특징 무시

나는 형제 그리스도인들이 교회를 찾기 위해 주요 교리적 경계를 넘을 때 놀라움을 금치 못했습니다. 내가 최근에 읽은 한 예는 로마 카톨릭이 되기 위해 종교개혁 강을 건너 뛰어온 성공회 수녀들(누가 알았습니까?)이었습니다. 수녀가 되고 싶다면 선택의 여지가 많지 않습니다. 내가 성공회 교의의 교리적 속임수에 대한 그들의 좌절을 이해하고, 성공회 타운의 강이 꽤 좁다는 것을 인정하지만, 그들의 이전 교리적 믿음에 대한 경미한 관심이나 새로운 교리에 대한 무지를 상상하는 것은 여전히 ​​놀랍습니다.

남침례교인들은 분명히 이 증후군에 대한 그들 자신의 예를 가지고 있습니다. Southern Seminary의 구약성서 교수인 Crawford Toy는 창세기에 대한 다윈주의적 해석과 구약성서 예언에 대한 회의적인 해석을 채택했기 때문에 1879년에 Southern에서 해고되었습니다. 모든 설명에 따르면 토이 교수는 뛰어난 학자로 하버드 대학에서 유니테리언으로서의 경력을 마감했습니다. 확실히 그는 남침례교의 교리적 믿음에 대한 최소한의 충성을 요구하지 않고는 남방에서 가르칠 수 없었을 것입니다. 남부에서 직장을 잃으면 당연히 그를 우리 교단에서 떠나게 될 것입니다. 그의 교리적 믿음이 남침례교와 결코 양립할 수 없었다면 그것이 어떻게 그를 그리스도의 신성을 부인하는 교회로 이끌 수 있겠습니까?

우리는 모두 남침례교의 20세기 종교 개혁 이후에 보다 현대적인 예를 보았습니다. 남침례교에 고용되어 있는 동안 우리 교단에서 중도파라고 주장했던 몇몇 사람들은 결국 우리 시대의 가장 진보적인 교단에 속하게 되었습니다. 그들이 어떻게 남침례회 내에서 교회나 사역을 한 순간에 이끌고 있는지 이해하기 어렵고, 얼마 지나지 않아 충격적으로 다른 교리적 견해를 유쾌하게 긍정한다. 요한일서 1:2에서 그들이 교단적으로 “우리에게 속하지” 않았다고 말할 수 있습니까?

소규모로, 우리 대부분은 우리 교회를 떠나 소아침례 교회에 가입하거나 구속받은 사람이 배도할 수 있다고 가르치는 지인이 있습니다. 때때로 그들은 교리의 선을 넘은 줄도 모르고 남침례교로 돌아옵니다.

물론 교단을 바꾸기 전에 자신이 내리는 결정을 신중하게 고려하는 사람과 자신이 중대한 변화를 일으키고 있다는 사실을 모르는 사람 사이에는 차이가 있습니다. 우선, 신중하게 생각하는 사람들은 실제로 개종하고 있으며 이전 믿음으로 돌아갈 가능성이 낮습니다.

사실 저는 교파나 종교를 바꾸는 사람들에게 화를 내지 않습니다. 사람들이 자신의 믿음과 실천을 공유하는 다른 사람들과 눈에 띄게 동일시하는 것은 종종 좋은 일이며 명확하게 하는 일입니다. 다른 때에는 우리 교인 중 일부가 나머지 사람들과 얼마나 느슨하게 연결되어 있는지에 대한 계시입니다. 우리 모두가 이런 일이 일어나는 것을 봤다는 사실은 우리가 회원들을 어떻게 동화시킬 것인지를 생각하게 해야 합니다.

첫째, 우리는 우리 자신의 정체성을 소유해야 합니다. 나는 스스로를 '공동체 교회'라든가 '행복한 교회'라고 부르는 교회들에 대해 크게 걱정하지 않는다. 그러나 행복한 교회(실제 교회입니다; 제가 가본 적이 있습니다)도 남침례 교회라면 그것이 어떻게 성도들에게 전달될까요? 저는 “침례교인”이라는 호칭에서 서서히 물러난 한 교회의 회원이었습니다. 그 교회의 주일학교 반은 우리 교회가 남침례교라는 것을 전혀 몰랐던 훌륭하고 성숙한 신자들로 가득 차 있었습니다. 우리의 침례교 정체성은 예산에서 보이지 않았고 강단에서도 언급되지 않았으며 우리의 선교 노력의 일부도 아닙니다. 교파적 정체성도 어느 곳에서나 제일침례교회에서 거의 같은 방식으로 무시될 수 있으며, 저는 그런 일이 일어나는 것을 보았습니다. 사람들은 FBCA가 "침례교인"이라는 것을 알고 있지만 그것이 무엇을 의미하는지 거의 알지 못하는 경우가 많습니다. 이름에 관계없이 교회 지도부는 소속 교회를 식별하고 그 소속을 설명해야 합니다.

둘째, 성도를 제자로 삼아야 합니다. 성숙한 신자 개발에 많은 투자를 하지 않는 전도 교회는 지상명령 교회가 아닙니다. 우리가 침례 교회가 되는 것이 실제로 우리가 교회와 선교를 하는 방법에 성경적 가르침을 적용하기 위한 최선의 노력이라고 믿는다면, 우리가 참석, 예배, 헌금 또는 다른 것을 장려하는 것만큼이나 열정적으로 우리 사람들에게 성경의 교훈을 가르칠 가치가 있습니다. . 공공 생활의 종교에 관한 퓨 포럼(Pew Forum on Religion in Public Life)에 따르면 복음주의자의 55%가 모르몬교도가 기독교인인지(15%) 모르거나(40%) 말합니다. 이것은 모르몬교에 대한 지식이 부족함을 나타낼 수 있지만 기독교인들이 믿는 것에 대한 이해가 부족함을 암시하기도 합니다.

기독교 안에는 교파가 명확히 하기보다는 분열한다는 공통된 생각이 있습니다. 슬프게도 이것은 교단이 o