에 대한 아버지의 사랑을 설명합니다. 선택의 행위는 아버지께 귀속되는 반면 구속의 행위는 아들에게 귀속됩니다. 아버지이신 하나님은 그의 백성을 보호하시고, 시정하시며, 공급하시고, 그들의 유익과 영광을 위하여 징계하십니다. 따라서 하나님 아버지는 가족이 본받아야 할 지상의 부성애에 대한 신성하고 완전한 모범을 보여 주셨습니다.

마지막으로 아버지로서의 하나님의 역할은 하나님이 자신과 관계를 맺는 방식으로 이해할 수 있습니다. 위에서 언급한 것처럼 아버지와 아들은 구속에서 함께 관계를 맺습니다. 아버지는 자녀를 선택하고 아들은 그들을 위해 죽습니다. 영원 전부터 삼위일체의 첫 번째 위격은 아버지와 아들로서 삼위일체의 두 번째 위격과 관련이 있습니다. 이 관계는 아들이 아버지 앞에서 인류를 중재하고 변호하는 자로서 아버지 앞에 서 있는 방식으로 창조와 구속을 관장하는 아버지로서 귀결됩니다. 아버지와 아들은 둘 다 하나님이시지만, 성경은 각각 하나님의 완전한 계시 역할을 하는 역할을 공유한다고 계시합니다.

하나님은 자신의 피조물의 아버지, 그의 백성의 아버지, 아들의 아버지로 섬기는 분을 계시하기 위해 성경에서 자신을 이런 식으로 묘사합니다. 하나님은 자신의 계획을 통해 자신의 백성과 피조물을 그분과의 적절한 관계로 다시 화해시키는 구원을 제공하십니다.

Mark M. Overstreet는 달라스에 있는 Criswell College의 부총장 겸 커뮤니케이션 조교수입니다.