학자: 의식이 있는 고통의 지옥

영원에 도착한 회개하고 회개하지 않는 영혼을 기다리는 것은 무엇입니까?

그들의 주 예수 그리스도의 임재 안에 있고 그들보다 앞서 간 사랑하는 사람들과 재회하는 것은 그리스도인들에게 충분한 보상으로 보일 것입니다. 그러나 그리스도를 고백하지 않고 죽은 사람들에게는 무엇이 준비되어 있습니까?

성경은 인류에게 영원한 목적지는 두 곳뿐이라고 말합니다. 기독교인의 영원한 고향 서점 진열대에 관한 몇 권의 책은 다가올 기쁨에 대한 통찰력을 제공합니다. 그리고 반대로 거의 700년 동안 Alighieri Dante의 그림 같은 서사시 "The Inferno"는 저주받은 자의 운명을 숙고하는 사람들의 마음에 혐오와 두려움을 불러일으켰습니다.

여러 시대에 걸쳐 철학자와 신학자들은 천국의 상급과 지옥의 형벌에 대한 명확한 이해를 성경과 성경 이외의 본문에서 끌어내려고 노력했습니다. 천국의 보물은 무엇입니까? 길을 잃은 사람들은 어느 정도의 형벌을 받습니까? 경험은 살아온 삶에 비례하는가?

현대 복음주의 신학자들은 어떤 운명에서든 경험하게 될 경험과 관련하여 거기에 없는 것을 성경으로 읽는 것에 대해 경고합니다. Southeastern Baptist Theological Seminary의 신학 교수인 Ken Keathley는 “성경은 우리에게 완전한 계시가 아니라 충분한 계시를 줍니다.”라고 말했습니다.

Keathley와 휴스턴에 있는 Southwestern Baptist Theological Seminary의 Havard School의 신학 및 철학 조교수인 John Laing은 인간의 영혼이 육신이 죽을 때 영원한 여행을 시작한다는 데 동의합니다. 구약전서와 신약전서를 통틀어 스올(구약)과 하데스(신약)에 떠난 자들의 기록이 있습니다. 누가복음 16장에 나오는 나사로와 부자의 이야기는 죽은 자의 운명을 잘 보여줍니다.

Keathley는 요한계시록 6:9-10을 인용하며 “신약은 이 시대에 죽은 성도들이 주님과 함께 천국에 있다고 분명하게 가르칩니다. “구원받지 못한 자에 대하여 예수님은 네 가지
부자가 '고통'을 겪은 시간들. “

많은 논쟁을 불러일으킨 것은 지옥의 고통과 천국의 위안에 대한 이미지입니다.
성경적 맥락에서 천국에 대한 논의는 원한에 대한 이유를 거의 제공하지 않습니다. 그러나 지옥의 존재에 의문을 제기하는 해석은 기독교인들 사이에서도 논란의 대상이 되어 왔습니다. 두 교수는 지옥에 관한 논쟁의 대부분이 신이 창조한 영원한 고통이라는 개념에 대한 사람들의 혐오감에 뿌리를 두고 있다고 말했다. 그러나 근본적으로 그것은 하나님의 의와 죄의 심각성에 대한 이해 부족에 뿌리를 두고 있다고 그들은 말했다.

The Baptist Faith and Message는 Last Things에 관한 기사에서 다음과 같이 말합니다. 그분의 약속에 따라 예수 그리스도께서는 개인적으로 눈에 보이게 영광 중에 지상에 다시 오실 것입니다. 죽은 자들이 살아날 것이다. 그리고 그리스도께서는 모든 사람을 의로 심판하실 것입니다. 불의한 자들은 영원한 형벌의 장소인 지옥에 보내질 것입니다. 부활하고 영화롭게 된 몸을 가진 의인들은 상을 받고 주님과 함께 천국에서 영원히 거할 것입니다.”

이 본문조차도 천국과 지옥에 대한 해석을 논의의 여지로 남겨두지만, Laing은 다음과 같이 덧붙였습니다. 대부분의 남침례교인들은 무엇을 믿습니까? 전 세계의 침례교인들은 무엇을 믿습니까?”

그렇다면 보상과 처벌의 정도에 대해 우리는 무엇을 믿어야 할까요? Keathley는 판단의 존재는 삶이 어떻게 살았는지에 대한 설명을 의미한다고 언급했습니다. 천국과 관련하여 두 사람은 기독교인은 “그냥 들어가는 것”으로 결코 만족해서는 안 된다고 말했습니다.

Keathley는 “구원은 단순히 형벌의 면제가 아니라 하나님과의 바른 관계의 회복이다. 온전한 의미의 구원을 경험한 사람이 '들어가는 것'에만 관심을 두겠습니까?”

랭은 “영원한 보상[과] 형벌 외에도 현세에서 선을 행해야 할 많은 이유가 있다”고 덧붙였다.

그러나 그는 기독교인들이 마태복음 6장에 요약된 것처럼 "보물을 하늘에 쌓는 것"을 너무 강조하지 않도록 주의해야 한다고 말했습니다. 그리스도인이 되는 것입니다.”

그는 “내 생각에 이것은 사람들이 자신을 부인하고 자기 패배적인 이기적인 동기와 성향에 호소함으로써 매일 자기 십자가를 지도록 동기를 부여할 수 있습니다.”라고 말했습니다.

그러나 Laing은 신이 보상을 동기부여로 사용한다고 덧붙였습니다. 중요한 것은 하나님을 위해 선행을 하는 것과 하나님의 보상을 위한 것 사이에서 균형을 찾는 것입니다.

Keathley는 "하나님의 영광을 위해 일하는 것과 그분의 칭찬을 위해 일하는 것은 상호 배타적인 동기가 아닙니다."라고 덧붙였습니다.

고린도전서 1:3-12을 인용하면서 Keathley는 그리스도인의 일의 가치는 불로 시험받을 것이라고 말했습니다.
“[바울은] 이 심판 과정을 불에 비유하며 영원한 가치를 지닌 것만 살아남을 것입니다. 이생은 영원으로 가는 발판이며, 우리의 충실함이나 충실함이 부족하면 영원한 영향을 미칠 것입니다.”

Keathley와 Laing은 성경이 그 문제에 대해 명확하지 않기 때문에 신자들에게 천국의 구체적인 보상이 무엇인지 말할 수 없었습니다. 그들은 성경이 보상이 물질적인 성격이 아니라 책임의 분배라고 지적하는 것 같다고 말했습니다. Keathley는 마태복음 25장 20-23절에 주목하면서 “어떤 구절은 다가올 왕국에서 그리스도인의 역할이 이생에서 충실한 순종에 의해 적지 않은 부분이 결정된다는 것을 나타냅니다.”라고 말했습니다.

랭은 기독교인의 영원한 실존은 새 땅의 새 예루살렘에서 지상에 있을 것이기 때문에 “적어도 일부 기독교인은 영원한 상태에서 지도자 역할을 맡게 될 것 같다”고 말했다. 그는 누가복음 19:11-27을 은유적으로 해석할 이유가 없다고 말했습니다.

천국은 지상에서 이례적인 고통과 괴로움을 경험한 사람들에게 특별한 상을 주나요? Laing은 성경이 신앙을 위해 순교한 사람들을 위한 특별한 보상을 암시한다고 말했습니다. Keathley는 보상과 고통(예: 고통스럽고 쇠약해지는 질병으로 사망한 어린이에 대한 보상)에 일대일 대응이 없는 것 같다고 말했습니다. 그러나 바울은 로마 교인들에게 “현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 족히 비교할 수 없도다”라고 상기시켰습니다.

신학자들 사이에서 가장 열띤 논쟁을 불러일으키는 것은 지옥 교리입니다. 문자적 관점과 은유적 관점 모두에서 성경 해석은 기껏해야 의심스럽거나 최악의 경우 이단적인 교리를 만들어냈습니다.

기본적으로 성경적 관점에서 지옥에 대한 네 가지 견해가 있습니다. 그리스도 시대 이후로 전통적이거나 때로는 "문자 그대로"라고 불리는 견해는 지옥이 의식적이고 육체적이며 영원한 고통의 장소라는 것입니다. 이것은 대부분의 남침례교인들이 가지고 있는 견해입니다.

은유적 견해는 지옥이 의식적인 고통의 영원한 장소라고 주장하지만 형벌의 본질을 설명하는 신약성서의 언어는 똑같이 고통스럽기는 하지만 다른 경험을 상징합니다. "Four Views of Hell"(Zondervan이 출판한 "The Counterpoint" 시리즈의 책)에서 William Crockett은 다음과 같이 주장합니다. 지옥불과 유황은 지옥의 가구를 문자 그대로 묘사한 것이 아니라 임박한 파멸을 악인에게 경고하는 비유적 표현입니다.”

Crockett은 계속해서 CS Lewis, John Calvin, Martin Luther 및 Billy Graham을 포함하여 지옥에 대한 문자적 견해에 의문을 제기한 많은 신학자들에 대해 언급합니다.

은유적 의미에서 지옥에서 묘사된 불과 연소는 연소와 관련된 재치입니다.