SBC에 새 이름이 필요합니까?

혼동

이것은 이름을 변경하는 가장 일반적인 이유입니다. 우리 대회의 첫 70년 동안 남침례교는 대부분 지역적인 교단이었습니다. 우리는 해외에 많은 선교사들이 있었지만, 우리 선교사들은 지역 이름보다 국적과 침례교 정체성 때문에 참신했을 가능성이 큽니다. 남침례교인들이 미국 북부에서 더 광범위하게 활동함에 따라 우리는 남침례교인들이 남부 바깥에 있다는 고정관념과 당혹감을 느끼기 시작했습니다. 중서부 전역에서 "First Baptist Church"가 American Baptist 또는 심지어 Free Will Baptist인 것이 더 일반적입니다. 그 위의 일부 마을에는 이 문제를 명확히 하기 위해 "제일 남방" 침례 교회가 있습니다.

수년 동안 이것은 20세기 중반에 남침례교인들이 북쪽으로 대규모로 이주했기 때문에 효과가 있었습니다. 켄터키, 노스캐롤라이나, 테네시, 오클라호마에서 온 이민자들은 중서부 남침례교 사역의 기초를 놓았을 뿐만 아니라 그들의 자녀들이 여전히 그 지역의 남침례교회를 지배하고 있습니다. 그들에게 "남부"는 혼동하기보다는 명확하게 해주는 용어입니다. 그러나 이러한 명확성은 원주민 Hoosiers 또는 Buckeyes 또는 Huskers에 도달하는 교회로 확장되지 않습니다. 부분적으로 이것은 변화에 대한 요구가 나오는 곳입니다.

아마도 우리의 "남부" 유산에 더 혼란이 올 것입니다. 노예 제도는 우리 교단을 형성하는 데 있어 중요한 문제였습니다. 그 시대의 인종 차별은 남침례교에 의해 받아들여지지 않았고 우리는 지금 매우 다양한 교회의 교제이지만, 어떤 사람들에게는 "남부"는 우리가 버려야 할 우리 유산의 부정적인 측면을 일깨워줍니다.

우리의 사명

Dr. Graham이 언급한 두 번째 문제는 우리 사역의 범위와 관련이 있습니다. 우리는 봉사 활동에서 지역적이거나 국가적인 것이 아니라 전 세계적입니다. 미국의 18개 주 지역(1917년까지 우리의 초점은 남부, 미주리, 뉴멕시코, 일리노이주를 포함하여 총 18개 주)과 동일시하는 것은 우리의 대위임령 사업보다 더 제한적인 것을 의미합니다.

우리의 뚜렷한 "남부" 정체성을 남기는 이름은 다음 세대와 새로운 장소 및 그룹에 우리 이름의 의미를 설명할 필요에서 우리를 해방시킬 수 있습니다. 그것은 우리가 아이오와나 워싱턴이나 뉴욕에서 아웃사이더로 간주되는 시간을 단축시킬 수 있습니다.

반면에 이것은 PR 캠페인보다 훨씬 큽니다. 상당한 이점으로 상쇄되어야 하는 혼란을 야기할 것입니다. 여기에서 우리가 고려해야 할 몇 가지 장애물이 있습니다.

재정 비용

"Southern Baptist"라는 단어가 교회 문서, 문헌, 판촉물, 심지어 교회 간판에 얼마나 많이 나타나는지 생각해 보십시오. 협회와 주 대회도 이름 변경으로 인해 비용이 많이 드는 안면 성형 수술을 받게 됩니다. 국가적 차원에서 비용은 높고 프로세스는 정교합니다. 우리 자신의 주 대회는 이름 변경, 철저한 PR 재실행 및 헌법 개정에 직면할 수 있습니다.

우리가 누구인지 설명

우리는 어떤 변화의 최종 결과가 우리 사역의 더 명확한 의사소통이 되기를 희망하지만 단기적인 결과는 덜 긍정적일 수 있습니다. 1979년 이후 남침례교가 받은 모든 관심은 일반 청중에게 우리의 이름, 유산, 사명 및 정치를 설명할 기회를 주었습니다. 그것은 우리에게 복잡하고 외부인에게는 신비로움을 넘어서지만 우리는 지난 XNUMX년 동안 신문, 토크쇼, 여러 권의 책, 야간 뉴스에서 자주 자신을 설명했습니다. 우리도 약간의 성공을 거두었습니다. 이제 우리는 우리에게 새 이름이 있지만 우리는 같은 사람들이라고 설명해야 합니다. 과거의 실수로부터 우리 자신을 분리하는 것은 우리 정체성의 연속성을 확립해야 할 필요성으로 인해 약화될 수 있습니다.

마찰

청중이 듣고 있는 것이 무엇이든 우리의 확신을 표현하는 데 주저해서는 안 되지만, 충동적으로 논쟁을 추구해서는 안 됩니다. 우리 교회 중 일부는 "남부"가 우리의 사명이나 좋은 평판에 장애가 된다는 데 동의하지 않을 것입니다. 그들의 요점도 합리적으로 논쟁의 여지가 있습니다. 우리의 높은 국가적 인지도는 어떤 의견 불일치도 우리의 작은 교제를 넘어 공개될 것임을 의미합니다. 다시 말하지만, 우리는 이 길을 가기 전에 머리 속에 확실한 이유와 마음 속에 확신이 있어야 합니다.

이 중 일부는 상식이 있는 사람에게는 계시가 아닙니다. 동시에 조사나 신중한 숙고가 시작되기 전에 반대와 옹호가 형성되기 시작할 것입니다. 이 문제에 대한 고려는 잠재적 이점과 비용에 대한 이해에서 시작해야 합니다.

그리고 그러한 광범위한 변화의 결과로 우리가 직면하게 될 비용 중 일부를 완화할 수 있는 최종 생각입니다. 얼굴뿐만 아니라 더 많은 것을 바꾸면 어떨까요? PR 안면 성형의 인위성 중 일부는 변화가 피부 깊이일 때 발생합니다. 우리가 같은 교파라는 것을 새 꼬리표로 사람들에게 설명하려 한다면 어느 정도의 의로운 냉소를 기대해야 합니다. 하지만 우리는 우리의 임무를 명확히 하고 안면 성형을 정당화하는 방식으로 식별을 변경할 수 있습니다.

내가 염두에 두고 있는 것은 우리가 고해성사가 되는 것입니다. 10여 년 전에 우리는 교회가 어떤 식으로든 동성애 행위를 지지해서는 안 된다는 규정을 추가하여 SBC 참여 자격을 변경했습니다. 그것은 소수의 교회들의 권리를 박탈했고, 우리는 성경적 확신 때문에 그럴 가치가 있다고 생각합니다. 신앙고백의 중요한 요소를 포함하도록 헌법상의 참여 요건을 확대한다면 우리의 명성뿐 아니라 협력 활동의 강도도 높일 수 있을 것입니다.

솔직히 말해서, 1845년에 형성된 느슨한 친교는 우리가 의도했던 것보다 훨씬 더 느슨해졌습니다. 많은 사람들은 SBC가 때때로 온건한 침례교인보다 비침례교인과 더 일치한다는 사실을 발견했습니다. 친족 관계를 믿음과 실천의 관점에서 정의한다면 종종 그런 경우가 있습니다. 100년 전에는 그렇지 않았습니다. 우리가 남침례교회로서 파트너십의 성격을 처음 설명한 이후로 상황이 많이 바뀌었습니다. SBC에 대한 보다 고백적인 정체성이 현실을 더 잘 나타낼 수 있습니다.