Land는 ERLC에서 15년을 보냈습니다.

남침례교 윤리 및 종교자유 위원회(Southern Baptist Ethics & Religious Liberty Commission)의 회장인 텍사스 출신의 리차드 랜드(Richard Land)는 올해로 SBC의 윤리 및 공공 정책 부서장으로 15주년을 맞았습니다. 에이전시는 Land의 임기 이전과는 다른 모습을 하고 있습니다. 남침례교 TEXAN 뉴스 편집자 Tammi Reed Ledbetter는 25월 XNUMX일 Land와 전화로 ERLC의 변경 사항과 이전에 Christian Life Commission으로 알려진 기관의 현재 방향에 대해 인터뷰했습니다.

윤리종교자유위원회는 당신이 물려받은 기독교생활위원회를 이끌었던 포이 발렌타인, 래리 베이커 전 이사 때와 얼마나 달라졌나요?

Land: 시간이 지남에 따라 당시 기독교 생명 위원회보다 남침례교의 대다수에게 더 공격적인 기관이 없었다는 데는 의심의 여지가 없다고 생각합니다. 포이 발렌타인(Foy Valentine)이 낙태권리를 위한 종교 연합(Religious Coalition for Abortion Rights)의 창립 멤버였을 때 이 대회는 점점 더 낙태를 반대했습니다. 대회 회원들이 생명의 거룩함 주일을 얻으려고 할 때 CLC 직원들은 교단 달력 위원회에서 이에 맞서 싸웠습니다. 일요일을 막을 수 없을 때 그들은 그것을 낙태와 연관시키지 않고 전쟁과 평화 문제와 연관시키기 위해 연중 다른 시간으로 옮기려고 했습니다.

당시 CLC의 이사들이 저를 선택했을 때 그들은 Foy Valentine과 Larry Baker의 재임 기간 동안 위원회가 있었던 낙태와 낙태 반대 문제에 대해 180도 방향을 틀었습니다. 남침례교는 분명히 그것이 일어나기를 원했습니다. 남침례교는 미국에서 가장 철저히 낙태 반대하는 교단입니다. 그 문제를 다루는 우리 기관은 낙태 찬성, 선택 찬성 입장을 내놓고 있었습니다. 이사회와 대회는 변화를 주장했지만, 그들은 달팽이의 속도로 다가오고 있었고 직원들은 발길질과 비명을 지르며 질질 끌려가 가능한 한 오래 걸렸습니다.

연사 및 리소스 측면에서 어떤 변화가 있었습니까?

출판물에서 소위 종교적 우파의 출현을 공격하는 자유주의적, 민주주의적 노선을 분출한 것은 자유주의 기관이었습니다. Walter Mondale, Ted Kennedy, Sarah Weddington, George McGovern과 같은 사람들이 세미나에서 연설했습니다. 이때는 대다수의 남침례교인들이 정치적으로나 문화적으로 훨씬 더 보수적인 방향으로 움직이고 있던 때였습니다. 세미나를 할 때 Al Gore와 Trent Lott가 있었습니다. 그들은 Jerry Falwell을 가질 것이지만 Trent Lotts, 상원 의원의 상원 의원 또는 주지사의 주지사 같은 것을 보지 못했습니다.

몇 년 동안 우리는 Light(ERLC 잡지)에서 대위법을 다루었습니다. 누군가는 한 가지 주장을 하고 다른 누군가는 전쟁과 평화 문제와 같은 것에 대해 대위법을 주장했습니다. 우리는 몇 가지 다른 문제에 대해 이 작업을 수행했습니다. 우리 이사회는 낙태 반대 연사만 참석할 수 있다는 정책을 통과시켰습니다. 우리는 전임자들과 달리 이것을 따랐습니다(지시).

오늘날의 ERLC는 단순히 보수적인 공화당 노선을 제공함으로써 다른 극단으로 가는 것입니까?

내 대답은 남침례교인들은 압도적으로 보수적인 사람들이고 따라서 우리의 의제와 자료는 압도적으로 보수적인 관점에서 나올 것이라는 것입니다. CLC가 압도적으로 자유주의적일 때 대회는 압도적으로 보수적이었습니다. 그 기관은 남침례교인들과 심각하게 동떨어져 있었습니다.

물려받은 스태프들 사이에서 어떻게 변화를 이뤄냈나요?

남은 프로그램 스태프는 Larry Braidfoot과 Robert Parham 두 명뿐이었고, 둘 다 위원회의 지시에 점점 더 불만을 품고 XNUMX년 안에 자발적으로 떠났습니다. 우리는 대다수 남침례교인의 관점에서 문제를 다룰 것임을 분명히 했습니다.

남침례교인들은 오늘날 도덕적 문제에 더 큰 영향을 미치고 있습니까?

사회적, 도덕적, 종교적 자유 문제에 대한 대다수의 입장이 미국의 수도와 전국의 언론에 이전과는 다른 방식으로 전달되고 있기 때문에 남침례교인들이 더 통합된 목소리로 말하고 있다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 남침례교는 침례교 합동 위원회의 급진적인 분리 입장과는 매우 다른 입장을 지지하면서 공공 정책에 기독교인의 참여를 지지하고 있습니다. 종교 자유 과제가 추가되자 우리는 조율할 수 있었고 남침례교의 목소리가 통일되었습니다. 우리는 남침례교인 모두를 대변한다고 주장하는 것이 아니라 대다수를 대변한다고 주장합니다.

한 번은 워싱턴에서 당신이 윤리 및 종교 자유 위원회의 수장으로 들어가 침례교 합동 위원회가 다른 말을 하게 하는 것이 혼란스럽지 않습니까? 제 대답은 다른 어느 곳보다 워싱턴에서 덜 혼란스럽다는 것이었습니다. 선출된 공직에 있는 워싱턴의 모든 사람이 선출되었습니다. 그들은 그들의 주에서 모든 표를 얻은 것이 아니라 대다수의 표를 얻었습니다. 워싱턴에 있는 사람들은 모든 남침례교인들이 저에게 동의하는 것이 아니라 대다수만이 동의한다는 것을 이해합니다. 이것은 1998년에 연합 침례교 언론으로부터 요청을 받았을 때였습니다. 저는 그들이 우리가 19번의 선거에서 연속으로 이겼다는 것과 제임스 던이 패배한 쪽을 대변하는 동안 승리한 쪽을 대변한다고 말했습니다.

이전 리드에서 CLC가 다루지 않았던 ERLC가 다루고 있는 몇 가지 문제는 무엇입니까?RS?

복제 문제 및 배아 줄기 세포 조직과 같은 일부 문제는 존재하지 않았습니다. 이것들은 생명의 신성함 문제의 확장이지만 기술적으로 이것은 1988년 이전에는 존재하지 않았습니다.

내가 이전 행정부와의 연속성을 주장하기 위해 노력한 한 분야는 인종 문제였습니다. 나는 Foy Valentine에 많은 부분 동의하지 않지만 이것에 대해서는 동의했습니다. 1960년대 XNUMX대였던 나에게 CLC가 인종 문제의 올바른 편에 있다는 것이 중요했습니다. 너무 많은 기관들이 잘못된 편에 있었습니다. 저는 조사 위원회에서 저를 선출하더라도 이와 관련하여 위원회의 정책에 변화가 없을 것임을 분명히 밝혔습니다. 둘째, 시민권 문제에 대해 이루어져야 할 진전이 후퇴한 것 같은 느낌이 들었습니다. 인종 관계에 관한 첫 번째 회의에서 저는 Foy를 기조 연설자로 초대했고 그렇게 했다는 이유로 보수주의자들로부터 맹렬한 공격을 받았습니다. 그는 내가 그를 데려오지 말라는 상당한 압력을 받고 있다는 것을 알고 있었고 그는 오지 말라는 상당한 압력을 받고 있었지만 우리 둘 다 이 문제가 우리 친구들보다 더 중요하다는 데 동의했습니다. 인종이 보수 대 진보의 문제가 아니라 옳고 그름을 이해하는 것이 매우 중요했습니다. 그는 와서 말했고 그렇게 함으로써 그 문제에 대한 자신의 헌신을 보여주고 있었습니다. 우리는 인종 화해와 인종 정의를 지지한다는 점을 분명히 했습니다.

또한 우리가 낙태 반대에 강력하게 헌신한다는 사실을 남침례교인들과 확립하는 것이 매우 중요했습니다. 그런 다음 우리는 그것에서 벗어나 복제, 안락사와 같은 다른 문제에 친생명 윤리의 원칙을 적용하고 싶었습니다. 우리는 그렇게 했습니다.

내가 강력하게 확신한 두 번째 영역은 남침례교인들이 교회와 국가의 분리와 관련된 많은 문제를 이해하도록 돕는 것이었습니다. 사람들이 그것을 두 입장의 문제로 잘못 이해하고 있다는 것입니다. 당신은 엄격한 분리주의자이거나 주요 종교의 정부 시설을 선호합니다. 사실, 더 세례적이고 우리가 신봉해야 하는 세 번째 입장이 있습니다. 우리가 남침례교인으로서 이것을 바로잡지 않는 한 미국이 이것을 바로잡을 가능성은 거의 없습니다. 수용 입장은 정부가 종교를 인정하거나 반종교에 호의를 베풀어서는 안 되며, 공공 광장에서 우리 자신의 양심의 지시에 따라 종교적 신념을 표현할 수 있는 귀하의 권리와 나의 권리, 모든 시민의 권리를 수용해야 한다고 말합니다. . 나는 남침례교인들이 차이점과 이 세 가지 입장을 이해하도록 돕기 위해 열심히 노력했습니다. Carl FH Henry Institute와 Boyce가 후원하는 Southern Seminary에서 열린 심포지엄에 참석해 달라는 요청을 받았을 때 매우 기뻤습니다. 주장해야 할 세 가지 입장은 대다수 신앙의 인정, 수용 및 회피였습니다. 주어진. 그것들은 현재 남침례교인들의 의제이자 의식의 일부입니다.

종교적 박해는 우리가 강조한 또 다른 문제입니다. 나쁜 소식은 해외 기독교 박해가 지난 10년보다 훨씬 더 심하다는 것입니다. 그러나 좋은 소식은 더 많은 기독교인이 있기 때문입니다.

우리는 또한 남침례교인들이 결혼과 가족에 대해 훨씬 더 성경적이고 전통적인 가족 가치 입장을 취하도록 도왔습니다. 포이 발렌타인 정권과 래리 베이커 정권 하에서 CLC는 남녀의 차이 없이 평등을 약속하는 평등주의적 입장에 전념했습니다. 대부분의 남침례교인들이 그러하듯이 우리는 남성과 여성이 동등하지만 다르다는 상호보완적 입장을 취합니다. 평등은 보완적입니다. 남자는 여자와 다릅니다. 남편은 아내와 다른 책임이 있습니다. 나는 Foy나 Larry를 아는 사람이나 지난 몇 년 동안 Christian Life Commission에서 일했던 사람들이 그들 중 누구라도 가족에 관한 1009개 조항(침례교 신앙과 메시지)을 지지했을 것이라고 생각할 것이라고 상상할 수 없습니다.