항상 방어할 준비가 되어 있음

A변증학은 용어조차 생소한 성숙한 그리스도인의 마음에서 시작됩니다. 나는 그것이 단지 논쟁적인 것으로 보는 사람들로부터 부끄러운 랩을 얻는다고 생각합니다. 오용되면 그럴 수 있습니다. 베드로전서 1장 3절을 계속 인용하면, 그것은 복음을 변호하는 것이 아니라 “너희 안에 있는 소망”에 대한 설명입니다. 우리가 사람보다 하나님을 경외하며 천국 시민으로 산다면 그 이유가 무엇인지 묻게 될 것입니다. 그런 질문이 나올 때 무책임한 태도를 취하는 것은 참으로 안타까운 일입니다. 

변증은 ​​단지 전문가나 학자들의 문제가 아니라 “[그들]에게 영생이 있음을 아는”(요일 1:5) 모든 믿는 이들의 문제입니다. 우리가 온 마음과 영혼과 생각과 힘을 다하여 주 우리 하나님을 사랑하라는 성경의 명령을 따른다면, 우리는 우리 믿음의 “무엇”과 “이유”를 점진적으로 더 잘 이해하게 될 것입니다. 그 지식은 먼저 성경에서 나오며, 성령을 통해 우리에게 공개되고 우리 삶에 적용됩니다. 그러나 “변호”할 준비가 더욱 잘 되려면 우리가 해야 할 일이 몇 가지 있습니다. 

호기심-우리는 자연스럽게 우리가 사랑하는 하느님에 대해 더 많이 알고 싶어하게 될 것입니다. 그분의 기록된 말씀을 읽으면서 우리는 우리의 믿음에 대해 알고 싶어하는 일부 사람들이 묻는 것과 같은 질문을 접하게 될 것입니다. 나는 구절이나 구절을 공부하면서 그것들을 적는 것을 좋아합니다. 종종 질문에 대한 답이 성경의 다른 구절에서 설명되거나 확장됩니다. 다른 질문이나 익숙하지 않은 단어는 책이나 온라인 도움말을 통해 해결할 수 있지만, 우리가 하나님의 말씀 안에 있지 않고 그분에 대해 더 알고 싶어하지 않는다면 우리는 답을 구하지도 않을 것입니다. 아마도 가장 훌륭하고 자연스러운 변증은 누군가가 우리에게 질문을 하면 우리가 "나도 똑같은 질문을 했는데, 이것이 내가 이해하게 된 것입니다."라고 말할 수 있는 것일 것입니다. 논쟁의 지점이 아니라 그 지점에서 증언이 된다.  

근민-이번 주에 디모데전서를 읽어보세요. 오래 걸리지 않을 것이며, 제가 마지막으로 읽었을 때 인상 깊었던 내용을 발견하게 될 것입니다. 바울은 디모데에게 말씀 사역에 힘쓰라고 말합니다. 그는 투쟁의 은유(1:1의 “전쟁”, 19:6의 “싸움”, 12:6의 “보호”), 빈번한 명령형 언어(20:1의 “내가 너희에게 명하노니”, 18:2의 “내가 권면하노니”)를 사용합니다. 1:4, 6:4의 “훈계”, 7:XNUMX의 “거부” 등) 그리고 도전적인 한 구절에서는 디모데에게 말씀에 “주의를 기울이고” 그의 사역의 은사를 “소홀히 여기지 말라”고 말합니다. “네 자신을 온전히 바치고”, “네 자신과 교리에 주의하십시오.” 그는 나중에 목사들을 “노동자”라고 부릅니다. 요점은 그리스도를 따르는 일에는 헌신과 에너지가 필요한 일이라는 것입니다. 성경은 목회자들에 대해 높은 기준을 제시하고 있지만, 우리 중 나머지 사람들이 하나님의 일에 대한 열렬한 관심과 노력에 있어서는 벗어나 있다는 징후는 없습니다. 우리는 취미나 좋아하는 오락 활동에 대해 더 많이 배우고 싶어 하는 것만큼 하나님에 대해 더 많이 알고 싶어합니까? 우리는 목회자들에게 기대하는 만큼 열정적으로 하나님을 찾고 있습니까? 성경 읽기, 기도, 순종에 전념하는 평범한 교육을 받은 사람은 모든 것을 학문적으로 다루는 정규 교육을 받은 사람보다 하나님에 대한 이해가 더 뛰어날 것입니다. 

의도-나는 베드로전서 1장 3절이 개인적인 덕을 세우는 것보다 더 많은 이유로 그리스도인의 삶에 있어서 호기심과 부지런함을 언급하고 있다고 생각합니다. “변호할 준비가 되어 있습니다”는 우리가 요청을 받거나 도전을 받을 것이라고 기대한다는 것을 나타냅니다. 그러기 위해서는 로마서의 길(15:3; 23:6; 23:5; 8:10)과 같은 단순한 증거 방식을 넘어서는 하나님에 대한 이해가 필요하지만, 그것은 유용한 방식입니다. 우리의 믿음에 대한 최선의 간략한 설명은 하나님께서 자신과 인간, 죄, 구속과 영원에 관해 우리에게 말씀하신 내용을 더 많이 이해할수록 더 좋습니다. 그러나 우리는 부분적으로는 선교적 의도를 가지고 이러한 것들을 배웁니다. 

의도는 또한 상황에 대한 인식을 나타냅니다. 아굴라와 브리스길라가 아볼로에게 복음을 설명할 때, 그들은 그가 이미 알고 있던 나머지 이야기를 그에게 들려주고 있었습니다. 오순절에 대한 베드로의 메시지는 구속의 맥락을 알고 있지만 그 성취가 필요한 군중에게도 마찬가지로 전달되었습니다. 그러나 바울은 화성 언덕에서 그리스인들에게 연설할 때 매우 다른 도전에 직면했습니다. 그는 말하자면 요한복음 1장 3절이 아니라 로마서 16장부터 시작했습니다. 그는 청중을 알았고 복음을 적절하게 설명할 수 있었습니다. 왜냐하면 그는 이러한 것들에 대해 스스로 호기심이 있었고, 부지런히 연구했으며, 발표에 있어서 의도적이었기 때문입니다.  

사랑-아마도 이것은 신학자나 복음 전도자에게만 해당되는 동기가 아닐 수도 있습니다. 그러나 모든 신자는 하나님의 사랑을 받은 사람이며 그 사랑을 다른 사람에게 반영하기를 원해야 합니다. 우리가 이웃을 사슬에 묶여 신 없이 영원히 살게 될 사람으로 여긴다면, 누군가가 우리에게 말해주는 만큼 우리도 그것에 관심을 가져야 합니다. 그렇습니다. 그러기 위해서는 우리 하느님과 그분에 대한 우리의 믿음에 대해 더 많이 배워야 매번 더 잘 설명할 수 있습니다. 

변증가를 "설명자"로 생각하십시오. 우리 안에 있는 소망에 대한 설명도 사람마다 조금씩 다를 것입니다. 마찬가지로 우리의 간증도 다릅니다. 우리가 그리스도를 따르고 그분 안에서 성장함에 따라 우리의 이야기는 깊이와 뉘앙스를 얻게 될 것이며, 또 그래야 합니다. 우리 모두가 학자가 될 필요는 없지만(하나님 감사하게도 일부는 그렇게 합니다), 우리 모두는 우리보다 하나님을 더 잘 알 수 있습니다. 나는 하나님께서 우리 안에 있는 소망에 대한 응답/변호/설명을 제공하기 위해 우리의 성숙함과 준비에 적합한 사람들을 우리 삶에 데려오실 것이라고 믿습니다. 베드로전서에서 우리가 받는 과제는 먼저 하나님의 일에 관심을 갖고 그 다음에는 좋은 소식을 듣고 싶어하는 것보다 훨씬 더 들어야 하는 우리 주변 사람들에 대해 관심을 갖는 것 같습니다.