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새로운 기술과 낙태 반대 입법의 승리는 1975년 이후 미국에서 가장 적은 연간 낙태 건수에 기여했습니다. 그러나 미국 질병 통제 센터가 2008년 이후 낙태율 감소 추세를 확인했음에도 불구하고 인간의 존엄성에 대한 위협은 계속되고 있습니다. 서쪽에서 번창하십시오.
2015년 National Right to Life Committee에서 발표한 보고서에 따르면 8년부터 40년까지 2008세 이상 여성의 낙태가 거의 2011% 증가했으며, 이는 음성 진단을 감지하는 데 있어 태아기 유전자 검사의 사용 증가와 관련이 있을 수 있다고 추측합니다. 유사하게, 낙태는 현재 웹 캠이나 가정에서 처방되는 RU-486 및 "낙태 알약"(메토트렉세이트 및 미소프로스톨)과 같은 약물로 점점 더 익명의 사건이 되고 있습니다. 원래 Planned Parenthood가 설립한 AGI(Guttmacher Institute)에 따르면 2011년 미국에서 발생한 22.6만 건의 낙태 중 화학적 낙태가 1%를 차지했습니다.
안락사, 인신매매, 난민 위기 등 인간의 존엄성에 대한 도전에 맞서 싸우는 데서 지속적인 결실을 보기 위해서는 미국의 낙태 반대 운동이 초음파 기계와 법적 제한 이상을 필요로 할 것입니다. 악이 그 뿌리에서 근절될 것을 요구하면서 기독교 지도자들은 교회가 생명에 반대한다는 것이 무엇을 의미하는지, 문화가 애초에 어떻게 생명에 반대하는 것으로 성장했는지에 대한 더 폭넓은 이해를 배양할 것을 촉구하고 있습니다.
많은 사람들에게 서양에서 인간 존엄성의 현재 상태를 이해하기 위한 출발점은 복음주의 사상가이자 현대 낙태 반대 운동의 촉매자인 프랜시스 셰퍼입니다.
Schaeffer의 많은 글, 특히 그의 저서 그러면 어떻게 살 것인가: 서양 사상과 문화의 흥망성쇠 와 인류에게 무슨 일이 일어났습니까? (저명한 소아 신경외과 의사인 C. Everett Koop와 공동 집필)는 미국 복음주의 교회가 세상에 대한 생각과 그 안에서 살아가는 윤리적 결과 사이의 점을 연결하는 데 도움을 주었습니다.
TEXAN과의 인터뷰에서 러셀 무어 윤리종교자유위원회(Ethics and Religious Liberty Commission) 위원장은 미국 문화에서 인류의 비인간화에 대한 셰퍼의 글을 예언적이라고 말했습니다.
"쉐퍼가 낙태와 같은 문제에 대해 이야기할 때, 이러한 문제에 대해 말하는 복음주의자는 거의 없었으며 확실히 그만큼 강력하게 말하는 사람은 거의 없었습니다."라고 무어는 말했습니다. 낙태 반대 운동의 가장 큰 성공은 Roe 대 Wade 이후 42년이 지난 지금도 낙태 반대 운동이 있습니다.
“역사는 계속될 것이고 낙태는 단순히 또 다른 의학적 치료로 받아들여질 것이라고 가정했습니다. 그러나 그런 일은 일어나지 않았습니다. 미국의 양심은 여전히 활기찬 낙태 반대 운동에 의해 다루어지고 있으며 Schaeffer는 우리가 그것에 대해 감사해야 하는 많은 사람 중 하나라고 생각합니다.”
Schaeffer의 가장 오래 지속되는 유산은 물질주의적 휴머니즘(인간이 스스로 시작할 수 있고 모든 문제를 판단하는 기준을 도출할 수 있다는 근본적인 생각)이 지배적인 서구 세계관으로 점차 확산되는 것에 대해 그가 경고한 것입니다. Schaeffer는 인간이 단순한 물질이라고 선언하는 현대 과학의 자연주의 철학을 추가하면 완전한 문화적 빈곤을 초래할 것이라고 경고했습니다.
“쉐퍼는 결정론에 대해 글을 썼을 때 시대를 30~40년 앞서서 썼습니다. "우리는 그가 논의한 유전적 또는 생물학적 결정론의 시점에 있습니다."
그가 죽은 지 30년이 지난 지금도 여전히 반향을 불러일으키는 Schaeffer의 책은 아이디어가 실제로 결과를 가져온다는 것을 보여줍니다. 썩어가는 뿌리는 썩은 열매만 낳습니다. 그리고 사상의 진정한 교환, 즉 진리에 대한 성경적 관점으로 대체함으로써 악한 사고 체계를 뿌리 뽑는 문화적 참여에 대한 그의 예언적 주장은 시간의 시험을 견뎌냅니다.
Schaeffer는 "비인간성을 가져온 것은 물질주의적 세계관이었습니다. 인류에게 일어난 모든 일. “그것을 몰아내는 것은 다른 세계관일 것입니다.”
썩어가는 뿌리에서 썩은 과일로: 세계관이 중요한 이유
단순한 학문적 노력이 아니라 세계관은 개인의 일상적 가치와 윤리를 형성합니다. 한 사람의 세계관은 삶의 모든 측면에 영향을 미친다고 Lenow는 TEXAN에 말했습니다.
“인간 존엄성 문제에 관한 한 세계관은 우리가 다른 사람을 보는 방식과 그들의 삶과 삶에 부여하는 가치에 영향을 미칠 것입니다.”라고 Lenow는 말했습니다. “우리에게 성경적 세계관이 있다면 모든 인간은 하나님의 형상으로 만들어졌고 하나님의 눈에는 우리가 고유한 가치와 가치를 가지고 있음을 인식하게 될 것입니다. 그러므로 우리는 하나님이 우리를 어떻게 만드셨는지에 대한 응답으로 모든 사람을 존엄과 존중으로 대해야 합니다.”
지배적인 문화적 세계관은 정반대라고 Lenow는 설명했습니다. “휴머니즘은 영원이라는 개념이 없는 문화를 남겼습니다. 우리 문화의 많은 사람들은 하나님에 대한 개념도 없고 그분을 알고자 하는 소망도 없습니다. 그러므로 그들은 이 삶이 존재하는 전부라는 관점을 갖게 됩니다. 그 결과, 그들은 영원은커녕 미래에 대한 관심이 거의 또는 전혀 없이 현세에서 즐거움을 극대화하는 데 집중합니다.”
Lenow에 따르면 휴머니즘은 낙태 산업의 죽음 문화의 원동력입니다. Lenow는 "즐거움과 행복이 보장되지 않는 한 인생은 살 가치가 없다는 것을 말해줍니다."라고 말했습니다. "또한 인본주의는 개인에게 초점을 맞추므로 낙태를 결정하는 성인의 기쁨과 행복에 너무 집중하기 때문에 태아의 가치와 존엄성을 보지 못합니다."
물질주의적 인본주의와 성경적 기독교 사이의 이러한 세계관의 충돌은 생명을 옹호하는 대의를 옹호하는 교회에 도전을 야기한다고 Lenow는 지적했습니다.
그는 “종교적 주장은 인본주의자들이 용납하지 않기 때문에 합리적이고 논리적인 주장을 할 준비가 돼 있어야 한다”고 말했다. “쉐퍼가 했던 것과 거의 같은 방식으로, 우리는 하나님께서 자신과 우리에 대해 계시하신 진리에 그들을 노출시키기 위해 논리, 자연법, 합리적 논증을 통해 누군가의 세계관을 '지붕을 벗길' 준비가 되어 있어야 합니다. ”
근절 악: 세계관, 양심과 왕국의 환상
“세속주의는 많은 방식으로 기독교 교회에 영향을 미쳤습니다.”라고 Moore는 TEXAN에 말했습니다. “우리가 그것을 인식하고 그것을 성경과 성령의 능력으로 끊임없이 대면하지 않는다면, 우리는 성경이 생각하는 방식과 매우 다른 용어로 생각할 수 있습니다. 우리는 인간을 하나님의 살아 있는 형상이 아니라 우리의 의제가 무엇이든 간에 장애물로 생각하는 경향이 있습니다.”
그러나 기독교 가치를 옹호하거나 미국에서 소위 "도덕적 다수"의 귀환을 예고하는 것만으로는 충분하지 않다고 무어는 믿습니다. 삶이 번성하는 문화를 보기 위해 무어는 인간 존엄성 문제에 대한 문화 참여에 대한 더 깊은 접근 방식을 옹호합니다.
셰퍼가 서구 사회를 혼돈으로부터 자유롭게 유지하기 위한 기독교적 합의의 상실을 한탄한 반면, 무어는 기독교적 양심을 재구성하는 데 있어 교회의 역할에 초점을 맞춥니다.
“양심은 하나님의 율법이 내재되어 있는 모든 사람의 도덕적 결정 방식으로서 성경이 반복적으로 말하는 어떤 것이며, 믿는 자의 경우에도 양심은 우리를 인도하시는 하나님의 영이 내주하고 있습니다. 그리스도와의 일치. 그래서 삶의 문제나 다른 문제에 있어서 선과 악을 분별할 수 있도록 잘 형성된 양심을 갖는 것이 첫 번째 단계라고 생각합니다.”
무어에게 이러한 유형의 뿌리 깊은 생명 반대 신념의 핵심은 두 가지입니다. 교회는 성경적 진리의 "반대편에 있는 사람들"을 설득하기 위해 적극적으로 노력하면서 활동주의를 복음에 다시 연결해야 합니다.
무어 목사는 “종신 반대 운동은 지난 40년 동안 복음주의자들에게 많은 것을 가르쳤는데, 주된 이유는 종신 반대 운동이 단순히 분노를 표출하는 로비나 분노의 수단이 될 수 없기 때문”이라고 말했다. 미국에서는 매년 젊어집니다. “그래서 낙태 반대 운동은 우리의 신념을 고수하는 것뿐만 아니라 우리와 동의하지 않는 사람들에게 설득력 있는 방식으로 그러한 신념을 말하는 것이 무엇을 의미하는지 기독교인들에게 상기시켰습니다.”
그의 새 저서 Onward: Engaging the Culture Without Losing the Gospel에서 무어는 사회적 행동에 대한 Schaeffer의 요청에 따라 "약속 소외"라고 하는 문화적 참여의 틀을 설명합니다. 사랑하는 이웃과 시민에게서 후퇴합니다. 그리고 기독교적 세계관의 상실이 점점 더 두드러지는 곳인 교회에서 시작된다.
교회는 "세상에서 교회가 된다는 것이 무엇을 의미하는지, 우주에서 인간이 된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 신학적 비전"을 가져야 합니다. 좋은 소식에 대한 도덕에 공공 광장에서.
"성공이란 한 세대에서 다음 세대로 전달되는 복음에 기반한 참여를 의미합니다."라고 그는 썼습니다.
"우리는 다른 날을 위한 새로운 세대를 준비해야 합니다."라고 Moore는 썼습니다. “그들은 정통 교리와 공공 정의를 위해 싸우는 방법을 알아야 합니다. 거의 복음은 안 됩니다. 인하의의도 마찬가지입니다.”
무어는 자신의 책에서 “교회는 복음으로 형성된 목소리, 보이지 않는 권세와 우주적 투쟁을 벌이고 있다면 논쟁에서 이기는 것만으로는 충분하지 않다는 것을 인정하는 확신에 찬 친절함”으로 문화를 위해 싸워야 한다고 말합니다. “우리가 시대 정신에 굴복하지 않는다면 … 우리는 문화 전사로 간주될 것입니다. 그러면 그렇게 해. 그리스도의 형상을 한 왕국 제일의 문화 전사가 되자”고 말했다.
