일반적인 교리는 다양한 침례 교회를 통합합니다.

남침례교인들은 매년 69월에 모여 북미와 전 세계의 사역에 자금을 지원하는 예산을 채택합니다. 그들은 전국에서 매주 시작되는 15,000개의 새로운 교회를 축하하고 남침례교 신학교에서 수업을 듣는 10,548명 이상의 학생들을 응원하며 남침례교가 지원하는 XNUMX명의 국제 및 북미 선교사들과 악수를 나눕니다.

연례 회의에서 메신저에게 남침례교인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지 물어보면 지역 교회가 전세계 선교 사업에 기여하는 자발적인 기금 메커니즘인 협력 프로그램에 대해 들을 수 있습니다. 또 다른 사람은 신자의 세례와 중생한 교회 회원에 대한 독특한 확신을 지적할 수 있습니다.

XNUMX년 전에 개정된 침례교 신앙과 메시지 고백 성명서가 남침례교 단체가 운영하는 지침 역할을 하는 반면, 개별 교회는 그들이 강조하고 주장하는 것이 중요한 믿음에 따라 다릅니다.

텍사스 컨벤션의 남침례교는 41개의 주 총회와 교제 중에서 독특하며, 최소한의 교리적 신념을 확인하고 성경의 무오류성을 기본 요소로 유지하며 상호 책임을 위해 협력하는 제휴 교회의 고백 단체로 구성되었습니다.

이틀간의 남침례교 대회에 참석한 사람은 43,000개 이상의 지역 교회가 다양한 재정 지원과 신학적인 합의에도 불구하고 전 세계적으로 사역에 200억 달러를 지원하기 위해 협력하고 있다는 사실에 경이로움을 느낍니다. 선출된 이사회가 지역 교회의 메신저에게 보고서를 제공하는 연례 회의 사이에 다양한 남침례교 단체를 관리함에 따라, 그들의 결정 중 일부는 비평가들로 하여금 협력이 교리적 합의의 경계를 넘어 테스트되고 있는지 의문을 제기하게 했습니다.

작년의 헤드라인을 장식한 활동은 다음과 같습니다.
>Southwestern Baptist Theological Seminary 이사들은 17월 XNUMX일 학교가 개인 기도 언어와 같은 현대 카리스마적 관행을 고의로 지지하지 않을 것이며 그러한 관행을 옹호하는 교수를 고용하지 않을 것이라고 발표했습니다.
>International Mission Board 임시 위원회는 2005년 후반에 시행된 선교사 후보자의 세례 증언과 신 오순절 관행에 관해 논란이 되고 있는 인사 기준을 검토하는 데 거의 XNUMX년을 보냈습니다. 지난 XNUMX월 이사회는 지역 교회의 권위를 참조하기 위해 세례에 대한 지침을 명확히 하고 방언과 개인 기도 언어에 대한 정책을 보다 유연한 "지침"으로 재분류하기로 투표했습니다.
>XNUMX월에 Southwestern Seminary는 성서 연구 및 신학 학생들을 가르치기 위해 "목사 자격을 갖춘" 교수만 임명한다는 Southwestern의 기준을 충족하지 않는 히브리어 강사의 임기를 거부하는 이전 결정을 인정했습니다. 그 이유는 목회자의 역할을 남자에게로 제한하는 BF&M 신앙 고백을 들었습니다. XNUMX개의 다른 SBC 신학교에 대한 TEXAN의 설문 조사에서는 이 정책에 약간의 차이가 있는 것으로 나타났습니다. 그러나 신학이나 목회 사역 과정을 가르치는 여성은 없습니다.

이러한 행동에 대한 비판이 다양한 남침례교인들 사이에서 일어났기 때문에, 때때로 XNUMX차 또는 XNUMX차 문제로 간주되는 것에 대한 해석에 더 큰 자유를 남겨두고 교리적 합의의 주요 사항에 초점을 맞추도록 이사회에 요청했습니다. 우선 순위가 낮은 문제를 결정하는 것은 해석을 하는 사람에 따라 다릅니다.

몇 년 전, 남침례신학대학원 R. Albert Mohler 총장은 훈련된 응급 의료 인력이 상대적인 의료적 긴급성을 신속하게 평가할 수 있도록 하는 과정인 분류의 비유를 제시했습니다.

"신학적 분류의 규율은 기독교인들이 의료 우선순위에 대한 의료계의 틀에 상응하는 신학적 긴급성의 척도를 결정하도록 요구할 것입니다."라고 Mohler는 말했습니다.

www.albertmohler.com에서 볼 수 있는 2004년 논평에서 그는 "신학적 분류와 기독교인의 성숙에 대한 요청"을 제시하면서 삼위일체, 예수 그리스도의 온전한 신성과 인성, 믿음에 의한 칭의, 성경의 권위와 같은 기독교 신앙에 가장 중심적이고 필수적인 교리로 첫 번째 수준의 신학 문제를 설명합니다.

1994년 SBC 메신저들이 만장일치로 채택한 결의문에 따르면 “남침례교인들은 역사적으로 모든 곳의 모든 참된 기독교인들과 함께 삼위일체 하나님, 성부, 성자, 성령, 예수 그리스도의 완전한 신성과 완전한 인성, 그의 동정녀 탄생, 죄 없는 삶, 죄를 위한 대속, 죽은 자 가운데서의 부활, 하나님의 오른편으로 승영, 승리의 재림에 대한 믿음을 고백했습니다.”

Union University의 David Dockery 총장은 결의안 작성을 도왔습니다. 그는 TEXAN에 성경의 진실성, 하나님의 교리, 예수 그리스도의 인격과 사역을 확언함에 있어서 남침례교인들은 초대 교회의 합의를 이어가며 정통 기독교인들과 함께 서 있었다고 말했습니다. 기독교 신앙의 근본적인 진리를 부인하는 것은 결국 기독교 자체를 부인하는 것과 마찬가지라고 몰러는 썼습니다.

Dockery는 성경의 본질과 진실성에 초점을 맞추는 것을 남침례교인들이 지난 30년 동안 갱신을 가져오고 정통 신앙고백을 회복하려고 노력함에 따라 "해야 할 선하고 옳은 일"이라고 말했습니다.

그는 신의 본질과 열린 유신론을 인용하면서 “다른 시급한 문제들이 밝혀졌다”고 덧붙였다.

도커리는 "21세기를 위한 정통으로의 완전한 갱신"의 필요성을 지지하면서 남침례교인들은 성경적 언어를 고집하며 신을 언급할 때 사용되는 "특정한 현대 페미니스트 모델"에 반대한다고 말했습니다. 예수를 유일하고 충분한 구세주로 믿는 그들의 믿음은 보편주의와 구원론적 다원주의에 반대한다고 그는 덧붙였다.

믿는 그리스도인들이 “이차적” 문제에 대해 동의하지 않을 때 그들은 종종 회중과 교파 형태로 조직화함으로써 그들의 경계를 긋습니다. 침례교인과 장로교인은 "일차적인" 교리에 대해 함께 서 있는 반면, Mohler는 침례의 의미와 방식에 대한 불일치가 같은 회중이나 교단 내에서 교제를 방해한다고 썼습니다.

그러나 Mohler는 말세 교리의 뉘앙스에 대한 토론을 예를 들어 기독교인이 동의하지 않고 지역 회중 내에서도 긴밀한 교제를 유지할 수 있는 "제XNUMX의" 문제로 간주합니다.

“신학적 분류 구조는 기독교인들이 어떤 성경적 진리도 덜 진지하게 받아들일 수 있음을 의미하지 않습니다. 우리는 성경에 계시된 기독교 신앙의 포괄적인 진실성을 받아들이고 가르칠 책임이 있습니다. 성경에는 하찮은 교리가 계시되어 있지 않지만, 성경적 진리의 전체 체계를 뒷받침하는 본질적인 진리의 기초가 있습니다.”라고 그는 덧붙였습니다.

시카고에 있는 유서 깊은 무디 교회의 어윈 W. 루처(Erwin W. Lutzer) 담임 목사는 그의 저서 “분열하는 교리(The Doctrines that Divide)”에서 왜 기독교계의 광범위한 스펙트럼 내에 존재하는 중요한 교리적 논쟁이 복음 메시지의 핵심에 있다고 믿으며 일치를 위해 제쳐두어서는 안 되는지 설명합니다.

Lutzer는 “지나간 많은 신자들이 교리적 신념 때문에 고문을 당하고 야수에게 먹히거나 화형을 당했습니다. Lutzer는 “통합을 말하고 교리적 차이를 최소화하는 것은 희망사항이라는 제단에서 진리를 희생하는 것”이라고 경고했습니다. “단합이 복음의 내용에 대한 합의에 기초하지 않는 한 가치가 없을 것입니다.”

도커리는 "하나의 복음: 남침례교 합의를 향하여"라는 글에서 하나님의 개입 없이 남침례교인들이 부차적인 문제로 묘사한 일부 입장에서 만장일치로 나올 가능성은 낮다고 말했습니다.

도커리는 1950년대에 성장한 남침례교인으로서의 "문화적이고 계획적인 정체성"과는 대조적으로 오늘날의 교단을 근본주의자, 복음주의자, 부흥주의자, 목적이 이끄는 교회, 유사 은사주의자, 문화 전사, 칼빈주의자를 포함하여 느슨하게 연결된 그룹의 모임으로 특징지었습니다.

16월 XNUMX일 Union의 Baptist Identity Conference에서 Dockery는 종종 XNUMX차적인 신학 문제에 대한 차이로 인해 연료가 공급되는 이러한 분리가 전투에 참여하는 사람들이 "결함이나 실망에 집중하는 경향이 있는 반면 전투가 진행되고 있는 궁극적인 문제나 의미는 생각하지 않는" 전투를 다시 촉발시킬 수 있다고 경고했습니다.

Dockery는 TEXAN에 다음과 같이 말했습니다. 그러나 이것은 우리가 믿음이나 신념의 통일성을 기대하거나 요구해야 한다는 의미는 아닙니다.”

남침례교는 자신들의 침례교 신앙고백 유산의 최고를 주장해야 하며, 1660년의 표준 신앙고백, 런던 신앙고백, 1678년 정교회 신조, 1742년 필라델피아 신앙고백, 1833년 뉴햄프셔 신앙고백, 1858년 원리 요약, 침례교 신앙과 메시지(1925, 1963, 2000 XNUMX).

그러한 역사적인 고백은 "올바른 믿음과 올바른 삶의 균형을 찾는 것"에 대한 지침을 제공할 뿐만 아니라 남침례교인들이 "기독교 교리와 실천의 주요 문제와 이차 문제 사이의 중요한 차이점을 지적하면서 관습 없이 사랑으로 서로 관계를 맺는 방법"을 알도록 도와준다고 도커리는 말했습니다.

“신학의 XNUMX차, XNUMX차 문제에 대해 의견이 다른 형제 자매들과 손을 잡고 하나님 나라를 발전시키기 위해 공동선을 위해 함께 일하는 것이 가능합니다. 직감적으로 우리는 XNUMX차 문제에 대해 같은 마음을 가져야 합니다.”라고 Dockery는 소책자에서 주장했습니다.

Union's School of Christian Studies 학장인 Greg Thornbury는 같은 청중에게 남침례교인들은 침례교인이 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 기본을 강조해야 한다고 말했습니다. 그렇게 함으로써 그가 "화난 젊은이들"이라고 붙인 남침례교인들의 일부에 대해 부차적인 문제들이 많이 다루어질 것입니다.

그가 교단 생활 전반에 걸쳐 지적한 좌절감 중에는 권위 있는 위치에 있는 남성에 대한 존경심 부족, 부흥 운동의 종말과 칼빈주의의 부상에 대한 한탄, 반(反)복음주의로 잘못 표현되는 데 지친 칼빈주의자들이 있습니다.

거룩함과 고대 제자도의 재발견, 성경에 대한 새로운 경외심과 경이로움, 교회의 예언적 목소리로의 복귀는 침례교인들이 논쟁의 여지가 있는 문제에 대해 토론하는 데 시간을 낭비하지 않고 중요한 것에 집중할 수 있게 해줄 것이라고 Thornbury는 말했습니다.

그는 “교회에 한 번도 나오지 않고 회심이나 거룩함의 뚜렷한 증거를 보이지 않고 현재 지역 신자들의 몸에 참여하고 있지 않은 사람들이 우리 회원 명단에 있어서는 안 됩니다.”라고 덧붙였습니다.

LifeWay Christian Resources 회장 Thom Rainer는 나중에 외부인이 같은 생각을 가진 것으로 묘사했을 수도 있는 연합 모임에 참석한 사람들에 대해 회고했습니다.

Rainer는 Baptist Press의 칼럼에 이렇게 썼습니다. “XNUMX점 칼빈주의자들과 XNUMX점 모두를 긍정하지 않는 다른 사람들이 참석했습니다. 또한 중단론자와 비종단론자, 사역에서 여성에 대해 서로 다른 견해를 가진 사람들, 블로거 및 인쇄 매체 작가들이 참석했습니다. 교회 이름에서 '침례교'를 빼는 것이 잘못이라고 생각하는 사람들이 있었습니다. 그리고 이미 그들의 교회 이름에서 교파적 꼬리표를 제거한 다른 사람들도 있었습니다. 참석자들의 종말론에 대한 견해가 많았다”고 말했다.

Rainer는 하나님의 축복의 손길이 남침례교를 넘어서지 않도록 다리를 놓는 것을 선호하면서 어느 편을 택할 필요성을 거부한다고 썼습니다.

“비록 XNUMX차 및 XNUMX차 문제에 대해 일부 의견에 동의하지 않을 수 있지만, 그러한 의견 불일치가 그리스도 안에서 형제자매와의 관계의 다리를 무너뜨리도록 내버려두지 않을 것입니다.

TEXAN과의 인터뷰에서 Rainer는 XNUMX차, XNUMX차 및 XNUMX차 문제에 대한 Mohler의 평가를 연기했습니다.

“침례교 신앙과 메시지 2000이 된 교리적 진술은 우리 남침례교인들이 우리 교단의 믿음에 기초가 된다고 주장하는 문제들을 분명히 밝히고 있습니다.”라고 그는 말했습니다.

지난 해에 강조된 각각의 예에서 다양한 남침례교인들은 그러한 조치가 개인의 양심에 가장 잘 해석되도록 남겨진 문제를 해결하기 위해 BF&M을 넘어선 것이라고 주장했습니다.

사적인 기도문의 옹호를 금지하기로 한 사우스웨스턴 이사들의 투표에 이어 알링턴 소재 코너스톤 침례교회의 드와이트 맥키식 텍사스 목사는 TEXASN과의 인터뷰에서 학교가 케네스 헴필 전 대통령 재임 기간 동안 발견한 개방성의 시대에서 벗어났다고 말했다.

“Southwestern Seminary는 개인적인 기도문의 합법성을 믿지 않습니다.”라고 그는 말했습니다. 그 "철학적 변화"는 방언에 대한 영적 은사 행사가 금지되어서는 안된다는 사도 바울의 지시에 주목하면서 성경의 무오성에 대한 학교의 믿음에 의문을 갖게 했습니다.

McKissic은 SBC 회장 Frank Page와 집행 위원회에 BF&M을 다시 방문하여 개인 기도 언어에 대한 견해를 명확히 하도록 요청한 후 “지속주의자, 준중단주의자 및 중단주의자가 SBC 생활과 모든 기관을 통해 공존할 수 있기를 기도하고 있습니다.

IMB 이사회가 세례 및 개인 기도문과 관련된 2005년 인사 규정을 검토할 때 현장의 한 선교사 지도자가 임시 이사 위원회에 그러한 우려를 표명했습니다.

"우리는 단기에서 장기로 전환할 수 없는 일부 우수한 인력을 잃었습니다. 해머는 새로운 제한 사항 중 하나에 의해 "충돌"된 남침례교 선교사들을 언급하면서 TEXAN에 다음과 같이 말했습니다. 다른 사람들은 그 과정에 들어갔고 그들이 성공할 수 없다는 것을 알게 되었습니다.”라고 그는 주장합니다.

그는 SBC 집행 위원회가 BR&M을 정책을 설정하기 위한 지침으로 간주할 것을 촉구하는 최근 성명을 신중해야 한다는 경고로 받아들입니다.

“신앙의 중요한 교리에 대한 SBC 합의 문서가 있다면 이 [세례 및 개인기도 언어에 대한 지침]은 그 이상입니다. 신자의 영원한 안전과 세례 집행자는 세례에 관한 BR&M 성명서에 없습니다.”라고 그는 말했습니다.

이사회가 정한 정책을 수행하면서 이사회의 권위 아래 남아 있기로 약속한 해머는 남침례회가 계속해서 이러한 문제를 살펴보기를 희망하고 있습니다.

“저는 주님과 그분의 주권을 신뢰합니다. "이 단계에 동의할 필요는 없지만 대화의 여지가 있다고 생각하고 싶습니다."

성경 연구와 신학 학생들을 가르치기 위해 "목사 자격을 갖춘" 교수들만을 임명하는 사우스웨스턴의 정책과 관련하여 알링턴에 있는 파크뷰 침례 교회의 텍사스 목사 벤자민 콜은 남침례교 지도자들이 교회 사역을 위한 편협한 원칙을 외삽한다고 비난했습니다.

Cole은 Fort Worth Star-Telegram 칼럼에서 이렇게 썼습니다.

Cole은 자신이 교단의 "축소 추세"라고 부르는 것에 점점 더 좌절하고 있다고 말했습니다.

각 SBC 법인이 BF&M에 명시된 신념을 자체 사역 과제에 적용하는 방법을 결정할 때 해당 결정은 연례 회의에서 메신저가 선출한 이사회에 맡겨집니다. 미션 보드 중 하나에서 표면화되는 문제는 신학교 중 하나에서 발생할 수 있지만 GuideStone, LifeWay 또는 Ethics & Religious Liberty Commission이 직면한 문제와 다를 수 있습니다.

ERLC 회장 Richard Land는 TEXAN과의 인터뷰에서 “침례교 신앙과 메시지에 명시적으로 해결되지 않은 많은 문제가 있으며 아직 해결하지 못했습니다.

이러한 문제가 발생하면 ERLC는 문제를 해결할 수 있는 자유가 필요하다고 그는 말했습니다.

SBC 기관이 FR&M의 언어보다 더 구체적으로 말하는 교리 정책을 채택하는 것을 금지하려는 모든 노력은 ERLC를 방해할 것이라고 Land는 덧붙였습니다.

“제가 보기에는 수탁자 절차 위반인 것 같습니다. 우리는 그런 종류의 감독을 제공하기 위해 이사를 선출합니다.”라고 그는 말했습니다.

두 선교 위원회는 BF&M의 신념을 교회 개척 과제에 적용하는 지침을 개발했습니다. 국제 선교 위원회 이사들은 다른 대위임령 그리스도인들과의 협력 수준을 정의했으며, 그들 중 일부는 신학과 교회 관행에서 남침례교인들과 다릅니다.

브라질에서 교회 개척자들을 가르치고 훈련하는 IMB 선교사인 Ron Rogers는 선교 현장에 그 선을 그어야 한다고 말했습니다.

“교회를 개척할 때 우리는 침수에 의한 침례를 믿지 않는 사람들과 협력하지 않을 것입니다.

Southwest Baptist University의 대학 개발 담당 부사장인 Stan Norman은 “우리는 각 SBC 법인의 이사들이 우리를 대신하여 통치할 것을 신뢰합니다.”라고 덧붙였습니다. "우리는 그들에게 우리를 위해 이 일을 하도록 권한을 부여하고 그들이 BR&M에서 요구하는 것보다 더 큰 특이성이 필요하다고 생각하는 경우 특정 매개변수 내에서 그 결정을 내릴 수 있다고 믿습니다."

SBC의 과도한 협소화 대신에, Southern Seminary 신학 학장인 Russell Moore는 “SBC, 특히 우리 교회 수준에서 광범위하고 커져가는 위도주의”에 대해 우려하고 있습니다.

무어는 TEXAN 인터뷰를 위해 다른 남침례교 지도자들과의 토론에서 자신의 관점을 설명하면서 "어떤 사람들은 신앙고백서에서 어떤 것이 명시적으로 언급되지 않는 한 우리는 완전히 반대 방향으로 갈 수 있는 여지가 있다고 말하기 위해 신앙고백서를 읽습니다."라고 말했습니다.

"우리는 실제로 침례교 상황에서 생각하고 행동할 때 본질적인 교리 범주를 확대할 수 있으며 확대해야 합니다."라고 Rogers는 덧붙였습니다. 따라서 남침례교의 삶에서 Rogers는 “나는 아마도 교리의 순위를 무시하거나 제한하는 경향이 있을 것”이라고 말했습니다.

TEXAN의 이번 호에 대한 그의 칼럼에서 Farmersville의 First Baptist Church의 텍사스 목사 Bart Barber는 비슷한 결론을 내립니다. Barber는 종교적 권위, 세례, 교회론, 영적 은사 및 성 역할에 대한 견해를 인용하면서 다음과 같이 말했습니다. 대조적으로 남침례교는 역사적으로 이러한 항목 중 많은 것을 우리가 희생할 수 없고 하나님께 순종할 수 없는 타협할 수 없는 성경적 교훈으로 간주했습니다.”

크리스웰 대학 신약학 교수인 데니 버크(Denny Burk)는 “사람들이 이 두 번째 범주를 중요하지도 중요하지도 않은 것으로 여기는 교리에 대해 너무 우려하고 있습니다.”라고 덧붙였습니다. 버크는 침례와 교인의 거듭남과 같은 중요한 문제를 언급하면서 "그것들은 우리의 제자도에 필수적입니다."라고 주장했습니다.

남침례교의 기본 교리를 확인하려고 노력할 때 도커리는 성경의 명확한 가르침과 침례교 전통의 합의가 분명한 목소리로 말하는 진리가 본질적인 것으로 간주되어야 한다고 말했습니다.

"우리는 침수에 의한 신자의 세례와 같은 더 큰 기독교 전통에 부차적인 문제들이 그럼에도 불구하고 침례교도들에게 일차적이고 구별되는 교리라는 것을 인식할 필요가 있습니다."

도커리는 “성경을 해석하고 따르는 데 똑같이 열심인 성경적 기독교인들이 서로 다른 결론에 도달할 때” 이러한 문제가 XNUMX차 또는 XNUMX차로 간주되어야 한다고 말했다.

“우리는 진리의 이름으로 XNUMX차와 XNUMX차로 나누어서는 안 되며, 사랑의 이름으로 성경의 기본 교리를 타협해서는 안 됩니다.”