정신장애인은 죽으면 천국에 가나요?

F또는 심각한 정신 장애를 가진 자녀의 부모인 우리는 종종 한 가지 잔소리가 우리의 의식 속에 남아 있습니다. 우리가 죽으면 우리 아이는 어떻게 될까요? 우리는 우리가 살아있는 한 우리 아이가 가장 큰 관심을 갖고 사랑받고 양육될 것임을 압니다. 그러나 일단 우리가 떠나고 나면 우리 아이는 아무리 좋은 의도를 갖고 있어도 부모의 사랑만큼 돌볼 수 없는 사람들에게 의존하게 될 것입니다. 그래서 우리는 미래에 대해 걱정하지 않도록 최선을 다합니다. 우리는 가능한 한 최선을 다해 재정 계획을 세우고 생명 보험이 최신 상태인지 확인합니다. 우리는 특별한 도움이 필요한 자녀의 형제 자매들에게 언젠가는 간병인으로 부름을 받을 수 있음을 상기시키고 기도합니다.

기독교인이자 목사로서 또 다른 질문이 남아 있습니다. 심각한 정신 장애를 가진 제 아이가 죽으면 어떻게 될까요? 책무성 문제는 일반적으로 기독교인과 특히 침례교인이 수세기 동안 토론해 온 문제입니다. 최근 몇 년 동안 "책임의 시대"라는 문구는 보다 적절하게 "책임의 상태"라고 불리는 용어로 바뀌었습니다. 이 변화는 어린아이와 같은 인지 능력을 가진 모든 연령대의 사람들을 위한 공간을 제공합니다. 진실은 성경은 죽은 유아와 어린이의 영혼이 어떻게 되는지에 대해 거의 언급하지 않으며 정신 장애자의 영혼이 어떻게 되는지에 대해서는 더 적은 언급을 하지 않는다는 것입니다. 

일부 침례교인들은 천국에 들어가는 근거로 어린이와 정신 장애자의 천부적인 순수함을 호소했습니다. 제 생각에는 그 견해에는 두 가지 근본적인 문제가 있습니다. 첫째, 아주 어린 아이들에게도 우리가 경험하는 것은 그들이 죄를 지었다는 것입니다. 그들은 거짓말을하고있어. 그들은 훔친다. 그들은 정당하지 못한 분노를 가지고 있습니다. 한마디로 부모처럼 행동합니다. 

두 번째이자 무죄론의 더 중요한 문제는 그것이 성경과 상충되는 것처럼 보인다는 것입니다. 사도 바울은 로마서 5장 12절에서 “그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라”고 했습니다.

많은 침례교인들은 역사적으로 전가된 죄의 개념을 확증해 왔습니다. 우리의 연방 수장인 아담과의 관계 때문에 모든 인류가 유죄라는 생각입니다. 사실, 가장 오래된 침례교 신앙고백 중 일부에는 이 교리에 대한 명백한 확언이 포함되어 있습니다. 남침례교 신학교의 초대 총장인 JP Boyce는 전가된 죄의 교리를 확증했습니다. 그가 썼어, 

 … 태어날 때부터 그러한 본성의 존재와 소유는 아담의 갓난아들조차도 조상이 죄를 지은 날에 그들의 조상에게 가해진 모든 형벌 아래서 태어남을 보여줍니다. 실제 위반은 이후에 이미 존재하는 죄책감에 새로운 죄책감을 추가하지만 무죄 상태를 죄책감 상태로 대체하지는 않습니다.

그렇다면 어린이와 정신장애인이 천성적으로 결백한 것이 아니라 죽어서 천국에 가고 내가 아는 모든 침례교인들이 그렇게 한다고 믿는다면 그러한 구원의 근거는 무엇입니까? 우리 역사를 통틀어 많은 침례교인들은 어린이와 정신 장애자의 구원에 대한 믿음을 하나님의 자비에 근거해 왔습니다.

Charles Spurgeon이 썼듯이, 다른 믿음은 “알려진 주 예수 그리스도의 성품과 완전히 일치하지 않는” 것입니다. 우리는 “어린아이들이 내게 오는 것을 용납하고 금하지 말라 천국이 이런 자의 것이니라”고 말씀하신 분이 주님이심을 압니다. 정신적으로 심각한 장애를 가진 아이의 아버지인 나에게 가장 만족스러운 대답은 책임지지 않는 상태에서 죽은 사람은 구원사역에서 하나님이 베푸신 선택과 구속과 중생과 긍휼로 말미암아 천국에 간다는 것이다. 예수 그리스도의. 요컨대, 나는 내 자녀들의 순수함보다 하나님의 자비를 훨씬 더 확신합니다. 나는 그들의 아버지를 알기 때문에 이것을 압니다. 그리고 그는 은혜가 필요한 죄인입니다.  

—Keith Sanders는 텍사스 켈러에 있는 제일침례교회의 목사입니다.