미래의 역사 만들기

I최근 침례교 교리에 관한 책의 서문에서 James Leo Garrett Jr.는 침울한 말을 했습니다. 그는 “XNUMX세기는 교회론적 실천과 관련하여 남침례교 역사상 최고의 시대가 아니었습니다.”라고 말합니다. 효율성에 대한 수십 년의 강조와 통제되지 않은 교회 성장을 언급하면서 Garrett은 “교회론이 약점임을 발견한” 한 세기를 한탄합니다.

나는 Garrett의 암울한 평가에 완전히 동의하지 않지만 XNUMX세기의 침례교인들은 신자들이 교회에 대해 성경이 말하는 것을 어떻게 이해해야 하는지를 회복할 기회가 있다고 생각합니다. 그것은 희망적인 과제입니다. 요컨대 과거와 상관없이 미래에 가장 중요한 것은 우리에게 주어진 시간으로 무엇을 하느냐 하는 것입니다. 

1994년에 지금은 고인이 된 침례교 철학자이자 신학교 학장인 L. Russ Bush는 “미래의 역사”라는 제목의 연설을 했습니다. 그 안에 그는 “우리는 미래의 역사를 살아가며 만들고 있다. 오늘날 우리가 가르치고 하는 것은 미래의 그리스도인들이 그들의 유산으로 여기는 것이 될 것입니다.” 

부시는 우리가 현재 확립한 것이 미래의 교리적 기초가 될 것이기 때문에 “단순히 새로움을 위한” 새로운 신학적 혁신에 대해 조언했습니다. 이를 염두에 두고 침례신학 사역자들의 현황을 생각하면 힘이 납니다. 오늘날 많은 사람들에게 이러한 진리를 기록하고 가르치는 것은 현대의 뿌리 없는 발명보다 전통에 뿌리를 둔 성경적 회복의 과업에 참여하고 있습니다. 

“ XNUMX세기가 신실한 교회 실천의 견지에서 어떤 근거를 드러내지 않고 남겨 두었다면, 그러면 우리 스물한 살의 사람들은 미래 교회를 위한 견고한 기초를 세우기 위해 충실한 관행을 회복해야 할 더 많은 이유가 있습니다.”

예를 들어, 올해 우리는 침례교 이야기: 영어 종파에서 글로벌 운동으로 Anthony Chute, Nathan Finn 및 Michael Haykin 작성. 침례 교회에 있는 사람들 사이에서 하나님의 사업에 대한 이 놀랍도록 매력적인 소개는 유익할 뿐만 아니라 읽는 것도 즐겁습니다. 

저자들은 상쾌한 확신과 겸손으로 글을 쓰지만 “다른 사람들이 특정 입장을 따르도록 압력을 가하는 역사”가 아니라 “침례교인들이 어떻게 결론에 도달했는지 독자에게 알려주는 역사를 제공”하려고 합니다. 저자들은 그들의 목표를 훌륭하게 달성했으며, 이는 이 책을 신자들이 침례 교회에 어떻게 모이고 그것이 왜 중요한지 이해하기 위해 역사적으로 의식적인 기초를 놓는 강력한 자산이 됩니다. 역사 속의 침례교인들의 이야기는 정기적으로 다시 이야기해야 하는 이야기입니다.

또한 올해에는 Mark Dever와 Jonathan Leeman이 편집했습니다. 침례교 재단: 반제도적 시대를 위한 교회 정부. 학생, 목회자, 교회 지도자들을 위한 침례교 정치의 기초 교과서로 제작된 이 책은 많은 신자들이 이러한 문제를 크게 중요하지 않게 여기고 있는 시대에 교회 리더십과 구조의 생명력을 일깨워준다는 점에서 독특하다. Dever와 Leeman은 교회가 과거의 아직 성경적인 교회 실천 교리를 회복해야 하는 이유를 보여주는 베테랑 목사들과 탁월한 침례교 학자들의 명단에 합류했습니다. 

예를 들어 중생의 교회 회원 자격과 교회 권징의 필요성에 관한 장에서 Thomas White는 “의미 있는 회원 자격이 없으면 권징은 유익보다 해가 더 많을 것입니다. 적절한 규율의 실행 없이는 의미 있는 회원 자격을 유지할 수 없습니다. 이 두 가지 실천이 없다면 우리 교회는 하나님의 영광을 제대로 반영하지 못하고 복음에 대한 강한 간증을 하지 못할 것입니다. 그리고 우리 성도들은 교회를 진지하게 받아들이지 않을 것입니다.” 

그러므로 미래를 위한 침례신학의 회복의 현재 상태를 숙고하면서 나는 다음과 같은 경향을 대표하는 이러한 출판물에 의해 격려를 받습니다.

첫째, 침례교 신학에 대한 현재의 논의는 침례교 배만이 지상명령의 방향으로 항해를 시작한 교회의 유일한 그룹이 아니라는 것을 이해합니다. 오늘날 많은 사람들은 침례교 정체성의 단일한 강점인 "성경과의 연관성"에 대한 칼 FH 헨리의 설명에 동의할 것입니다. 즉, 침례교인들은 오랫동안 자신들의 전통의 핵심을 성경과 선교에 대한 성경의 명령에 일치시키려는 사람들이었습니다. 기쁘게도, 이 침례교 교회들은 가능한 한 동일한 일을 하고자 하는 다른 전통들과 함께 일하려고 합니다. 

둘째, 침례교인들이 그들의 전통을 완벽하게 표현하거나 실천한다는 가정이 없습니다. Chute, Finn 및 Haykin은 이러한 방식으로 책을 마무리합니다. “침례교의 전체 이야기는 양심의 자유 증진, 우리 개인의 삶과 교회에서 그리스도의 뜻을 따르는 것, 그리고 모든 곳에서 복음을 선포하는 세 가지 주요 상호 연관된 주제로 일관되게 돌아옵니다. 침례교인들이 항상 이러한 이상에 따라 살아온 것은 아니지만, 우리가 최선을 다했을 때 우리는 그것들을 구현했습니다.” 이러한 겸손 ​​위에 세워진 침례교 신학은 미래 세대를 잘 섬길 것입니다. 

셋째, 이 두 권의 책은 이보다 더 좋은 시기에 올 수 없는 더 크고 성장하는 침례교 대화의 일부입니다. XNUMX세기 후반에 Southern Seminary의 창립 교수였던 John Broadus는 자신의 시대에도 “침례교인들에 대해 널리 퍼져 있고 매우 큰 무지”가 있었다고 말했습니다. 그것은 침례교 신학자들이 마블 어벤져스처럼 전국을 돌아다니며 위협을 받는 곳이면 어디든 자신들의 특성을 방어하던 시절에 한 말입니다. 고맙게도 오늘날 우리에게도 이 두 권의 새 책의 저자들과 합류할 준비를 하고 있는 많은 사람들처럼 점점 더 많은 슈퍼히어로들이 있어 침례교 전통에 대한 우리 자신의 무지와 싸우는 데 도움이 되는 지침을 줄 수 있습니다.

마지막으로, 교회 교리에 대한 건전한 이해를 회복하는 일은 목적이 아니라 목적을 위한 수단일 뿐입니다. XNUMX세기의 또 다른 침례교 신학자인 JL Dagg가 “교회의 질서와 종교의식은 새 마음보다 덜 중요하다”고 말했을 때 그의 말이 옳았지만 또한 교회의 교리를 회복하는 것이 가치가 없다는 의미는 아닙니다. . 

실제로 건강한 교회를 세우는 것은 전 세계적으로 더 많은 새 마음이 거듭날 수 있는 가능성을 보장하는 역할을 할 뿐입니다. 여러 교회가 강건하여지고 다른 교회와 협력하여 지상명령을 완수하기를 구하면 물이 바다를 덮음 같이 만민 중에 하나님의 영광을 아는 것을 더욱 보게 되리라. 이것은 침례교 신학의 회복의 끝입니다.

오늘날 침례교인들은 살아서 미래의 역사를 만들고 있습니다. XNUMX세기가 신실한 교회 실천의 견지에서 어떤 근거를 드러내지 않았다면, XNUMX세기의 우리는 미래 교회를 위한 견고한 기초를 구축하기 위해 신실한 실천을 회복해야 할 훨씬 더 많은 이유가 있습니다. 미래의 역사를 현재에 만드는 것은 고무적이고 희망적인 일입니다.