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SAN ANTONIO– 남침례회 연례 회의가 다가옴에 따라 일부 전령들은 SBC 단체가 2000년 침례교 신앙과 메시지의 언어보다 더 구체적으로 말하는 교리 정책을 채택하는 것을 금지하는 발의를 고려하고 있습니다.
그러나 2000년에 BF&M을 개정한 위원회의 몇몇 위원들은 그러한 발의는 불필요하며 기업이 업무를 수행하는 데 방해가 될 것이라고 경고했습니다.
윤리 및 종교 자유 위원회(Ethics & Religious Liberty Commission) 위원장이자 BF&M 연구 위원회 위원인 리차드 랜드(Richard Land)는 잠재적인 동의에 대해 "그것은 우리를 심각하게 방해할 것"이라고 말했습니다. “그 회의와 다음 대회 사이에 우리가 해결할 수 있는지 여부에 대한 문제가 발생하면 기본적으로 우리(ERLC)를 곤경에 빠뜨릴 것입니다.
“침례교 신앙과 메시지에 명시적으로 해결되지 않은 많은 문제가 있고 우리가 처리해야 할 해결책이 아직 나오지 않았습니다. 제 생각에는 수탁자 절차 위반인 것 같습니다. 우리는 그러한 종류의 감독을 제공할 수탁자를 선출합니다.”
정책을 BF&M의 언어로 제한하는 발의안은 처음에 노스캐롤라이나주 그린스보로에서 열린 SBC 연례 회의에서 나왔습니다. 여기서 텍사스 메신저 Boyd Luter는 SBC 단체가 채택한 "교리적 입장 또는 실제 정책"에 대해 전체 회의에서 투표할 것을 요구하는 동의안을 제출했습니다.
Luter의 제안은 SBC 집행 위원회에 회부되었으며, SBC 집행 위원회는 XNUMX월 회의에서 BF&M을 SBC 법인의 이사를 위한 충분한 지침으로 규정하는 한 단락의 성명을 발표했습니다.
집행위원회는 "침례교 신앙과 메시지가 신조나 우리 신앙의 완전한 진술이 아니며 최종적이거나 무오류가 아님을 인정합니다. 그럼에도 불구하고 우리는 이것이 남침례교 협약이 승인한 교리적 신념에 대한 유일한 합의 진술이며 현재의 형태로는 재단 이사회가 협약 기관의 정책과 관행을 수립하는 데 지침이 되기에 충분하다는 것을 인정합니다."라고 밝혔습니다.
집행위원회의 행정 소위원회 위원장인 CJ Bordeaux는 TEXAN과의 인터뷰에서 이 성명서는 단체에 무엇을 해야 하는지 지시하지 않으며 각 SBC 단체가 자율적임을 확인한다고 말했습니다.
보르도는 "우리는 독립체들이 무엇을 할 수 있는지 말할 수 없다"고 말했다. "...우리가 BF&M에 대해 이 문제에 이르렀을 때, 그들이 원하는 대로 하도록 만들 수 없다는 것을 깨달았습니다. 그들은 그들 자신의 사적인 법인이며, 그것은 개별 법인이 결정해야 합니다."
그는 BF&M이 특정한 "전투 계획"이 아니라 단지 "훌륭한 지침서"이자 남침례교가 표방하는 것에 대한 일반적인 진술일 뿐이라고 덧붙였습니다.
New Braunfels에 있는 Comal Country Church의 Luter 목사는 이메일을 통해 TEXAN에 "집행위원회의 조치에 만족한다"고 말했지만 BF&M의 경계 밖에서 교리적 입장을 취한 세 단체의 이사들에 대한 존경심을 잃었다고 말했습니다.
Luter는 "BFM 2000에 사실상 교리를 추가한 NAMB, IMB, SWBTS 세 기관의 이사들에 대한 존경심을 더 잃었습니다."라고 썼습니다. "이 2000개 이사회는 각각 XNUMX월의 집행위원회 결정 이후 적어도 한 번은 만났으며, BFM XNUMX은 현재 표현된 대로(즉, 실제 표현을 훨씬 넘어서는 좁은 해석을 포함하도록 확장되지 않음) 모든 조직의 '정책 및 관행'을 알리기에 '충분하다'고 효과적으로 이사회에 조언했습니다."
Luter는 2000개 이사회 중 어느 곳도 EC 권고안을 공개적으로 인정하지 않았으며 "BF&M XNUMX 이후의 이전 조치를 남침례회가 승인한 교리적 신념에 대한 유일한 합의 성명서와 일치시키지도 않았다"는 점에 대해 실망감을 표시했습니다.
Luter는 샌안토니오에서 후속 발의안을 개인적으로 도입할 계획은 없지만 "BFM 2000에 대한 믿음을 유지하는 데 있어 전반적으로 대회에 대한 적절한 예상 책임을 이 이사들에게 보다 효과적으로 전달하기 위한" 몇 가지 잠재적인 발의안의 초안을 보았다고 말했습니다.
그러한 발의의 가능한 소스 중 하나는 호스트가 초대한 XNUMX월 원탁회의 참가자입니다.
Dwight McKissic은 Sandy Creek-Charlestonian Convergence로 남침례교가 생겨난 18세기 두 전통의 이름을 따서 명명되었습니다. 원탁회의 참석자들은 국제선교위원회, 북미선교위원회, 사우스웨스턴침례신학대학원에 개인기도 언어에 관한 정책과 성명을 재고하고 샌안토니오에서 열린 SBC 회의에서 답변을 제공할 것을 요청하는 서한에 서명했습니다.
서한은 "침례교 신앙과 메시지 내에서 선교와 전도의 공동 유대를 보존하기 위해 부지런히 노력해 온 협약 내에서 제한적인 정책과 성명이 이제 갈등과 부조화를 도입했다"고 우려하며 "개인 헌신의 해석적 차이와 규율"에 따라 봉사에서 사람들을 배제하기에는 임무가 너무 크다고 말했습니다.
원탁 회의 참가자이자 오클라호마 주 에니드에 있는 임마누엘 침례 교회의 목사이자 IMB 이사인 웨이드 벌슨(Wade Burleson)도 IMB가 BF&M의 한계를 넘는 세례 정책을 채택한 것에 대해 비판했습니다.
XNUMX월에 채택된 IMB의 세례 가이드라인은 세례는 "신자만의 세례를 시행하고, 신자의 구원의 안전 교리를 수용하며, 세례를 성사적이거나 중생적이거나 구원에 필수적인 것으로 보지 않는 지역 교회의 권위 아래서 이루어져야 한다"고 명시하고 있습니다. 위에 나열된 기준을 충족하는 지역 교회의 권위에 따라 세례를 받지 않은 후보자는 자신의 남침례 교회에서 세례를 요청할 것으로 예상됩니다.”
Baptist Faith and Message의 2000년 개정판 초안을 작성한 위원회 위원이자 캘리포니아 베이커스필드에 있는 Valley Baptist Church의 목사인 Roger Spradlin은 샌안토니오에서 발의를 고려하는 사람들의 우려를 이해하지만 때때로 이사회가 BF&M보다 더 구체적으로 말할 권리를 유지해야 한다고 말했습니다.
집행위원회 위원이자 전 Southern Baptist Theological Seminary 이사인 Spradlin은 이렇게 말했습니다. “그러나 그것의 이면에는 너무 광범위해서 분리된 실체에 대한 모든 가능성을 포괄하는 신앙고백을 하려고 하는 것만큼이나 위험합니다. 예를 들어, 우리 신학교는 교수에게 질문할 권리와 침례교 신앙과 메시지에 반드시 명시되어 있지 않은 지침을 설정할 권리가 있어야 합니다.”
그는 개인적으로 IMB 세례 정책에 동의하지 않지만, Spradlin은 상세한 신학적 문제를 토론하고 세례, 기도 언어, 교수의 성별과 같은 문제에 대한 정책을 수립하기 위해 이사회가 전체 대회보다 더 나은 위치에 있다고 말했습니다.
"저는 그들이 침례교의 신앙과 메시지에 모순되지 않는 것이 적절하다고 생각합니다."라고 그는 단체 정책에 대해 말했습니다.
BF&M 연구 위원회의 일원이기도 한 헤더 무어(Heather Moore)는 Spradlin의 평가에 동의하며 남침례교단의 고백은 일반적인 진술이며 BF&M에서 구체적으로 다루지 않은 발생하는 문제를 처리하도록 기관이 허용되어야 한다고 말했습니다.
“위원회는 침례교 신앙과 메시지 선언문을 검토하고 침례교도들이 일반적으로 가지고 있는 교리적 신념을 명확히 하고 명확하게 전달할 책임이 있습니다.”라고 무어는 말했습니다. “침례교 신앙과 메시지는 완전한 신앙 진술이 아닙니다. 오류가 없는 것으로 간주되지 않습니다.”
"침례교 신앙과 메시지에서 다루지 않은 문제에 대해 우리는 각 SBC 이사회가 선출된 역할을 수행하고 각 기관 책임자 및 기타 직원과 협력하여 성경적 기준에 따라 정책을 구현하도록 허용해야 합니다."
Phoenix의 Simon Tsoi는 또한 BF&M 연구 위원회의 일원이었으며 현재는 세례 지침을 검토한 임시 소위원회에서 IMB 이사회에 속해 있습니다.
“우리는 우리 행정부와 함께 일하는 것을 돕기 위해 이사회로서 우리가 해야 할 일을 하고 있었을 뿐입니다. 우리는 기도하고 꽤 오랫동안 이 문제에 대해 논의했습니다.”라고 그는 리뷰에 대해 말했습니다.
Tsoi는 이사회가 IMB 정책 수립 권한을 이사회에 위임한 메신저의 기대치를 넘어섰다는 비난에 동의하지 않는다고 말했습니다.
Land는 기업이 BF&M의 매개변수 내에서만 정책을 채택하도록 요구하는 동의가 없더라도 이사회가 불쾌하다고 판단되는 조치를 취하는 경우 이사회에 책임을 물을 수 있는 많은 방법이 있다고 언급했습니다.
메신저는 “이사들에게 편지를 쓰고 이사들과 소통할 수 있으며, 그들은 소모 등의 과정을 통해 이사회를 변경할 수 있습니다. 논쟁(보수적 부활)에서 이루어진 요점은 이러한 단체들이 남침례교 협약에 책임이 있다는 것입니다. 남침례회는 이사회를 바꿀 수 있습니다.”
전령들은 재단 이사들이 대회의 의지를 좌절시키려 한다고 생각해서는 안 되며 그가 대화를 나눈 이사들은 대회의 바람에 매우 민감하다고 덧붙였습니다.
“저는 이사들이 압도적으로 매우 양심적이며 더 넓은 대회를 위해 자신의 직위를 관리직으로 유지하고 있다는 것을 매우 잘 이해하고 있음을 발견했습니다. 그러나 16.4만 남침례교의 선출된 메신저들이 이틀 간의 대회에서 감독을 제공하고 XNUMX개의 단체 이사회의 의사 결정 관행과 의사 결정 권한을 검토하도록 할 수는 없습니다. 그렇기 때문에 우선 이사회가 있는 것입니다.”
