TEXAN, 남침례교 직분 후보자 설문조사

5월 12일까지 Baptist Press에 이름이 발표된 남침례교 총회 사무실 후보자들은 XNUMX월 XNUMX일 TEXAN 특별판의 질문에 응답했습니다. 아래 주어진 두 가지 질문과 답변은 공간 제한으로 인해 인쇄판에 포함될 수 없습니다. 현 등록 비서관 Jim Wells의 답변은 준비되는 대로 온라인에 추가될 것입니다.

TEXAN: 앞으로 몇 년 동안 남침례회에서 하나님께서 무엇을 하시기를 바라십니까?

프랭크 페이지(SBC 회장, 현직): 저는 남침례회가 우리 문화와 함께 사랑하면서도 확고한 방법으로 그리스도의 소중한 메시지를 선포하는 열정적인 신자들의 모임이 되기를 바랍니다. 나는 종종 내가 성경을 믿는다고 말했지만 그것에 대해 화가 난 것은 아닙니다! 간단히 말해서, 저는 우리 세상이 좋은 소식을 들을 준비가 되어 있다고 믿습니다. 그러나 그들은 일부 사람들이 묘사한 독설적이고 화난 메시지를 빠르게 꺼버릴 것입니다. 예수님의 삶을 살고, 예수님의 메시지를 나누고, 사람들이 그분의 은혜와 자비와 용서에 이끌리는 방식으로 그것을 선포합시다.

DAVID ROGERS(제XNUMX부회장 후보): 나는 침례교인으로서 우리 자신을 낮추고, 주님 앞에 깨어진 마음으로 무릎을 꿇고, 덜 중요한 문제에 대한 우리의 사소함과 분열을 고백하고, 점점 더 어두워지는 우리 주변의 세상에서 소금과 빛이 되기로 헌신하도록 인도하는 부흥의 바람이 대회를 휩쓸고 있는 것을 보고 싶습니다. 또한 이 부흥이 우리 모두가 우리의 은사, 재능, 자원을 더 책임 있게 관리하는 청지기가 되어 그 어느 때보다 더 효과적이고 효율적인 방식으로 함께 일하면서 그리스도의 사랑과 삶을 변화시키는 복음의 권능을 우리 개인의 "예루살렘, 유대, 사마리아와 땅 끝까지" 전하기를 바랍니다.

JIM RICHARDS(제XNUMX부회장 후보): 하나님께서 기뻐하신다면 남침례교 대회에 대한 나의 바람은 우리가 예수께서 우리를 부르신 증인이 되는 것입니다. 이것은 구식의 하나님의 숨결 부흥으로 시작될 것입니다. 이것이 일어나기 위해서는 대회 지도자, 교회, 목회자 및 개인 구성원이 죄를 고백하고 성령이 우리를 순결하게 하시고 하나님이 원하시는 사람이 되게 해 달라고 하나님께 간구해야 합니다. 영적 각성을 통해 준비가 되면 마태복음 28장 19, 20절을 우리의 행진 명령으로 되찾아야 합니다. 대위임령에 대한 개인 및 회중의 헌신은 우리 문화에 영향을 미칠 것입니다. SBC는 지상 명령을 수행하기 위한 노력을 결합하여 교회를 섬기기 위해 존재합니다.

나의 바람은 남침례회가 하나님의 목적을 성취하는 데 사용되는 것을 보는 것입니다.”

BILL BRITT(두 번째 부회장 후보): 남침례회가 진정한 부흥이 있기를 바랍니다. 각 단체가 조화를 이루어 이 세상에 복음을 전하는 사명을 완수하는 모습을 보고 싶습니다. 이것은 우리 모두가 자신을 낮추고 하나님의 얼굴을 구하며 어떤 대가를 치르더라도 그분을 따를 것입니다.

ERIC REDMOND(제XNUMX부회장 후보): 주님께서 우리 교회의 강단을 견고하게 하셔서 모든 SBC 강단에 하나님과 사람 앞에서 자신의 삶과 교리를 면밀히 살피는 강해 설교자가 있게 하시고, 하나님께서 그러한 강단을 사용하여 대회 전체에 교회 회원을 거듭나게 하시고, 하나님께서 친절하게도 그러한 교회를 사용하여 우리 땅에 성령으로 역사하는 부흥을 일으키시고, 그리스도의 이름이 있는 곳으로 기꺼이 갈 의향이 있는 20-30세의 우리 선교사의 힘을 세 배로 늘리게 된다면 우리 모두가 겸허해지고 감사하며 경배할 것이라고 생각합니다. 그리스도께만 영광이 있기를!

존 예이츠(녹음비서, 현직): 나의 열정은 하나님의 성령의 신선한 움직임을 보는 것입니다. 남침례교에는 모든 규모의 훌륭한 교회들이 있습니다. 남침례교인들은 모든 세대의 훌륭한 사람들입니다. 우리에게는 전 세계와 북미 전역에 흩어져 있는 특별한 선교사들이 있습니다. 우리는 훌륭한 자료와 교회 자원을 이용할 수 있습니다. 그러나 상실의 쓰나미에 맞서 우리가 설 자리를 잃고 있다는 것이 점점 더 분명해지고 있습니다.

요한복음 15장 5절에 나오는 예수님의 말씀은 “나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라”는 우리 시대에 매우 적절한 말씀입니다. 우리가 주님을 향한 일편단심 열정으로 돌아가지 않는 한, 우리는 이전의 위대한 운동의 황혼기를 목격하고 있는 것입니다. 나의 기도는 우리의 은혜로우신 주님께서 우리가 그분께 돌아갈 수 있도록 자비의 손길을 한 시즌 더 연장해 주시기를 기도하는 것입니다.

TEXAN: 당신이 지명된 위치에서 하나님께서 당신과 함께 무엇을 하실 수 있다고 생각하십니까?

페이지: 지상명령이 성취되는 것을 보기 위해 대회 내에서 다양한 그룹을 모으는 일에 하나님께서 저를 계속 사용하시기를 기도합니다.

리차드: 나는 대통령이 나를 사용하기로 선택하고 그리스도의 대의를 위해 남침례교를 대표하기 위해 노력하는 어떤 방식으로든 대통령을 돕기 위해 노력할 것입니다.

로저스: 하나님의 백성들 사이에 더 큰 연합과 화해를 가져오는 하나님의 도구로 사용되기를 바랍니다. 나는 또한 침례교인으로서 우리는 무엇보다 먼저 하나님 말씀의 권위를 확고히 믿는 사람들이며, 그 다음으로 그 결과 그리스도의 몸의 지체로서 함께 손을 잡고 우리 나라와 전 세계에서 지상 명령의 성취를 위해 일하는 사람들이라는 분명한 메시지를 전하고 싶습니다.

레드몬드: 주님께서 기꺼이 저를 이 직책에 맡기신다면, 전체 대회의 유익을 위해 모든 인종에 걸쳐 SBC 보수파를 통합하는 데 그 직책을 사용할 수 있다면 기쁠 것입니다. 어려운 환경 속에서도 믿음의 싸움을 계속하도록 경건한 목회자들을 격려하는 일에 내가 쓰일 수 있는 일이 있다면 나는 그 일에 큰 기쁨을 느낄 것입니다. 대회를 찾고 있는 SBC 외부의 많은 목회자들이 SBC를 고려하도록 설득할 수 있다면 매우 기쁠 것입니다.

브릿: 22년 이상의 경험을 가진 남침례교 전도사로서 저는 800회가 넘는 부흥회에 참석했고 목회자들과 함께 참호에 있었습니다. 하나님이 부르신 전도자를 통해 하나님이 하실 수 있는 일을 보았습니다. 부흥은 이 나라와 우리 교회의 유일한 희망입니다. 이 목적을 위한 목소리이자 촉매제가 되기를 바랍니다.

예이츠: 제 희망은 그가 저를 사용하여 다른 사람들이 북미와 세계에 복음을 전하려는 그의 열정에 집중하도록 영향을 줄 수 있기를 바랍니다.

TEXAN: 이전 사무실 소유자와 비교할 때 혁신적일 수 있는 사무실 사용 방법이 있습니까?

페이지: 하나님은 역대 대통령들에게 다양한 방법으로 은사를 주셨습니다. 예를 들어, Dr. Welch는 우리 각자에게 더 강한 영혼 구원자가 되어야 함을 강력하게 상기시켰습니다. 북미 선교 위원회 및 LifeWay 기독교 자원과 협력하여 어떻게 우리 교회가 영혼 구원에 더 잘 참여하도록 격려하고 정보를 제공하고 준비시킬 수 있는지를 보여줄 수 있기를 바랍니다.

로저스: SBC에서 직분을 맡은 최초의 현장 선교사로서 나는 남침례교인들이 우리가 누구인지 정의하고 표현하는 데 있어 선교 임무의 중요성을 상징적으로나 실제 실천에서 상기시키고 싶습니다. 나는 선교사로서 나의 독특한 관점이 나의 선교사 동료들에게 도움이 될 뿐만 아니라 주에서든 전 세계에서든 남침례교의 삶에 있는 모든 사람들이 서로를 더 잘 이해하고 지원하도록 도울 수 있기를 바랍니다.

리차드: 텍사스에서의 나의 경험은 혁신 중 하나였습니다. 사랑스럽고 긍정적으로 저는 그리스도를 제시하는 우리의 공통된 목표를 달성하기 위한 새로운 접근 방식을 찾기 위해 SBC 및 주 대회의 단체에 도전하고 싶습니다. 구조적으로, 실질적으로, 재정적으로 우리가 더 잘 노력할 수 있다고 생각하는 영역 중 일부에 불과합니다.

우리의 공동 기부 채널을 촉진하기 위해 남침례교인으로서 고백적 교제에서 함께 일하는 것은 우리가 더 많은 교회를 시작하고 그리스도를 위해 더 많이 다가갈 수 있게 할 것입니다.

브릿: 저는 전통적으로 제XNUMX부회장직이 집행위원회에 거의 또는 전혀 관여하지 않는 명예직으로 여겨져 왔다는 것을 알고 있습니다. 그러나 나는 부흥, 영혼구원, 복음전도에서 우리 대회와 지역 교회를 도울 것이라고 믿는 몇 가지 생각이 있습니다.

레드몬드: 저는 혁신을 추구하지 않고 회장, 제XNUMX부사장, 집행부 및 [임원] 위원회를 지원할 수 있는 능력만을 추구할 것입니다. 그러나 이것은 자기 만족에 대한 체념이 아닙니다. 저는 단지 주님께서 저를 봉사하도록 택하심을 기뻐하신다면 대회에 참석한 교회들이 필요로 하는 대로 신실하게 봉사할 수 있기를 원합니다. 복음을 위한 기회와 교회의 필요가 나의 역할을 결정하는 데 도움이 될 것입니다.

예이츠: 나는 최근에 SBC 녹음 비서의 간략한 역사를 썼습니다. 제 논문에 포함되어 있습니다. 이 직책을 맡았던 각 사람은 남침례교 협약의 삶에 긍정적인 기여를 했습니다. 그들은 각각 정확하게 진행 상황을 보고하고 편집했습니다. 그들은 또한 SBC 실행 위원회가 된 것에서 리더로 봉사했습니다. 전당대회장에서 발의가 메신저에 의해 어떻게 이루어지고, 기록되고, 복사되고, 적절한 위치에 배포되는지를 보여주는 정보 흐름도를 디자인했습니다.

SBC 회장, 자원 봉사 페이지, 비즈니스 위원회 순서는 차트를 보고 대회 현장에서 발의 또는 수정 또는 기타 조치가 이 프로세스를 따를 것임을 알 수 있습니다. 이로 인해 SBC Annual의 절차의 정확성이 크게 향상되었습니다. 둘째, SBC 임원 중 어느 누구도 각자의 직무를 수행하는 데 필요한 책임과 의무 목록을 가지고 있지 않다는 사실을 발견했습니다. 나는 Midwestern에서의 공부를 녹음 비서의 역할, 책임 및 기한에 대한 서면 사본을 SBC 기록 보관소에 기록하고 보관할 기회로 사용했습니다.

TEXAN: 남침례교는 교리적으로 너무 협소해지고 있습니까?

페이지: 이것은 "지뢰"라고 부를 수 있는 질문 중 하나입니다. 솔직히 저는 그런 가능성이 있다고 믿습니다. 저는 우리 단체, 교회, 사람들이 침례교 신앙과 메시지 2000 뒤에서 집결하도록 격려했습니다. 저는 우리가 이 교리 문서에 대해 매우 흥분해야 하며 정책과 절차에서 그것을 넘어서는 안 된다고 믿습니다.

리차드: 남침례교는 메신저 참여를 통한 독창적인 시스템을 가지고 있습니다. 그것 때문에 우리는 진로를 수정하고 자유주의를 피할 수 있었습니다. 메신저는 투표를 통해 직간접적으로 교리적 입장을 정할 권한이 있습니다. 한때 남침례교는 음악 스타일, 설교, 대부분의 교리적 입장에 있어서 획일적이었습니다. 남침례교는 이제 더 다양해졌습니다. 우리는 다시는 모놀리식이 되지 않을 것이며, 그렇게 해서도 안 됩니다. 그러나 남침례교를 대표하는 것으로 명확히 해야 할 입장이 있다.

로저스: 남침례교는 덜 중요한 문제에 대해 광범위한 의견을 제시합니다. 우리는 복음의 본질과 하나님의 무오한 말씀의 권위에 대해 이미 상당 부분 연합되어 있습니다. 남침례교 생활 안에 있는 일부 사람들은 내가 필요하다고 생각하는 것보다 일부 문제에 대해 편협한 입장을 옹호하고 있습니다. 그러나 저는 남침례교 전체가 복음의 중심성과 “전공을 전공”하는 건전한 헌신을 유지한다고 믿습니다.

레드몬드: 대부분의 사람들에게 "표준"과 "진리"가 모두 욕설처럼 보이는 세상에서 남침례교는 계속해서 진리의 표준을 고수할 용기가 있어야 한다고 생각합니다. 부활은 많은 "교리적으로 좁은" 사람들의 작업이었고, 결과적으로 CP와 Lottie Moon 기부의 증가는 "교리적으로 좁은" 세대의 작업에 의해 이루어졌습니다. 교리적으로 편협한 사람들만이 그리스도가 없는 사람들에게 복음을 전할 참된 이유가 있습니다. 더군다나 모든 사람들은 '교리적으로 편협'한 편이 더 '교리적으로 편협한' 사람들을 받아들이지 않는 것이든, 급진적인 이슬람 근본주의자가 되는 것이든.

모두가 무언가를 용납하지 않습니다. 누구나 어딘가에 선을 긋습니다. 남침례교인들은 그리스도의 십자가 주변에 계속해서 선을 긋는 것이 좋을 것입니다. 그런 다음 십자가에서 신부에 대한 그리스도의 사랑을 반영하는 보완적인 선(엡 5:25-27) 또는 십자가와 믿는 이들을 위한 하나님의 창조 전 계획을 반영하는 철저한 하나님의 미리 아는 선(벧전 1:1)과 같은 모든 다른 선을 그을 수 있는 적절한 위치가 흘러나올 것입니다.

브릿: 남침례교 목사로서 30년 동안 복음을 전파하면서 나는 동일한 성경적 진리를 고수했습니다. 수십 년 동안 설교되고 우리 대회가 유지해 온 동일한 기본 진리는 계속해서 설교되고 고수되는 동일한 진리여야 합니다.

예이츠: 우리 형제 중 일부가 Nashville로 여행을 떠나 SBC 기록 보관소를 방문해야 할 것 같습니다. 교리적 한계를 좁히는 것과 관련된 우리의 현재 경향과 논의는 한국전쟁 이전 남침례교의 목소리에 비하면 아무것도 아닙니다. Oklahoma Baptist Messenger의 전임자 중 한 명인 CP Stealey, BH Carroll, EY Mullins 또는 James P. Boyce를 읽을 때, 이 사람들은 문화를 달래거나 구도자 친화적이기 위해 성경적 특성을 포기하지 않았습니다.

그들은 끊임없이 사람들에게 그리스도 안에서 우리 정체성의 기초가 되는 성경을 지적했습니다. 그들은 그들의 세대에서 하나님의 의를 위한 십자군이었습니다. 아마도 그들이 오늘날 살아 있었다면 누군가가 그들을 블로그 구석에 몰아넣고 그들이 성경을 적용하는 데 너무 편협하다고 말했을 것입니다. 그들의 얼굴 표정을 짐작할 수 있습니까?
침례교인들은 항상 이 세상에 대해 “너무 좁고” 극단주의자들에게는 “너무 넓습니다.” 우리가 무릎을 꿇고 주님과 이야기하는 데 더 많은 시간을 투자하고 서로를 악마화하는 시간을 줄인다면, 우리는 복음으로 이 세상에 도달하는 "좁은" 사명에 훨씬 더 집중하게 될 것 같습니다.

TEXAN: 남침례교회가 어떻게 청년들을 회원과 참여자로 더 잘 유지하고 참여시킬 수 있는지에 대해 논평하십시오.

페이지: 관련성 문제가 가장 중요합니다. 남침례교회는 다른 세대에 대한 이해와 그들과 관련된 사역과 프로그램을 개발하려는 의지를 통해 다른 세대에게 더 잘 다가갈 수 있습니다. 이것은 또한 우리 교회가 예배 스타일에서 혁신적인 방식으로 다가가려는 의지를 포함합니다. 다시 말하지만, 우리의 메시지와 방법론은 성경에 근거하고 적절해야 합니다. 그러나 많은 남침례교회는 나이든 백인들의 소그룹이 되었습니다. 우리는 다른 민족 집단에게 다가가지 않았을 뿐만 아니라 많은 경우에 다른 세대에게 다가가지 않았습니다.

리차드: 개인 전도는 청년들에게 다가가는 열쇠입니다. 사용할 수 있는 도구가 많이 있지만 LifeWay 설문 조사에서 제안한 대로 소그룹 참여가 주요 접근 방식 중 하나인 것 같습니다. 젊은 성인을 유지하려면 "앉아서 듣기"를 넘어서도록 도전해야 합니다. 그들은 책임과 사명의 역할을 맡도록 격려받아야 합니다.

로저스: 사역을 위한 자체 모델과 방법을 결정할 수 있는 각 지역 교회의 특권을 존중하면서, 저는 대회 전체가 우리의 가장 즉각적인 추수 지역을 대표하는 문화, 경제, 민족적으로 다양한 사람들과 연결되는 창의적인 모델과 방법의 구현을 지원하기 위해 점점 더 많은 일을 하는 것을 보고 싶습니다.

개인적으로 저는 소그룹 사역의 열렬한 지지자이며, 그것이 비교회인들에게 효과적으로 다가갈 뿐만 아니라 우리 회원들의 필요를 제자 삼고 사역하는 데 참으로 중요한 열쇠라고 믿습니다. 전반적으로 남침례교는 이미 사회 활동에 관한 놀라운 일을 하고 있습니다. 하지만 아마도 우리는 우리 교회의 개인들이 개인적으로 참여하도록 돕고 이러한 필수적인 사역과 관련하여 그들의 영적 은사를 사용할 새로운 방법을 찾기 위해 더 많은 일을 할 수 있습니다.

레드몬드: 청년 성인을 섬기는 데 있어 우리의 가장 큰 임무는 부모가 어린 자녀를 신앙 안에서 심화시키기 위해 매일 일할 수 있도록 접근하고 준비시키는 것일 수 있습니다. 대회 전체가 자원을 제공할 수 있습니다.

교회는 가르침, 논증, 실질적인 준비, 자원에 대한 접근, 책임, 믿음의 진리에 아이들을 기초를 두는 것을 강조하는 강력한 설교를 제공해야 하며, 체계적으로 아이들에게 성경을 가르치고, 성경과 교리를 암기하고, 열심으로 우리의 믿음을 담대하게 나누며, 체계적으로 성경으로 기도하고(루터와 칼빈처럼) 개인 예배를 발전시켜야 합니다. 우리는 종종 젊은 성인들에게 도달하기에는 너무 늦게 게임을 시작합니다. 그러나 그의 은혜는 청년들을 십자가로 이끌기에 충분합니다.

브릿: 제가 만난 청년 성인들은 교리를 배우기를 원했습니다. 그들은 어려운 질문을 다루고 싶어합니다. 그들은 실제 사람들이 은폐되지 않은 실제 문제를 다루는 교회가 필요합니다. 그들은 이러한 진리를 실천할 수 있는 도전과 기회를 주어야 합니다.

예이츠: 오늘날의 청년들은 모든 세대의 청년들과 같습니다. 그들은 그들이 배운 신앙을 그들 자신에게 맞게 개인화해야 합니다. 개인화를 위한 여러 장소가 있습니다. 어떤 사람들은 누군가가 가르치고 그들이 그것을 얻는 인지적 경험을 통해 주님과 함께 걷는 것을 배울 수 있습니다. 다른 사람들은 개인의 권리를 양보하고 다른 사람들을 섬기는 것이 은혜와 성숙 안에서 성장하는 길임을 배우는 일종의 교회 주도의 선교 경험이 필요할 수 있습니다.

다른 사람들은 그들이 존경하는 멘토인 책임감 있는 파트너가 필요합니다. 또 다른 사람들은 자급자족의 붕괴를 경험하고 주님만이 사람의 삶의 가장 중요한 필요를 충족시키기에 충분하다는 것을 발견해야 할 수도 있습니다. 오늘날의 교회는 모든 부류의 사람들에게 다가가 제자 훈련을 하기 위해 다양한 방법을 사용할 준비가 되어 있어야 합니다.

TEXAN: 남침례교 목회자의 10%가 XNUMX대 칼빈주의자라고 밝힌 LifeWay 조사에 비추어 칼빈주의나 개혁신학의 영향에 대해 논평하고 싶습니까?

페이지: 칼빈주의나 개혁신학의 문제는 반드시 숙고하고 논의해야 할 문제이다. 나는 종종 우리가 칼빈주의자나 비칼빈주의자를 배제하기 위해 침례교의 신앙과 메시지를 바꿀 필요가 없다고 언급했습니다. 그것은 가족의 논쟁이며 큰 유익을 위해 대화하고 토론할 수 있습니다. 그러나 우월감 및/또는 적대감이 있는 경우에는 극도로 논쟁이 될 수 있습니다.

저는 우리가 목회자 후보자들이 잠재적인 목회자들과 거래하는 교회들에 대해 매우 정직하다면 우리가 훨씬 더 나아질 것이라고 말한 Dr. Paige Patterson의 조언을 따라야 한다고 믿습니다. 동시에 교회는 이 교리를 매우 명확하게 이해해야 하며 구원론의 다양한 측면을 고려하고자 하는 잠재적 후보자들과 기꺼이 공유할 수 있어야 합니다.

로저스: 전통적으로 남침례교는 “칼빈주의의 정도” 문제에 대해 분열하지 않기로 선택했습니다. 이 문제의 모든 편에 있는 사람들이 자신의 개인적인 신념을 유지할 권리가 있음을 확인하지만, 나는 선교와 전도에서 우리 사이의 협력을 위한 기준으로 그들의 특정한 관점을 강요하는 편에 있는 사람들을 지지하지 않습니다.

리차드: 남침례회 창시자들 중 다수의 칼빈주의를 부정하는 것은 역사적 기억상실증일 것입니다. 칼빈주의는 SBC에 대한 위협이 아니며, 그 대회는 결코 탄생하지 않았을 것입니다. 어떤 이들은 칼빈주의를 지나치게 강조하면 전도와 선교가 저해될 것이라고 우려한다. 무엇이든 지나치게 강조하면 해로울 수 있습니다. TULIP에 "S"(영혼 구원)가 있는 한 칼빈주의에는 문제가 없습니다.

브릿: 하나님의 부르심을 받은 모든 설교자는 모든 사람이 구원받기를 바라는 복음을 전해야 한다는 것이 나의 확신입니다.

레드몬드: 문제는 칼빈주의 그 자체가 아닙니다. 영국 침례교의 역사를 고려하거나 칼빈주의를 열린 유신론에 대한 반응으로 받아들이는 것처럼 문제를 해결하는 것도 간단하지 않습니다. 문제는 우리가 하나님과 사람에 대해 어떻게 말하는가 하는 것입니다: 하나님은 모든 일에 절대적으로 주권을 갖고, 모든 영광스럽고, 절대적으로 거룩하시며, “그가 기뻐하시는 모든 것을 행하시는”(시편 115:3) 분이십니까? 사람이 하나님의 형상으로 지음을 받았어도 혼적으로 가련하고 눈멀고 가난하고 벌거벗고 속임을 당하고 하나님의 공의로운 심판 아래서 하나님의 존재의 명백한 진리를 억누르고 자기 자신을 완전히 구원할 수 없습니까(딛 3:3-7)? 우리가 하나님과 사람에 대해 바르게 말할 때 그의 은혜의 복음이 확대됩니다.

우리가 해야 할 일은 자신을 구원할 수 없는 사람들, 즉 구원의 필요성에 무지하고 자신의 존재에 대해 스스로 속이는 사람들을 구원하기 위해 가장 놀라운 사랑으로 독생자를 주신 두렵고 장엄하고 자비롭고 거룩하신 하나님에 대해 말하는 것입니다. 성경에 계시된 대로 우리가 이런 식으로 하나님과 사람에 대해 설교한다면 하나님은 복음 전파를 통해 확대될 것입니다. 개인적으로 나는 칼빈주의를 향한 끌림이 복음을 중심으로 사역하기를 원하는 많은 사람들의 마음에 있는 하나님의 은혜로운 일이라고 생각하며, 어떤 경우에는 사람들이 일요일마다 자조, 자기 중심적, 복음 없는 설교의 결과를 보는 것에 싫증이 나서 반응에서 비롯되었다고 생각합니다.

대중적인 차원에서 가시적인 많은 비침례교 칼빈주의자들은 강단을 복음의 중심으로 되돌리는 데 가장 큰 목소리를 냈고, SBC 내에서도 많은 사람들이 그 부름에 응답했습니다. 그러나 눈에 잘 띄지 않는 많은 남침례교인들은 그들의 강단과 사역을 복음의 메시지에 집중시켜야 했습니다. 저는 우리 신학교가 미래 지도자들이 똑같이 할 수 있도록 준비시키기 위해 열심히 노력하고 있다고 생각합니다.

예이츠: 슬프게도 우리 자리에 있는 대부분의 사람들은 John Calvin과 그의 "Institutes"에 대해 아는 것보다 Sponge-Bob Squarepants 또는 "Veggie Tales"에 대해 더 많이 알고 있습니다. 목회자들은 성경의 모든 권면을 가르칠 책임이 있지만 참석한 사람들을 분별해야 합니다. 목회자들은 또한 예정과 선택에 관한 개인적인 견해에 대해 목회자 청빙 위원회에 "앞으로" 나와야 합니다. 당신이 한 가지를 믿는다고 말하면서 실제로는 다른 관점을 갖는다는 것은 정직하지 못한 것입니다.

TEXAN: 남침례교 목사의 절반이 성령께서 어떤 사람들에게 개인적으로 하나님께 개인적으로 기도할 수 있는 특별한 언어의 은사를 주신다고 믿는다는 LifeWay의 연구 보고에 비추어 볼 때, 남침례교인들 사이에서 개인적인 기도 언어를 옹호하거나 실천하는 것에 대해 어떤 우려가 있습니까?

페이지: 개인적인 기도 언어의 문제는 대다수의 남침례교인들에게는 문제가 되지 않습니다. 연구는 남침례교인들이 방언의 은사를 행하지 않는다는 것을 보여줍니다. 그러나 방언 문제를 다루는 성경을 해석하는 방법에는 큰 차이가 있습니다. 다시 말하지만 이것은 귀중한 토론과 토론의 문제가 될 수 있습니다. 나는 남침례교인들이 이것이 우리로 하여금 교제에서 다른 사람들을 배제하게 만드는 교리가 아님을 깨달을 것을 촉구합니다. 해석에 큰 차이가 있다는 바로 그 사실이 우리가 이것을 친교의 시험으로 삼지 않고 선교와 전도라는 우리의 중심 초점에서 멀어지는 것을 막아야 합니다.

리차드: 귀하의 질문은 두 부분으로 구성됩니다. 실천과 옹호 사이에는 차이가 있습니다. 개인이 헌신적으로 개인적으로 실천하는 것은 그들과 주님 사이에 있습니다. 분열적인 문제를 옹호하는 것은 그리스도를 위해 사람들에게 다가가는 주요 과업에서 멀어지게 할 수 있고 아마도 그렇게 할 것입니다.

로저스: 남침례교인으로서 우리는 대부분 더 큰 영적 헌신, 축복 또는 성숙의 표시로서 특정한 영적 은사나 나타남을 구해야 할 필요성에 대한 전통적인 오순절 해석을 피했습니다. 나는 우리가 이 입장을 유지하는 것이 좋다고 생각합니다. 그러나 나는 동시에 우리 가운데 자신의 의견이나 경험을 다른 사람에게 강요하지 않고 "사적 기도 언어"라고 불리는 것을 믿고 실천하는 사람들이 있다는 사실을 깨닫는 데 열려 있어야 한다고 생각합니다. 나는 이것이 덜 중요한 문제라고 생각하며, 복음을 전파하는 일에서 우리가 서로의 교제와 협력을 양보해서는 안 됩니다.

레드몬드: 응답하지 않았습니다.

브릿: 이것은 심각한 문제이지만 우리 앞에 놓인 주요 작업에서 우리의 관습을 빗나간 주변적인 문제입니다. 이 주제에 대해 분명히 다른 의견이 있지만 주요 작업이 무엇인지에 대한 논쟁은 없습니다.

예이츠: 나의 가장 큰 관심사는 우리가 사과와 오렌지에 대해 이야기하고 있다는 것입니다. 우리는 영적인 은사에 대해 이야기하고 있습니까, 아니면 기도의 친밀함에 대해 이야기하고 있습니까? 우리가 기도 안에서 친밀함을 말하는 것이라면 개인 기도실에서 일어나는 일에 대해 공개적으로 말하는 것조차 무례합니다. 그러나 골방에 있었던 열매는 주님의 명령을 성취하는 우리 삶의 영적 능력으로 입증됩니다.

성경적으로 영적인 은사는 결코 우리 개인의 덕을 세우기 위한 것이 아니며 일부 사람들이 "선물"이라고 부르는 것을 마치 판매용 상품인 것처럼 주장하는 것은 신자의 잘못입니다. 나의 두 번째로 큰 관심사는 방언의 사악함입니다. 나는 우리가 그것에 대해 이야기하고 블로그에 너무 많은 시간과 에너지를 소비하여 주님과의 개인적인 친밀함을 모독하고 사람의 모양을 따라 영적 은사를 만들고 세상을 복음과 연결시키는 데 실패하는 것이 두렵습니다.