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기록이 내가 대위임령을 지지한다는 것을 보여주게 하십시오! 기독교를 특징 짓는 것이 있다면 그것은 주 예수 그리스도의 이별 지상 말씀입니다. 우리가 세상에 가면서 제자를 삼고 세례를 주고 하나님의 말씀을 가르쳐 지키게 하라고 말씀하셨습니다. 이것은 예수님이 재림하실 때까지 모든 문화, 언어, 민족에게 확장하라는 명령으로 교회에 주어진 것입니다.
23월 24일과 XNUMX일 루이빌에서 열린 남침례교 회의에서 뜨거운 주제는 대위임령 부활 문서입니다. 이 제안을 둘러싼 논란은 적지 않다. “내 친구 중 일부는 찬성하고 일부는 반대합니다. 나? 나는 내 친구를 위해!” 경건한 사람들은 GCR 문서의 필요성, 범위 및 해석이 다릅니다.
조니 헌트(Johnny Hunt)는 남침례회가 체제에 충격을 줄 필요가 있다는 점에서 옳았습니다. SBC는 회원에 대한 세례 비율이 수년 동안 감소했습니다. 이제 SBC는 실제 세례자 수가 XNUMX년 동안 감소한 것으로 나타났습니다. 뭔가 심각하게 잘못되었습니다. 기부는 수십 년 동안 실제 달러로 떨어졌습니다. 최근 국가 경제 침체와 함께 협동 프로그램 기부는 예산 수요가 부족합니다. 즉시 조치를 취해야 합니다.
협회, 주 대회 및 SBC 사역을 보다 효율적으로 운영할 수 있습니까? 나는 큰 소리로 "예"라고 대답합니다. 교회 자율성의 성경적 원리는 도전을 제시합니다. SBC 생활에 결연주의가 없다는 것은 좋은데 뭔가를 빨리 이루고 싶을 때 걸림돌이 된다. 국가 위원회에서 일부 좋은 아이디어에 도달할 수 있지만 주 대회 및/또는 협회가 자신에게 부정적인 영향을 미치는 것으로 인식되는 권장 사항을 쉽게 채택할 가능성은 낮습니다. 1950년대에는 결국 모든 영역에 스며들게 될 대회 전반의 강조가 조직되었을 수 있습니다. 오늘날 이러한 유형의 응답은 거의 없을 것입니다. 국가 수준에서 관리위원회는 다양한 단체에 대한 결정을 내립니다. 가치 있는 제안에 투표하는 메신저조차도 수탁자가 특정 조치를 취하도록 법적으로 구속하지 않을 수 있습니다.
모든 태스크 포스 토론은 조직 문제에 대해 제안된 솔루션을 방송하는 열린 대화여야 합니다. 하나님의 왕국과 주 예수 그리스도의 교회를 위해 무엇이 최선인지 솔직하게 탐구합시다. 우리가 사역을 중단해야 하거나, 사역을 재정비하거나, 새로운 것을 시작해야 한다면, 대회로서 하나님께서 우리를 위해 준비하신 것에 마음을 열자. 변화가 절실히 필요합니다. 저는 조니 헌트 대통령의 말에 동의합니다.
모리스 채프먼이 맞습니다. 구식 성령, 하늘이 보내신 지옥을 흔드는 하나님의 움직임이 없다면 SBC는 불과 몇 년 안에 이전 자아의 껍데기가 될 것입니다. SBC는 교회들로 구성되어 있습니다. 교회는 사람들로 구성되어 있습니다. 교회와 교회를 구성하는 교인들은 온도 조절 장치라기보다 온도계에 가깝습니다. 우리는 문화를 바꾸지 않고 반영합니다. 복음은 하나님의 다이너마이트입니다. 우리가 그 힘을 발휘하면 하나님께서 우리의 대회를 살리는 일뿐 아니라 나라를 살리는 일을 하실 것입니다.
영적으로 우리는 하나님의 얼굴을 구하라는 부름을 받았습니다. 우리 교회의 육욕을 보고 마음이 찢어집니다. 이 시험은 내 자신의 삶에서 시작됩니다. 나는 바로잡아야 하고 하나님과 함께 있어야 합니다. 궁극적으로 SBC에 필요한 것은 조직도를 연구하는 전담반에서 오는 것이 아니라 하나님이 강력한 방법으로 움직이시는 것을 보고자 하는 진정한 소망으로 개인의 마음에서 솟아나는 것입니다. 영적 각성이 필요합니다. 모리스 채프먼의 말에 동의합니다.
나는 지난 달 개인적인 대위임령 부활을 경험했습니다. 여러 사람을 예수님께로 인도하고 그들이 공개적으로 신앙을 고백하는 것을 보는 것은 개인적으로 특권이었습니다. 그 과정에서 저는 주님께 더 가까이 다가가면서 제 삶에서 죄를 깨닫게 되었습니다. 나는 남침례교인들이 우리 주님의 임재의 새롭게 됨을 경험하기를 기도합니다. 남침례회를 이끄는 사람들이 예수님께 영광을 돌릴 해결책을 찾으려 할 때 하나님께서 지혜를 주시도록 기도합시다.
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Axiom Eight의 후기
이례적인 일이지만 대사명 부활 문서에 대한 기사에 추신을 추가하고 싶습니다. GCR 문서에 대한 대부분의 소동은 제XNUMX조에 집중되어 있습니다. 방법론적 다양성을 다루는 제XNUMX조에 대해 우려되는 점이 있습니다.
텍사스 협약의 남침례교는 방법론적 다양성을 확인합니다. 우리는 그리스도를 위해 사람들에게 다가가는 데 정반대의 방법을 사용하는 제휴 교회가 있습니다. 일부는 찬양 밴드가 있습니다. 다른 사람들에게는 합창단이 있습니다. 어떤 설교자들은 넥타이를 매고 다닙니다. 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 일부는 칼빈주의적입니다. 일부는 자신을 카우보이라고 부릅니다. 일부는 목적 지향적입니다. 일부는 전혀 목적이 없습니다(뺨에 약간의 유머를 넣어주세요). 내가 나열하기에는 너무 많은 방법이 있습니다. 거의 모두 합법입니다.
내가 이야기하는 거의 모든 사람들이 그 기사가 예배 스타일에 관한 것이라고 확신하지만 나는 성명서에서 승인될 수 있는 이머징 교회의 요소들에 대해 우려하고 있습니다. 어떤 사람들은 방법론적 다양성의 이름으로 욕설과 성적으로 부적절한 언어를 옹호하고 술과 담배를 증거 도구로 사용하는 것을 옹호합니다. 일부 방법은 결국 메시지를 변경합니다. 은혜는 율법폐기주의가 아닙니다. 나는 지난 달 십대 스케이터를 그리스도께 인도하기 위해 머리를 길게 기르거나, 문신을 하거나, 스케이트 보드 타는 법을 배울 필요가 없었습니다. GCR 문서에 대한 침례교인 수만큼 많은 의견이 있습니다. 그럼에도 불구하고 제XNUMX조는 미사에 사용되어서는 안 된다.
