계시의 본질과 개인적인 변화

한 설교자는 이렇게 썼습니다.

“내가 XNUMX대 때 처음 설교를 시작했을 때 ? 나는 우연히 내 마음에 떠오르는 모든 것에 대해 설교했습니다. 나는 어떤 사건이나 사건이나 말이 시사하는 바에 따라 설교했습니다. 그것은 온 세상에서 찾아볼 수 있는 설교를 준비하는 빈약한 방법에 관한 것입니다. 왜 내가 설교의 주제를 생각하기 위해 애써야 합니까? 영감을 주고 유익한 텍스트가 스스로 말하게 할 수 있는 때는 언제입니까? ? 갑자기 나는 창세기부터 요한계시록까지 처음부터 끝까지 말씀을 한 권 한 권, 한 권씩 선포하고 있는 자신을 발견했습니다. 새로운 힘을 느꼈습니다. 설교할 새로운 주제를 찾으려고 애쓰며 스트레스를 받고 불안해하며 서성거리는 대신, 나는 하나님의 말씀의 권능과 위엄에 사로잡혀 흥분하여 서성거리고 있었습니다.”

설교자는 누구였습니까? WA 크리스웰.

내가 설교하고 설교학을 가르치는 시간이 길어질수록 설교의 가장 좋은 방법은 강해설교라는 확신이 듭니다. 왜 목회자는 강해를 그의 설교 사역의 빵과 버터로 삼아야 합니까? 크게 두 가지 이유를 제시합니다.

첫째는 계시의 본질이다. 설교의 첫 번째 위대한 신학적 기초는 하나님께서 말씀하셨다는 것입니다. 하나님은 살아 있는 말씀인 그의 아들 안에서 우리에게 말씀하셨고(히 1:1-2), 그의 기록된 말씀인 성경으로 우리에게 말씀하셨습니다. 하나님의 말씀이 없이는 말씀의 전파가 있을 수 없습니다.

성경 자체는 디모데후서 2:3과 같은 본문에서 뿐만 아니라 구약성경을 인용할 때 종종 환유를 통해 "하나님"과 "성경"을 서로 바꿔 쓸 수 있는 용어로 성경 저자들이 본다는 사실에서 하나님을 최종 저자로 제시합니다. . 하나님은 종종 성경 인용문의 저자로 간주되지만 실제로는 말씀하시는 분이 아닙니다(마 16:19-4). 마찬가지로 “성경이 말한다”는 하나님이 직접 화자일 때 가끔 사용되는 표현입니다(롬 5:9). 성경 기자들은 하나님을 모든 성경의 저자로 본다. 성경이 말하는 것은 사실 하나님의 말씀입니다.

적어도 세 곳에서 바울은 성경을 하나님의 말씀이라고 언급합니다(갈 3:8, 22; 롬 9:17). 더욱이 형식과 내용 모두 하나님의 말씀 자체를 구성합니다. 즉, 그의 말씀은 말로 온다! 히브리서 기자는 구약을 인용할 때 인간 저자를 두 번만 언급하지만 다른 모든 경우에는 말씀하시는 분이 하나님이나 그리스도 또는 성령이시다(저자가 인용 공식에서 현재 시제를 사용한 점에 유의하십시오).

우리에 대한 하나님의 계시는 개인적이고 명제적이며 다른 여러 언어 범주(은유 등)도 포함합니다. 하나님의 말씀은 하나님의 자기 계시와 불가분의 관계에 있습니다. JI Packer의 유명한 문구를 사용하자면 성경이 "하나님의 설교"라면 최고의 설교 방법은 강해 설교입니다. 이런 의미에서 우리는 두 번째 헬베틱 신앙고백(1566)에서 발견되는 진술을 확언할 수 있습니다.

성경적 권위에 대한 이러한 높은 관점은 강해 설교를 위한 견고한 토대를 만듭니다. 그러한 설명은 하나님께서 자신의 말씀을 계시하기를 기뻐하신 다양한 문학적 장르를 존중하고 반영할 것입니다. 강해설교는 주로 설교 형식보다는 설교 철학의 문제이다. 해설자는 속담의 삼점이나 시와 같이 순전히 연역적인 설교적 해협 재킷에 국한되지 않습니다. 반대로 설교의 형식은 본문의 형식을 반영해야 한다.

오늘날 소위 "신 설교"에서 설교는 내러티브, 주제, 상징 등 많은 기치 아래 강단에서 행진합니다. 더 이상 단순히 권위를 불신하는 것이 아니라 사실상 권위를 해체하려는 포스트모던 시대에 오직 성경 본문만이 그 배후에 하나님의 권위를 가지고 있습니다. 우리가 “말씀을 전파”할 때만 우리가 말하는 것 뒤에 그분의 권위가 있게 될 것입니다. 설교는 우리 자신의 기독교적 경험, 다른 사람의 경험, 우리 자신의 의견, 창의적인 아이디어 또는 수사적 기술을 선포하는 데서 나오는 것이 아니라 하나님의 강력한 말씀에서 나옵니다.

매주 강단에서 행해지는 성경 강해는 성경적 권위에 대한 높은 관점의 논리적 결과이며 “말씀을 전파하라!”는 바울의 명령을 성취하는 가장 효과적인 수단입니다.

강해 설교가 탁월한 두 번째 이유는 개인적인 변화의 본질입니다. 인간의 마음과 행동을 변화시키는 것은 무엇입니까? 히브리서 4장 12절이 주장하는 살아 계신 하나님의 능력의 말씀 외에는 아무것도 없습니다. 이것은 "새로운 Homiletic"이 실패한 곳입니다. 그것은 설교의 목표가 정보 전달이 아니라(그들이 이것이 모두 강해 설교라고 잘못 결론을 내렸기 때문에), 복음을 듣는 데 영향을 미칠 청중의 경험을 불러일으키는 것이라고 제안합니다.

물론 설교는 청중을 하나님 자신과 연결시키려 노력해야 하지만, 성경 설교는 본질적으로 설명적인 방식이 아니라 내러티브 방식이어야 한다고 주장하는 유진 로리(Eugene Lowry)와 같은 설교가들의 주장은 듣는 사람이 경험할 가능성을 높이지 않습니다. 맙소사, 오히려 덜하게 만드십시오! Lowry는 예수님과 함께 엠마오로 가는 제자들을 가리킵니다. 그는 예수가 떡을 떼실 때 자신이 누구인지 밝히신 다음 그들이 그분을 알아보았을 때 사라져 버렸다고 암시합니다. Lowry는 이것으로부터 신학적 문제에서 그것은 unb라는 결론을 내립니다.