"우리는 훨씬 더 많은 투명성이 필요합니다": Randy Adams, SBC 챌린지, 지명

2013년부터 Northwest Baptist Convention의 사무총장 겸 재무로 봉사해 온 Randy Adams는 9년 10월 2020-XNUMX일 올랜도에서 모일 때 남침례회 회장으로 지명됩니다. Adams는 최근 자신의 지명과 SBC의 "방향 변경" 필요성에 대해 TEXAN과 이야기했습니다. 

텍사스: 자신을 SBC 회장 후보로 지명하게 된 계기는 무엇입니까?

아담스: 나는 지난 여름에 내가 이것을 하는 것을 고려할 수도 있다는 제안을 하여 정말로 접근했습니다. 그리고 이들은 남침례교에 영향을 미치는 다양한 문제에 대해 제가 쓴 글을 읽거나 말하는 것을 들은 사람들이었습니다. 그리고 그 문제에 대해 기도하기로 결심한 XNUMX월 중순, 어쨌든 다른 몇몇 사람들이 저와 전화 회의를 했고, XNUMX월 말에 정말 하나님께서 제가 이 일을 하기를 원하신다고 느꼈습니다. 해야 할 것 같은 기분이 드는 일입니다. 

텍사스: 당신은 SBC가 "분명한 방향 전환"이 필요하다고 생각한다고 언급했습니다. 어떤 변화가 필요합니까?

아담스: 2010년 우리는 GCR(Great Commission Resurgence) 보고서를 채택하기로 결정했습니다. 그리고 지난 10년 동안 무슨 일이 일어났는지 볼 때, 우리는 많은 일을 하는 방식에 대해 진정한 하향식 접근 방식을 취했습니다. 특히 북미에서는요. 그리고 지상명령을 진행하면서 부활하기보다는 퇴보라고 부르는 것을 경험했습니다. 기본적으로 효율성을 측정하는 데 사용하는 모든 측정항목은 잘못된 방향으로, 그리고 실질적으로 잘못된 방향으로 움직이고 있습니다. 침례는 지난 30년 동안 약 1947퍼센트 감소했습니다. 2015년 이후 가장 낮은 16년은 17년, '18년, '19년 및 '70년입니다. 아직 'XNUMX년 번호가 없습니다. 따라서 우리가 가진 지난 XNUMX년은 XNUMX년이 넘는 기간 동안 가장 낮은 XNUMX년입니다. 그리고 그 각 연도는 이전 연도보다 낮습니다. 그래서 중요한 척도인 침례를 볼 때 교회 출석률, 교회 회원 수, 현장 선교사를 볼 때 모든 척도가 하향되었습니다.  그들은 역사적 최저점에 있거나 적어도 하락의 가파름은 역사적입니다. 우리는 175년 동안 이것을 한 번도 경험한 적이 없습니다. 물론 제가 경험한 1900년으로 돌아가지는 않을 것입니다.  

텍사스: 이러한 문제를 어떻게 해결합니까? 

아담스: 간단하지 않습니다. 무엇이 최선인지에 대한 진솔한 토론과 토론이 필요합니다. 우리는 우리가 어디에 있는지에 대한 상당한 투명성이 필요합니다. 우리는 돈을 위해 우리의 강타를 받고 있습니까? 그리고 우리가 달러를 적용하는 방법. 

우리는 예산과 성과, 지상명령의 지표에서 훨씬 더 많은 투명성이 필요합니다. 그리고 훨씬 더 많은 지역적 통제가 필요합니다. 모든 파트너는 국가 파트너, 주 협회 또는 지역 교회에 관계없이 자신의 역할이 있습니다. 그러나 저는 항상 전략 개발 및 구현과 관련하여 가장 큰 목소리를 내야 하는 사람은 구현자 자신이라고 믿어왔습니다. 

우리는 지역 현장에 있는 사람들과 지역 현장에 가장 가까운 사람들, 협회, 국가 관습에 귀를 기울여야 합니다. 그들이 사는 곳입니다. 그들은 상황에서 더 멀리 떨어진 사람들보다 자신의 선택에 따라 더 많이 삽니다. 우리는 우리 분야를 더 잘 이해합니다. 우리는 사람들을 알고 있습니다. 우리는 문제를 알고 있습니다. 전략 개발 및 구현 측면에서 하향식 접근 방식에서 상향식 접근 방식으로 전환해야 합니다. 그건 그렇고, 우리가 하던 일입니다. 우리는 GCR 이전에 더 많은 접근 방식을 사용했습니다. 

텍사스: 자신이 SBC 회장 자격이 있다고 생각하는 몇 가지 이유는 무엇입니까?

아담스: 저는 몬태나 주 화이트피시에서 자랐습니다. 저는 몬태나주 버트에 있는 몬타나 공과대학의 침례교 학생회를 통해 침례교인이 되었습니다. 저는 대학에서 공대를 전공했고 이미 예수님을 영접했지만 실제로는 교회에 속해 있지도 않았고 교회의 목적도 제대로 이해하지 못했습니다. 버트. 그래서 저는 정말로 선교지의 산물입니다. 

내가 남침례교를 사랑하는 한 가지 이유는 그들이 내 대학 캠퍼스에 있는 유일한 기독교 단체였고, 감리교도든 다른 교회든 하나님의 성회가 왜 거기에 없었는지에 대해 충격을 받았습니다. 

그리고 저는 협동 프로그램과 남침례교가 개별 교회가 할 수 없는 일을 함께 하는 방법에 대해 배우기 시작했습니다. 나는 내가 그 배경을 가지고 있다고 생각한다. 아버지는 제재소를 운영하시다가 52세에 그만두셨습니다. 어머니는 직장을 그만두고 치과를 운영하셨습니다. 그리고 그들은 IMB[국제선교위원회]와 함께 [중앙아시아]로 이주하여 IMB와 함께 주로 그곳에서 약 12년을 섬겼습니다. 그래서 저는 노스웨스트와 몬태나뿐만 아니라 해외에서도 개인적으로 의미하는 바에 따라 정말 정말 강력한 선교 헌신을 가지고 있습니다. 

제가 가져오는 것 중 하나는 제가 목사라는 것입니다. 저는 지방교회에서 22년, 담임목사로 19년, 국가대회에서 15년 동안 일했습니다. 주 대회 수준에서 저는 오클라호마에서 IMB와 NAMB(북미 선교 위원회)와 함께 일했고 물론 여기에서도 시스템이 어떻게 작동하는지 배웠습니다. 저는 주 대회의원이 되기 전까지 협회의 역할을 저처럼 잘 이해하지 못했습니다. NAMB도 마찬가지입니다. 저는 2005년에 시작된 주 대회를 통해 NAMB와 함께 일하기 전까지 NAMB의 역할을 이해하지 못했습니다. 

개인적으로 협회 차원, 지역 교회 차원, 국가 대회 차원의 배경이 이와 같은 일에 좋은 배경이 되고 [또한] 선교에 대한 열정이 생긴다고 생각합니다. 제가 온 후 노스웨스트 대회에서 우리는 처음으로 국제 파트너십을 맺었습니다. 우리는 대규모 친화 수련회 중 하나에 자원 봉사자를 제공한 최초의 대회입니다. 일반적으로 그렇게 하는 것이 대형교회입니다. 그러나 2016년에는 163개 교회에서 32명을 태국으로 보내 동아시아 수양회 자원봉사자를 파견했습니다. 우리는 2019년에도 똑같은 일을 했습니다. 우리는 그 수양회를 위해 113개 교회에서 23명의 자원 봉사자를 제공했습니다. 

텍사스: 우리는 Baptist Faith & Message 20이 채택된 지 2000년이 지난 같은 도시에서 만나고 있습니다. BF&M의 현재 버전은 오늘날 대회가 직면한 과제에 충분합니까?

아담스: 내가 알기로는 그렇습니다. BF&M에서 다루지 않은 우리가 해결해야 하는 영역이 있는지 확인하기 위해 다시 살펴보고 싶습니다. 그것은 이 시점에서 나의 초점이 아니었다. 제 주된 소명은 남침례교인들이 본선에 다시 집중하도록 하는 것입니다. 우리는 지상명령(Great Commission)을 발전시키기 위해 설립되었으며, 저는 그것에 집중하지 않은 것 같습니다. 

분명히 우리는 우리가 함께 일할 수 있도록 동의할 수 있는 신학적 매개변수를 제공하는 신학적 문서가 필요합니다. 그리고 침례교 신앙과 메시지가 그 문서였습니다. 그것은 우리에게 침례교인들이 사명을 완수하기 위해 함께 일하는 사명을 완수하는 데 필요한 신학적 일치를 찾을 수 있는 매개변수를 주었습니다. 그러나 나는 개인적으로 BF&M의 영역을 알지 못합니다.

텍사스: 남침례교인들이 더 건강한 방식으로 이야기해야 하는 문제가 있습니까?  

아담스: 일반적으로 내가 말하고 싶은 것은 문제에 대해 성경이 말하는 것을 항상 다루려고 노력해야 한다는 것입니다. 그리고 제 생각에는 우리가 사회 및 정치 이론에 대해 모험을 하고 성경의 가르침에 묶여 있지 않은 토론을 할 때 때때로 곤경에 처한다고 생각합니다. 따라서 성경이 말하는 바에 대한 해석을 논의하는 것은 한 가지입니다. 성경 외의 것들에 대해 이야기하는 것은 또 다른 문제입니다. 

예를 들어, 정의의 문제. 그리고 저는 남침례교인들이 지난 XNUMX, XNUMX년 동안 이야기해 온 몇 가지 주제를 알고 있습니다. 내가 말하고 싶은 것은 성경이 정의에 대해 이야기한다는 것입니다. 성경은 정의가 무엇인지 정의합니다. 그것은 과부나 고아와 가난한 사람들에게 확장되거나 적용되는 것으로 정의하고 우리가 정의라는 단어 앞에 형용사를 넣을 때마다 우리는 성경적 정의보다 못한 것을 얻습니다. 

예를 들어, 사회 정의라는 용어. 나는 성경이 정의에 대해 말하고 정의는 확실히 관계에 영향을 미친다고 생각합니다. 사회에 영향을 미칩니다. 그것은 우리가 누구인지의 사회적 구조에 영향을 미칩니다. 그러나 우리가 성경이 실제로 가르치는 것과 결부시켜 정의가 무엇인지, 정의가 어떤 모습인지에 대해 이야기할 수 있을 때 가장 좋은 방법이라고 생각합니다. 일부 이론은 그 구성에 있어 상당히 최근에 이루어졌습니다. 그리고 나에게 있어 가장 큰 문제, 우리가 직면한 대부분의 문제의 원인이 되는 압도적인 문제는 가족의 파괴입니다. 

텍사스: 위원회 위원회에 임명될 때 기준이 되는 기준은 무엇입니까? 

아담스: 저는 협동 프로그램을 강력하고 압도적으로 지지하는 사람들, 즉 무오한 사람들을 원합니다. 그리고 저는 그들이 우리가 남침례교인이라는 큰 틀에서 나오길 원합니다. 따라서 교회의 규모와 언어적 다양성과 같은 다른 형태의 다양성 측면에서 다양성이 있기를 바랍니다. 나는 언어에 대해 많이 이야기하는 경향이 있습니다. 

북서부에서는 우리 교회의 약 27분의 XNUMX이 영어가 아닌 다른 언어로 예배를 드리고 있습니다. 한국어, 러시아어, 스페인어로 된 교회가 많이 있습니다. 우리는 북서부 지역에 약 XNUMX개의 다른 예배 언어를 가지고 있습니다. 그런데 원격 접속이라는 면에서도 많은 교회가 이민자들로 구성되어 있습니다. 그들 중 일부는 버마인이나 부탄인과 같은 난민입니다. 

텍사스: SBC에서 작은 교회의 가치에 대한 당신의 관점은 무엇입니까? 

아담스: 그 작은 교회들이 대회의 중추입니다. 몬태나 주 뷰트에 있는 작은 교회에서 왔습니다. 저는 텍사스 주 롬에 있는 페어뷰 침례교회를 목회했는데 그곳에는 제가 도착했을 때 10명이 있었습니다. 내가 떠났을 때 우리는 30대 중반을 달리고 있었다. 저는 텍사스 주 이탈리아에 있는 중앙침례교회에서 목회했습니다. 그곳은 조금 더 크지만 여전히 1,700명 정도의 작은 마을에 있는 교회였습니다. 지구형 사람들의 소금, 협력을 믿는 사람들. 

내가 목회한 모든 교회는 협동 프로그램을 통해 10-12.5%를 선교에 기부했습니다. SBC에는 약 170개의 대형 교회만 있지만 23개 이하의 교회를 운영하는 약 24,000-70개의 교회가 있습니다. 아마도 우리 교회의 약 35,000개(거기의 수는 확실하지 않음)가 100개 미만일 것입니다. 이것이 바로 우리입니다. 

우리는 작은 교회들의 모임입니다. 작은 교회가 없었다면 우리는 우리가 아니었을 것입니다. 우리는 도시에 도달해야 합니다. 그러나 침례교인들은 대체로 시골의 작은 마을 사람들이며 우리는 도시에 도달하는 방법을 배우려고 노력하고 있습니다. 우리는 우리가 어디에서 왔고 우리가 누구인지 지원하는 교회에 등을 돌릴 수 없습니다. 그것은 내 관심사의 일부입니다. 내 플랫폼 중 하나는 규모에 관계없이 모든 교회를 가치 있게 여기는 것입니다. 

텍사스: 추가 할 항목이 있습니까?

아담스: SBC이든 아니든 노스웨스트의 목사들과 이야기할 때 나는 항상 남침례회가 쉽게 팔린다고 말합니다. 우리가 누구인지 파는 것은 쉽습니다. 우리의 문제에도 불구하고 아무도 우리만큼 많은 교회를 개척하고 있지 않기 때문입니다. 우리만큼 많은 선교사를 파송하고 지지하는 사람은 없습니다. 교회와 사람들의 그룹으로서 우리는 옳은 일을 하기를 원합니다. 찾고 있습니다. 우리는 지상명령을 믿습니다. 우리는 하나님의 말씀을 믿습니다. 우리를 위해 할 일이 너무 많고  우리는 우리보다 더 많은 것을 성취할 수 있습니다. 그러나 아직도 주위를 둘러보면 선교사 파송, 교회 개척, 잃어버린 자를 찾아가는 일에 있어서 우리와 아주 가까운 곳은 없습니다. 

3,700명의 국제 선교사가 있고 전액 기금을 받는 선교사가 없습니다. 우리 외에 매년 600개의 교회를 개척하는 사람은 없습니다. 약 18-19,000명의 학생이 있는 XNUMX개의 신학교가 있고 CP를 통해 부분적으로 지불되기 때문에 저렴한 교육을 받는 사람은 없습니다. 엄청나네요.