틈새 및 기타 비둘기 구멍

17세기 후반에 누가 미적분학을 발명했는지에 대한 논쟁이 일어났습니다. 독일의 고트프리트 빌헬름 라이프니츠(Gottfried Wilhelm Leibniz)와 영국의 아이작 뉴턴(Isaac Newton)은 모두 인간 성취의 정점으로 본 것에서 우위를 주장했습니다. 그 시대에 라이프니츠와 다른 사람들은 "미적분학"을 통해 미래의 사건, 심지어 인간의 행동을 예측할 수 있다고 믿었습니다. 그래서 우리는 미래에 대해 맹목적으로 실수하는 실수를 피함으로써 현실을 바꿀 수 있다고 미리 경고했습니다. 미적분학이 아무리 유용할지라도 그것이 신을 설명하거나 대체하는 것으로 밝혀진 것은 아닙니다. 인생의 도전에 대한 공식적 해답을 찾는 인간의 탐구는 계속되어야 했습니다.

매력적이지 않나요? 우리가 시도하는 모든 중요한 일에 대한 성공을 보장하는 공식을 소유하면 삶이 훨씬 더 깔끔해집니다. 우리는 올바른 버튼을 누르기만 하면 모든 창조물이 우리의 의지에 따라 반응할 것입니다.

어쩌면 그렇게 좋은 본능이 아닐 수도 있습니다. 미래를 통제하는 과학적 수단을 찾는 것은 지각 있는 컴퓨터가 언젠가 우리의 모든 필요를 충족시킬 수 있기를 바라는 것과 같습니다. Asimov를 조금만 읽어보면 제작자를 능가하는 도구가 하인처럼 괴물이 될 가능성이 있음을 알 수 있습니다.

그것이 내가 "길"이라고 주장하는(또는 지지자들에 의해 그렇게 해석되는) 전도, 전도, 교회 개척 또는 교회 성장 계획에 대해 약간 불편한 이유입니다. 나는 이 아이디어를 광범위하게 적용할 생각이지만 우리의 특별 보고서의 맥락에서 다인종/민족적 맥락에서 교회를 하는 올바른 방법은 한 가지 이상이 있습니다.

아무도 성공을 보장하는 공식을 개발하지 않았습니다. 아무도 열심히 일하지 않고 일을 번영시키기 위해 하나님께 의존하는 방법을 찾지 못했습니다.

우리가 서로 다른 대부분의 외적인 방식에 따라 사람들을 대하는 많은 방식은 형식적입니다. 물론, 인종적 차이는 피부 깊숙이 있는 것 이상의 결과를 가져오며, 세대 및 경제적 차이도 마찬가지입니다. 이러한 차이점에 대한 책, 세미나, 듣기 세션 및 상담의 점수를 정당화합니까? 미국에서만, 나는 말할 것이다.

때로는 개인이나 그룹의 특징에 초점을 맞출 필요가 있습니다. 그럼에도 불구하고 각각의 경우에 무엇이 작동할지 예측할 수 있는 쿠키 커터 방법은 없습니다.

전도는 우리가 그들의 언어로 사람들에게 다가갈 것을 요구합니다. 우리는 외부적으로 이웃과 공통점이 많습니다. 당신이 먼저 그의 가족에게 관심을 보이거나 그가 그의 잔디 깎는 기계를 고치도록 도와준다면 이웃은 당신을 동료 투쟁자로 볼 가능성이 더 큽니다. 어린이와 고장난 잔디깎이는 기독교인과 비기독교인이 공유하는 현실의 일부입니다. 만민에게 만물이 되신 바울의 간증이 전도의 원인이 되었습니다. 우리는 우리가 한 사람 또는 심지어 사람들의 그룹과 공통점이 있다고 인식하는 것부터 시작하여 더 중요한 것을 계속 설명합니다. 전도에서 우리는 사람들이 복음을 들을 수 있도록 특성에 따라 대처해야 합니다. 그러나 전도는 교회의 유일한 일이 아닙니다.

우리가 구별에 집중해야 하는 또 다른 합리적이고 필요한 방법은 언어 그룹과 관련이 있습니다. 간단히 말해서, 다수의 언어를 사용하지 않는 기독교인들은 사역과 예배가 그들의 언어로 진행되는 교회가 있어야 합니다. 남침례교회의 다양성은 언어를 초월합니다.

이상적으로 그리고 성경적으로, 그리스도의 몸 내의 관계(단체 예배, 제자도 등)는 우리가 공통적으로 가지고 있는 것, 즉 한 몸과 한 영, 한 주님, 한 믿음, 한 세례, 한 하나님이시며 만유의 아버지에 초점을 맞추어야 합니다. . 우리의 다양성은 우리의 은사와 이 한 몸의 다른 지체들에 대한 우리의 교화적인 봉사를 수행하기 위해 하나님께서 가져오시는 경험에서 분명합니다. 이 관점은 더 일시적인 특징에 따라 교회를 분열시키는 것보다 분명히 우월합니다.

우리는 우리와 같은 사람들과 가능한 한 여러 가지 방법으로 더 편안하게 예배하는 것이 현실입니다. 따라서 우리는 문화적 특징, 카우보이 교회, 트럭 운전사 예배당, 힙합 펠로우쉽, 청소년 예배 시간, 현대 음악 서비스, 전통 음악 서비스(아직도 어딘가에 존재한다고 가정합니다), 그리고 아직 내 경험 밖의 많은 다른 것들을 기반으로 교회를 시작합니다. 다시 말하지만 이것은 미국에서만 가능합니다. 선택의 여지가 있는 곳에서 우리는 선택의 자유를 최대한 행사합니다. 우리 가족은 우리 교회로 가는 길에 적어도 하나의 SBTC 교회를 지나 운전합니다. 우리는 우리가 선호하는 옵션이 있었고 그것을 선택했습니다. 문제가 있습니까?

어쩌면 그렇게. 우리에게 선택권이 있다는 사실은 우리의 선택에 대한 축복이 아닙니다. 다른 건전한 사역의 세부 사항에 대한 나의 조바심은 하나님의 징계에 대한 조바심일 수 있습니다. 너무 편안한 장소는 편안함을 느끼는 모든 사람에게 숙면을 취하는 효과가 있습니다. 우리는 매주 일요일 너무 오래 설교하는 설교자들과 교회에서 춤을 추는 사람들과 함께 천국에 갈 것입니다. 나팔을 들을 때에 여전히 강하고 아름다운 자들과 함께 육신의 쇠약한 자들과 함께 보좌 앞에 서리라. 서로에게 도전한다는 것은 도망갈 일이 아니라 지혜를 얻을 수 있는 기회일 수도 있고, 인내할 수 있는 기회일 수도 있습니다.

반경 XNUMX마일 안에 복음주의 교회가 단 하나뿐인 곳에서 산다면 어떻게 교회를 하시겠습니까? 어떤 사람들은 “새 것을 시작하라”고 말할 수도 있고 그것이 답일 수도 있지만 우리는 문화적인 선호도나 선호도에 상관없이 믿음과 실천이 같은 사람들과 여전히 예배할 것입니다. 우리나라에서 가장 인구가 많은 지역에 있는 많은 사람들이 바로 그 상황에 직면해 있습니다. 어쩌면 그들이 더 나을 수도 있습니다. 우리가 교회에서 선택하는 사치품은 평소 사치스러운 방식으로 우리를 망칠 수 있습니다.

아마도 이러한 박해의 측면(그리고 그로 인한 선택의 상실)이 우리로 하여금 우리의 선호를 제쳐 두도록 이끌지 않을 것입니다. 그 동안 우리는 우리가 다르게 지각하는 사람들이 제공할 수 있는 참되고 유용한 것들에 귀를 기울여야 합니다. 우리는 또한 아무도 다른 사람의 개인적인 스타일에 짜증을 내지 않는 개별적으로 동질적인 교회의 파편화된 배열을 건설하기 위해 그렇게 열심히 일하는 것을 멈출 수 있습니다. 우리는 목회자들이 자신의 교회를 인종적으로나 민족적으로나 천국처럼 보이도록 진심으로 노력하는 것을 볼 때, 더 미묘한 종류의 문화적 다양성을 평가절하하는 다른 사람들을 봅니다. 그 결과 우리가 하는 방식으로 "이해하지 못하는" 사람들에 대한 불안과 약간의 경멸이 있습니다.

그것은 주위를 돌아 다니는 자만심과 허풍이 가득한 동등한 기회의 유혹입니다. 거기에는 편안함이 없습니다. 그리스도의 복음으로 이웃에게 다가갑시다. 그런 다음 그것들을 우리 자신의 교회에 세우도록 합시다. 창의적인 방법은 훌륭하지만 이것은 작업에 대한 충분한 공식입니다. 아이들이 상대팀 농구를 하는 동안 함께 살며 옆에서 함께 설 수 있는 사람들은 분명히 같은 강당에서 그들이 사랑하는 하나님을 예배할 수 있을 것입니다.