일부 신흥 신학을 조심하되 긍정적인 것에 주의해야 한다고 보수주의자들은 말한다.

일부는 1980년대와 90년대의 구도자 민감 운동에 그 뿌리를 두고 있습니다. 이 운동은 신흥 교회 운동의 많은 사람들이 움츠렸던 혈통입니다. 사실, 그들은 이머징 교회가 부분적으로는 많은 대형 교회가 대표하는 소비자 중심 교회 모델에 대한 반작용이라고 주장할 것입니다.

식별 가능한 몇 가지 문화적 속성을 제외하고, 신흥(때때로 이머징이라고도 함) 교회에 대한 정의는 파악하기 어렵습니다. 이 운동은 복음주의 현상에 대한 불만과 포스트모던 청중을 위해 기독교를 번역하려는 열망에서 가장 강하게 통일된 것처럼 보입니다.

어떤 경우이든 이머징 교회는 복음주의 기독교에서 주목할 만한 발전이다. Criswell Theological Review는 2006년 봄호를 이에 할애했습니다. 크리스천투데이는 그것에 대해 썼습니다. 수많은 남침례교인들이 뉴스 칼럼과 학술회의에서 이 문제를 언급했습니다.

작년 SBC 연차총회에 앞서 내슈빌에서 열린 Younger Leaders Summit에서 최소한 한 명의 연사인 휴스턴 목사 Chris Seay가 저명한 신흥 지도자였습니다. Seay와 Brian McLaren, Tony Jones, Dan Kimball, Mark Driscoll과 같은 목회자들과 사상가들은 1990년대 중반에 시작된 초기 창발적 대화의 주요 동인이었습니다.

Seay는 내슈빌 청중에게 예술과 같은 것을 통해 휴스턴의 심한 이교도 문화에 도달했다고 말했습니다. 교회에는 갤러리가 있지만 Thomas Kinkaide는 찾을 수 없다고 그는 지적했습니다. 발판으로.

이머징 교회는 성경적 기독교 인터넷 사전인 theopedia.com에 따르면 "명제보다 내러티브('당신의 이야기를 들려주세요, 원리를 설명하지 마십시오')"를 강조하는 경향이 있습니다. Emergents는 선교적 [선교적] 생활, 문화와의 관계적 참여, 고대 교회의 경건과 관습을 강조하는 경향이 있습니다.

신흥 운동은 다양한 신학적 관점을 주장하지만 보다 진정한 기독교에 대한 공통된 열망을 가진 젊은 복음주의자들의 인터넷 블로그에 의해 크게 촉진되었습니다. 신흥 블로거는 더 진정한 기독교 교회를 단순히 희망하는 성경적 보수주의자부터 다른 종교에서도 예수를 찾을 수 있다고 믿는 다원주의자에 이르기까지 다양합니다. 자유주의 날개의 일부는 미국을 위선적이고 희망이 없는 서구적이라고 조롱합니다.

플리머스 형제회 출신의 메릴랜드 목사이자 선도적인 신흥 사상가인 McLaren의 책 "관대한 정통"을 기반으로 한 컨퍼런스를 홍보하는 웹사이트에서 체크-더-박스 퀴즈는 컨퍼런스에 참석할 만큼 충분히 부상하고 있는지 판단하는 데 도움이 됩니다. . 11개 진술 중 XNUMX개 이상을 확인하면 참석할 자격이 있다고 웹사이트는 농담으로 말한다.

성명(www.off-the-map.org)은 다음과 같습니다.

>저는 진보도 보수도 아닙니다.

> 예수님이 오늘 다시 오신다면 기독교인이 되실지 모르겠습니다.

>나는 성공적인 영성을 위한 10가지 쉬운 단계를 원하지 않습니다.

>저는 Bono(U2 가수)를 좋아하지만 Benny(Hinn)는 궁금합니다.

>나는 사람들이 가능한 한 정직하고 진실하기를 바랍니다.

>나는 오늘날 기독교에 적용되는 많은 것에 감명을 받지 않습니다.

>나는 나 자신에게 감명을 받지 못한다.

>나는 41번을 경험했다^st 데이 드롭오프 증후군(Rick Warren의 "40 Days of Purpose");

>나는 이 신흥 교회 전체가 단지 유행이 아니라는 확신이 필요합니다.

>나는 항상 그들의 믿음을 "얻지" 못하더라도 일을 하는 기독교인을 좋아합니다.

>나는 대부분의 시간에 꽤 평범합니다.

McLaren은 "A New Kind of Christian"과 앞서 언급한 "A Generous Orthodoxy"를 포함하여 영향력 있는 여러 책의 저자입니다. 시애틀에 있는 Mars Hill Church의 목사이자 신흥 대화의 시작에 중요한 역할을 한 Driscoll은 Criswell Theological Review의 최신호에서 McLaren을 보다 진보적인 수정주의 신흥 진영에 포함시켰습니다.

드리스콜(Driscoll)은 일부 신생자들이 “덜 두드러진 기독교 영성”을 향해 표류하고 있으며 “일부 수정론자들 사이에서 이미 복음이 있었던 것처럼 복음이 사라진다면 내일은 예수에 관한 진리의 어두운 날이 될 것”이라고 경고했습니다.

신학에 대한 창발적인 것의 궁극적인 분열을 예측하면서, Driscoll은 남침례교인 Ed Stetzer가 공식화한 창발적 범주인 Relevants, Reconstructionists 및 Revisionists에 동의합니다.

지난 XNUMX월 Baptist Press 칼럼에서 Stetzer는 첫 번째 그룹인 Relevants가 “의도적으로 그들의 공동체(대부분의 남침례교인들이 사는 곳과는 다른)에 도달하여 그곳에서 충실하고 성경 중심적인 복음을 선포하고 있습니다. 나는 그들의 교회 중 일부를 알고 있습니다. 그들은 교리적으로 건전하고 성장하며 상실에 영향을 미치고 있습니다.” 그들은 “정말로 그들의 예배, 음악 및 봉사 활동을 신흥 문화에 보다 맥락에 맞게 만들려고 노력하고 있습니다.”

두 번째 그룹인 재건주의자들(Reconstructionists)은 “현재의 교회 형태는 종종 부적절하고 구조가 도움이 되지 않는다고 생각합니다.”라고 Stetzer는 주장했습니다. “그러나 그들은 일반적으로 복음과 성경에 대한 보다 정통적인 견해를 고수합니다.” 종종 "성육신" 또는 가정 교회 모델을 수용하는 이 그룹은 수십 년에 걸친 전통적인 교회의 문화적 무능력에 대응하고 있습니다. Stetzer는 다음과 같이 경고했습니다. 지금보다 나은 상황”

신흥 운동에 대한 우려의 대부분은 세 번째 그룹인 수정주의자들의 믿음에서 비롯된다고 Stetzer는 썼습니다.

“지금 수정주의자들 중 많은 수가 젊은 지도자들에게 읽혀지고 복음주의자로 인식되고 있습니다. 그들은 적어도 성경에 대한 우리의 복음주의적 이해에 따르면 그렇지 않습니다.”

Stetzer는 자신의 동기에 의문을 제기하는 것이 아니라 “수정주의자들은 대속의 본질, 지옥의 현실, 젠더의 보완적 본질, 복음 자체의 본질과 같은 문제에 의문을 제기하고(어떤 경우에는 부인하기도 합니다). 이것은 새로운 것이 아닙니다. 일부 주류 신학자들은 한 세대 전에 조용히 이러한 교리를 포기했습니다. 수정주의 신흥 교회 지도자들은 우리가 주류 신학자들을 읽을 때 대우받고, 감사하고, 읽어야 합니다. 그들은 종종 좋은 설명을 가지고 있지만, 그들의 처방은 하나님의 말씀의 완전한 가르침을 고려하지 않습니다.”

모더니즘 반대

영국 노팅엄에 있는 St. John's College의 신흥 지도자 Michael Moynagh는 "Emergingchurch.intro"라는 최종 작업에서 신흥 진영에 다양한 교회 모델을 던졌습니다. Moynagh는 신흥 교회를 서구 기독교에서 모더니즘의 영향에 대한 반응으로 봅니다.

캘리포니아 대형교회의 목사이자 남침례교인 Rick Warren은 그의 접근 방식이 새로운 것으로 묘사되는 것을 원하지 않을 수도 있지만 Moynagh에는 Warren이 목사인 Saddleback의 여러 장소와 예배 스타일과 샌디에이고의 “비디오 카페” 교회가 포함됩니다. 숭배자들은 그의 새로운 설명에서 전통적인 대안뿐 아니라 날카로운 대안, 음향, 풍부한 찬양 및 예배에 이르기까지 13가지 서비스 중에서 선택합니다.

Moynagh는 다양한 교회 스타일에 대한 2003년 Christian Today 리뷰에서 이러한 예를 언급하면서 "기독교 공동체가 심어진 문화에 따라 다양한 형태를 갖는 새로운 기독교 공동체 표현"에서 열쇠를 찾을 수 있다고 말했습니다.

개인은 자신의 믿음의 유효성을 평가하는 "해체" 과정에서 자신의 믿음 경험을 얻은 다음 고유한 것으로 기념되는 기독교 신앙을 재건한다고 Moynagh는 설명합니다. 일부는 새들백(Saddleback)과 같은 소비자 중심의 대형교회에 부정적으로 반응한다고 주장하지만, 다른 이들은 새들백(Saddleback)과 시카고 교외의 윌로우 크릭 교회(Willow Creek Church)와 같은 접근 방식으로 25년 전에 시작되었을 수도 있는 교회 재정비의 초기 여정이 계속되고 있다고 강조합니다.

사우스웨스턴 침례신학교의 교회사 조교수인 존 마크 예이츠(John Mark Yeats)는 “많은 사람들이 신흥 교회 운동이라고 부르는 것의 핵심은 우리 문화가 변화하고 있다는 이해입니다. “이러한 변화 때문에 신흥 지도자들은 우리의 문화적 분위기의 필요와 요구와 상호 작용하기 위해 교회의 새로운 표현이 등장해야 한다고 주장합니다.”

예이츠는 문화적 변화를 인식할 필요가 있다고 주장하지 않지만 그러한 변화는 성경적 관점에서 다루어져야 한다고 경고합니다.

예이츠는 “이머징 교회 운동에 관심이 있는 목회자와 교회 지도자들은 주의를 기울이고 그들이 그 운동의 일부로 식별하는 개인의 리더십과 신학을 조사해야 한다”고 모든 기독교인들이 그러한 분별력을 실천해야 한다고 지적했다. "McLaren과 같은 일부는 부족할 수 있지만 다른 일부는 당신을 놀라게 할 수 있습니다."

볼티모어 근처의 Cedar Ridge Community Church의 베이비 붐 세대이자 목사인 McLaren은 Christian Today의 Andy Crouch가 2005년 "The Emergent Mystique"라는 제목의 기사에서 설명한 것처럼 많은 사람들에게 "신흥 교회를 위한 사실상의 영적 지도자"로 간주됩니다. McLaren은 변화하는 신학에 호소하기까지 합니다.

“예수님은 죄인의 기도에 아무도 인도하지 않으셨고, 자신을 자신의 주님과 구세주로 받아들이도록 아무에게도 초대하지 않으셨습니다. 아무도 '구원'을 받았거나 '거듭난 경험'을 한 적이 없습니다. 이것이 기독교를 현대적으로 묘사하는 방식입니다. 메시지가 결코 변하지 않는다고 말한다면 우리는 스스로를 속이고 있는 것입니다.”라고 그는 Church Renewal 잡지 인터뷰에서 말했습니다.

“현재 너무 많은 신흥 교회가 문화적으로는 창의적이지만 신학적으로는 보수적입니다.”라고 Moynagh의 책에서 인용된 Stuart Murray Williams는 한탄했습니다. “모양, 스타일 및 구조를 수정하는 것은 피상적인 변화를 나타냅니다. 교회가 되는 새로운 방식이 지속적인 선교학적 의미를 가지려면 성경을 해석하는 새로운 방식과 새로운 신학적 통찰력이 필요할 것입니다.”

Emergents는 상속된 교회라고 불리는 곳에서 "옛 것에 만족하는" 사람들에게 관용을 주장합니다. 그러나 포스트모던 사람들은 "모자이크 생활을 하며, 초현대적인 것의 일부를 전통과 함께 붙여넣는 삶을 산다"고 Moynagh는 말합니다.

Moynagh는 “이머징 교회에 대한 라벨링은 신흥 지도자들이 권장하지 않는 것”이라고 덧붙였습니다. “이것을 르네상스라고 하기에는 너무 이르지만, 교회의 지각판이 움직이고 있습니다.”

McLaren은 2005년 Christian Today와의 인터뷰에서 "현재 Emergent는 운동이 아니라 대화입니다. 우리는 프로그램이 없습니다. 우리는 모델이 없습니다. 대화로 시작해서 우정으로 성장하고 움직임이 있는지 봐야 한다고 생각합니다.”

숫자로 보면 신흥 교회는 적지만 그들의 영향력은 불균형적으로 높은 것으로 보입니다. 아마도 그들의 우려가 많은 젊은 복음주의자들의 공감을 불러일으키기 때문일 것입니다.

사우스이스턴 침례신학교의 존 해밋 신학 교수는 이 운동에 대한 비판에서 전국적으로 200개 미만의 진정한 “신흥” 교회를 발견한 한 연구를 인용했다. 그는 Evangelical Theological Society 모임에서 지도자들 사이에 빈번한 불일치를 지적하면서 모놀리식에 가깝지 않다고 말했습니다. 그는 포스트모더니즘에 대한 문화적 관심이 전적으로 성경에 의해 주도되기보다는 많은 신흥 의제를 주도한다고 말했습니다.

“교회는 항상 문화적 속박과 문화적 부적절함이라는 두 가지 위험에 직면해 있습니다. 이머징 교회는 복음주의 전체를 현대 문화에 사로잡혀 있고 포스트모던 문화와 무관하다고 비난합니다. “이러한 혐의는 정당하지 않습니다. 그러나 신흥 교회 자체도 문화에 사로잡혀 포스트모던 문화에만 사로잡힐 위험이 있습니다.

“더 바람직한 대안은 모든 교회가 문화에 참여하는 것입니다. 그 질문을 이해하고 그 언어를 구사하려는 열심으로, 또한 우리가 문화를 수용하는 데 있어 얼마나 멀리 갈 수 있는지를 지배하고 제한하는 성경에 대한 더 높고 우선적인 헌신을 가지고 있습니다. "

해밋은 그의 포스트스크립트에서 다음과 같이 썼습니다. 읽으면 읽을수록 신흥 교회에서 더 많은 다양성을 발견했습니다. 브라이언 맥라렌이 미국에서 명성을 얻고 책이 늘어나는 것이 그가 반드시 신흥 교회 전체를 대표한다는 것을 의미하지는 않습니다.”

남침례교 독자들에게 연설하면서 Stetzer는 침례교인들은 관련자들과 협력하고 재건주의자들과 대화하며 “수정주의자들에게 예언적으로 말해야 합니다. 예, 현재 시스템이 문화에 영향을 미치고 있지 않다는 것을 알고 있습니다. 그러나 우리에게 필요한 변화는 더 많은 성경입니다. 교회, 신학, 실천에 관한 성경의 가르침을 포기하는 것이 아니라, 더 성숙하고, 더 분별력 있고, 더 선교적인 참여를 하는 것입니다.”

스테처는 이렇게 덧붙였습니다. “이러한 기본을 떠난 모든 그룹은 결국 신앙에서 멀어지게 되었고, 큰 반전이나 아이러니하게도 곧 그들이 도달하려는 세상과 관련이 없는 것으로 간주됩니다.”

Southern Seminary의 Billy Graham 전도 학교 학장인 Chuck Lawless는 올해 초 대학 회의에서 다음과 같이 말했습니다. 긍정적인 소리를 듣습니다. 그런 다음 하나님께서 우리가 복음의 진리를 결코 타협하지 않으면서 이러한 긍정적인 것을 받아들이고, 더 관계가 있고, 더 진실되고, 필요에 따라 더 취약해지도록 우리 자신의 교회에서 일하도록 도우시도록 기도하십시오.”