SBC 신학교는 여성 교수에 대한 유사점, 다양성을 보여줍니다.

GRAPEVINE – XNUMX월에 Southwestern Baptist Theological Seminary는 히브리어 강사인 Sheri Klouda의 재임 기간을 거부하기로 더 일찍 결정을 내렸습니다. Klouda 사건의 논의는 성경 연구와 신학 학생들을 가르칠 “목사 자격을 갖춘” 교수들만을 임명하는 사우스웨스턴의 관행에 중점을 두었습니다.

TEXAN의 5월 XNUMX일자 기사는 사우스웨스턴의 학장인 David Allen과 신학교 이사회 의장인 Van McClain의 말을 인용했습니다. McClain 회장은 "목사 자격을 갖추었거나 신학, 성경 연구, 설교학, 목회 사역 분야에서 목회자였던 사람들만 가르치는 사우스웨스턴의 바람"에 대해 말했습니다.

McClain은 목회자의 역할을 남성으로 제한하는 SBC의 신앙고백을 따르고자 하는 열망을 설명했습니다.

XNUMX월 초에 TEXAN은 다른 XNUMX개 SBC 신학교의 지도부에 성경 연구 교수 임명에 관한 절차와 정책에 대해 질문했습니다.

Midwestern Seminary, Southern Seminary, New Orleans Seminary, Southeastern Seminary는 신학교 회장들과의 접견을 허락했습니다. Golden Gate Seminary는 이메일로 질문에 답변했습니다.

신학교마다 자체 관리 이사회가 있으며 정책과 관행이 약간 다릅니다. 그러나 신학이나 목회 과정을 가르치는 여성은 없습니다.

다음은 TEXAN이 제기한 질문과 신학교 회장 또는 대변인의 답변입니다.

*텍산: 여성 교수와 성서 연구 수업에 관한 신학교의 관행을 설명하십시오.
 
DANNY AKIN(동남부 회장): 이것은 신학교뿐만 아니라 선교지에서도 많은 곳에서 제기되는 말씀입니다. 예를 들어 최근에 제 앞에 제안된 질문이 있습니까? 여자가 복음을 전하고 남자를 전도하는 것이 합당한가? 내 대답은 그녀가하지 않으면 부적절 할 것입니다. 그런 다음 "우리는 여성이 어떤 상황에서도 남성에게 신학을 가르쳐야 한다고 생각하지 않습니다."라는 질문이 나옵니다. 내 대답은 당신이 어떻게 복음을 전하고 신학을 전하고 가르치지 않습니까? 대답은 당신이 하는 것입니다.

복음은 본질적으로 신학적 명제이자 쟁점입니다. 그러므로 복음을 나누는 것, 바로 당신이 신학을 가르치는 것입니다. 당신은 성경을 가르치고 있습니다. 그것은 피할 수 없습니다. 우리로 이동합니다. 우리는 "공식적인" 정책을 갖고 있지 않으며, 그렇지도 않습니다. 그러나 회장으로서 그리고 제 학장인 David Nelson과 저는 교수진과 만장일치로 만장일치로 만장일치까지는 아니더라도 대부분의 합의로 우리가 목사, 장로, 감독자의 직분과 밀접하게 평행을 이루는 특정 입장을 확인했다고 생각합니다. 그 특정 지역을 위해 남자를 부르고 고용하는 것을 볼 것입니다.

그 분야에는 설교, 목회 사역, 신학, 성경 연구가 포함됩니다. 나는 우리가 남성보다 강사로 교수직에 앉을 여성을 고용할 것이라고 상상할 수 없었습니다.

CHUCK KELLEY(뉴올리언스 회장): 지침은 없지만 침례교 신앙과 메시지 선언문을 따를 것이며 다른 신학교 회장들과 대화할 때 제 생각에는 분명히 다음과 같은 영역이 있다고 게시판을 제대로 읽은 것 같습니다. 우리는 여자를 가르치지 않을 것입니다. 성경 연구와 신학이 그 두 분야입니다. 설교는 세 번째 영역이 될 것입니다. 그러나 저는 여성 신학자 및 성경 학자가 여성 연구 프로그램의 일부로 가르치는 여성 연구 직책을 원합니다. 언젠가는 제 꿈 중 하나입니다.

ALBERT MOHLER(Southern 총장): Southern Seminary가 전환되는 동안, 우리가 남침례교인들의 정당한 기대라고 믿었던 것과 완전히 일치하는 고용 정책을 추구할 때 우리는 2000년 침례교 신앙과 메시지가 있기 전에 이것을 했습니다. .

이에 대해 남침례교의 입장은 분명했습니다. 더욱이 우리는 특별히 목회자를 위한 학문의 가르침에서 목회자의 모범이 될 교수진이 성경에 의해 목회자가 될 자격이 있다는 것이 성경적 가르침에 따라 옳다고 믿었습니다.

이것은 단순한 추상적인 이론이 아니었다. 이것은 또한 모든 경우에 이러한 방식으로 자격을 갖추어야 하는 교직 위치를 지정해야 할 필요성의 관점에서 우리에게 조언된 것입니다. 그래서 우리는 신학대학원의 모든 교수직을 목회자 자격을 갖추어야 한다고 정의했습니다.

PHIL ROBERTS(중서부 회장): 문서화된 정책은 없지만 목회자는 남성이어야 한다고 명시한 Baptist Faith and Message 2000은 있습니다. 그런 이유로 우리는 여성이 신학적 주제를 가르치는 것을 매우 주저합니다.

JEFF JONES(Golden Gate 커뮤니케이션 디렉터): 신학교는 교수 채용 정책에 성별 제한이 없습니다. 신학교에는 현재 교육 및 이문화 커뮤니케이션 분야에서 가르치는 XNUMX명의 여성 교수가 있습니다.  
*텍산: 이 관행에는 교회사 및 성경 언어와 같은 분야가 포함됩니까?

AKIN: 나는 [거기에 선을 긋지] 않을 것입니다. 프랑스어, 독일어, 라틴어, 광둥어, 그리스어, 히브리어 또는 아람어를 가르치는 여성에게 문제가 있다고 생각하지 않습니다.

MOHLER: 성경 언어와 성경 본문에 관한 한 단순한 언어 공부 같은 것은 없다고 생각합니다. 나는 성경 언어의 가르침은 성경 본문을 해석하고 번역할 때 필연적으로 단순한 언어뿐만 아니라 주석과 신학의 문제로 귀착된다고 주장하고 싶다.

ROBERTS: 일부 지역에서는 사례별로 이를 받아들여야 합니다.
 
*텍산: 자격을 갖춘 사람들이 어떤 이유로 목회할 자격이 없다는 이유로 거부될 수 있는 경우가 있습니까?

아킨: 네. 예를 들어, 현재 우리 교수진에는 이혼이 없습니다. 나는 이것에 대해 의견의 차이가 있음을 알고 있으며 이러한 의견의 차이를 존중합니다. 내가 우리 교수진에 이혼한 사람이 있는 것이 예외적이라고 생각할까요? 예. 회심하기 전에 이혼했고 디모데전서 1장과 디도서 3장에 대한 기대치를 여러 해에 걸쳐 입증한 사람, 즉 그들이 진정으로 그러한 모든 기대를 충족시킬 성숙하고 경건한 사람이라는 것을 증명한 사람이 있을 수 있습니다. 그런 사람을 교수직으로 고려하고 있는 나 자신을 볼 수 있을까? 예, 할 수 있습니다.

켈리: 아마 그럴 겁니다. 목회자를 찾고 있습니다. 우리 교수진 중 많은 사람들이 이곳에서 사역하는 것 외에도 임시 목사입니다. 이것은 내가 배워야 했던 것 중 하나입니다. 저는 신학교가 위치한 지역에서 중요한 역할 중 하나가 임시 목회자와 같은 지역 교회에 리더십을 제공한다는 사실을 배웠습니다. 그래서 저는 교회의 필요가 매우 크다는 것을 알기 때문에 교회를 도울 수 있는 사람들을 갖고 싶습니다.

ROBERTS: 우리는 교수진이 학생들의 삶에서 일종의 목회적 역할을 하기를 기대합니다. 나는 우리가 목회자 자격이 없는 사람을 성경 연구 수업을 가르칠 사람을 고용하는 것을 볼 수 없었습니다.
 
*텍산: 디모데전서 1장 2-9절과 같은 구절이 신학교와 같은 교회가 아닌 교회에 적용되는 것에 반대하는 사람들에게 무엇이라고 말합니까?

AKIN: 저는 그들의 주장을 이해하고 감사하지만 저는 단순히 우리를 위해 목사의 직분과 특정 교육의 위치 사이의 유사점이 따를 가치가 있는 지침이 될 만큼 충분히 가깝다고 판단했습니다.

KELLEY: 글쎄요, 저는 그것의 주된 적용이 분명히 지역 교회라고 생각합니다. 나는 지역 교회 밖에서 그것을 적용하는 것에 대해 철벽을 두는 것이 더 어렵다고 생각합니다. 해석의 자유를 조금 더 허용해야 한다고 생각합니다. 그러나 저는 남침례교인들이 역사적으로 교회와의 관계에서 그것을 매우 강력하고 매우 일관되게 바라보았다고 생각합니다. 나는 그들이 신학 교육에서 목사를 준비하는 문제에서 매우 일관성이 있다고 생각합니다. 우리 신학교에서는 여성이 남성에게 신학이나 성경 연구를 가르치는 전통이 없습니다. 모든 예외는 예외라는 점에서 두드러지며 들어오는 사람들의 연속성에 대한 규칙이 아닙니다.

MOHLER: 글쎄요, 저는 [지방 교회에 적용하는] 해석이 어느 정도 정확하다고 구체적으로 말하고 싶습니다. 그러나 우리는 지역 교회, 특히 목회자 훈련을 통해 봉사하는 기관입니다. 그리고 목회자를 훈련하는 교회를 섬기는 기관의 질서가 그 성경적 논리를 뒤집어야 한다고 믿는 것은 비논리적입니다.

로버트: 그들의 우려를 이해할 수 있습니다. 우리는 오히려 조심하는 편에서 실수를 하고 싶습니다.

*TEXAN: 귀하의 신학교는 정년을 부여합니까?

AKIN: 종신직은 없지만 교수 선출은 있습니다. 거의 임기와 비슷하지만 그렇지 않습니다. 그것은 Dr. Patterson이 여기에 있을 때 행정부에서 변경되었습니다.

켈리: 네

몰러: 네

로버트: 우리는 그렇지 않습니다. Midwestern은 교육 계약을 사용합니다. 우리의 마지막 종신 교수는 작년에 은퇴했습니다.

존스(골든 게이트): 네.

*TEXAN: 종신교수 선출 절차에 대해 간략히 설명하시오(남동부의 경우 교수 선출).

AKIN: 행정부, 교수진, 수탁자가 함께 결정을 내리고 궁극적으로 선거가 수탁자 결정인 공유 거버넌스 기능입니다. 본질적으로 이것은 학교가 누군가에게 재직 기간을 부여할 때 따를 프로세스와 동일한 프로세스를 따릅니다. 학장과 회장이 고려될 목적으로 사람을 수탁자에게 데려가는 것을 원하지 않으면 결코 수탁자에게 전달되지 않습니다.

KELLEY: 매우 간단합니다. 우리 학부 매뉴얼에 나와 있습니다. 기본적으로 사람이 일정 기간 동안 가르친 후에는 정년 고려 대상이 됩니다. 우리는 그들이 자격이 되는 시점에 그들을 임기 동안 고려할 의무가 있습니다. 만약 우리가 교수에게 정년을 부여하지 않기로 결정했다면, 그리고 그것이 실제로 일어났다면, 우리는 왜 그 교수를 정년으로 추천하지 않을 것인지 설명하고 XNUMX년 안에 문제가 무엇이든 수정할 수 있는 기회를 갖게 됩니다.

여러 수준에서 이 전체 일반 평가를 수행합니다. 어떤 사람에게 임기가 부여된다는 합의가 있는 경우, 그는 수탁자에게 제출되고 수탁자가 최종 결정을 내립니다. 직원이 그 사람이 재임할 준비가 되어 있지 않다고 느끼면 그 추천은 하지 않습니다.

우리 과정에서 XNUMX년 동안 자신에게 지적된 결함을 바로잡을 수 있습니다. 그리고 그 해 말에 그들은 다시 평가를 받았고 적절한 변화나 개선이 없었다면 최대 XNUMX년의 고용이 부여되지만 내년 중 언젠가는 떠나고 다른 사람을 찾을 것으로 예상됩니다. 고용. 이 모든 것이 자동입니다. 교수라면 누구나 종신형에 이르게 되면 종신직을 받을 자격이 주어지고 종신직이 부여되지 않고 학교를 떠나야 한다는 사실을 알고 있습니다.

MOHLER: 대통령이 임기를 선언하는 것으로 시작합니다. 그런 다음 추천을 만드는 검색 위원회 프로세스를 통해 교수진으로 이동합니다. 학장의 승인을 얻은 후 회장은 후보자를 인터뷰하고 이사회에 임기 후보자를 추천할지 여부를 결정할 기회가 있습니다.

ROBERTS: 총장과 학술 담당 부사장이 검색을 수행합니다. 우리 교수진은 한 지역에서 가르칠 수 있는 후보자의 자격에 관한 정보를 제공합니다. 신학교 운영진의 추천에 따라 관리위원회가 최종 승인을 받습니다.

JONES: 모든 교수 후보자는 총장과 학사 부총장의 추천을 받은 후 SBC가 임명한 이사의 승인을 받습니다.