특별 보고서: 변증론

기독교는 서구 문명의 부상에 연료를 공급했을지 모르지만 미국 문화에서 정당성을 크게 상실했습니다. 붐비고 적대적인 아이디어 시장에서 복음은 공정한 경청을 얻기 위해 고군분투합니다.

그것은 나쁜 소식이라고 Southwestern Baptist Theological Seminary의 철학과 종교 조교수인 Paul Gould는 말합니다.

예를 들어, 섹슈얼리티와 젠더라는 전면 버너 문제를 생각해 보십시오. 동성 결혼은 현재 미국인의 60%가 선호하는 것으로 최근 Gallup 여론 조사에서 시사합니다. 한편, 1970년대 미국의 Wheaties-box 영웅인 Bruce Jenner는 자신의 여성적 분신을 과시하며 뉴스 잡지를 장식합니다. Jenner는 그 과정에서 환호를 받는 반면 감히 도움이 필요하다고 제안하는 사람들은 편협한 사람으로 경멸을 받습니다.

불안감을 더하기 위해 지난 XNUMX월 퓨 리서치(Pew Research)의 연구에 따르면 미국인, 특히 젊은 세대가 점점 덜 기독교인이 되고 더 대담하게 비종교적으로 변하고 있는 것으로 나타났습니다. 무신론자, 불가지론자 또는 특별히 아무것도 아닌 것이 사회적 낙인을 잃었습니다.

누군가는 성경이 그 중요성을 상실했다고 결론지을 수도 있습니다. 우리는 성경 이후입니다.

모든 것이 사라진 것은 아니지만 몇몇 기독교 변증가들은 TEXAN에 말했습니다. 사실, 우상 숭배에 빠진 이교도들을 초기 교회로 끌어들인 완전한 XNUMX세기 신앙의 아름다움을 되찾을 수 있는 기회가 다가올 수 있다고 Gould는 주장합니다. 

빠르거나 쉽지 않을 것입니다. 믿지 않는 포스트모던 문화에서 그리스도의 십자가까지 이어지는 다리를 따라 널빤지를 놓기 위해서는 무거운 물건을 들어야 합니다. 희망이 있다면 그 이유를 설명할 수 있어야 합니다.

증거할 때 로마서의 길로 곧장 가는 대신 로마서 1장과 2장에서 바울처럼 자연계시와 “그들의 마음에 기록된 율법”에 호소하는 우리 자신을 발견할 수 있습니다. 

'사실/가치 분할'

문화에 대한 기독교인의 참여에 대한 중요한 장애물은 작가이자 변증가인 낸시 피어시(Nancy Pearsey)가 사실/가치 분할이라고 부르는 것에 있다고 이 책의 편집장인 교수이자 저자인 스티븐 B. 코완(Steven B. Cowan)은 말합니다. 변증학에 대한 다섯 가지 견해 공동 편집자(Southwestern Seminary의 Terry Wilder와 함께) 성경을 옹호함. 

오늘날 종교, 도덕 및 윤리에 대한 질문은 "가치"의 영역으로 제한됩니다. 모더니스트 철학자들이 경험적이고 검증 가능한 데이터로 알려진 "사실"로 간주하는 것보다 뒷자리를 차지하는 일종의 XNUMX차 현실 방식입니다. 고인이 된 Francis Schaeffer는 XNUMX층집으로 묘사한 이 잘못된 구분을 피했습니다. 다른 모든 것, 특히 종교적 믿음은 위층에 맡겨졌습니다.

이와 같이 정의된 이러한 "상층" 가치는 진정으로 보유되고 유용할 수 있지만 지식으로 간주되지는 않습니다. 

Cowan은 TEXAN과의 인터뷰에서 “종교와 도덕은 사실이 아닌 가치의 영역으로 밀려납니다. 따라서 하나님의 말씀의 권위, '하나님은 존재한다' 또는 '성경은 하나님의 말씀이다'와 같은 종교적 믿음, '도둑질은 잘못된 것'과 같은 도덕적 믿음(일부 사람들은 가치를 소중히 여기거나 찾을 수 있지만 사실은 아닙니다)은 그들의 관점에서 합법적으로 알 수 없는 것입니다.

“나는 복음의 진보가 사실/가치 분할의 철폐에 달려 있을 뿐만 아니라 우리가 직면하고 있는 도덕적, 윤리적 문제에 대한 거의 모든 공적 담론이 사실/가치 분할의 영향을 받는다고 믿습니다.”

이 때문에 Cowan은 "성경이 진정한 지식의 원천임을 믿지 않는" 사람들에게 성경을 인용하는 전략은 먼저 성경에 권위가 있음을 입증할 수 없다면 일반적으로 소용이 없다고 말했습니다.

예를 들어, 동성 결혼 논쟁에서 성경적 권위에 대한 주장은 소위 상위 이야기에 있기 때문에 거의 의미가 없습니다. 

코완은 진실을 주장하기 위해서는 먼저 사람들에게 종교적 진실은 알 수 있음을 확신시키거나 상기시키는 변증이 필요하다고 말합니다. 

Cowan은 "고전적 변증"이라고 불리는 것을 선호합니다. 여기서 변증자는 자연계시(본질적으로 분별할 수 있는 것)로 시작하여 거기에서 그리스도에 대한 사례를 구축합니다. Norman Geisler와 같은 잘 알려진 변증가들은 이 방법을 옹호했습니다.

한편 Gould는 자신의 접근 방식을 "절충적"이라고 가장 잘 설명할 수 있지만 도구 상자에 고전적인 접근 방식을 담고 있다고 말했습니다.  

“우리 문화의 출발점은 진리, 선함, 아름다움에 대한 보편적인 갈망이라고 생각합니다. 그래서 저는 이성과 양심, 상상력이 있는 사람들을 연기하고 싶습니다. 

Cowan과 마찬가지로 Gould는 사람들이 있는 곳에서 만나는 것부터 시작한다고 말했습니다.

그리고 그들이 있는 곳은 도처에 있을지도 모른다고 Criswell College의 철학 교수이자 학업 부총장인 Joe Wooddell은 말합니다. 그의 저서 믿음의 아름다움 포스트모던적 맥락에서 변증론을 다룬다고 대부분의 사람들은 모던과 포스트모던의 "두 세계에 굳건히 발을 디디고" 살고 있다고 말했습니다.

예를 들어, 일반적인 세속 대학의 학생들은 생물학 수업에 참석하고 작업에 19세기 및 20세기 현대적 방법을 사용한 다음 역사 또는 영어 수업에 갈 수 있습니다. 포스트모던 철학은 그들 주변 세계에 대한 "큰 이야기"나 메타 내러티브가 사실이 아니라고 가르칠 것입니다. 세속적 사고에서 기독교는 신빙성이 떨어지는 큰 이야기의 목록에 속합니다. 

“우리는 카페테리아 스타일의 포스트모던 문화에 살고 있습니다.”라고 Wooddell은 말했습니다. “조금의 부처, 약간의 예수, 약간의 무함마드. 약간의 주술과 다윈을 넣으면 멋지고 작은 세계관을 갖게 됩니다. 그것들은 모두 서로 모순되지만 포스트모던은 '괜찮다'고 말할 것이다. 좋아요. 나는 내 음식이 만지는 것을 신경쓰지 않는다.' 

"그래서 우리는 그것에 대답할 수 있어야 합니다." 

도전에 맞서다

Gould는 현재 그의 초점의 주요 부분이 소위 기독교인의 목소리, 기독교인의 양심, 기독교인의 상상력이라고 부르는 것을 개발하는 것이라고 말했습니다. 그의 목표는 그가 환멸을 느낀 사람들의 집단으로 보는 것입니다.

기독교인의 목소리는 문화 속에서 듣는 능력을 말합니다. 이와 함께 기독교 양심은 인간의 번영을 위한 하나님의 계획을 향해 인류를 향하게 합니다. 그리고 기독교인의 상상력은 현실을 있는 그대로 볼 수 있는 능력이라고 Gould는 말했습니다.

Wooddell은 포스트모더니즘에 관한 그의 책에서 아름다움에 대해 비슷한 호소를 합니다.

Gould는 지난 몇 세기 동안의 모더니즘과 합리주의의 모든 희생자인 목소리, 양심, 상상력을 기독교인들이 되찾고 재구성하여 신흥 문화에 대한 변증의 다리를 건설해야 한다고 주장합니다. 그는 이것에 대한 모범으로 CS Lewis를 찾습니다. 

Gould는 기독교인의 목소리가 더 이상 사회학자인 Peter Berger가 사회가 합리적이라고 간주하는 것들로 구성된 문화의 "타당성 구조"라고 부르는 것에 맞지 않는다는 것이라고 말했습니다.

"우리는 적절한 빛으로 현실을 보지 못합니다."라고 Gould는 말했습니다. "모든 것이 평범하고 친숙하기 때문에 루이스가 말한 의미와 신비, 깊은 아름다움과 거룩함을 잃어버렸습니다." 

의미나 만족이 없으면 우상숭배가 나타난다고 굴드는 말했다. 

“유신론의 반대는 실제로 무신론이나 신의 죽음이 아닙니다. 그것은 우상숭배입니다. … Calvin이 말했듯이 '우리 마음은 우상 공장입니다.'”

기독교인들에게 고무적인 것은 "실재는 근본적으로 종교적이며 영적이며 심지어 신이 존재한다는 사실"이라고 Gould는 덧붙였습니다. “바지의 기름때처럼 영성을 문질러 닦을 수는 없습니다.”

Wooddell은 변증에 대한 전통적인 접근 방식이 여전히 많은 사람들과 관련이 있다고 언급했습니다. 모두가 자신의 이의 제기 가방을 가져옵니다.

“그러나 포스트모더니즘은 논쟁이나 증거에 대해 별로 신경을 쓰지 않고 오히려 매력적인 것에 관심을 가집니다.”라고 그는 덧붙였습니다. “그래서 우리가 기독교의 진리를 전시하고 진리를 타협하지 않으면서 매력적으로 만들 수 있다면 그것이 더 나은 방법일 것입니다.”

Wooddell은 기독교 봉사와 기독교 사랑이라는 두 가지가 크게 그것을 달성한다고 말했습니다. “다른 사람을 위해 목숨을 바치는 고결한 삶의 투지 있고 진정한 탁월함을 보여주는 것, 그것이 매력적입니다.”

그러한 삶은 종종 예수의 부활, 기원, 성경의 권위 또는 악과 고통에 대한 더 깊은 토론으로 이끄는 장벽을 제거합니다.

Cowan이 언급한 것처럼 합리적이고 성경적인 대답을 할 준비가 되려면 준비된 성도가 필요합니다. 

“우리는 사람들에게 마음의 생명을 소중히 여기고 불신자들이 가지고 있는 질문과 신자들이 가지고 있는 [질문]을 진지하게 받아들이도록 가르쳐야 합니다.”라고 Cowan은 말했습니다. “그런 다음 우리는 교회에서 신학과 교리를 가르치고 기독교 세계관을 명확히 해야 하며 기독교 진리가 가족, 정치, 교육, 과학 등 삶의 모든 영역에 어떤 영향을 미치는지 보여 주어야 합니다. 그것이 바로 우리가 교회에서 시간을 보내야 하는 것입니다.

“예, 성경을 공부하는 것입니다. 그러나 전체 기독교 세계관을 명확히 표현하고 교회 회원들에게 어려운 질문에 답할 수 있는 기술을 제공하기 위한 목적으로 성경을 공부합니다.”