미래를 듣고

자비로운 사역 — 베이비 붐 세대의 침례교인들은 종종 사회 사역을 꺼립니다. 메인라인 교단(장로교, 감리교, 루터교 등)이 인간의 필요 사역을 지나치게 강조하면서 전도를 희생시키면서 이 복음이 불완전하다는 의심을 갖게 되었습니다. 그것은 사람들을 먹여 살리고, 살게 하고, 입히면서도 죄를 짓게 할 수 있습니다.

남침례교가 이 지역에서 아무 것도 하지 않는다고 말하는 것은 거의 공평하지 않습니다. 위기 임신 사역, 기아 구호, 재난 구호, 교도소 사역은 우리 대회 전반에 걸쳐 교단 및 지역 교회 우선 순위의 일부입니다. 이러한 사역은 우리가 하는 가장 효과적인 전도 사역이기도 합니다.

그러나 이 사역은 종종 간접적입니다. 우리는 참여하는 대신에 돈을 보냅니다. 그렇게 할 때 뭔가 그리워지는 것 같아요. 카트리나 구호를 도운 사람에게 물어보면 가서 베푸는 것이 훨씬 낫다고 말할 것입니다.

관료주의의 역할 - 우리의 현 세대 교단 지도자들(막연한 용어는 기관장, 국가 간부, SBC 회장을 의미함)은 신학교, 선교 조직 및 기타 지원 사역의 광범위한 시스템을 상속받았으나 부분적으로만 관리했습니다. 재 주문.

활력을 향해 자연스럽게 흘러가는 것은 없습니다. 끊임없이 개혁하지 않는 조직은 언젠가 위기로 인해 개혁을 강요받게 될 것입니다.

일부 교단의 지도자들이 1970년대 우리에게 이전 지도자들이 보였던 방식과 유사하게 젊은 침례교인들에게 보일 가능성을 고려하십시오. 아마도 자유주의적이지는 않지만, 접촉이 없고, 통제적이며, 교회에 대한 책임이 있어야 하는 것보다 덜합니다. 우리는 그 초기 지도자들이 우리를 불신하게 만들기 위해 무엇을 했는지 자문해야 합니다. 우리의 현 지도자들은 때때로 같은 일을 합니까?

우리 교단이 많은 사람들에게 그렇게 보인다는 것을 아는 것이 중요합니다. 그들의 질문이나 제안에 대한 방어적인 반응은 그러한 인식을 확대할 뿐입니다. 그렇게 보기 위해 아주 젊을 필요는 없습니다.

너무 작은 리더십 풀 — 매년 이사회와 위원회에 참여할 수 있는 사람은 수백 명에 불과합니다. 모든 사람이 자신에게 더 큰 교단적 책임을 져야 할 기회가 있다고 느끼는 것은 합리적이지 않습니다. 반면에 같은 사람이 문자 그대로 수십 년 동안 한 위치에서 다른 위치로 이동할 필요가 없습니다. 우리보다 더 많은 수의 사람들을 참여시킬 수 있을 만큼 진지하고 지식이 풍부한 보수적인 사람들이 있습니다.

저를 포함한 많은 사람들이 지난 1980년 동안 여러 위원회나 이사회에서 일했습니다. 이것은 XNUMX년대의 온건한 현상 유지에 대한 우리의 비판이었습니다. 그들은 상대적으로 소수의 사람들만을 신뢰했고 교단의 직위를 통해 그들을 순환시켰습니다. 더 많은 사람들과 새로운 세대의 사람들의 참여를 촉구하는 요청은 시기 적절하고 적절합니다.

그런데 이 특정 분야의 개혁은 단지 젊은 침례교인들의 더 많은 대표성을 요구하는 것이 아닙니다. 모든 연령대의 많은 사람들이 자격을 갖추고 교단에서 봉사할 수 있습니다.

이것은 몇몇 목사님들이 자주 하는 비판이기 때문에 한 가지 더 말씀드릴 필요가 있습니다. 같은 사람들에게 반복적으로 리더십을 요구하지 않는 것이 옳습니다. 우리가 교단적 책임을 분산시킨다고 해서 우리의 신학적 천막이 확장되어야 하는 것은 아닙니다. “복음주의”나 “보수적” 또는 “무오한”과 같은 용어는 남침례교의 사역을 신뢰하는 사람들을 설명하기에 충분히 구체적이지 않습니다. 교단의 사업 참여를 확대하기 위해 신학적 모호함으로 돌아갈 필요는 없습니다.

문화적 참여 — 이것은 자비로운 사역에 대한 관찰과 관련이 있습니다.