Mohler, Hankins는 칼빈주의에 대한 차이점을 이야기합니다.

7월 XNUMX일 남침례교에서 미시시피 목사 에릭 행킨스(Eric Hankins)와의 무대 대화에서 R. Albert Mohler Jr.는 남침례교인들이 논쟁의 여지가 있는 칼빈주의 문제를 논의할 때 “교단 생활의 식탁 예절을 배워야” 한다고 말했습니다. 신학교.

서던의 몰러 회장과 미시시피 옥스퍼드 제일침례교회의 행킨스 목사는 19명으로 구성된 칼빈주의 자문위원회를 공동 의장으로 했으며, XNUMX월에 그룹을 소집한 집행위원회 회장 프랭크 페이지에게 만장일치로 보고서를 발표했다. 남침례회 내의 긴장과 불일치. 그 보고서는 남침례교인들에게 대위임령을 위해 합세하면서 칼빈주의에 대해 “서로에게 자유를 주라”고 촉구했습니다.

최근 몇 년 동안 16세기 신학자 존 칼빈과 훗날 그의 가르침을 체계화한 도르트 회의가 가르친 구원 교리와 관련된 용어인 칼빈주의에 대한 논쟁이 SBC 내에서 논쟁을 불러일으켰습니다. 회의, 책 출판 및 신학 성명서 발행. Mohler는 칼빈주의적 구원론을 고수합니다. Hankins는 SBC 계급의 칼빈주의에 대한 반박으로 2012년에 발행된 “하나님의 구원 계획에 대한 전통적인 남침례교 이해 성명서”의 주요 저자였습니다.

Mohler는 자주 논쟁이 되는 문제에 대해 의견이 다른 남침례교도들이 함께 일하기로 약속하면서 서로 대화할 수 있는 방법을 모델링하기 위해 Hankins를 학생과 교수진 앞에서 토론하도록 초대했습니다. Hankins는 또한 이른 아침에 Southern Seminary 채플에서 설교했습니다.

한 시간 동안의 대화를 통해 두 사람은 논쟁의 양쪽에 있는 남침례교인들이 겸손을 나타내고 동의하지 않는 사람들에게 은혜를 베풀어야 할 필요성을 확인했습니다.

“우리는 교단 생활의 식탁 예절을 배워야 합니다.”라고 Mohler는 말했습니다. “이산가족 상봉처럼 에티켓과 친절이 필요하다.”

남침례교 가족은 칼빈주의자와 칼빈주의자가 아닌 사람들로 구성되어 있다고 Mohler는 말했습니다.

몰러는 “남침례교가 되기로 한 결정은 사람들과 함께 일하기로 한 결정”이라고 말했다. 그는 2000년에 가장 최근에 개정된 SBC의 신앙고백을 인용하며 “침례교 신앙과 메시지 안에 있는 문제들에 대한 이해의 차이에 놀라지 말아야 한다”고 덧붙였다.

Hankins는 "너무 많은 추함이 있었습니다."라고 한 친구가 "전통주의자"라는 성명을 발표하기 전에 "칼빈주의자들이 당신을 해칠 것입니다. … 그리고 그가 옳았습니다.”

몰러는 이에 대해 “그건 두 가지 방식으로 진행된다”고 답했고, 행킨스는 “그 점을 절대적으로 인정한다”고 답했다.

Hankins는 “하지만 그것으로 충분하면 내가 칼빈주의자들의 관습을 없애고 싶다는 인상을 주기 시작할 것입니다.”라고 말했습니다. “그건 절대 거짓입니다. 끔찍한 일이라고 생각합니다. 이것은 내 의도나 [누구의] 의도가 아니었습니다.

두 사람은 용어와 레이블이 논쟁의 양측을 더 잘 이해하는 데 중요한 장애물이라는 데 동의했습니다.

Hankins는 그의 신학을 설명하기 위해 “Arminian”이라는 용어를 단호하게 거부했는데, 그 이유는 알미니안주의가 신자의 영원한 안전을 거부했기 때문입니다.

알미니안주의는 16세기 후반 네덜란드 신학자 야코부스 아르미니우스의 이름을 따서 명명되었는데, 그는 존 칼빈의 구원 신학의 일부 교리를 거부했습니다. “항변론자”로 알려진 그의 추종자들은 1610년에 자신들의 견해를 발표했으며, 이에 대해 칼빈 추종자들은 1619년 도르트 회의에서 응답했습니다. 칼빈주의자들과 아르미니우스주의자들 모두 구원의 다양한 측면을 다루는 다섯 가지 요점으로 자신의 신념을 표현합니다.

Hankins는 또한 "비 칼빈주의자"는 좋은 용어가 아니라고 말하면서 "우리는 좋은 조건이 없다"고 인정했습니다.

Hankins는 칼빈주의적 구원론이 SBC에서 오랜 전통을 갖고 있다고 주장하는 일부 칼빈주의자들에게 이 용어가 불쾌감을 주기는 하지만 칼빈주의와 대조되는 자신의 견해를 설명하기 위해 "전통주의자"를 사용했다고 말했습니다.

“나는 누군가를 모욕하려고 한 것이 아닙니다. 이름을 지어내려고 했을 뿐입니다. ... 구분이 무엇인지에 대해 이야기할 수 있는 방법을 찾고 싶지만 그 질문에 대한 좋은 대답이 없습니다.”라고 그는 말했습니다.

Mohler는 “Reformed”라는 용어 자체에 오해가 있음을 지적하면서 “때로는 어떤 언어를 사용해야 할지 고민이 되고 끊임없이 도전을 받습니다.”라고 말했습니다.

Hankins는 고전적 칼빈주의를 XNUMX점 미만으로 유지하는 대부분의 남침례교인들은 스스로를 칼빈주의자로 여기지 않는다고 말했습니다. 그러나 Mohler는 Southern Seminary의 신앙고백인 Abstract of Principles는 칼빈주의의 세 가지 요점, 즉 완전한 타락, 무조건적인 선택, 성도의 인내만을 요구한다고 지적했습니다. 칼빈주의의 다른 두 가지 요점은 제한된(또는 특별한) 속죄와 저항할 수 없는(또는 효과적인) 은혜입니다.

Mohler는 "그래서 대부분의 사람들이 Abstract of Principles를 보고 그것이 칼빈주의라고 말할 것이라고 생각한다는 점에서 매우 흥미로운 일이며, 그것이 옳을 것이라고 생각합니다"라고 신학대학원의 "처음부터"라고 덧붙였습니다. , "바로 이 질문들 중 일부에 대해 어느 정도 칼빈주의자였던" 교수진이 있었습니다.

Hankins는 "진짜 문제"는 자신의 구원론적 견해가 "결함"이라고 생각하는 칼빈주의자들이라고 말했습니다. 그 태도는 그가 칼빈주의자들 사이에서 새로운 "어조"로 간주한 것에 반응하여 "뭔가를 말하게 하였다".

Mohler는 "글쎄요, 저는 당신의 구원론이 부족하다고 생각합니다."라고 대답하면서 실제로 Hankins는 그의 구원론에 대해 똑같이 말할 것이라고 덧붙였습니다.

그는 “신학적 겸손”은 양측이 “우리가 할 수 있는 한 최선을 다하고 있다”는 것을 인정해야 하며, 양측이 침례교 신앙과 신앙을 긍정할 수 있는 한 지상명령과 다른 부처에서 여전히 협력할 능력이 있다고 말했습니다. 메세지.

Mohler와 Hankins는 현재 형태의 BF&M이 양측의 논쟁에 충분하다는 데 동의했습니다.

"나는 당신과의 이 대화에서 공개적으로 말할 필요가 있습니다. 저는 우리의 침례교 신앙과 메시지가 지금보다 더 좁아지는 것을 원하지 않습니다."라고 Mohler가 말했습니다. Hankins는 “침례교 신앙과 메시지를 이 전쟁터로 만드는 데 전혀 관심이 없고 우리가 그것을 고칠 것입니다.”라고 대답했습니다.

Mohler는 Hankins에게 Calvinist의 "오행"의 영역을 설명하도록 요청했습니다.

Hankins는 칼빈주의자들이 그들에게 동의하지 않는 사람들을 “바보”라고 무시해서는 안 된다고 말했습니다. 일부 젊고 공격적인 칼빈주의자들은 칼빈주의를 거부하는 나이든 목회자들을 “부족하다고 느끼게” 만듭니다.

Hankins는 “비칼빈주의를 고수하는 사람들은 하나님의 주권에 대한 확고한 진지함, 인류에 대한 죄의 절대적인 파멸에 대한 확고한 진지함, 구원과 구원을 가져오는 복음의 특이성으로 그렇게 할 수 있습니다. 구원을 이루기 위해서는 먼저 성령의 역사하심이 절대적으로 필요하다.”

또 다른 문제는 강단 위원회에서 고려 중일 때 자신의 신념을 공개하지 않는 칼빈주의자들이라고 Hankins는 말했습니다.

“이해의 부족은 양쪽 모두에 있습니다. 때때로 평신도가 '칼빈주의자'라는 단어를 들으면 거의 모든 것을 의미할 수 있습니다.”라고 Hankins가 덧붙였습니다. “우리는 아마도 예비 목사와 회중이 '당신은 칼빈주의자입니까?'라는 질문 없이 어떻게 그 대화를 함께 할 수 있는지에 대해 여전히 거리가 멀었을 것입니다. 그리고 '예'에 체크하면 그들은 그것을 뒤죽박죽으로 만들 것입니다. 쓰레기통에 버리십시오. 그럴 필요가 없습니다.”

Mohler는 젊은 신자들이 이러한 문제에 관심을 갖는 것이 좋다고 응답했습니다. “나는 당신이 신학이나 하나님의 말씀의 진리에 대해 너무 흥분할 수 있다고 생각하지 않습니다.”라고 그는 말했습니다. "당신은 당신의 시스템에 대해 너무 흥분할 수 있습니다."

Mohler는 다음과 같이 덧붙였습니다. “주를 가로질러 여행하는 것에 더 관심이 있는 개혁파 젊은이가 이웃에 사는 이웃과 복음에 대해 이야기하지 않을 때 John Calvin에 대해 논쟁하는 데 더 관심이 있다면 큰 문제가 있는 것입니다.”

Hankins는 토론의 양측에 "규칙"을 제안했습니다. "[칼빈주의]에 대해 말할 수 있는 시간은 단 XNUMX일뿐이고, 앞으로 XNUMX일 동안은 실제로 복음을 나누어야 합니다." 그는 진실은 모든 남침례교인들이 복음을 전하는 데 실패하고 있다는 것이라고 덧붙였습니다.

Hankins는 SBC의 미래에 대한 자신의 희망은 지상명령을 수행하기 위한 협력을 기반으로 한다고 말했습니다.

그는 “선교와 전도의 일을 함께 하기 위해 협력한다는 개념이 아름답고 훌륭하다”며 신학생들이 교단에 참여해야 한다고 덧붙였다. “이 신학교가 있는 것은 그 협동운동이 있기 때문입니다.”

행킨스는 구원론이 다른 사람의 관점에서 칼빈주의자들에게 조언과 주의의 말을 전하면서 ​​청중에게 연설했습니다.

“누군가에게 눕기 전에 먼저 앉으세요. 커피 한잔 하세요. 누군가의 말을 듣고 그들이 어디에서 왔으며 어떻게 그들이 있는 곳으로 오게 되었는지 들어보세요.”라고 Hankins가 말했습니다. “듣고 참여할 권리를 얻으십시오. 그러면 생각하는 것보다 더 많은 일에 대해 동의하게 될 것입니다. … 그러나 [당신이 동의하지 않는 것들]이 복음을 함께 하지 않을 이유가 되지 않는다는 것을 당신은 인식하고 있습니다.”

Mohler는 “기독교 이후의 문화”에서 모든 남침례교인들은 “우리가 믿을 수 없는 윤리적, 도덕적, 리더십, 제자도 문제에 맞서야 하기 때문에 서로가 필요합니다. … 저는 지금 우리에게 서로가 절실히 필요하며 이를 위해 필요한 자원이 필요하다고 생각합니다.”

그는 “우리가 생각해야 할 것은 적대적인 문화 속에서 그리스도께 충실할 준비가 되어 있는 건강한 복음 교회를 갖는다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 것”이라고 덧붙였다.

Hankins는 채플 설교에서 누가복음 24장 44-49절의 “대위임 해석학”에 대해 설교하면서 “그리스도 중심의 설교”가 필요하다고 주장했습니다.

Mohler와 Hankins의 설교에 대한 토론의 오디오 및 비디오는 다음에서 사용할 수 있습니다. sbts.edu/resources.

—텍사스 기자 롭 콜링워스(Rob Collingworth)가 이 기사에 추가 내용을 기고했습니다.