나쁜 습관의 죄는 무엇입니까?

동료 투쟁자로서 나는 이 문제의 쓰기 과제에 주의를 기울여 접근했습니다. 나는 너무 크고 비활동적이며 때때로 걱정과 스트레스로 인해 나와 내 주변 사람들이 기쁨을 앗아갑니다. 그렇다면 어떻게 하면 위선적인 잔소리 없이 이번 호 기사의 주제에 대해 글을 쓸 수 있을까요? 몇 번의 잘못된 시작 후에 나는 광범위한 주제를 다루고 아직 자신의 건강과 싸우지 않는 사람들도 유죄 판결을 내리는 접근 방식을 찾았다고 생각합니다.

우리가 나쁜 습관이라고 부르는 어떤 것들은 우리가 너무 자주 탐닉하여 우리 삶의 정상적인 부분이 되는 도전적인 행동입니다. 다른 것들은 우리가 부지런하지 않으면 그냥 일어나는 일들입니다. 그들은 엔트로피적입니다. 저는 두 부류의 죄에 대해 변명하려는 것이 아니라 비방, 폭력, 간음, 도둑질과 같은 것들이 합리적으로 "나쁜 습관"이라고 불리지 않는다고 믿습니다. 스트레스, 잘못된 건강 결정, 무활동(이 문제의 특별 보고서의 내용) 범주에 해당하는 것의 대부분은 치료 조치의 부족으로 인해 "그냥 발생"합니다. 이 칼럼의 목적상 이것이 나쁜 습관에 대한 나의 정의입니다.

성경은 우리가 우리 몸을 돌보는 방법에 대해 몇 가지를 알려줍니다. 좌식 생활 방식을 변명하기 위해 디모데전서 1:4을 사용한다면 주의 깊게 읽고 있는 것이 아닙니다. 바울은 육체의 연단이나 훈계가 약간의 유익이 있고 무익하거나 죄가 되지 않는다고 말합니다. 바벨론에서 왕의 진미를 먹지 아니한 다니엘의 본은 하나님께 대한 헌신뿐 아니라 더 나은 건강을 위한 것이었습니다. 성경 어디에도 대식가에 대해 친절하게 말하지 않습니다. 따라서 이 문제는 중요하지 않습니다. 우리 모두는 우리의 식욕을 따르기보다 무언가를 삼가는 것이 더 나을 것이라는 것을 아는 순간을 가졌습니다.

식욕은 광범위한 용어입니다. 사랑하는 한 대학 교수는 (70대에) 일어나야 할 시간보다 조금 더 일찍 자명종을 맞출 것이라고 말했습니다. 그는 교육받은 사람의 한 가지 특징은 육체의 욕망을 거부하는 능력이라고 주장했습니다. 나는 그가 "교육을 받았다"고 말했을 때 "훈련된" 또는 "성숙한"을 의미한다고 생각했습니다. 그는 그것이 하루 종일 과정을 설정했다고 주장했습니다. 내 교수는 이미 놀라운 업적 목록을 가지고 있었습니다. 우리는 그가 여전히 자신의 육체를 훈련하기 위해 애쓰고 있다는 말을 듣고 깊은 인상을 받았습니다.

이것은 우리의 건강과 관련된 모든 문제, 즉 규율이나 자제력을 포함한다고 생각하는 생각입니다. 이것이 King James가 절제 또는 중용이라고 부르는 것입니다. 그 생각은 또한 정신/신체 건강의 범위를 넘어서지만 확실히 그런 것들에 적용됩니다.

문자적으로 신약에서 사용되고 “자제”, “절제” 또는 “절제”로 번역된 두 단어는 힘을 행사하거나 건강한 마음을 갖는 것을 의미합니다. 자제력이 없다는 것은 마음이 약하거나 몸이 좋지 않다는 것을 의미합니다. 우리는 일반적으로 Bluebell 아이스크림 중독을 그렇게 강한 용어로 생각하지 않습니다. 나쁜 습관의 죄는 하나님께서 그것을 미덕이라고 하셨을 때, 심지어 어떤 종류의 봉사를 위한 요구 사항이라고 하셨을 때 절제를 경멸하는 것입니다.

사도행전 24장에서 바울이 가이사랴에서 벨릭스에게 설교할 때 25절에서 바울이 “의와 절제와 장차 오는 심판”을 말하자 벨릭스가 두려워 회견을 끝냈다고 합니다. 나는 바울의 메시지를 시작했다고 생각하는 예수의 이야기가 예수를 따르거나 따르지 않는 사람들에 대한 개인적 및 행동적 의미만큼 로마인들을 화나게 하지 않았다는 것이 진정성의 훌륭한 순간이라고 항상 생각해 왔습니다.

그리고 물론 부유한 로마인들의 음탕한 과잉 행위는 전설적입니다. 이 문화가 사람들이 음식을 역류시켜 또 다른 맛있는 진미를 위한 공간을 마련할 수 있는 장소를 지정하는 것으로 유명해졌으면 얼마나 적절했을까요? 절제는 과도한 삶을 살 자원이 없는 사람들을 위한 것이었습니다. 남자가 과도하게 탐닉하지 않고 사교 모임에 참석한다면 친구를 바꾸지 않으면 화를 낼 위험이 있습니다. 오늘날처럼 그 사람들은 수도원이나 젖은 담요를 즐기지 않았습니다. 하나님께서 불의하고 부절제한 행위를 심판하실 것이라는 생각은 총독이 생각하기 싫은 일이었습니다. 하나님이 그런 것들을 바꾸셨다면 모든 것이 바뀌었을 것입니다. 이 시점에서 복음은 펠릭스에게 너무 비쌌습니다.

과잉은 단순히 먹고 마시는 문제가 아닙니다. 야망은 우리를 과도하게 몰아갈 수 있습니다. 그들의 업적 때문에 우리 사회는 광란적이고 과장된 삶을 사는 사람들을 존경합니다. 이들 존경받는 많은 사람들, 그들 중 일부는 종교적 인물들이 가족을 잃었고, 악명 높은 도덕적 실패를 겪었고, 그들의 속도를 계속 유지하기 위해 기분 안정제를 필요로 할 수 있다는 사실은 그들의 이력서보다 덜 중요합니다. 종교적인 직업을 가진 우리조차도 "훌륭한 교회를 세웠거나" "훌륭한 의사 전달자"이기 때문에 가장 과격한 부적절한 행동을 용인하는 것으로 알려져 있습니다. 그들이 열사병에 걸린 군인처럼 길가에 쓰러지고 행진할 때 우리는 혀를 차며 우리 자신의 자제력 부족이 집에 돌아오지 않기를 바랍니다.

“우리”가 하나님을 위해 위대한 것을 건설하겠다고 결정할 때 우리는 취약합니다. 두려움이나 질투 때문에 다른 사람이 성취한 일이 우리의 우선순위를 바꾸게 할 때 자제력은 무너집니다. 우리 교회가 출석, 전도, 헌금이 감소할 때 더 많은 시간을 일하거나 더 큰 소리로 간청하면 상황이 역전될 것이라고 생각하는 것은 지나친 일입니다. 삶의 압박은 어디에서 오는가? 당신에게서 평화와 기쁨을 앗아가는 것은 무엇입니까? 나는 당신의 잠을 방해하거나 당신의 힘을 약화시키는 것은 하나님의 부르심이 아니라고 감히 말하고 싶습니다. 내 인생에서 그것은 보통 내가 하나님의 부르심을 위해 서게 한 것들입니다.

우리는 또한 평화를 풍기는 사람들을 알고 있습니다. 그들 중 일부는 상당한 성취를 이루었습니다. 단순히 갈등이 없다는 뜻이 아닙니다. 그들 중 일부는 전사입니다. 나는 우리의 삶이 왜 그들의 삶만큼 목가적이지 않을 수 있는지 궁금해하게 만드는 평온함을 의미합니다. 우리는 “내가 직면하는 시련을 왜 하나님은 그들을 용서하시는가?”라고 물을 수 있습니다. 그는하지 않습니다. 거의 모든 사람들이 혹독한 시련을 겪었지만 폭풍우에 흩어지지 않고 견뎌냈습니다. 가능합니다. 우리는 잘못된 우선순위 때문에 정신, 건강 또는 가족을 잃지 않고 위대하고 유명한 사역으로 하나님을 따를 수 있습니다.

우리가 고려해야 할 자제의 또 다른 부면이 있습니다. 디도서에서 바울은 XNUMX장 XNUMX절부터 XNUMX절까지에서 “감독은 … 자기 통제 ? 이는 그가 능히 바른 교훈으로 권면하고 거스려 말하는 자들을 논박하게 하려 함이라.” XNUMX장에서 동일한 헬라어 단어가 연로한 사람들의 행동을 언급하면서 나의 New American Standard에서 “절제하다”로 번역되었습니다. 연로한 남자가 절제해야 할 이유는 없지만, 연로한 여자를 위한 조언은 젊은 여자를 격려하는 역할과 관련이 있습니다. 우리는 연로한 남자들이 동생들에게 적합한 본보기가 되어야 한다고 추론할 수 있습니다. 디도서에서 절제의 요점은 사역의 효율성과 그리스도의 몸 안에서 하나님께서 우리에게 주신 역할입니다.

부절제의 삶이 우리의 삶에서 어떻게 나타나는지 생각해 보십시오. 아마도 너무 많은 체중, 눈 밑의 가방, 빈약한 지구력, 감정적 날것, 힘들고 지저분한 생활 방식일 것입니다. 그러한 것들이 건전한 교리로 권면하고, 비판에 대답하고, 형제들을 격려하는 우리의 능력에 영향을 줍니까? 그렇게 생각해요. 어느 정도 우리는 간증을 얼굴에, 일정에, 허리에 두릅니다. 이것에 대해 너무 잘 지적하지 마십시오. 하나님은 거물을 사용하셨고 많은 경우에 사람들에게 큰 스트레스를 주셨습니다. 그러나 그는 우리가 크거나 압도되어 있기 때문에 우리가 더 유용하다고 생각했습니까? 우리 중 일부는 어린 나이에 죽습니까, 아니면 "나쁜 습관" 때문에 너무 자주 아프거나 산만합니까? 이것은 의심의 여지가 없습니다.

우리가 "상황화"라는 범주 아래에서 하는 많은 일들을 생각해 보십시오. 선교사들은 현지 언어를 배우고 원주민 복장을 어느 정도 채택합니다. 우리 문화에서도 그렇게 합니다. 예수님은 코트와 넥타이, 하와이안 셔츠를 입지 않으셨습니다. 그는 그 시대와 장소의 사람들처럼 옷을 입었습니다. 우리도 그렇습니다. 개인적인 취향은 제쳐두고 우리는 옷을 입습니다.