컨텍스트가 핵심

한 목사님이 주일 설교를 준비하기 위해 앉아 계십니다. 그가 성경을 펴면서 “이 본문은 무엇을 의미합니까?”라는 질문에 대한 답을 구합니다.

적절한 의미는 문맥 내에서만 이해할 수 있습니다. "문맥 없는 글은 구실이다"라는 옛 격언이 여전히 유효합니다. 그러나 각 텍스트에는 얼마나 많은 컨텍스트가 필요합니까? 답은 텍스트별 결정입니다. 즉각적인 문맥을 아는 것과 한 구절이 놓여 있는 더 큰 문맥을 아는 것의 중요성에 대한 사례 연구로서 므비보셋의 이야기를 고려하십시오.

사무엘하 2장에서 다윗은 이스라엘의 왕으로 즉위하고 주변 지역의 유혈 정복에 착수합니다. 그는 그의 대적과 왕좌에 대한 모든 위협을 제거합니다. 다윗은 전쟁터에서 올려다보며 사무엘하 8장 2절의 질문을 합니다. “다음은 누구입니까?” 이 질문과 이에 상응하는 므비보셋 이야기는 사무엘하 9장의 직접적인 문맥과 사무엘상 1장의 더 큰 문맥에서만 이해할 수 있습니다.

다윗 시대의 대부분의 왕에게 평화를 가져오는 가장 좋은 방법은 당신을 반대하는 모든 사람을 죽이는 것이었습니다. 사무엘하 2장에서 다윗은 원수들의 죽음을 통해 자신의 통치를 확립하기 시작했습니다. 사무엘하 8장 2절은 다윗이 정복한 단 하루를 엿볼 수 있습니다.

다윗은 적들을 무찌르고 죽이고 굴욕을 주어 통치를 확립했습니다. 그것은 매우 피 묻은 시간이었습니다. 사실 다윗의 손에 흘린 피가 너무 많아서 하나님을 위한 성전을 지으려 할 때 하나님께서 다윗의 소원을 칭찬하셨으나 성전 건축을 ​​허락하지 않으셨습니다. 사무엘하 2장 9절, “다윗이 가로되 사울의 집에 사람이 아직 있느냐 내가 요나단으로 말미암아 그에게 은총을 베풀리라 하였더라”

이 구절을 처음 읽었을 때 나는 생각했습니다. “그래 맞아, 친절. 그것은 '내가 그의 머리를 베도록 하기 위해서'라고 말하는 또 다른 방식입니까?” 다윗은 방금 수천 명의 적을 죽였습니다. 사울은 스스로 다윗의 적이 되었습니다. 다윗은 사울의 적이 되지 않았습니다. 이제 사울은 죽었고 그의 후계자는 왕이 될 것이나 사울의 불순종 때문에 하나님께서 그와 그의 가족을 버리시고 다윗을 택하셨습니다.

인간적으로 말하자면, 사울의 가계에서 나온 모든 남성은 다윗의 왕좌에 위협이 되는 것으로 간주되어야 합니다. 그래서 사무엘하 2장 9절에서 다윗의 질문을 발견할 때 우리는 다윗이 정말로 여기까지 하고 있는 것이 무엇인지 물어야 합니다. 다윗이 사울의 가족에게 베풀고자 하는 것이 정말 친절입니까? 아니면 David는 진행중인 신체 수에서 다른 숫자를 쌓으려고합니까?

9:1의 핵심 구절은 “요나단을 위한 자비”입니다. “인애”로 번역된 히브리어 단어는 헤세드입니다. 그것은 하나님의 언약적 신실하심을 말합니다. 요나단과 다윗 사이에 일어난 일은 언약이었습니다. 사무엘상에서 다윗과 요나단은 적어도 세 번 언약을 맺거나 확증했습니다. 언약의 기초는 요나단이 하나님이 그의 아버지 사울을 버리셨고 다윗을 언젠가는 온 이스라엘의 왕으로 택하셨다는 것을 인식했다는 것입니다. 따라서 두 사람은 그들 중 한 사람에게 무슨 일이 일어나더라도 서로의 가족에게 친절을 베풀기로 합의했습니다.

사무엘하 2장에서 사울과 요나단은 이제 죽었다. 다윗은 왕입니다. 그는 모든 힘을 가지고 있습니다. 그가 그의 언약을 지킬 것인가? 이 문맥은 사울의 후손인 므비보셋의 이야기를 이해하는 열쇠입니다(삼하 9:2).

설교자는 성경 구절의 직접적인 맥락을 이해하고 적어도 더 큰 책의 맥락을 알고 있는 것 외에도 특정 구절의 요점을 놓칠 수 있습니다. 므비보셋의 이야기에서 다윗의 은혜는 더 큰 맥락을 고려할 때만 이해됩니다. 사무엘상 1장의 요지는 사무엘상 2장에 비추어 볼 때 “은혜는 다른 사람을 축복할 의무를 넘어선다”라고 말할 수 있다. 주어진 성경 구절의 맥락을 조사하는 것은 설교에 대한 이해와 깊이를 더할 것입니다. 문맥이 없으면 하나님이 의도하신 요점을 놓칠 수 있습니다. 따라서 컨텍스트가 중요합니다.

—Paul Michael Vacca는 First Baptist Watauga의 부목사입니다.